Made available in DSpace on 2016-04-26T14:52:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abel Menezes Filho.pdf: 3516626 bytes, checksum: 16d38d1a4c30b5388fbfbd87fba6f4c8 (MD5) Previous issue date: 2010-12-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / On the basis of the knowledges are fragmented and placed in watertight compartments, this thesis proposes that art, by its transdisciplinary characteristics, may contribute to bridging, to make reconnections, entanglement. The complex thinking is the inspiration and literature was the method chosen to shows this possible dialogue. The narrative is woven by four characters, two women and two men, who proposes to write a collective book. The characters lives in different cities and began the dialogue by e-mails. The model chosen was the caduceus of Hermes, a bat where two snakes interwine , in seven vertexes. Unfolded in the plane there are three narratives, parallel, autonomous and simultaneously intertwined. The side snakes is the form I found to dialogue with the authors with more fluidity and break with the usual understanding of notes, which support or complement the main text, often by rote. Caduceu s doublé helix has resonances with the genetic code, that from four letters, combined in pairs, in different extents, create all forms of life. Although any of the four characters have their predominant thematic fields, the knowledges exchange became possible and the model suited as well / A partir da compreensão de que os saberes estão fragmentados e dispostos em compartimentos estanques, esta tese propõe que a arte, por suas características transdisciplinares pode contribuir para fazer pontes, religações, entrelaçamentos. O pensamento complexo é a inspiração e a literatura foi o método escolhido para mostrar esse possível diálogo. A narrativa é tecida por quatro personagens, duas mulheres e dois homens, que se propõem a escrever um livro coletivo. Os personagens moram em cidades diferentes e começam o diálogo por e-mails. O modelo escolhido foi o caduceu de Hermes, um bastão em que se entrelaçam duas serpentes, em sete vértices. Desdobradas no plano existem três narrativas, paralelas, autônomas e, simultaneamente entrelaçadas. As serpentes laterais é a maneira que encontrei para dialogar com os autores com mais fluidez e romper com a compreensão habitual de notas, que sustentam ou complementam o texto principal, muitas vezes de forma mecânica. A dupla espiral do caduceu tem ressonâncias com o código genético, que a partir de quatro letras, combinadas ao pares, em extensões diferentes, criam todas as formas de vida. Embora cada um dos quatro personagens tenha seus campos temáticos predominantes, foi possível a troca de saberes e o modelo mostrou-se adequado

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabiano Monetti.pdf: 575996 bytes, checksum: f5f170b0e8f9ee58d4cc255ca207a402 (MD5) Previous issue date: 2011-06-09 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The object of this dissertation was focused on the analysis of elements of the perception of Brazilian backwardness as an ideology in close relation with the modernization process in our country. Aspects of this perception, taken in its impressionistic manifestations, often do not relate only to the objective conditions of reality, but also to an even pre-reflective willingness, that reveals, in turn, a sense of inferiority. Thus, here it was tried to deepen the analysis of this ideological component to the extent that it is somewhat reproduced in the social and political thought produced by interpreters of Brazil. Some reflections of the sociologist Jessé de Souza on the Gilberto Freyre s works Casa-grande e senzala and Sobrados e mucambos were taken as an axis, giving prominence to the notion of "Brazilian cultural uniqueness", among others. In these arguments, it was attempted to establish points of contact and divergence with Raízes do Brasil by Sérgio Buarque de Holanda / O objetivo desta dissertação esteve voltado para a análise de elementos que informam a percepção do atraso brasileiro, enquanto ideologia em estreita relação com o processo de modernização em nosso país. Aspectos dessa percepção, tomados em suas manifestações impressionistas, frequentemente não se relacionam apenas às condições objetivas da realidade, mas também a uma disposição até mesmo pré-reflexiva, que revela, por sua vez, um sentimento de inferioridade. Assim, tenta-se aqui aprofundar a análise dessa componente ideológica, na medida em que esta se reproduz - de certa forma - no pensamento social e político produzido por intérpretes do Brasil. Tomaram-se como eixo algumas reflexões do sociólogo Jessé de Souza sobre as obras de Gilberto Freyre, Casa-grande e senzala e Sobrados e mucambos, conferindo-se destaque à noção de singularidade cultural brasileira , entre outras. Nestas argumentações tentou-se estabelecer pontos de contato e divergências com Raízes do Brasil, de Sérgio Buarque de Holanda

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:21:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Julia Meyer Fernandes Tavares.pdf: 676759 bytes, checksum: 3c47e696d19aaca86604447f7d044437 (MD5) Previous issue date: 2012-09-28 / The present work aims to study the philosophy of law from the Roman thought of the philosopher Marcus Tullius Cicero. To this end, the study deals with the historical context in which the philosopher was born and how Greek thought influenced his work, reverberating in everything that relates to the political, legal and social in Rome. Stoicism, contributed strongly to the thought of Cicero, hence the need to delve into some issues of stoic philosophy, especially ethics, Stoic physics and logic. Their study allows identifying points of Greek thought in the Roman legal thinking especially in the works The Republic Of Laws and Duties philosophical treatises in which Cicero expounds his ideas about what it meant by Law, Law and Justice / O presente trabalho tem como finalidade o estudo da filosofia da justiça no pensamento do filósofo Marco Túlio Cícero. Para tanto, o estudo versa sobre o contexto histórico em que o filósofo nasceu e a maneira como o pensamento grego influenciou sua obra, reverberando em tudo aquilo que se relaciona com o político, jurídico e social em Roma. Tendo em vista que o estoicismo contribuiu intensamente para o pensamento de Cícero, observa-se a necessidade de se estudar algumas questões da filosofia estoica, notadamente a ética, a física e a lógica. Seu estudo possibilita identificar pontos do pensamento grego no pensamento jurídico romano especialmente nas obras Da República , Das Leis e Dos Deveres , tratados filosóficos em que Cícero expõe suas ideias acerca do que entende por Direito, Lei e Justiça

Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: José Carlos Garcia de Freitas / Banca: Henrique Gabellini Carnio / Banca: Barbara Fadel / Banca: Dagoberto José Fonseca / Resumo: O presente trabalho descreve e analisa o pensamento teológico-político de D. Adauto Aurélio de Miranda Henriques (1855-1935), bispo da Paraíba (1894-1935), visando o entendimento da forma como operou o pensamento sociológico-organicista de Louis Gabriel Ambroise, visconde de Bonald, o providencialismo histórico de Joseph de Maistre e o organicismo jurídico de Friedrich Julius Stahl, a fim de fundamentar o seu discurso e a sua ação política no movimento de oposição católica à ordem jurídica instaurada pela Primeira República. A sua ação política teve por objetivo a volta de direitos de interesse da Igreja suprimidos pela Constituição brasileira de 1891 e, foi marcada, em tese, pela obsessão pela lei. A proposta de reformar a Constituição visava o balizamento simbólico da religião na maior referência legislativa da nação. A axiologia católica deveria adentrar ao plano positivo da lei por meio da inscrição do nome de Deus na Carta Magna brasileira. O aspecto simbólico do nome de Deus na Constituição vinculava diretamente o nome de uma Instituição - a Igreja católica -, sobretudo pelo fato da maioria dos brasileiros professarem o catolicismo. A lei constitucional passa a ser a mola mestra do interesse da Igreja, com o propósito de fazer convergir uma hegemonia católica no interior da sociedade brasileira. A hegemonia católica foi historicamente exercida diretamente sobre os governantes, em razão da prevalência do princípio da soberania divina, todavia na modernidade a lei passa a se constituir no limite do poder político, sob o fundamento democrático da soberania popular. A Igreja se arma de pessoas preparadas intelectualmente para enfrentar o desafio de lutar pela lei e mudar a Constituição pela via democrática. A obra teológico-política de D. Adauto tem no seu núcleo uma intensa argumentação de combate à modernidade, a fim de fornecer elementos... / Astratto: Questa tesi descrive e analizza il pensiero teologico-politico del D. Adauto Aurelio de Miranda Henriques (1855-1935), vescovo di Paraíba (1894-1935), volto a comprendere il modo in cui ha operato il pensiero sociologico e organismica di Louis Gabriel Ambroise, Visconte de Bonald, il provvidenzialismo storico di Joseph de Maistre e Friedrich legale organicismo di Julius Stahl per avvalorare la sua parola e la sua azione politica nel movimento di opposizione cattolica alla legge stabilita dalla Prima Repubblica. La sua azione politica finalizzata alla restituzione dei diritti di interesse soppressa chiesa dalla Costituzione brasiliana del 1891, ed è stato caratterizzato, in teoria, dall'ossessione per legge. La proposta di riforma della Costituzione finalizzato alla simbolica marcatura della religione nel più grande di riferimento legislativo della nazione. L'assiologia cattolico deve entrare nel lato positivo della legge attraverso l'applicazione del nome di Dio nella Costituzione brasiliana. L'aspetto simbolico del nome di Dio nella Costituzione direttamente collegato il nome di un'istituzione - la Chiesa cattolica - soprattutto perché la maggior parte dei brasiliani professano cattolicesimo. La legge costituzionale diventa la molla dell'interesse della Chiesa per convergere una egemonia cattolica all'interno della società brasiliana. L'egemonia cattolica ha storicamente esercitato direttamente sui righelli a causa della prevalenza del principio della sovranità divina, ma in tempi moderni la legge deve essere costituito ai margini del potere politico sotto la base democratica della sovranità popolare. Il popolo Chiesa di inserimento intellettualmente preparati ad affrontare la sfida della lotta per il diritto e cambiare la costituzione con mezzi democratici. Il lavoro teologico-politico di D. Adauto ha al suo centro un argomento forte per combattere la modernità al fine di fornire elementi... / Abstract: This doctoral thesis describes and analyzes the theological-political thought of D. Adauto Aurelio de Miranda Henriques (1855-1935), bishop of Paraíba (1894-1935), aimed at understanding the way it operated the sociological and organismic thought of Louis Gabriel Ambroise, Viscount de Bonald, the historic providentialism of Joseph de Maistre and legal organicism of Friedrich Julius Stahl in order to substantiate his speech and his political action in the movement of Catholic opposition to the law established by the First Republic. Its political action aimed at the return of Church interest rights suppressed by the Brazilian Constitution of 1891, and was marked, in theory, by the obsession by law. The proposal to reform the constitution aimed at the symbolic marking of religion in the nation's largest legislative reference. The Catholic axiology should come into the positive side of the law through the application of God's name in the Brazilian Constitution. The symbolic aspect of God's name in the Constitution directly linked the name of an institution - the Catholic Church - especially because most Brazilians profess Catholicism. The constitutional law becomes the mainspring of the Church's interest in order to converge a Catholic hegemony within the Brazilian society. The Catholic hegemony has historically exerted directly on the rulers because of the prevalence of the principle of divine sovereignty, but in modern times the law shall be constituted on the edge of political power under the democratic basis of popular sovereignty. The Church arming people intellectually prepared to face the challenge of fighting for law and change the constitution through democratic means. The theological-political work of D. Adauto has at its core a strong argument to fight modernity in order to provide discursive elements for the formation of a socio-religious-political capital in order to offer subsidies to... / Doutor

Corpografias: incursão em pele imagem escrita pensamento abarca, sob certos aspectos e intensidades, a dinâmica de experimentação do pensamento num contexto acadêmico. Para tanto, realiza-se como diário e caderno, que cartografam a investigação empreendida, textual e plasticamente, expondo o constituir-se da pesquisa através de um corpo sensível. A forma de composição e apresentação do trabalho ressalta sua natureza híbrida, na qual estão imbricados texto dissertativo e experimentos poéticos (Diário de corpo do pensamento e Caderno Decurso). A partir dela, são discutidas as relações entre Arte, Ciência e Filosofia, inclusive a constituição disciplinar do saber. Embora não seja o tema central da pesquisa, tal reflexão a ela se impõe, imprimindo uma dimensão política neste fazer Ciência. A partir das ideias de Michel Foucault (1966) sobre as heterotopias e o corpo utópico, soma-se, às discussões sobre o corpo do pensamento, a noção de corpo heterotópico. Sendo este trabalho um dispositivo que expressa e carrega a questão de que um corpo poético é um corpo do pensamento, ele problematiza o toque e seus âmbitos de alcance, propondo ao leitor o mesmo modo de operar com o qual foi realizado. É preciso investigar ainda, tatear, compor um corpo no encontro, que toca e é tocado; que busca a relação e se faz nela. Desmonta-se, portanto, o jargão Que corpo é esse?, na medida em que é salientada a condição de invenção infinita do corpo do pensamento, que não cessa de transmutar. / Bodygraphies: an incursion into skin image writing thinking covers, in some aspects and intensities, the thinking process experimentation dynamics in an academic perspective. This research performs itself as a diary and a (note)book. Both of these, textually and plastically, make a cartography of this undertaken inquiry, turning the research doing process up through a sensible body. The composition and presentation forms of this work highlight his own hybrid nature, in witch the dissertation text and the poetics experimentations (Body of the Thought Diary and Course Book) overlap one another. From this very nature, the relation between Art, Science and Philosophy are discussed, including their own notion of knowledge. This last reflection, while not the head issue of this work, imposes itself, mainly cause of the politics dimension in doing science process. The Michel Foucault ideas of heterotopies and utopian body (1966) were taken for this work purposes, bringing the concept of heterotopic body. As this work is a device that manifests and carries the issue that the poetic body is a body of the thought, it argues the very touch and its extent, affording the reader just the same way to perform him/herself. It\'s still necessary to investigate, feel, draw up a body-in-rendezvous, that touches and is touched; seeks for relation and exists only in relation. Thus, the question \"What body is this?\" is disassembled, as infinite invention is a real condition for body of the thought, that doesn\'t stop transmuting itself.

O objetivo geral do trabalho foi o de produzir reflexões/proposições teóricas que possam auxiliar os estudos geográficos do clima, segundo o plano conceitual da complexidade sistêmica. Acreditar que a associação crítica e inventiva de pressupostos sistêmicos contemporâneos, envolvendo os aspectos ôntico-epistêmicos do pensamento complexo, às idéias de MONTEIRO sobre clima e o ritmo climático, poderia gerar especulações científicas inovadoras e eficazes a respeito da complexidade das relações climáticas, da natureza complexa da poíeses do clima, compôs a motivação especifica que nos moveu a desenvolvêlo. Tem o clima realmente uma existência per se? E se tem, qual o fundamento teórico/epistemológico da ontologia/poiésis climática? A partir de quais paradigmas se processa a fenomenologia do ritmo climático? Dos tipos de tempo? E do próprio clima? Seriam o clima e os tipos de tempo unidades complexas? Emergências? E ainda, no contexto do pensamento sistêmico complexo, como são considerados conceitos/enunciados como ?hierarquia limática?, ?organização funcional do clima?, o clima como ?a série dos estados da atmosfera em sua sucessão habitual?? Essas são as principais indagações que constituem o nosso fio da meada, por onde permeiam nossas revisitações filosóficas e flui o desenvolvimento de nossas reflexões teóricas mais exclusivas na busca pela compreensão dos fundamentos conceituais da poiésis climática. / The aim of this work was produce theoretical reflections and propositions that could assist the geographic studies on climate, aligned with the conceptual plan of the systematic complexity. To believe that the critic and inventive association of contemporary systemic premises, involving ontological/epistemic aspects of complex thinking, and the MONTEIRO\'S ideas about climate and climatic rhythm could generate innovative and effective scientific speculations with reference to the complexity of the climatic relationships, complex nature of climate poiésis, was the specific motivation to develop this work. Does the climate have a per se existence, actually? If it has, what is the theoretical/epistemological foundation of the climatic ontology/poiésis? Which paradigms support the climatic rhythm phenomena occurrence? And weather types? And the climate itself? Should be the climate and the varieties of weather, complex units? Emergencies? And again, in the context of the complex systemic thinking, how they are considered conceptions/enunciations like \"climatic hierarchy\", \"functional organization of the climate\"?, the climate as the sequence of the atmosphere states in its habitual succession? These are the mains questions which constitutes the line that guides the philosophic new readings and where the development of the most exclusive theoretical reflections flows.

Com o intuito de contribuir para os estudos sobre a história do pensamento geográfico no Brasil, este trabalho apresenta a análise da produção científica de Orlando Valverde (1917-2006), primeiro geógrafo contratado pelo CNG (Conselho Nacional de Geografia) em 1937, no Rio de Janeiro. Particularmente dedicado à análise de seus escritos elaborados entre 1942 a 1964, busca compreendê-los baseando-se em quatro eixos bibliográficos complementares e essenciais, ou seja, sócio-político, institucional (CNG/IBGE) e intelectual e, quando demonstrou-se salutar para depreender o posicionamento político-ideológico do autor, metodológico. Entre os resultados obtidos, defende-se que o discurso geográfico valverdiano apresenta influências significativas das políticas lideradas por Getúlio Vargas durante o Estado Novo (1937-1945) relativas aos temários colonização, povoamento e agricultura. Ademais, tanto no que tange à eleição de temas quanto na forma de tratamento, demonstra-se como a produção científica do geógrafo manteve estreitas relações com o pensamento nacional-desenvolvimentista gestado mais pronunciadamente a partir do segundo governo de Getúlio Vargas (1951-1954) e como nela encontram-se certas reservas políticas do geógrafo com relação ao tratamento dedicado à questão agrária durante o governo de Juscelino Kubitschek (1956-1961). A compreensão desses aspectos foi efetuada partindo-se dos próprios escritos do autor e, por intermédio das evidências neles coletadas, a pesquisa as comparou e interpretou mediante os elementos de conjuntura circundantes à sua produção. / In order to contribute to geographical thought in Brazil the aim of this work is to assess the scientific production of Orlando Valverde, the first geographer hired by CNG (National Council of Geography) on 1937, in Rio de Janeiro. Particularly dedicated to the analyzes of his paper\'s written from 1942 to 1964, this assessesments takes four forms: social-politics, institutional, intelectual and methodological (on the bases of author?s politic-ideologic position). We realized that Valverde geographic discourse represents significative influence of Getúlio Vargas politics on the New State regarding colonization, settlement and agriculture. Furthermore, not only the election of subjects but also the way of treatment shows that the geograper\'s scientific production was closely tied to national developmental thoughts mainly after Getúlio Vargas second government (1951-1954). The geographer presents also some political critics regarding to the agrarian issue Juscelino Kubitschek\'s (1956-1961) government (1956-1961). The comparative and interpretative analysis was done considering the context of the geographer production.

A complicação deleuze-proustiana é um horizonte de incidência e emergência de ideias sobre a questão do pensamento. A fim de fazer jus a este horizonte, a presente tese examina as duas partes do livro Proust et les signes, animada tanto pelo que nele incide, reconstituindo e discutindo as suas formulações conceituais, quanto pelo que dele emerge, combinando a fotografia da explicação com o cinema da experiência, duas noções que, disparadas e fomentadas pela complicação, orientam aqui o próprio ato de examinar: ideia foto-cinema. É que, em qualquer instância, pensar não é apenas compactar exposições lineares e estáticas: além de surgir disparado e fomentado pelos signos emitidos por um objeto, o pensamento se desenha na dupla face da fixação e do movimento. Quando a tarefa ordinária, que remete apenas a um emaranhado de escolhas habituais e quebradiças, expõe-se à imprevisibilidade de um encontro extraordinário, os disparadores e fomentadores, que não são o objeto, mas os seus signos, não produzem outra coisa senão um sentimento de obrigação, a necessidade de um trabalho do pensamento; tudo aí se desdobra num exercício que tanto tematiza o outro quanto se torna ele mesmo uma verdadeira prática, um funcionamento: tríplice fronteira, jazz, lentidão e excesso. A questão, pois, nunca é a de estritamente inventariar o que é, afinal, Deleuze com Proust, dominando-o com arcadas mãos, mas a de assumi-lo como um território íntimo de signos, propício para uma espécie de cultivo livre que se faz desigualmente sobre e com ele, dinâmica funcional invariavelmente desejada e perseguida. / The deleuzian-proustian complication is an occurrence and emergency horizon of ideas concerning thought. In order to do justice to this horizon, this thesis examines both parts of Proust et les signes, encouraged not only by what occurs on it, through reconstitution and discussion of its conceptual formulations, but also by what emerges of it, combining photography of explanation with cinema of experience, two notions that, triggered and fomented by complication, guide herein the very act of examining: photo-cinema idea. It is just that thought is, in any instance, not only about compacting linear and inert statements: apart from the fact that it arises triggered and fomented by signs emanating from an object, thought is drawn on the double side of fixation and movement. When the ordinary task, which only refers to a tangle of usual and brittle choices, exposes itself to the unpredictability of an extraordinary encounter, triggers and fomenters, which are not the object, but their signs, do not produce anything else but an obligation feeling, the need of mind work; everything there unfolds into an exercise that both broaches the other and turns itself into a real practice, an operation: triple border, jazz, slowness and excess. Therefore, the question is never about strictly inventorying what after all is Deleuze with Proust, mastering them with arched hands. It would be rather about assuming it as an intimate sign territory, fertile to a sort of free cultivation which unevenly makes itself about and with it, a functional dynamic invariably desired and pursued.

Este trabalho trata da visitação do Real nos fatos clínicos psicanalíticos e dos modos de esquecimento do Real. Buscamos, neste estudo, caracterizar a visitação do Real como negativa, de modo que observamos tratar-se de uma visitação feita pelo nada, pelo desterro, pela solidão e pela orfandade. Essas formas de visitação foram descritas como acontecimentos desancoradores que ocorrem no interior do palimpsesto de pensamentos oníricos inconscientes, de um modo não programado ou esperado, e como expressões de uma radical alteridade que se impõe sobre o psiquismo. Essa imposição, ou demanda do Real, é tratada como parte do processo analítico, tal como fora designado por Bion como mudança catastrófica, uma mudança que implica o reconhecimento do esquecimento e da dissimulação do Real, e também a possibilidade de manutenção de um ponto ausente da experiência emocional como seu centro desconhecido e ainda não desenvolvido. Por fim, tratamos da diferença entre o possível e o impossível na prática clínica psicanalítica: o que não pode (ainda) se escrever e o que não cessa de não se escrever na experiência emocional, ambos aspectos da visitação do Real nas sessões em que ocorre psicanálise / This thesis analyzes the visitation of the Real in the psychoanalytic clinical facts and the manners of forgetfulness of the Real. We looked for, in this study, to characterize the visitation of the Real as negative, so that we observed to be a visitation done by the nothing, by the exile, by the solitude and by the orphanage. These visitation forms were described as disanchored events that happen inside the palimpsest of unconscious dreamlike thoughts, in a way no programmed or expected, and also as expressions of a radical alterity that is imposed on the psyche. This imposition, or demand of the Real, is treated as part of the analytical process, such as it had been designated by Bion as catastrophic change, a change that implicates the recognition of the forgetfulness and of the dissimulation of the Real, and also the possibility of maintenance of an absent point of the emotional experience as its unknown and still no developed center. Finally, we analyzed the difference between the possible and the impossible in psychoanalytic clinic practice: what is not (still) able to writes itself and what does not cease of not writing itself in the emotional experience, both aspects of the visitation of the Real in the sessions in that psychoanalysis happens

Esta pesquisa foca na natureza caótica e paradoxal de Água viva, de Clarice Lispector, obra publicada em 1973 pela editora Artenova. Entre os vários aspectos estudados, prezouse trabalhar com o conceito de Kháos empregado na Teogonia, de Hesíodo; bem como com as mais distintas visões da crítica de Lispector a respeito dos princípios de alteridade, de análise do objeto, da ruptura com o cronotopo e do abandono aos padrões romanescos. A autora luta por provar que a qualidade de sua obra está diretamente relacionada ao enfrentamento ontológico e à reflexão aprofundada, captada no momentoinstantâneo e transcrita em imagens no texto. Mais do que uma obra recheada de personagens, de farto enredo, de situações espáciotemporais e de diálogos, Água viva é uma narrativa livre de molduras, que erige para registrar a coragem literária de uma escritora que não teme trabalhar, sem rédeas ou convenções, com a matériaprima do pensamento. / This research focus on the chaotic and paradoxical nature of Água viva, from Clarice Lispector, published in 1973 by Artenova Books. Among innumerous aspects, it was settled the study of the concept of Kháos applied in the Theogony of Hesiod; as well as the most peculiar visions of the Lispectors critics in relation to the principles of alterity, the analysis of the object, the rupture of the chronotope, and the Romanesque patterns. The author struggles to prove that the quality of her book is directly related to the ontological questioning, and to the deep reflection, captured in the instantaneousmoment, afterwards transcribed into text images. Much more than a production filled with characters, plot, spacetime situations and dialogues, Água viva is a narrative free of frames, rising up to register the literary courage of a writer who does not fear to work with, free of leashes or conventions, the raw material of the thought.