ARAUJO, Rosemary Negreiros de. Os territórios, os modos de vida e as cosmologias dos indígenas Akwẽ-xerente, e os impactos da UHE de Lajeado. 2016. 209 f. Tese (Doutorado em Geografia)-Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2016. / Submitted by Anderson Silva Pereira (anderson.pereiraaa@gmail.com) on 2017-01-06T18:14:36Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_rnaraujo.pdf: 7094031 bytes, checksum: 657da85e5f53d0570bf55f5cb9ddb536 (MD5) / Approved for entry into archive by Jairo Viana (jairo@ufc.br) on 2017-01-11T17:08:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_rnaraujo.pdf: 7094031 bytes, checksum: 657da85e5f53d0570bf55f5cb9ddb536 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-11T17:08:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_tese_rnaraujo.pdf: 7094031 bytes, checksum: 657da85e5f53d0570bf55f5cb9ddb536 (MD5) Previous issue date: 2016 / Esta tese trata dos efeitos da implantação da Usina Hidrelétrica (UHE) de Lajeado, Luís Eduardo Magalhães, mais conhecida como Usina de Lajeado, sobre os modos de vida, organização social e cosmologia Akwẽ-Xerente, considerando como base a relação desse povo com a territorialidade. O estudo teve como objetivo compreender a relação dos povos indígenas Akwẽ-Xerente com a sua cosmologia no contexto das transformações socioterritoriais impulsionadas por setores econômicos e pelo Estado. Este povo indígena é classificado como Jê Central e forma, com os Xavante e Xacriabá, o povo Akwẽ. Em 2001, o povo Xerente foi diretamente afetado pela construção da Usina Hidrelétrica Luis Eduardo Magalhães (UHE), mais conhecida como Lajeado. Além das perdas materiais, dentre elas as roças de vazantes, a construção da usina gerou o desaparecimento das áreas de plantio nas margens do rio, a diminuição de peixes; e uma grande fragmentação em novas pequenas aldeias. Antes de Lajeado, existiam 34 aldeias; após quinze anos da implantação da barragem, esse número duplicou, e a cada dia são criadas pequenas aldeias por todo o território. Ao todo são 81 aldeias, sendo dezesseis situadas na margem direita do Kâmrã (rio Tocantins); as demais se localizam nas proximidades do rio Sono e em outras áreas do território. A população que habita as proximidades do Kâmrã se autodenomina kunimantekwa (povo de baixo); os demais indígenas se consideram o wainetrekwa (povo de cima). Nesse contexto, os índios foram indenizados através do Programa de Compensação Ambiental Xerente (PROCAMBIX), que propunha a realização de quatorze projetos. No entanto, boa parte destes projetos não dialogava com a lógica de vida e a cosmologia indígena. Isso fez com que os Xerente rejeitassem algumas propostas e/ou não permitissem que algumas ações dos projetos desenvolvidos fossem incorporadas ao seu modo de vida. Metodologicamente, utilizamos a pesquisa qualitativa. Na pesquisa de campo, a realização de uma etnografia foi muito significativa para a compreensão da cosmologia e dos modos de vida do povo Xerente. As narrativas dos indígenas revelaram que a vida social deste povo caminha num ritmo muito intenso de mudanças, no entanto, ao se reconfigurar, ela não tem deixado enfraquecer sua cultura e cosmologia. Mesmo na conjuntura atual, em que ocorre um acelerado processo de aproximação com a sociedade nacional, a língua nativa possui um caráter político de fortalecimento da cultura e de identidades, sendo a manutenção do idioma um dos fatores responsáveis por dar o contorno ao território indígena. / Este estudio tuvo como objetivo comprender la relación de los pueblos indígenas Akwẽ-Xerente con su cosmología en el contexto de los cambios socio territoriales hechos por los sectores económicos y el Estado. Este pueblo indígena se clasifica como Jê Central y forma, con los Xavante y Xacriabá, el pueblo Akwẽ. En 2001, el pueblo Xerente se vio afectado directamente por la construcción de la Central Hidroeléctrica Luis Eduardo Magalhães (UHE), más conocida como Lajeado. Además de las pérdidas materiales, entre ellos los campos de aguas bajas, la construcción de la planta genera la desaparición de las áreas de plantación en las riberas de los ríos; la disminución de los peces; y una fragmentación en nuevas pequeñas aldeas. Antes de Lajeado, había 34 aldeas; después de quince años de implantación de la presa, este número se duplicó, y cada día se crean pequeñas aldeas en todo el territorio. En total, hay 81 aldeas, siendo dieciséis ubicadas en la orilla derecha del Kâmrã (río Tocantins); las otras se encuentran cerca del río Sono y otras zonas del territorio. La población que vive en las cercanías del Kâmrã se autodenomina “pueblo de abajo”; los otros indígenas se consideran el "pueblo de arriba". En este contexto, los indios fueron indemnizados a través del Programa de Compensación Ambiental Xerente (PROCAMBIX), que propuso la celebración de catorce proyectos. Sin embargo, muchos de estos proyectos no dialogaran con la lógica de la vida y la cosmovisión indígena. Como resultado, los Xerente rechazaron algunas propuestas y/o no permitieron que algunas acciones de los proyectos desarrollados se incorporaran en su forma de vida. Metodológicamente, utilizamos la investigación cualitativa. En la investigación de campo, la realización de una etnografía fue muy significativa para la comprensión de la cosmología y estilos de vida del pueblo Xerente. Los relatos de los indígenas revelaron que la vida social de este pueblo camina en un intenso ritmo de cambio; sin embargo, al volver, ella no ha dejado menoscabar su cultura y cosmología. Incluso en la situación actual, donde hay un acelerado proceso de acercamiento con la sociedad nacional, el idioma nativo tiene un carácter político de fortalecimiento de la cultura y la identidad. El mantenimiento de la lengua es uno de los factores responsables de establecer los límites del territorio indígena.

Made available in DSpace on 2017-07-10T17:55:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria_Emilia_Meira_Lima_Siliprandi.pdf: 1213728 bytes, checksum: 9d9eb4b5bf2da4379c6cdea7ad6383eb (MD5) Previous issue date: 2009-09-30 / Este trabajo aporta los modos de vida de los agricultores del oeste y suroeste de Paraná, afectados por la construcción de la Usina Hidrelétrica de Salto Caxias , en la década de los 90, engendrando el Movimento dos Atingidos pela Barragem do Rio Iguaçu (MABI). La investigación se centra en el sondeo de las experiencias vividas por los afectados en la formación de la Comissão Regional dos Atingidos pela Barragem do Rio Iguaçu (Crabi), en la lucha colectiva por la tierra y en el proceso de organización de la nueva vida en el reasentamiento. En este sentido, el trabajo busca comprender como ocurrió la organización social y productiva del Reassentamento São Francisco de Assis , por medio del análisis del Plano de Desenvolvimento (PD), documento construido por los reasentados y por un equipo técnico. El PD objetivó organizar las familias a través de proyectos pautados en un modelo de desarrollo diferenciado, que atendiese a las perspectivas y a las realidades vividas por ellas. Para entender este proceso, fue necesario explicitar la trayectoria de los reasentados, atento a los conflictos y contradicciones, y las convergencias entre los reasentados y entre reasentados y liderazgos. En este contexto, buscamos evidenciar las relaciones vividas en el reasentamiento. Lo que permitió el entendimiento de su organización y de su funcionamiento, ambos orientados para viabilizar la permanencia y la calidad de vida en relación a la agroecología, como forma de agregar renta familiar. En su conjunto, el estudio trata de la construcción de la identidad de afectados y la de reasentados, de la proposición del Plano de Desenvolvimento , de la disolución de la Crabi y de las nuevas posibilidades que se abren a los reasentados a partir de la coyuntura actualmente vivida. El estudio revela que todas las experiencias, aun la extinción de la comisión, conduzco los reasentados a establecer nuevas relaciones sociales, productivas y políticas, demostrando que todavía hay una capacidad de organización implícita en la articulación de ese grupo. / Este trabalho aborda os modos de vida dos agricultores do oeste e sudoeste do Paraná atingidos pela construção da Usina Hidrelétrica de Salto Caxias, na década de 1990, engendrando o Movimento dos Atingidos pela Barragem do Rio Iguaçu (Mabi). A pesquisa centra-se na investigação das experiências vividas pelos atingidos na formação da Comissão Regional dos Atingidos pela Barragem do Rio Iguaçu (Crabi), na luta coletiva pela terra e no processo de organização da nova vida no reassentamento. Nesse sentido, o trabalho busca compreender como ocorreu a organização social e produtiva do Reassentamento São Francisco de Assis, por meio da análise do Plano de Desenvolvimento (PD), documento construído pelos reassentados e por uma equipe técnica. O PD objetivou organizar as famílias através de projetos pautados num modelo de desenvolvimento diferenciado, que atendesse às expectativas e à realidade vivida por elas. Para entender essa processualidade, foi necessário explicitar a trajetória dos reassentados, atenta aos conflitos e às contradições, às convergências e às divergências entre os reassentados e entre reassentados e lideranças. Nesse contexto, procuramos evidenciar as relações vividas no reassentamento, o que permitiu o entendimento da sua organização e do seu funcionamento, ambos orientados para viabilizar a permanência e a qualidade de vida na nova terra. Ao mesmo tempo, evidencio interesses e expectativas dos reassentados em relação à agroecologia, como forma de agregar renda familiar. No seu conjunto, o estudo trata da construção da identidade de atingidos e a de reassentados, da propositura do Plano de Desenvolvimento, da dissolução da Crabi e das novas possibilidades que se abrem aos reassentados a partir da conjuntura atualmente vivida. O estudo revela que todas as experiências, inclusive a extinção da comissão, conduziram os reassentados a estabelecer novas relações sociais, produtivas e políticas, demonstrando que ainda há uma capacidade organizativa implícita na articulação desse grupo.

Neste trabalho procura-se desenvolver reflexões acerca das mudanças nos modos de vida que os seringueiros de Xapuri/AC vêm experimentando desde o assassinato de Chico Mendes, em 1988. Neste sentido, as atenções e energias do estudo foram concentradas na tentativa de perceber, principalmente a partir de relatos coletados com moradores do Projeto de Assentamento Agroextrativista Cachoeira e Reserva Extrativista Chico Mendes, os novos temores, as novas experiências e os novos desafios, entre outras histórias experimentadas pelos seringueiros residentes nos locais pesquisados. Para isso, procurou-se estabelecer um diálogo com as experiências desses sujeitos sociais, objetivando traduzir, por meio de relatos colhidos, in loco, as vozes, os rostos e as vivências humanas na cena do estudo. A História Oral foi a estratégia metodológica principal utilizada para a obtenção das fontes. Entretanto, também fontes escritas foram utilizadas. A análise e o diálogo com as fontes apontam que as principais modificações no viver dos sujeitos pesquisados aconteceram, principalmente, após a chegada ao poder estadual de um grupo político denominado Frente Popular do Acre. Esse Governo, que se autodenominou Governo da Floresta, realizou investimentos patrocinados por organizações internacionais que trouxeram mudanças significativas no modus vivendi das pessoas do interior das matas xapurienses. Essas mudanças melhoraram a vida dos sujeitos, mas também trouxeram problemas, riscos e prejuízos. A possibilidade do desaparecimento dos seringueiros, deixando o território limpo para outras explorações, constituiu-se em uma das importantes questões que a pesquisa evidenciou e suscita no meio social da floresta xapuriense / This work seeks to develop reflections on the changes in the lifestyles the rubber tappers from Xapuri/AC have been experiencing since the murder of Chico Mendes, in 1988. In this sense, the attention and the energy of the study were concentrated on trying to perceive, mainly from the reports of the dwellers of the Cachoeira Extractive Settlement Project and the Chico Mendes Extractive Reserve, the new fears, the new experiences and the new challenges, among other stories the rubber tappers residing in the surveyed areas have gone through. For this purpose, a dialogue was established with the experiences of those social subjects, aiming to translate, through the reports collected, in loco, the voices, the faces and the living experiences in the scene of the study. The Oral History was the main methodological estrategy used to obtain the sources. However, written sources were also used. The analysis and the dialogue with the sources indicate that the major changes in the living of the studied subjects happened, primarily, after a political group called Popular Front of Acre came to power state. That Governance, which called itself Government of the Forest, sponsored investments held by international organizations which brought significant changes to the modus vivendi of the people from the interior of Xapuris forest. Those changes have improved the life of the subjects, but they also brought problems, risks and damages. The possibility of disappearance of the rubber tappers, leaving the territory clean for other holdings, constituted itself into one of the important questions that the survey evidenced and raises in the social environment of Xapuris forest

Esta pesquisa analisa o modo de vida dos moradores locais no interior de uma unidade de conservação de proteção integral, o Parque Estadual Turístico do Alto Ribeira (PETAR). Quando o Parque foi criado já residiam vários grupos humanos na região, entre eles o Bairro Ribeirão dos Camargo, que constitui o local de estudo. O Bairro está composto por aproximadamente 50 famílias. Com a implantação da área protegida, mais da metade das famílias foram incluídas nos limites do Parque, dividindo espacialmente os moradores do Bairro em dois grupos; os de dentro e os de fora do PETAR. As principais atividades econômicas dos habitantes do Bairro, até finais da década de 1980, eram a agricultura de coivara, a caça, a pesca, a criação de suínos, de aves de curral e o extrativismo, como reserva monetária em caso de escassez ou de emergência. Também usavam a floresta como fonte de lenha, plantas medicinais e alimentícias, material para artesanato, materiais para construção e reparação das vivendas e demais infraestrutura, e elaboração de cabos de ferramentas simples para uso na lavoura. Com o estabelecimento do PETAR, e a consequente instauração da legislação ambiental, as principais atividades geradoras de renda dos moradores locais foram criminalizadas, repercutindo na reprodução e manutenção de seu modo de vida. Diante da desproteção do Estado dos direitos de acesso à terra dos agricultores familiares locais, eles se organizaram e desenvolveram uma série de estratégias para permanecer no território que eles acreditam como próprio. Apresentando ante a Fundação Florestal, em 2014, a proposta de criação de uma Reserva de Desenvolvimento Sustentável, fundamentados na Lei N° 9.985 de 18 de julho de 2000, melhor conhecida como Lei do SNUC, que possibilitaria os moradores do Bairro Ribeirão dos Camargo permanecerem na área. Contudo, vários dos antigos residentes abandonaram o local devido às restrições de uso agrícola do solo e do extrativismo. O Bairro sofre de uma contínua emigração, principalmente dos jovens, que logo depois de completar o colegial, não encontram uma ocupação lícita que gere uma renda que lhes permita permanecer na área. No caso do cenário atual não mudar, a descaracterização do agricultor familiar do Bairro é inevitável. O agricultor irá desaparecer, vai passar de mateiro, agricultor familiar, artesão, criador de suínos para guarda noturno, motorista, cozinheiro, servente. Com ele se perderá a agrobiodiversidade local e um cúmulo de conhecimentos da relação ser humano-natureza que poderiam ser valiosos para aprimorar a conservação da biodiversidade no PETAR. / This research analyses the livelihood of local residents in a state park, PETAR (Parque Estadual Turístico do Alto Ribeira in portuguese). When the Park was created several human groups habited the region, among them, the study area the community called Bairro Ribeirão dos Camargo. The community is composed of approximately 50 families. With the establishment of the protected area, more than half of the families were included on the boundaries of the Park, the neighborhood residents were spatially divided in two groups; on the inside and the outside of the PETAR. The main economic activities of the inhabitants of the community were slash-and-burn agriculture, hunting, fishing, raising pigs and chicken, and extractivism as monetary reserve in case of scarcity or emergency. They also made use of the forest as a source of firewood, medicinal and food plants, material for crafts, materials for construction and repair of houses, other infrastructure and simple farm tools for agriculture. With the establishment of PETAR, and the consequent fulfillment of environmental legislation, the main income-generating activities of local residents were criminalized, with consequences on the reproduction of their livelihood. Face the State\' unprotecting of the local farmers\' rights to access to land, they organized and developed a series of strategies to remain in the territory that they believe own. They presented at Forest Foundation, at 2014, the proposal for the creation of a Sustainable Development Reserve -RDS- (Reserva de Desenvolvimento Sustentável in portuguese), based on the SNUC law, a RDS would allow the residents of the Bairro Ribeirão dos Camargo remain in the area. However, many of the former residents have left the site due to restrictions on agricultural use of soil and extractivism. The community suffers a continuing emigration, especially of young people, who soon after completing high school are not finding a lawful occupation to generate an income that allows them to remain in the area. If the current scenario does not change the disappearance of community\' family farmer is inevitable. The small farmer will disappear. He will move from family farmer, craftsman and pigs farmer to night guard, driver, cook, and servant. With family farmer\' disappearance will be lost a local agro-biodiversity and an accumulation of knowledge of the relationship man-nature that could be valuable to improve biodiversity conservation in PETAR.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Busca compreender as relaÃÃes que envolvem as interferÃncias de programas de polÃticas pÃblicas no artesanato por meio da atuaÃÃo de designers de moda no processo produtivo das artesÃs com a finalidade de ajustar o produto artesanal Ãs necessidades do mercado por meio da observaÃÃo de grupos de bordadeiras situados no municÃpio de Maranguape. AlÃm de descrever as conseqÃÃncias que esta nova realidade confere ao cotidiano das artesÃs, gerando muitas alteraÃÃes em seu modo de vida e na forma como valorizam o produto de seu trabalho, o presente estudo tambÃm à perpassado pelos fatores socioculturais que influenciam na criaÃÃo de demandas para os produtos artesanais na atualidade, como a necessidade de agregaÃÃo de valor simbÃlico/comercial aos bens industrializados, a necessidade de distinÃÃo entre grupos sociais e a geraÃÃo de renda para as pessoas que se encontram à margem do sistema industrial de produÃÃo. / This study wants to understand the relationships involving the interference of public policy programs in the handcraft by the role played by fashion designers in the production process of artisans in order to adjust the handcraft product to market needs by observing groups of embroiderers located in Maranguape. In addition to describing the consequences that this new reality gives the daily lives of artisans, creating many changes in their lifestyle and the way they value the product of their work, this study is also permeated by social and cultural factors that influencing the creation of demand for handcraft products at present time, the need for adding value commercial to industrial goods, the need to distinguish between social groups and income generation for people who are outside the system of industrial production.

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2014-10-14T14:56:14Z No. of bitstreams: 1 Luciana Oliveira Rocha.pdf: 1804122 bytes, checksum: 77efc6ab6e04579eb334f570a91b1c2a (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles (rodrigomei@ufba.br) on 2015-05-30T13:53:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Luciana Oliveira Rocha.pdf: 1804122 bytes, checksum: 77efc6ab6e04579eb334f570a91b1c2a (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-30T13:53:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciana Oliveira Rocha.pdf: 1804122 bytes, checksum: 77efc6ab6e04579eb334f570a91b1c2a (MD5) / A pesquisa faz uma abordagem sobre as transformações ocorridas na cidade de Barra do Choça-BA, após implantação da lavoura cafeeira, período compreendido entre os anos de 1972 a 2008. A análise perpassa sobre um relato histórico da implantação do café no Brasil, na Bahia e no município de Barra do Choça, como um fator responsável pelo crescimento da cidade e pelo processo migratório no município. Assim, tomamos como referência os períodos de apogeu e crise da cafeicultura para analisar o espaço geográfico do município, com base nos pesquisadores que estudam as cidades pequenas, como espaços com modos de vida urbanos e rurais, na tentativa de conceituar a cidade tendo como parâmetros, não apenas aspectos quantitativos, mas, sobretudo, o modo de vida das pessoas que habitam, constroem e reconstroem esse espaço. Relatamos a importância da cafeicultura na organização do espaço como um aspecto fundamental a ser destacado, pois, através de sua inserção na economia do município, começaram a surgir mudanças socioeconômicas e estruturais. Essas mudanças contribuíram para a construção e expansão da cidade. Nesse contexto, o trabalho apresenta os agentes envolvidos no processo, como também o significativo crescimento demográfico da cidade de Barra do Choça, nos períodos de maiores índices de colheita do café, pois, nesses contextos, o município apresentou um crescimento populacional superior aos demais municípios, período entre 1991-2000, época em que o café teve o seu apogeu. Entre os anos de 2000-2007, verificamos que houve uma queda no índice de crescimento demográfico, período em que a lavoura cafeeira passou por fortes crises de produção e, conseqüentemente, a demanda por mão-de-obra diminui, contribuindo para o êxodo urbano provocado pela falta de ocupação dos moradores. Nessa perspectiva de análise, é importante observar que a implantação da cafeicultura no município de Barra do Choça contribuiu para as transformações nas relações campo/cidade.

Neste trabalho procura-se desenvolver reflexões acerca das mudanças nos modos de vida que os seringueiros de Xapuri/AC vêm experimentando desde o assassinato de Chico Mendes, em 1988. Neste sentido, as atenções e energias do estudo foram concentradas na tentativa de perceber, principalmente a partir de relatos coletados com moradores do Projeto de Assentamento Agroextrativista Cachoeira e Reserva Extrativista Chico Mendes, os novos temores, as novas experiências e os novos desafios, entre outras histórias experimentadas pelos seringueiros residentes nos locais pesquisados. Para isso, procurou-se estabelecer um diálogo com as experiências desses sujeitos sociais, objetivando traduzir, por meio de relatos colhidos, in loco, as vozes, os rostos e as vivências humanas na cena do estudo. A História Oral foi a estratégia metodológica principal utilizada para a obtenção das fontes. Entretanto, também fontes escritas foram utilizadas. A análise e o diálogo com as fontes apontam que as principais modificações no viver dos sujeitos pesquisados aconteceram, principalmente, após a chegada ao poder estadual de um grupo político denominado Frente Popular do Acre. Esse Governo, que se autodenominou Governo da Floresta, realizou investimentos patrocinados por organizações internacionais que trouxeram mudanças significativas no modus vivendi das pessoas do interior das matas xapurienses. Essas mudanças melhoraram a vida dos sujeitos, mas também trouxeram problemas, riscos e prejuízos. A possibilidade do desaparecimento dos seringueiros, deixando o território limpo para outras explorações, constituiu-se em uma das importantes questões que a pesquisa evidenciou e suscita no meio social da floresta xapuriense / This work seeks to develop reflections on the changes in the lifestyles the rubber tappers from Xapuri/AC have been experiencing since the murder of Chico Mendes, in 1988. In this sense, the attention and the energy of the study were concentrated on trying to perceive, mainly from the reports of the dwellers of the Cachoeira Extractive Settlement Project and the Chico Mendes Extractive Reserve, the new fears, the new experiences and the new challenges, among other stories the rubber tappers residing in the surveyed areas have gone through. For this purpose, a dialogue was established with the experiences of those social subjects, aiming to translate, through the reports collected, in loco, the voices, the faces and the living experiences in the scene of the study. The Oral History was the main methodological estrategy used to obtain the sources. However, written sources were also used. The analysis and the dialogue with the sources indicate that the major changes in the living of the studied subjects happened, primarily, after a political group called Popular Front of Acre came to power state. That Governance, which called itself Government of the Forest, sponsored investments held by international organizations which brought significant changes to the modus vivendi of the people from the interior of Xapuris forest. Those changes have improved the life of the subjects, but they also brought problems, risks and damages. The possibility of disappearance of the rubber tappers, leaving the territory clean for other holdings, constituted itself into one of the important questions that the survey evidenced and raises in the social environment of Xapuris forest

Esta pesquisa analisa o modo de vida dos moradores locais no interior de uma unidade de conservação de proteção integral, o Parque Estadual Turístico do Alto Ribeira (PETAR). Quando o Parque foi criado já residiam vários grupos humanos na região, entre eles o Bairro Ribeirão dos Camargo, que constitui o local de estudo. O Bairro está composto por aproximadamente 50 famílias. Com a implantação da área protegida, mais da metade das famílias foram incluídas nos limites do Parque, dividindo espacialmente os moradores do Bairro em dois grupos; os de dentro e os de fora do PETAR. As principais atividades econômicas dos habitantes do Bairro, até finais da década de 1980, eram a agricultura de coivara, a caça, a pesca, a criação de suínos, de aves de curral e o extrativismo, como reserva monetária em caso de escassez ou de emergência. Também usavam a floresta como fonte de lenha, plantas medicinais e alimentícias, material para artesanato, materiais para construção e reparação das vivendas e demais infraestrutura, e elaboração de cabos de ferramentas simples para uso na lavoura. Com o estabelecimento do PETAR, e a consequente instauração da legislação ambiental, as principais atividades geradoras de renda dos moradores locais foram criminalizadas, repercutindo na reprodução e manutenção de seu modo de vida. Diante da desproteção do Estado dos direitos de acesso à terra dos agricultores familiares locais, eles se organizaram e desenvolveram uma série de estratégias para permanecer no território que eles acreditam como próprio. Apresentando ante a Fundação Florestal, em 2014, a proposta de criação de uma Reserva de Desenvolvimento Sustentável, fundamentados na Lei N° 9.985 de 18 de julho de 2000, melhor conhecida como Lei do SNUC, que possibilitaria os moradores do Bairro Ribeirão dos Camargo permanecerem na área. Contudo, vários dos antigos residentes abandonaram o local devido às restrições de uso agrícola do solo e do extrativismo. O Bairro sofre de uma contínua emigração, principalmente dos jovens, que logo depois de completar o colegial, não encontram uma ocupação lícita que gere uma renda que lhes permita permanecer na área. No caso do cenário atual não mudar, a descaracterização do agricultor familiar do Bairro é inevitável. O agricultor irá desaparecer, vai passar de mateiro, agricultor familiar, artesão, criador de suínos para guarda noturno, motorista, cozinheiro, servente. Com ele se perderá a agrobiodiversidade local e um cúmulo de conhecimentos da relação ser humano-natureza que poderiam ser valiosos para aprimorar a conservação da biodiversidade no PETAR. / This research analyses the livelihood of local residents in a state park, PETAR (Parque Estadual Turístico do Alto Ribeira in portuguese). When the Park was created several human groups habited the region, among them, the study area the community called Bairro Ribeirão dos Camargo. The community is composed of approximately 50 families. With the establishment of the protected area, more than half of the families were included on the boundaries of the Park, the neighborhood residents were spatially divided in two groups; on the inside and the outside of the PETAR. The main economic activities of the inhabitants of the community were slash-and-burn agriculture, hunting, fishing, raising pigs and chicken, and extractivism as monetary reserve in case of scarcity or emergency. They also made use of the forest as a source of firewood, medicinal and food plants, material for crafts, materials for construction and repair of houses, other infrastructure and simple farm tools for agriculture. With the establishment of PETAR, and the consequent fulfillment of environmental legislation, the main income-generating activities of local residents were criminalized, with consequences on the reproduction of their livelihood. Face the State\' unprotecting of the local farmers\' rights to access to land, they organized and developed a series of strategies to remain in the territory that they believe own. They presented at Forest Foundation, at 2014, the proposal for the creation of a Sustainable Development Reserve -RDS- (Reserva de Desenvolvimento Sustentável in portuguese), based on the SNUC law, a RDS would allow the residents of the Bairro Ribeirão dos Camargo remain in the area. However, many of the former residents have left the site due to restrictions on agricultural use of soil and extractivism. The community suffers a continuing emigration, especially of young people, who soon after completing high school are not finding a lawful occupation to generate an income that allows them to remain in the area. If the current scenario does not change the disappearance of community\' family farmer is inevitable. The small farmer will disappear. He will move from family farmer, craftsman and pigs farmer to night guard, driver, cook, and servant. With family farmer\' disappearance will be lost a local agro-biodiversity and an accumulation of knowledge of the relationship man-nature that could be valuable to improve biodiversity conservation in PETAR.

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9193_1.pdf: 1044046 bytes, checksum: d6de270f2251db2ee43fb5d4073564d0 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / O objetivo desta tese consiste em identificar de que modo as práticas de lazer em espaço social rural configuram novas formas de estilo de vida e de sociabilidade na sociedade contemporânea e como se mostram os valores de distinção social nesses espaços. Para atingir esse objetivo procura-se conhecer a representação de lazer dos proprietários de segunda residência, enquanto uma dimensão do estilo de vida, e as orientações valorativas que conduzem à escolha de uma residência secundária em um lugar específico. É em Bourdieu que se busca o suporte necessário ao desenvolvimento do trabalho através, sobretudo, dos conceitos de gosto, habitus e estilo de vida, uma vez que para o autor, o habitus produz práticas diferenciadas e diferenciadoras que mantêm uma relação de dependência face ao conjunto de posições que o agente ocupa no espaço social. Recorre se, também, aos estudos de Simmel sobre a sociabilidade que é por ele definida como a forma lúdica de socialização que permite por seu caráter, relaxar, por instantes, o clima de seriedade e as hostilidades presentes no cotidiano. Embora a segunda residência seja para muitos um símbolo de status, de distinção social, ela é também um fator importante de sociabilidade que orienta a escolha de uma localidade específica para se vivenciar um estilo de vida e de lazer que contempla a convivência maior com a família e os amigos, em um ambiente de paz, de liberdade e integração entre os seres humanos e desses, com a natureza

Made available in DSpace on 2017-07-10T17:55:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucineia_Fagnani.pdf: 2008227 bytes, checksum: 5804c70c28f42130151d6df8869399eb (MD5) Previous issue date: 2014-03-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudio aborda las experiencias del proletario, en el período de 2006 a 2013, de los trabajadores de la Unidade de Produção de Pintainhos (UPP), ubicada en el concejo de Vila Celeste, en Santa Helena/PR. El análisis, centralizada en el ―hacerse de clase‖ de esses operarios, busca comprender su trayectoria de vida así como la correlación entre la organización fabril, las prácticas de control y las prácticas de resistencia, que constituyen el cotidiano de eses trabajadores. Son discutidas y analizadas, de esta manera, cuestiones relacionadas a los modos de vivencia y morada; como eses trabajadores viven la organización del y para el trabajo; como interpretan las relaciones de poder y disciplina que existen en la fábrica y como construyen resistencias y reflexiones acerca de este proceso. Para tornar más práctica esta reflexión, fue tomado como punto de partida, en especial, el diálogo con los operarios, hecho que diversificó los temas, las perspectivas y las dimensiones históricas sobre como eses sujetos se construyen y interpretan sus trayectorias de vida. Así, los temas se articulan entre morada, barrio, desplazamiento, mercado de trabajo, las tendencias para vivir en sociedad, valores, sentimientos, relaciones de trabajo y las enfermedades / Este trabalho aborda as experiências de proletarização, no período de 2006 e 2013, dos trabalhadores na Unidade de Produção de Pintainhos (UPP), localizada no distrito de Vila Celeste, em Santa Helena/PR. A análise, centrada no fazer-se de classe desses operários, busca compreender a trajetória de vida desses trabalhadores, bem como a correlação entre a organização fabril, as práticas de controle e as práticas de resistências, que constituem o cotidiano desses trabalhadores. Problematizo, assim, questões relacionadas aos modos de viver e morar; como esses trabalhadores vivenciam a organização do e para o trabalho; como interpretam as relações de poder e disciplina vivenciada na fábrica e como estão construindo resistências e reflexões diversas sobre esse processo. Para materializar essa reflexão, parte-se, especialmente, do diálogo com os trabalhadores, o que diversificou os temas, as perspectivas e as dimensões históricas sobre como esses sujeitos se constroem e interpretam suas trajetórias de vida. Assim, os temas se articulam entre moradia, bairro, deslocamento, mercado de trabalho, sociabilidades, valores, sentimentos, relações de trabalho e adoecimentos