La obra poética de José Watanabe es un caso singular dentro de la poesía peruana, pues es evidente la influencia de dos tradiciones en ella: la tradición poética japonesa, así como la poesía narrativa, esta última, de cultivo abundante durante la década del 70. Por un lado, su obra recoge elementos propios de la poesía desarrollada durante la década del 70: “ironía cínica e irreverente, coloquialismo, sustento narrativo y la exploración de los métodos de composición” (González-Vigil: 148). De otro lado, las semejanzas entre su poesía y la forma poética japonesa conocida como haiku resultan más que llamativas y provocan en el lector un sentimiento de intriga por ver retratados espacios, que ya habían sido retratados con anterioridad en la poesía peruana, desde una perspectiva distinta . Es la “mirada oriental” del poeta la que resulta atrayente para un lector desacostumbrado a la misma y la que, a través de un lenguaje llano, que nos remite a la cotidianeidad, ciñe su obra de una densidad simbólica abierta a las sugerencias más complejas, lo que da como resultado una poesía dueña de una engañosa sencillez. Así, se ha definido a su poesía como una síntesis de la tradición oriental y de la tradición occidental, siendo este el rasgo singular que la caracteriza.

Con frecuencia, la radical novedad de un poemario como Trilce de César Vallejo ha obstaculizado la percepción en éste de temas literarios y modelos de escritura que son fieles a la tradición expresiva propia del ámbito artístico del autor y se ha destacado, por el contrario, su propósito de trasgresión artística, epistemológica y política, de orientación vanguardista (Faúndez; Rivera-Barnes). Aunque se ha reconocido que perviven en sus textos algunos ritmos y vocabulario de influencia modernista (Martos y Villanueva 17; González Vigil, “Prólogo” XXI), no es usual destacar la supervivencia de otros tópicos y menos enfatizar su papel central en la expresión artística de las ideas sobre la poesía de Vallejo.

Como se sabe el Manuscrito de Huarochirí es un documento quechua de principios del siglo XVII y testimonio singular de la cosmovisión de una comunidad andina—la de la doctrina de San Damián en la provincia de Huarochirí, es decir, perteneciente a la serranía de Lima—durante una etapa turbulenta del mundo colonial peruano, que corresponde y es resultado de una violenta campaña de extirpación de idolatrías.

En este trabajo, sostenemos que, en el Manuscrito de Huarochirí, los personajes Cuniraya Huiracocha, Huatiacuri y Pariacaca, en su calidad de sujetos carentes, actuán como tricksters al tomar la figura de huacchas con el fin de obtener un objeto de deseo específico a través del cual se satisfaga su carencia. Dicho comportamiento tiene alcances de gran importancia para la organización del universo andino presentado en el texto, debido a que, bajo la apariencia de pobres y la utilización de la astucia como mecanismo de engaño, Cuniraya Huiracocha desea quedarse con una mujer deseada por muchos, la doncella Cahuillaca, lo cual conduce a la reorganización de la fauna andina; el héroe o semidiós Huatiacuri, mediante su incorporación a un núcleo familiar, prepara la llegada de su padre yhuacatutelar Pariacaca; y este último, mediante la demostración de su poder, su reconocimiento y confirmación como deidad, busca instaurar y consolidar un orden nuevo regido por él mismo.

La presente tesis, titulada Migrantes peruanos en el Área Metropolitana de Buenos Aires: apropiación territorial y construcción, propone como objetivo explicar la apropiación territorial, mediada por la construcción identitaria, de los actores-migrantes peruanos en el Área Metropolitana de Buenos Aires y en el contexto del transnacionalismo. Tal migración pone en acto lógicas espaciales, estrategias y prácticas sociales reconocibles en sus elecciones residenciales, su inserción laboral, el despliegue de su capital cultural y su participación ciudadana. La investigación se estructura en dos partes, de tres capítulos la primera y cuatro la segunda. La Parte I, Migración peruana: una visión multiescalar, privilegia un abordaje político y geodemográfico, a fin de caracterizar el contexto de origen y de destino de este colectivo en la República Argentina, desde finales del siglo XX hasta principios del siglo XXI. La Parte II, Área Metropolitana de Buenos Aires: territorios de la peruanidad y transnacionalismo, analiza las lógicas espaciales, estrategias y prácticas sociales de los migrantes peruanos, a partir de las cuales configuran sus lugares residenciales, lugares de la identidad y lugares de la participación ciudadana en la metrópolis. Se aplica una metodología mixta, con técnicas cuantitativas y, principalmente, cualitativas. Entre las primeras, se analizan los censos nacionales de población argentinos (en particular, los relevamientos de 1991, 2001 y, en especial, 2010), como también varias publicaciones del Perú y de la Organización Internacional para las Migraciones, a fin de comprender la evolución de la migración peruana y de otros colectivos. Las estrategias cualitativas privilegian las observaciones sistemáticas en el terreno y las entrevistas en profundidad a peruanos residentes en la metrópolis; nos permiten construir trayectorias migratorias. El estudio se focaliza en el Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA), y dentro de ella se trabajó, mediante el aparato teórico- empírico, en tres áreas residenciales −Abasto (Ciudad de Buenos Aires), Villa Maipú (partido de General San Martín) y Villa Celina (partido de La Matanza)− a escala microespacial. Desde la perspectiva de la Geografía Social, se reconoce a los migrantes peruanos como actores que configuran geografías residenciales en las áreas analizadas, conformadas por lugares devenidos en anclajes. Las lógicas espaciales muestran localizaciones y relocalizaciones residenciales en la gran ciudad, sustentadas en las estrategias y prácticas sociales que posibilitan la apropiación territorial, constituyendo barrios con migrantes peruanos. En ellos se advierten lugares de identidad, por la apertura de restaurantes y las prácticas de religiosidad, como, asimismo, lugares de participación ciudadana a través de las asociaciones y el ejercicio del voto desde el exterior. El conjunto de lugares revela la emergencia de los territorios de la peruanidad en el AMBA, enlazados, a su vez, con el campo migratorio transnacional, debido a las vinculaciones de los actores-migrantes con el origen y otros destinos, donde residen las familias y, en general, los connacionales. Consecuentemente, comprendemos que la migración peruana de finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI expresa anclajes socioespaciales a nivel multiescalar y evidencia multiterritorialidad. Palabras clave: migración peruana; Área Metropolitana de Buenos Aires; lugares; territorios de la peruanidad; campo migratorio transnacional. / The present dissertation entitled: Peruvian Migrants in the metropolitan area of Buenos Aires: Territorial appropriation and construction proposes as the main objective to explain the territorial appropriation (mediated by identity construction) by the Peruvian actor- migrants in the metropolitan area of Buenos Aires and in the context of transnationalism. Such migration puts in play spatial placement, strategies, and social practices recognizable in their residential choices, in labour insertion, the display of their cultural capital and their citizenship participation. This research is structured in two sections, the first one made up of three chapters and the second one of four. Section I, Peruvian migration: a multi-level vision; privileges a political and geodemographic approach with the intention of characterising the context of origin and the destination of this group in the Argentinian Republic from the end of the XX century to the beginning of the XXI century. Section II, Metropolitan area of Buenos Aires: Territories of peruvianity and transnationalism; analyses spatial placement, Peruvian migrants’ strategies, and social practices as from which residential areas are configured into places of identity and places of citizenship participation within the metropolis. A mixed methodology has been used; quantitative but mainly qualitative techniques have been applied. Within the first one, national censuses of Argentinian population have been analysed (more specifically, those surveys from 1991, 2001 and particularly 2010) as well as various publications from Peru and the International Organization for Migrants with the intention to comprehend the evolution of the Peruvian and other groups’ migration. The qualitative strategies privilege systematic field observation and in deep interviews to Peruvian residents in the metropolitan area which has allowed to build migrants’ trajectories. The present study has been examined from a theoretical and empirical perspective in the metropolitan area of Buenos Aires (AMBA); more precisely in three residential areas- Abasto (Buenos Aires city), Villa Maipú (General San Martin district) and Villa Celina (Matanza district) at a microspatial scale. From the perspective of the Social Geography, the Peruvian migrants can be recognised as actors who reconfigure residential geographies in the chosen places, which in turn, became anchorage areas. The spatial logics show residential placement and relocation in the big city based on the strategies and social practices that enable the territorial appropriation, conforming Peruvian neighbourhoods. Within those, places of identity can be seen due to the opening of restaurants, performance of religious practices and citizen participation through associations and the exercise of voting from overseas. This group of places reveals the emergency of the territories of Peruvianity within AMBA and at the same time they are intertwined with the transnational migratory field due to the link between actor-migrants with the origin and other destinations where families and in general fellow nationals live. Consequently, it is understood that the Peruvian migration from the last part of the XX century and beginning of the XXI century expresses socio- spatial anchorage to a multilevel scale and it evidences the multi-territorialism.

La presente tesis analiza las distintas estrategias de acción de boxeadores amateur en un contexto de crisis institucional de la organización deportiva que los respalda: la Federación Deportiva Peruana de Boxeo. Estos atletas atraviesan por un periodo de inactividad en el que se les prohíbe competir y realizar campamentos de entrenamiento en el exterior del país. La investigación se basa en una metodología de corte cualitativa y de carácter exploratorio. Las principales herramientas de recojo de información fueron entrevistas semiestructuradas a siete deportistas masculinos, conversaciones informales y revisión de archivo. Para contextualizar el punto de partida, se ha desarrollado una breve descripción de la organización deportiva en sí, las condiciones previas a la crisis institucional y el impacto para los deportistas y su percepción sobre su permanencia en una organización caótica. Seguidamente, se identifican los motivos de los boxeadores sobre su continuidad o renuncia al equipo nacional. De esta forma, las estrategias de resguardo que emplean aquellos que continúan se fundamentan en actividades de apoyo que alivian sus responsabilidades cotidianas, el sentido de vocación y las oportunidades que les brindaría futuros logros dentro. Por otro lado, jóvenes que buscan una alternativa al boxeo amateur recurren a estrategias de salida mediante sus redes sociales vinculadas al deporte y la FDPB, su status social de deportista de élite y sus conocimientos adquiridos en su trayectoria como parte del equipo nacional

Tras varias reformas en el sector, es en el gobierno de Ollanta Humala en el cual se considera una nueva línea de interés con relación al ámbito de la salud. Si bien sigue siendo fundamental la ampliación de cobertura del servicio, de igual manera se considera como meta la búsqueda de calidad del mismo. En este sentido, es fundamental para garantizar tal característica considerar como un medio al ambiente generado por la arquitectura del hospital. En el presente texto se tratan las características básicas para un diseño humanizado de los espacios hospitalarios. Para ello se analiza los criterios de iluminación, relación con la naturaleza y privacidad. Los últimos en mención se aplican a los casos de estudio ubicados en distritos de la periferia limeña, espacios en los cuales una mayor cantidad de ciudadanos dependen de la oferta pública de servicios de salud. Éstos son el Hospital de Emergencias de Villa el Salvador, el Hospital Guillermo Kaelin de la Fuente y el Hospital de Emergencias de Lima Este. En tales centros hospitalarios se mostrarán algunos puntos críticos, así como ciertos aspectos que cumplen mínimamente con la normativa vigente. Se concluye como deficiente la consideración de las características analizadas, hecho que se ve reflejado en la normativa de espacios hospitalarios. Ésta última es poco especifica en los criterios tratados, lo cual denota la necesidad de reflexión alrededor de las mismas, que logre entender a la arquitectura como factor fundamental de una mejor calidad debido a las condiciones de la misma a la que la atenciòn se encuentra sujeta.

Este trabajo creativo se configura a partir de la unión de dos ingredientes: uno psicológico, relacionado con los recuerdos y la memoria, y otro literario, ligado a la emoción –y vacilación– generada durante el clímax de las historias narradas por el autor. Para ello, el conjunto de cuentos explora una relación entre la memoria de eventos singulares en la vida de los personajes y la construcción –y actualización– de su identidad. Para ello, se plantea que esta puede ser una relación de ida y vuelta, a partir del acceso a los recuerdos claves durante momentos específicos. Para la construcción ficcional de dichos momentos, se proponen eventos que incluyen elementos propios de los relatos fantásticos. De este modo, a través de nueve relatos, se explora este acceso a una memoria velada de forma inconsciente por los personajes a partir de diversos detonantes: una vivencia conmovedora, una obra de arte o la visión de una realidad ficcional alternativa. Para la elaboración de cada relato, se consideran mecanismos creativos que apoyan la verosimilitud en los cuentos fantásticos, como la elección de un narrador protagonista, la utilización de saltos temporales y una deliberada inclinación por la ambigüedad de significados. Asimismo, como recursos de estilo, se toman en cuenta el manejo del lenguaje, el empleo de metáforas para las descripciones de momentos claves y la combinación de oraciones de diversa longitud para dotar de ritmo a la narración.

La presente tesis, titulada Ave Soul: Hacia un franco y verdadero proceso de ruptura. La construcción de un nuevo sujeto en la poesía de Jorge Pimentel, tiene como objetivo analizar algunos poemas del libro Ave Soul, del poeta peruano Jorge Pimentel, con el propósito de mostrar el descentramiento y la alienación subjetivos como una verdad personal y fundamental del sujeto que le permite replantear su identidad y su relación con el mundo bajo el deseo de construcción de un nuevo orden social. Ave Soul es un libro que llama la atención por la luminosidad, la simpleza y la potencia de su lenguaje, desde el cual accede con vitalidad y agudeza a lo más íntimo del sujeto para ponerlo en conexión con el mundo. He organizado la tesis de tal forma que en el primer capítulo me dedicaré a analizar cómo es que se lleva a cabo la escisión del sujeto, representado por la voz poética, con aquello que, desde el exterior, llama su atención y se configura como lo más auténtico de su ser. En el segundo capítulo mostraré cómo es que el poemario plantea que aquel encuentro tiene como efecto una verdad ineludible para el sujeto en cuestión, desde la cual debe de trabajar y a la que debe contrastar con el mundo exterior, cambiando su forma de ser para el mundo. Finalmente analizaré cómo el poemario muestra la posibilidad de que el sujeto incida en el mundo a partir de su cambio subjetivo, con la intención de reformularlo a partir de valores que hoy en día la realidad actual no admite. Finalmente, en la conclusión, detallaré tres motivos importantes por los que considero necesario seguir investigando y analizando este poemario.

Aunque, generacionalmente, el escritor peruano Santiago del Prado (Lima, 1969) debería estar incluido entre los escritores que publican sus libros más representativos en los años noventa (Oscar Malca, Jaime Bayly, Mario Bellatín, Iván Thays, etc.), no lo está porque su único libro Camino de Ximena fue publicado recién el año 2003. A pesar de ello, el libro de Del Prado comparte algunas características con la narrativa que se publica en los años noventa, como la marginalidad que exhibe su protagonista: Salón de belleza de Mario Bellatín, el Joaquín Camino de No se lo digas a nadie, de Jaime Bayly, el M de Al final de la calle de Oscar Malca, distan de ser conciencias problematizadoras de su entorno. Todos son personajes brotados de la marginalidad: social, sexual, económica; todos están atravesados por una racionalidad cínica que les impide cuestionar el medio en el que viven: se ha producido en ellos la renuncia a la verdad (cualquier verdad, la del progreso, la de su propia realización individual) y soportan pasivamente el peso de una realidad que los mueve como marionetas y parece haber decidido de antemano el rumbo de sus vidas. (Vega 1). Sin embargo, la marginalidad del protagonista de Camino de Ximena, está muy lejos de ser la de los protagonistas de las novelas mencionadas. La suya es una marginalidad radicalmente distinta que no sólo puede apreciarse en su comportamiento y actitud frente a la vida, sino también en la naturaleza tan particular del mismo libro, su formato híbrido que lo vuelve prácticamente inclasificable.