Thesis--Catholic University of America, 1978. / Includes bibliographical references (p. [167]-170).

Dissertation : Fachbereich Philosophie und Sozialwissenschaften--Berlin--Freie Universität, 1976. / Bibliogr. p. 296-309.

Thèse (Ph. D.)--Université Laval, 2003. / Bibliogr.: f. 246-265. Publ. aussi en version électronique.

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Quel est le statut de la phénoménologie dans la pensée lévinassienne qui se construit dans un constant dialogue avec Husserl et Heidegger ? La pensée lévinassienne est-elle sortie de la phénoménologie ? Ou l’a-t-elle radicalisée pour penser autrement la relation entre le moi et autrui ? Ce sont là les questions principales que nous suivrons au cours de ce travail. Nous procéderons de la manière suivante. Dans la première partie, nous allons montrer que Lévinas retient la notion de synthèse passive de la phénoménologie husserlienne pour la transformer en celle de trace qui permet d’exprimer la relation avec autrui. Poussant la structure sensible jusqu’ à la structure de trace, Lévinas n’entend nullement en finir simplement avec la phénoménologie. Tout au contraire, il la sur-détermine. Nous commencerons la deuxième partie en analysant la méthode que Lévinas effectue pour passer de la phénoménologie à l’éthique. Il s’agit de la façon dont Lévinas surdétermine et surcharge la phénoménologie. C’est effectuant cette méthode que Lévinas invente le nouveau principe de l’individuation du moi qui n’est ni la vie du sujet, ni la mort du Dasein, mais la mort d’autrui. Sur-déterminée par la mort d’autrui, le présent vivant devient présent sur-vivant. / What is the status of phenomenology in the levinassian thought that is construed in a continual dialogue with Husserl and Heidegger ? Is the levinassian thought gone out of the phenomenology ? Or has it radicalized this latter in order to think otherwise the relation between myself and the other ? That’s where the main questions that we are going to follow during this work lie. We are going to proceed in the following manner. In the first part, we will show that Lévinas retains the notion of passive synthesis from the husserlian phenomenology in order to convert it into the notion of trace that makes it possible to express the relationship with the other. Pushing the sensible structure toward the structure of trace, Lévinas does not want to merely finish with the phenomenology. On the contrary, he over-determines it. In the second party, the first thing we are going to do is analyse the method that Lévinas effects in order to passe from the phenomenology to the ethical. The thing that is in question is the way Lévinas overdetermines and overburdens the phenomenology. It’s from this method that Lévinas invents the new principle of individuation of the myself that is neither the life of subject nor the death of the Dasein, but the death of the other. Over-determined by the death of the other, the Living-Present becomes sur-viving present.

Dans notre première partie, nous mettons en rapport l’enseignement dispensé par un maître avec la bonne nature de l’élève et l’exercice. Puis sont étudiés les pré-requis parfois exigés des disciples postulants, et au contraire l’adaptation de certains maîtres à leur auditoire. Nous constatons ensuite qu’instaurer une relation harmonieuse est difficile : confiance et bienveillance mutuelles sont indispensables, mais certains maîtres s’établissent dans une position de domination ; parfois même, de mauvais maîtres pervertissent leurs disciples. Notre quatrième partie est consacrée à trois attaches particulières : les liens de parenté ; les sentiments amoureux ; la vénération. Finalement, nous rappelons que maîtres et disciples vivaient au sein de la société : par conséquent, nous nous interrogeons sur leurs rapports aux biens matériels, aux puissants de ce monde, à la politique, et enfin à la mort, dans la mesure où celle-ci s’insère dans un cadre social. / In our first part, we observe teaching in connection with pupil’s good disposition and training. Then we examine which prerequisites a disciple must fulfil in order to attend a master’s lecture, and, on the contrary, the way some masters adapt themselves to their audience. Thirdly, we remark that a harmonious relationship is difficult to establish : mutual confidence and benevolence are essential to success ; but some masters may dominate their disciples ; sometimes, bad masters even corrupt their pupils. Our fourth part tackles three peculiar bonds uniting some masters with their disciples : family ties ; love ; veneration that some ardent disciples feel towards their master. Lastly, we remind that teachers and disciples lived within a society ; consequently, we think about their relations to material possessions, to mighty personages, to politics, a finally, to death, inasmuch as it is not only a personal experience, but comes within a social context.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:39:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2884409 bytes, checksum: ba9d00c09fe9db91436e0dcf3b32ea90 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / La proposition de ce travail est d analyser l excellence guerrière du héros classique, qui concerne à « areté » dans le monde grec, et à « virtus » dans le monde latin. Le corpus à rechercher est l Éneide, de Virgile, cependant, nous ferrons une étude préliminaire sur le héros classique, en traçant son profil et en analysant les caractéristiques qui le composent. À cette fin, nous établirons une étude comparative à propos du processus de formation de celui que nous considérons le premier héros, Zeus, ainsi comme d autres grands héros, à savoir, Héraclès, Achille et Énée, afin d identifier les similitudes et les différences dans les étapes constitutives de ce processus de formation. Outre l Éneide, nous prendrons aussi comme base pour cette étude l Iliade, Le bouclier d'Héraclès, Théogonie et Les Travaux et les Jours. Nous verrons que « areté » et « virtus » expriment une valeur semblable, l excellence guerrière du héros, pourtant elles se configurent de façon différente. Nous montrerons, à partir de l analyse étymologique des mots, que les deux valeurs parcourent des chemins distincts pour arriver au sens guerrier qui leur est attribuée. Après cette discussion, nous procéderons à l étude la plus précise du corpus proposé, en analysant la « virtus » d Énée à partir de la structure binaire du poème proposé pour nous, qui a dans le VIe livre sa ligne de démarcation, où se produit la « katábasis » du héros, qui nous considérons sa « belle mort » symbolique. / A proposta do presente trabalho é analisar a excelência guerreira do herói clássico, que concerne a areté, no mundo grego, e a virtus, no mundo latino. O corpus a ser pesquisado é a Eneida, de Virgílio, no entanto, faremos um estudo prévio acerca do herói clássico, delineando o seu perfil e analisando as características que o compõem. Para isso, estabeleceremos um estudo comparativo acerca do processo de formação daquele que consideramos o primeiro herói, Zeus, e de outros grandes heróis, a saber, Heraclés, Aquiles e Eneias, de modo a identificar as semelhanças e as diferenças nas etapas constitutivas desse processo de formação. Tomaremos como subsídio para esse estudo, além da Eneida, a Ilíada, O escudo de Heraclés, a Teogonia, e Trabalhos e Dias. Veremos que a areté e a virtus exprimem valor semelhante, a excelência guerreira do herói, porém, configuram-se de maneira diferente. Mostraremos, a partir da análise etimológica dos vocábulos, que os dois valores percorrem caminhos distintos até chegar ao sentido guerreiro que lhes é atribuído. Após essa discussão, seguiremos ao estudo mais detido do corpus proposto, analisando a virtus de Eneias a partir da estrutura binária do poema por nós proposta, que tem no Livro VI a sua linha divisória, onde ocorre a katábasis do herói, que consideramos ser a sua 'bela morte' simbólica.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaSNM.pdf: 1590604 bytes, checksum: 93003d0a253c329230c93ac2ac8f9019 (MD5) Previous issue date: 2008-03-03 / Cette ?tude appartient ? l un des principaux d?fis de l ?ducation dans l actualit? qui est la production de connaissances concernant la mort comme objet d investigation th?orique et empirique dans le domaine ?ducationnel. Des recherches r?centes signalent le besoin d une ?ducation contemplant des ?tudes sur la mort et montrent l ?cole tel qu un lieu de d?bats et reflexions ? propos de ce th?me. Cette reflexion est relevante et fondamentale, ?tant donn? que la mort fait partie du cycle de la vie et se trouve pr?sente dans les contenus scolaires des diff?rents domaines de la connaissance. Ce travail a, donc, l objectif d analyser les signification attribu?s ? ce concept mort et la relation qui s ?tablit entre eux et la pratique des professeurs de l enseignement fondamental. Il adopte en tant que r?f?rentiel les principes de la recherche qualitative du type ?tnographique (Andr?, Chizzotti et Meksenas), dans une approche socio-historique et en ce qui concerne la formation et le d?veloppement des concepts (Vygotsky, Kopnin, Guetamanova et Ferreira). La participation des professeurs a ?t? faite par l observation participante, registres en cahier de bord et application d un instrument de construction de donn?es pour l appr?hension des significations attribu?s aux concepts qui sont ? la base de la pratique de cinq enseignantes des premi?res s?ries de l Enseignement Fondamental d une ?cole publique du r?seau d enseignement de l ?tat du Rio Grande do Norte situ?e dans la Zone Sud de Natal. De ce fait, les analyses et les interpr?tations des observations de la pratique dans la salle de classe et des r?ponses aux quinze questions li?es au th?me ont permis de construire les significations des concepts qui appuient les pratiques enseignantes de ces professeurs, tout en mettant en relief la fragmentation et la d?sarticulation entre les expressions d?crites dans les questionnaires et les pratiques d?velopp?es en salle de clase. Ces reflexions mettent en ?vidence la n?cessit? de re-penser l articulation entre l ?nnonc? et la pratique des professeurs ? propos de cette th?matique au cours d une formation initiale et continue / Este estudo insere-se em um dos principais desafios da educa??o na atualidade que ? a produ??o de conhecimentos envolvendo a morte como objeto de investiga??o te?rica e emp?rica no ?mbito educacional. Pesquisas recentes sinalizam a necessidade de uma educa??o que contemple estudos sobre a morte e apontam a escola como o lugar para debates e reflex?es sobre esse tema. Esta reflex?o ? relevante e fundamental, uma vez que a morte faz parte do ciclo da vida e se encontra presente nos conte?dos escolares das diversas ?reas do conhecimento. O objetivo desse trabalho ? analisar os significados atribu?dos ao conceito morte e sua rela??o com a pr?tica de professoras do ensino fundamental. Toma como referencial te?rico-metodol?gicos, os princ?pios da pesquisa qualitativa do tipo etnogr?fica (Andr?, Chizzotti e Meksenas), numa abordagem s?cio-hist?rica e no que se refere ? forma??o e desenvolvimento de conceitos (Vygotsky, Kopnin, Guetamanova e Ferreira). A participa??o das docentes foi mediada pela observa??o participante, registros em di?rio de campo e aplica??o de um instrumento de constru??o de dados para a apreens?o dos significados atribu?dos ao conceito de morte que embasam a pr?tica de cinco educadoras dos anos iniciais do Ensino Fundamental, de uma escola p?blica da rede estadual de ensino do Rio Grande do Norte, situada na Zona Sul de Natal. Desse modo, as an?lises e interpreta??es das observa??es da pr?tica em sala de aula e das respostas ?s quinze perguntas ligadas ao tema em estudo, sugerem que os significados elaborados pelas professoras sobre o conceito de morte, evidenciando pr?ticas docentes fragmentadas e desarticuladas sobre o aprendizado do referido conceito apresentando contradi??es entre as express?es descritas nos question?rios e as pr?ticas desenvolvidas em sala de aula. Estas reflex?es apontam para a necessidade de repensar a articula??o entre o enunciado e a pr?tica das professoras acerca dessa tem?tica numa forma??o inicial e continuada