Thesis (Ph. D.)--Columbia University, 1997. / Department: History. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references (leaves 320-358).

Thesis (doctoral)--Kullīyat al-Ādāb wa-al-ʻUlūm al-Insānīyah, Rabat, 1987. / Title on p. [4] of cover: Los moriscos y sus a marruecos. Includes bibliographical references (p 330-344) and indexes.

Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1952. / Typescript. Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references.

Thesis (Ph. D.)--Jāmiʻat Tūlūz, Faransā. / Translation of Morisques et Chrʹetiens. Title also in French. Includes bibliographical references (p. 185-191).

Thesis (Ph. D.)--University of California, San Diego, 1997. / Vita. Includes bibliographical references (leaves 256-263).

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El paso de los moriscos a Indias a pesar de las medidas legales restrictivas y prohibitivas fue una evidencia a la luz de las denuncias y procesos incoados durante los siglos XVI y XVII. La estancia de los nuevos conversos en Tierra firme e islas del Mar Océano fue el resultado de una política real que adoleció de falta de rigor y de control efectivo por parte de los órganos reales y delegados competentes en esta materia. En definitiva, un proceso carente de coherencia normativa y de rigor en su aplicación, motivado todo ello por intereses personales, que hicieron por otro lado, de la prohibición permisividad; una actitud, esta última, que justifica a indiferencia hacia un contingente poblacional inmerso en el proceso de creación de un nuevo modelo social

El presente estudio aborda la historia de los moriscos, especialmente en sus aspectos culturales, y cómo esta historia se ha plasmado en las literaturas árabe y española, con especial atención a la época contemporánea. Los moriscos son un objeto especial de representación literaria en ambas literaturas por cuanto constituyen un objeto secundario frente a la gloriosa civilización de al-Andalus. Derrotados y oprimidos, los moriscos, por una parte, han sufrido durante décadas el olvido por parte de los imaginarios árabe y español. Sin embargo, desde la segunda mitad del siglo XX se ha reactivado su estudio y se ha visto el enorme interés de esta comunidad tanto en España como en su exilio en el mundo islámico. En la segunda parte de este estudio se pasa revista a la plasmación literaria de la figura del morisco, que, como sucede en la historiografía, ha explotado en la segunda mitad del siglo XX y sobre todo en el siglo XXI, aunque solo algunos temas son los privilegiados: la opresión y clandestinidad de los moriscos, la Guerra de las Alpujarras y Abén Humeya, la literatura aljamiada y los libros plúmbeos del Sacromonte granadino. Tras repasar la aparición del morisco, nos centraremos en el análisis comparado de dos novelas cuya temática gira en torno a la minoría morisca: El Libro Mudo (1999), de Juan Guerrero Zamora, y El Trastierro del morisco Bejarano (2009), de Abdelwahed Braham. Se trata de dos novelas que hacen referencia a la situación de la minoría morisca en vísperas de su expulsión, y que tratan los Libros Plúmbeos en Granada, el destierro de los moriscos o la biografía de dos de los moriscos más conocidos Miguel de Luna y Aḥmad al-Ḥaŷarī o Aḥmad Bejarano.

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Quels sont les liens entre le renforcement du pouvoir monarchique, d'évolution des méthodes de prédication et la persistance des identités religieuses minoritaires? Au XVIe siècle, les vieux chrétiens d'Espagne ont fait des efforts considérables pour convertir tous les infidèles à la foi catholique. Après avoir contraints les musulmans d'Espagne à se faire baptiser, ils tentèrent de les amener à adhérer « de cœur » à la foi catholique et à se comporter en bons chrétiens. Pour cela, ils eurent recours tant à la persécution qu'à la prédication. Si les historiens ont déjà bien étudié la persécution, notre connaissance des campagnes de prédication demeurait parcellaire. Cette thèse se propose d'y remédier en étudiant les méthodes d'évangélisation des Morisques valenciens entre 1492et 1570.Pour y parvenir, cette thèse étudie les manuels publiés pour soutenir l'effort missionnaire tout au long du siècle. Elle propose que les méthodes d'évangélisation des prédicateurs ont évolué d'une période privilégiant les arguments polémiques à une période mettant l'accent sur l'instruction catéchétique. Ce faisant, les méthodes employées ont mis davantage l'accent sur la responsabilité des Morisques dans le processus de leur propre conversion, plutôt que sur la responsabilité reposant sur le prédicateur de les convaincre d'adhérer au catholicisme. Nous avons ainsi constaté que le passage à ce que nous avons qualifié de « période catéchétique » correspond à l'augmentation en intensité des persécutions.En étudiant les campagnes de prédication dans le royaume de Valence, cette thèse reconstitue les situations où les manuels de polémique (les « antialcorans ») et les catéchismes étaient utilisés. Elle montre comment les méthodes des prédicateurs étaient déterminées par les cadres institutionnels établis. Le passage de la polémique au catéchisme a été guidé en partie par le contexte européen de la Réforme, qui incitait à bannir la polémique religieuse en langue vernaculaire et à catéchiser les populations, et en partie par les enjeux sécuritaires qui faisaient craindre toute révolte des Morisques. Les prédicateurs furent ainsi incités à faire preuve le plus souvent de discrétion. Par ailleurs, les campagnes ont considérablement été handicapées par la contradiction qu'il y avait à considérer les Morisques à la fois comme des musulmans qu'il fallait convaincre, des nouveaux convertis qu'il fallait instruire et des mauvais chrétiens qui devraient être châtiés.En conclusion, la thèse propose une redéfinition du concept d'intégration qui soit adaptée à la réalité de l'histoire morisque et suggère des explications pour comprendre comment les dynamiques disciplinaires de la Monarchie catholique espagnole ont favorisé le repli des Morisques sur leur ethnicité. / What links are there amongst the reinforcement of monarchical power, the evolution in methods of preaching, and the persistence of minority religious identities? In the XIVth century, the old Christians of Spain made considerable efforts to convert infidels to the catholic faith. After having pressured the Muslims of Spain into being baptized, they attempted to open their hearts to the catholic faith and to behave like good Christians. In order to do this, they had recourse as much to persecution as to preaching. While persecution has been well studied by historians, our understanding of preaching remains fragmented. This thesis seeks to remedy this by studying methods of evangelizing Valencian Moors between 1492 and 1570.In order to do so, this thesis studies the published manuals used in support of missionary efforts over the course of the century. It suggests that the evangelizing methods of preachers evolved out of a period privileging polemical argumentation over catechetical instruction. The methods used thus focussed primarily on encouraging Moors to take responsibility for their own conversion, rather than placing responsibility with the preacher to convince them to embrace Catholicism. We therefore observe that the transition to what we call the “catechetical period” corresponds to an increase in the intensity of persecution.In studying preaching campaigns in the kingdom of Valencia, this thesis reconstructs the contexts in which these polemical manuals (“antialcorans”) and Catechisms were utilized. It shows how preaching methods were shaped by their institutional contexts. The transition from polemics to Catechism was guided in part by the reaction to the Protestant Reforms that sought to banish religious polemics in the vernacular and to catechize populations, and in part by security concerns and fear that that the Moors would revolt. Preachers were thus encouraged to use their discretion. However, these campaigns were considerably crippled by the contradictions that lay in considering Moors at once as Muslims to be converted, new converts in need of instruction, and bad Christians to be punished.The thesis concludes by proposing a redefinition of the concept of integration, adapted to the reality of Moorish history and offers explanations in order understand how the disciplinary dynamics of the Spanish Catholic Monarchy encouraged Moors to fallback on their ethnicity.