Submitted by Vasti Diniz (vastijpa@hotmail.com) on 2017-12-28T14:28:31Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2128385 bytes, checksum: 130e2eb37a801bc82ed999953e31a836 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-28T14:28:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2128385 bytes, checksum: 130e2eb37a801bc82ed999953e31a836 (MD5) Previous issue date: 2016-02-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work analyzes the experience and moral values of the participants of the "Fora Dilma" demonstrations organized in the city of João Pessoa in 2015. Demonstrations against the federal government have been taking place in all the capitals of the Brazilian states since March 15, 2015, bringing together thousands of people who, dressed in the colors of the Brazilian flag, are asking for the Impeachment of the current President of the Republic, Dilma Rousseff. The protests were organized mainly by the social networks of anti-government groups, such as: "Revoltados Online", "Vem Pra Rua" and "Movimento Brasil Livre". Based on an analysis of the "Out Dilma" protests in the city of João Pessoa conducted by "Voltados João Pessoa", we sought to analyze how the need to combat corruption is transformed into a moralistic agenda that confirms and recreates elements of a Udenian tradition in Brazilian politics. / Este trabalho analisa a experiência e os valores morais dos participantes das manifestações “Fora Dilma” organizadas na cidade de João Pessoa em 2015. Manifestações contra o governo federal vêm ocorrendo em todas as capitais dos estados brasileiro desde 15 de março de 2015, reunindo milhares de pessoas que, vestidas com as cores da bandeira do Brasil, pedem pelo Impeachment da atual Presidente da República, Dilma Rousseff. Os protestos foram organizados, sobretudo, pelas redes sociais de grupos antigovernistas, como os: “Revoltados Online”, “Vem Pra Rua” e “Movimento Brasil Livre”. A partir de uma análise da organização dos protestos “Fora Dilma” na cidade de João Pessoa, realizada pelo “Voltados João Pessoa”, buscamos analisar como a necessidade de combate à corrupção é transformada numa agenda moralista que confirma e recria elementos de uma tradição udenista na política

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rivanildo Segundo Pereira Guedes.pdf: 752730 bytes, checksum: a37a6d66c1c4d9470069448d6d069064 (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Due to the phenomenon of neo-Pentecostalism the Brazilian Protestantism was forgotten by the academy (?). As a result growth and changes of Protestantism in Brazil has gone unnoticed. Therefore this study aims to make a counterpoint to the ideal type of Protestant practice created by Max Weber and revisited by Rubem Alves called Protestantism doctrine Straight and therefore will discuss about a current Brasilian Protestantism or rather the past forties decades of this practice in Brasil. To Alves the whole of the Brazilian Protestantism was fundamentalist and moralist and troughout this text we will see that there is another Protestantism forming in Brazil and that we are calling the Rational Experience Protestantism in which the subjective experience of faith and the search for the rationality of the Christian faith are presents / Por conta do fenômeno do Neopentecostalismo, o protestantismo brasileiro foi esquecido pela Academia de estudos de ciências sociais e da religião. Em função disso, o crescimento e as mudanças do protestantismo no Brasil passaram despercebidos. Sendo assim, este trabalho se propõe a fazer um contraponto ao tipo ideal criado por Max Weber e revisitado por Rubem Alves denominado Protestantismo de Reta Doutrina , e, para tanto, irá discorrer sobre um protestantismo brasileiro atual, ou seja, das últimas quarentas décadas. Para Alves o todo do protestantismo brasileiro era fundamentalista e moralista e, ao longo deste texto, veremos que existe um outro protestantismo se formando no Brasil, e que, o chamaremos de Protestantismo de Experência Racional no qual a experiência subjetiva da fé e a busca pela racionalidade da fé cristã se fazem presentes

Tendo como premissas teóricas o liberalismo político e os limites internos da atuação do Estado, este estudo pretende ser uma contribuição à crítica do paternalismo jurídico, na medida em que traz para o debate constitucional contemporâneo uma categoria pouco estudada no direito brasileiro. O paternalismo existe se um agente estatal exerce o poder sobre um indivíduo, por meio de uma ação governamental, com a finalidade de evitar que o indivíduo pratique ações privadas ou se omita de tal forma a causar danos, ou risco de danos, a si mesmo. A partir da Constituição de 1988, os direitos fundamentais, em especial a autonomia individual, voltaram a ser levados a sério. Pouco a pouco, as questões morais controvertidas ganham espaço na mídia e nos tribunais. Essas questões exigem dos intérpretes uma nova hermenêutica. A leitura moral da constituição é o método interpretativo que traz a moralidade política para o centro do direito constitucional. Como a Constituição Federal de 1988 está vazada numa linguagem jurídica extremamente abstrata, é preciso recorrer a princípios morais abstratos, usados como limites aos poderes do Estado. Essa leitura moral da Constituição consagra o princípio central contra o paternalismo: cada indivíduo é digno de igual consideração e respeito como sujeito autônomo de direitos. / Taking as theoretical premises the political liberalism and the inner bounds of state action, this study aims to be a contribution to the critics of legal paternalism, as it brings to the current constitutional debate a still barely studied category. Legal paternalism exists if a state official influences someone to practice or to avoid conducts that could cause harm to self through government actions. Since the Constitution of 1988, fundamental rights- especially autonomy- have been taken seriously again. Gradually, the controversial moral issues have reached both the media and the Courts, requiring from interpreters a new hermeneutics. The moral reading of the constitution is the interpretative method which brings political morality to the center of Constitutional Law. As the Constitution of 1988 is built upon a highly abstract language, it is necessary to resort to abstract moral principles, which are used as limits to the powers of State. In a word, it is necessary to develop a moral reading of the Constitution which consecrate the main principle against paternalism: the State owes to each and every person equal respect and concern as autonomous rightsholder.

Tendo como premissas teóricas o liberalismo político e os limites internos da atuação do Estado, este estudo pretende ser uma contribuição à crítica do paternalismo jurídico, na medida em que traz para o debate constitucional contemporâneo uma categoria pouco estudada no direito brasileiro. O paternalismo existe se um agente estatal exerce o poder sobre um indivíduo, por meio de uma ação governamental, com a finalidade de evitar que o indivíduo pratique ações privadas ou se omita de tal forma a causar danos, ou risco de danos, a si mesmo. A partir da Constituição de 1988, os direitos fundamentais, em especial a autonomia individual, voltaram a ser levados a sério. Pouco a pouco, as questões morais controvertidas ganham espaço na mídia e nos tribunais. Essas questões exigem dos intérpretes uma nova hermenêutica. A leitura moral da constituição é o método interpretativo que traz a moralidade política para o centro do direito constitucional. Como a Constituição Federal de 1988 está vazada numa linguagem jurídica extremamente abstrata, é preciso recorrer a princípios morais abstratos, usados como limites aos poderes do Estado. Essa leitura moral da Constituição consagra o princípio central contra o paternalismo: cada indivíduo é digno de igual consideração e respeito como sujeito autônomo de direitos. / Taking as theoretical premises the political liberalism and the inner bounds of state action, this study aims to be a contribution to the critics of legal paternalism, as it brings to the current constitutional debate a still barely studied category. Legal paternalism exists if a state official influences someone to practice or to avoid conducts that could cause harm to self through government actions. Since the Constitution of 1988, fundamental rights- especially autonomy- have been taken seriously again. Gradually, the controversial moral issues have reached both the media and the Courts, requiring from interpreters a new hermeneutics. The moral reading of the constitution is the interpretative method which brings political morality to the center of Constitutional Law. As the Constitution of 1988 is built upon a highly abstract language, it is necessary to resort to abstract moral principles, which are used as limits to the powers of State. In a word, it is necessary to develop a moral reading of the Constitution which consecrate the main principle against paternalism: the State owes to each and every person equal respect and concern as autonomous rightsholder.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:59:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Giseli Rodrigues Correa.pdf: 1674548 bytes, checksum: a4215ae4fa42d1e7f0c80426f7dad5f7 (MD5) Previous issue date: 2009-04-28 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / It is an analysis of the education process in the formation of the youth in the XIX century, taking for base the works fiction of a Brazilian and Portuguese writers, besides the knowledge in place and texts about the ancient College Caraça, model in that epoch, situated in Minas Gerais. Leaving from our research object, the novel O Ateneu, from Raul Pompéia, through the memories of Sérgio, the protagonist, revealed the function of one of the best colleges in Rio de Janeiro of the XIX century: austere discipline and basic mistakes not apparent at fathers eyes who were sending their children to study in the boarding school. So, we like to answer the next question: might we understand that the character Sérgio reveals Pompéia, as soon as he reproduces the characteristics of his creator? The identity of the character, trought the memory, can be seen as a projection of the author? The narrative elaborated of Sérgio perspective, already ripened through his impressions and sharp perception, analyses facts and situations that structured the social environment of the boarding school. The episodes served how revealed successive of the corruption and the moral misery that they were ruling in the traditional College Abílio, that it was frequented by Pompéia. In this sense, it was possible to draw a parallel between this work and Os Maias and A Reliquia of Eça de Queiroz, since they show the importance of the education in the life s formation of Carlos Eduardo and Teodorico, that, unfortunately, little used it, because the first one, although it had an exemplary education financed by his grandfather, surrendered to the enchantments of his sister Maria Eduarda, that after surviving the incest and killed Afonso of displeasure; already the second used an education hypocritical and religious to inherit the fortune of his aunt, Sr.ͣ Patrocínio, and was unmasked through a relic. All the novels wanted to show the importance of the education in the formation of people. Therefore, it was realized a research in a real establishment: the College Caraça, which worked like boarding school and seminar during the XIX century, to make a possible demonstration of model education; concern it was of Ramalho Ortigão with his children and his grandchildren / Trata-se de uma análise do processo educacional na formação da juventude no séc. XIX, tomando por base as obras ficcionais de um escritor brasileiro e de um português, além do conhecimento in loco e de textos a respeito do antigo Colégio Caraça, modelo na época, situado em Minas Gerais. Partindo do nosso objeto de pesquisa, o romance O Ateneu, de Raul Pompéia, por meio das memórias de Sérgio, o protagonista, revelou o funcionamento de um dos melhores colégios cariocas do século XIX: disciplina austera e erros básicos não aparentes aos olhos dos pais, que enviavam seus filhos para estudar no internato. Assim, desejamos responder à seguinte questão: poderíamos entender que a personagem Sérgio revela Pompéia, uma vez que reproduz as características de seu criador? A identidade da personagem, pela memória, pode ser vista como uma projeção do autor? A narrativa elaborada a partir da perspectiva de Sérgio, já amadurecido por meio de suas impressões e percepção aguda, analisa fatos e situações, que estruturaram o ambiente social do internato. Os episódios serviram como desvelamentos sucessivos da corrupção e da miséria moral que imperavam no tradicional Colégio Abílio, do Barão de Macaúbas, colégio esse freqüentado por Pompéia. Nesse sentido, foi possível traçar um paralelo entre essa obra e Os Maias e A Relíquia, de Eça de Queiroz, pois retratam a importância da educação na formação da vida das personagens Carlos Eduardo e Teodorico que, infelizmente, pouco a aproveitaram, pois o primeiro, embora tivesse uma educação exemplar financiada pelo seu avô, rendeu-se aos encantos de Maria Eduarda; que, posteriormente descobrirá ser sua irmã, vivendo o incesto e matando Afonso da Maia de desgosto; já o segundo utilizou-se da educação hipócrita e religiosa recebida para herdar os bens de sua tia, Sr.ͣ Patrocínio, tendo sido desmascarado por meio de uma relíquia. Todos os romances desejaram mostrar a importância da educação na formação das pessoas. Por isso, foi realizada também uma pesquisa em um estabelecimento de ensino real: o Colégio Caraça, que funcionou como internato e seminário durante o século XIX, para tornar possível a demonstração de uma educação modelo; preocupação que era também a de Ramalho Ortigão com seus filhos e seus netos