Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-12-06T17:24:25Z No. of bitstreams: 1 2016_IsabellaSiqueiraToguchi.pdf: 2254194 bytes, checksum: fba7917afa2bd823d4f7d3b46141915b (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-12-19T15:56:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_IsabellaSiqueiraToguchi.pdf: 2254194 bytes, checksum: fba7917afa2bd823d4f7d3b46141915b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-19T15:56:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_IsabellaSiqueiraToguchi.pdf: 2254194 bytes, checksum: fba7917afa2bd823d4f7d3b46141915b (MD5) / O presente trabalho tem como objetivo analisar as estruturas linguísticas presentes nas notícias veiculadas pelos portais de notícia G1, O Globo e Folha de S. Paulo com temática indígena no período de janeiro de 2012 a janeiro de 2015. Por meio de um olhar da Linguística Funcional Centrada no Uso verificamos quais estruturas morfossintáticas são eleitas para relatar os acontecimentos relativos aos povos indígenas. Por outro lado, analisamos algumas estruturas definidas por van Dijk como estratégias discursivas para reificar o racismo do dia a dia. Também observamos quais os critérios de noticiabilidade mais presentes nos jornais quando a notícia tem a temática indígena. Como partimos de uma perspectiva funcionalista, defendemos que as estruturas estão a serviço da função e, ao fim deste trabalho, apresentamos como elas estão a serviço de uma construção negativa da representação das comunidades indígenas na sociedade brasileira. Destacaremos os padrões estruturais que encontramos nessas notícias. Tais padrões nos mostraram que existe sim uma estrutura que é eleita para tratar da temática indígena e que a imagem que se constrói sobre o indígena brasileiro é predominantemente negativa. __________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The main purpose of this paper is to analyze the linguistics structures present in news in Brazilian newspapers G1 and Folha de S. Paulo about Brazilian indigenous people in the period from January 2012 to January 2015. Under the usage based linguistics view, we are going to verify which morphosyntatic structures are choosen to report events concerning indigenous communities. On the other hand, we are going to analyze some microstructures defined by van Dijk as discoursive strategies to reify everyday racism. Finally, we will point out which newsworthiness appear more often when the event regards the indigenous. As our starting point is the American functional-typological analysis, we assume that the structures are modeled by their functions. As a result, we demonstrate that those structures build a negative representation of indigenous communities in Brazil. We are going to highlight the structures that were used in those news. Those patterns showed us that, in fact, there is a structure that is preferred to talk about the indigenous and the image that is constructed of them is mainly negative.

Submitted by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2016-10-14T15:41:18Z No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Teo de Miranda.pdf: 237911089 bytes, checksum: 6fd1974d0702364921c68b7e3cef5265 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2016-10-14T15:41:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Teo de Miranda.pdf: 237911089 bytes, checksum: 6fd1974d0702364921c68b7e3cef5265 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-14T15:41:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Teo de Miranda.pdf: 237911089 bytes, checksum: 6fd1974d0702364921c68b7e3cef5265 (MD5) Previous issue date: 2015-12-18 / FAPEMAT / Essa pesquisa tem como objetivo apresentar quem é o indígena contemporâneo a partir de diferentes olhares. Inicialmente, procuro informar o leitor de que posição emito meu discurso e qual meu envolvimento com os povos originários. No capítulo um, trago reflexões acerca dos povos indígenas brasileiros no contexto contemporâneo, o conceito de cultura e hibridação. No segundo capítulo, observo a construção feita pelos meios de comunicação de massa, sites e redes sociais, acerca de quem é o indígena no Brasil, procurando mostrar diferentes perspectivas. A ênfase poética se mostra nos capítulos seguintes (3 e 4) ao introduzir imagens, carregadas de cores, formas, texturas e principalmente significados. No capítulo três, destaco a utilização da fotografia como um poderoso instrumento metodológico nas pesquisas das ciências humanas e sociais;; minha poética se expressa no ensaio fotográfico apresentado, tendo como foco os povos indígenas contemporâneos e os processos de hibridação. No quarto capítulo, a análise é feita a partir de imagens e depoimentos de estudantes indígenas de diferentes cursos da UFMT. Os estudantes foram convidados a fazer uma oficina de fotografia, que teve como resultado ensaios que trazem o “indígena pelo indígena”. O conjunto de olhares expostos na dissertação pretende mostrar que a imagem do indígena contemporâneo é construída e reconstruída a todo momento, a partir de discursos emitidos nos espaços comunicacionais, cabendo ao leitor (munido de seu repertório), interpretar esses discursos. / .

Esta tese analisa a atuação do Conselho Estadual dos Povos Indígenas CEPI no estado do Rio Grande do Sul e sua contribuição para a construção de políticas públicas e para a garantia dos direitos indígenas. Procuramos compreender, por um lado, a estrutura institucional do CEPI e por outro, dando voz aos atores, a visão dos Conselheiros Indígenas e Governamentais e suas reflexões sobre o CEPI. Para isso realizamos entrevistas semiestruturadas e análisamos os documentos produzidos por este Conselho, principalmente as deliberações dos sete Fóruns da Cidadania dos Povos Indígenas durante o período de 1996 a 2013. Nas deliberações dos Fóruns ao logo dos anos, foi possível perceber o crescimento das demandas dos atores por participação na elaboração e execução das políticas públicas e na discussão do orçamento público. Além disso, reivindicam também políticas específicas e permanentes, demonstrando um aprendizado político ao longo dos mais de 20 anos de existência desse Conselho. As lideranças indígenas reconhecem o CEPI como um facilitador do diálogo interétnico entre as comunidades indígenas e o Estado. Contudo, percebem também as dificuldades no encaminhamento de suas propostas devido à falta de controle e aos valores limitados do orçamento do Conselho e também devido à ausência de um elo institucional com a Política Indigenista Nacional. / In this thesis, the role of the State Council of Indigenous Peoples (Conselho Estadual dos Povos Indígenas, CEPI) in the state of Rio Grande do Sul and its contribution to the establishment of public policies and to secure indegenous rights is analyzed. We tried to understand, on one hand, the institutional structure of the CEPI and on the other the perception and reflections of the indigenous and governmental counselors about the CEPI, giving voice to the actors involved. To this end, we employed semistructured interviews and analyzed documents produced by the Council, mainly the deliberations prepared during the seven foruns of the indigenous nations (Fóruns da Cidadania dos Povos Indígenas) that took place in the state of Rio Grande do Sul from 1996 to 2013. In the deliberations of the Fóruns it was possible to note, along the years, the growth of the demands of the actors for participation in the elaboration and execution of public policies and in the discussion of the public budget. Moreover, the indigenous counselors also demand specific and permanent policies, demonstrating political learning along the more than 20 years of existence of this Council. The indigenous leaders acknowledge the CEPI as a facilitator in the interethnical dialogue between the communities and the State. However, the counselors also perceive difficulties to forward their proposals, due to the lack of control and the limited values of the Council budget, and due to the absence of an institutional link to the federal indigenous policy.

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-11T13:22:02Z No. of bitstreams: 2 Lorenzo RF.pdf: 7150675 bytes, checksum: 2ebb9096fd465ed4d4e866f77102c3ef (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-11T13:22:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Lorenzo RF.pdf: 7150675 bytes, checksum: 2ebb9096fd465ed4d4e866f77102c3ef (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação se propõe através de um estudo etnográfico a analisar estratégias de ação coletiva e formas de construção da autoridade política, desenvolvidas pelos Tumbalalá. O trabalho de campo foi realizado nos meses de fevereiro, março e setembro de 2012. Os Tumbalalá constituem um grupo indígena do submédio São Francisco que obteve o reconhecimento étnico em 2001, embora ainda esteja à espera da conclusão do processo de regularização fundiária. Desde os anos 1970, o território que é atualmente reivindicado está exposto aos impactos da construção de barragens e de outros mega-projetos governamentais que dificultam a situação fundiária do grupo. Através da delimitação de duas situações históricas determinadas pelas relações que compõem o campo interétnico Tumbalalá e formas de relacionamento com o território, analisam-se processos de passagem de uma autoridade difusa a uma autoridade centralizada, mostrando como a formação da autoridade política responde a uma conjunção de modelos analíticos. A pluralidade de formas da vida política é explicada pelo transito entre códigos culturais próprios de uma situação de contato, que determina o campo interétnico como uma rede de comunicação. Nesse transito, os Tumbalalá definem as próprias estratégias de ação coletiva visando à obtenção dos objetivos do grupo. Finalmente, enfatizam-se as escolhas individuais e coletivas dos sujeitos como donos da historia, que contribuem à mudança das relações de poder existentes.

Submitted by Luiz Felipe Barbosa (luiz.fbabreu2@ufpe.br) on 2015-04-10T15:04:24Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Vitória Teresa da Hora Espar.pdf: 1827910 bytes, checksum: 24258e5b5fca4aec3278f5e2ee5ce552 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T15:04:24Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Vitória Teresa da Hora Espar.pdf: 1827910 bytes, checksum: 24258e5b5fca4aec3278f5e2ee5ce552 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-08-20 / FACEPE / Esta pesquisa foi realizada no período de 2010 a 2014 e teve como objetivo analisar o processo de construção do currículo intercultural em Pernambuco, a partir da estadualização da Educação Escolar Indígena em 2002, tendo como subsídios teóricos as reflexões propostas por Pacheco (1996), Moreira e Silva (1999), Fleuri (1999), Grupioni (2003a, 2004), Arroyo (2011), Candau e Russo (2010), entre outros pesquisadores, sobre currículo, interculturalidade e Educação Escolar Indígena. Adotamos como abordagem metodológica a pesquisa qualitativa e como ferramenta de coleta de dados a pesquisa documental, a entrevista, o questionário com os sujeitos entrevistados e a observação dos momentos de construção do currículo. O trabalho de campo constatou que a ressignificação da concepção e do papel na escola indígena foi um dos marcos importantes na consolidação do projeto de sociedade indígena e na ruptura do modelo colonial de escola. Identificamos também que é na resistência epistêmica indígena à imposição de uma cultura dominante que se constrói o currículo intercultural, no entanto, após dez anos de estadualização e mais de vinte anos de Constituição Federal de 1988, ainda há uma enorme lacuna entre o direito à educação, garantido por lei, e a política estadual que atende às comunidades indígenas. Os grandes desafios para a consolidação do currículo intercultural indígena no Estado são: a inexistência de ordenamentos jurídicos e administrativos próprios, que forçam à adaptação do currículo indígena ao modelo estabelecidos para as escolas não-indígenas; os entraves para a criação da categoria de professor indígena e a realização de concurso específico, que produz um clima de insegurança entre os professores, que podem ter o contrato rescindido a qualquer momento e fez com que o debate sobre currículo fosse deixado de lado; a falta de autonomia e de uma equipe ampla e especializada nos setores da Secretaria Estadual de Educação que atuam diretamente com a Educação Escolar Indígena; a desarticulação e/ou descompromisso de outros setores da Secretaria Estadual de Educação para atender as demandas da Educação Escolar Indígena de forma específica, que não respeitam a organização interna e as formas próprias de ensino dos povos indígenas; e a falta de reconhecimento oficial do Estado de que a Educação Escolar Indígena é um direito das populações indígenas e deve estar pautada nos princípios e cosmovisões de cada povo.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:05:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo840_1.pdf: 2462060 bytes, checksum: fe3fb2062b202fa92649b222199cecd3 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Prefeitura da Cidade do Recife / pesquisa pela preservação de sítios arqueológicos, com pinturas rupestres existentes no Riacho Ribeiro Grande, no Médio Capibaribe, permite valorizar a história dessa região, diagnosticando seu grau de degradação e de preservação; através de um estudo de caso, objetiva identificar os agentes responsáveis e os meios de como preservá-los. Para melhor entendimento da atual situação em que se encontram os sítios arqueológicos em estudo, foram utilizadas duas linhas de pesquisa: a primeira, abrange um estudo sobre a população dos atuais remanescentes da região, por meio da análise de documentos históricos e de topônimos para entender o processo de povoamento do período colonial ao contexto histórico cultural e suas intersecções contemporâneas; a segunda visa a levantar as ações que degradam o patrimônio arqueológico assim como verificar a proporção de degradação dos sítios arqueológicos com pinturas rupestres e os agentes que as causaram. O estudo de documentação do século XIX confirma a presença de grupos indígenas na região e relata o processo de sua miscigenação e de sua extinção. Por outro lado, o levantamento dos topônimos existentes na região confirma que 40% formam um conjunto significativo de topônimos indígenas que permanece preservado até hoje. O trabalho de campo permitiu identificar as degradações antrópicas existentes e, por meio de entrevistas com os moradores, obteve-se o grau de reminiscência cultural e sua relação com a preservação dos sítios. Conclusões apontam para a necessidade de ações voltadas para a concretização do processo de preservação através de medidas no campo da Educação Patrimonial

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:07:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo805_1.pdf: 8570296 bytes, checksum: 6782dfcfbb228b8648fac31858851941 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A dissertação consiste em um estudo de caso sobre o processo criminal que tramitou na 16ª Vara Criminal da Justiça Federal do Estado de Pernambuco e teve como escopo a apuração das circunstâncias e a autoria da morte do cacique Xicão Xukuru. Seu objetivo é compreender como a máquina judiciária estatal opera diante da diversidade cultural existente na nossa sociedade. Francisco de Assis Araújo cacique Xicão Xukuru, foi assassinado mediante disparos de arma de fogo na manhã do dia 20 de maio de 1998, no bairro Xukurus, na cidade de Pesqueira, interior do estado de Pernambuco. Líder indígena atuante, respeitado regional e nacionalmente, devido a sua importância na luta do povo Xukuru e das demais etnias do Nordeste brasileiro pelo reconhecimento de seus direitos, em especial aqueles referentes à demarcação da terra indígena. Sua morte causou grande comoção e revolta, repercutindo nacional e internacionalmente, chamando a atenção de entidades de defesa dos Direitos Humanos. Os acusados pelo homicídio, fazendeiros locais, faleceram antes de o processo chegar ao seu final, tendo sido o mesmo arquivado. No intuito de perceber que tipo de cultura jurídica tem predominado nas contendas que envolvem direitos indígenas e como se dá esse diálogo intercultural, foram privilegiados nessa análise, fundamentalmente, os dados que constituem os autos processuais, tomando como método a análise crítica do discurso, para compreender o processo criminal como uma grande narrativa, a fim de evidenciar como o Estado-Juiz articula seus argumentos acerca da questão e quais os aspectos culturais são revelados. Os referenciais da antropologia jurídica, a partir dos princípios relativistas do pluralismo jurídico enquanto paradigma teórico para pensar esse diálogo intercultural possibilitaram a interpretação dos dados; que passa pela necessidade de tentar conjugar a lógica normativa do Estado de Direito com o respeito à diversidade étnico-cultural. Tal conjugação torna-se fundamental, principalmente em processos criminais que envolvam sujeitos coletivos de direitos, assim reconhecidos pela nova ordem constitucional brasileira e normas de acordos internacionais no cenário mundial

Submitted by Marta Toyoda (1144061@mackenzie.br) on 2017-01-06T15:56:35Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Giselle Ferraz Machado.pdf: 1290101 bytes, checksum: d245d084750ed2bfbf0e4a46a4a04cfe (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-01-11T15:16:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Giselle Ferraz Machado.pdf: 1290101 bytes, checksum: d245d084750ed2bfbf0e4a46a4a04cfe (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-11T15:16:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Giselle Ferraz Machado.pdf: 1290101 bytes, checksum: d245d084750ed2bfbf0e4a46a4a04cfe (MD5) Previous issue date: 2016-10-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study aims to analyze the conception of people waiwai and yanomami on disability and its impact on the socio-cultural practices and the lives of people with disabilities, according to the researcher's view, according to the cultural exchange level of waiwai ethnicities and yanomami in Roraima state. Therefore, it was defined as specific objectives: to study cosmology, beliefs, religion and rituals of the birth of indigenous people with disabilities; identify bioethical conflicts and biopower mechanisms in relation to persons with disabilities in the communities studied; analyze policies and practices of primary health care for people with disabilities in indigenous territories and analyze educational policies and inclusion of indigenous people with disabilities in this system. Due to the complexity of the topic, considerations in anthropology, bioethics and cultural intervention, biopower and a brief history of indigenous resistance movements were included. Obtaining these data was both through literature review and through interviews, in which professionals responded to pre-established questions by the author. Under the gaze of professional cultural exchange with indigenous waiwai and yanomami, the disabled individual is still in a vulnerable situation, especially in communities with lower relationship with non-Indians. This situation reveals worrying not only by the lack of knowledge and resources to deal with the disabled person, but the design that have disability therefore not amenable to care or treatment, even in communities with the presence of health workers or teachers basic education. It is essential to guarantee the fundamental rights the establishment of intercultural dialogue. / O presente trabalho tem como objetivo analisar a concepção dos povos waiwai e yanomami sobre a deficiência e seus impactos sobre as práticas socioculturais e a vida das pessoas com deficiência, segundo a visão do pesquisador, de acordo com o nível de intercâmbio cultural das etnias waiwai e yanomami no Estado de Roraima. Para tanto, definiu-se como objetivos específicos: estudar a cosmologia, as crenças, a religiosidade e os rituais sobre o nascimento de pessoas indígenas com deficiência; identificar os conflitos bioéticos e os mecanismos de biopoder em relação às pessoas com deficiência nas comunidades estudadas; analisar as políticas e as práticas de atenção básica de saúde destinadas às pessoas com deficiência nos territórios indígenas e analisar as políticas de educação e inclusão das pessoas indígenas com deficiência nesse sistema. Devido à complexidade do tema, considerações sobre antropologia, bioética e intervenção cultural, biopoder e um breve histórico dos movimentos de resistência indígena foram incluídos. A obtenção destes dados foi tanto por meio de revisão bibliográfica como por meio de entrevistas, nas quais os profissionais responderam a questões pré-estabelecidas pela autora. Sob o olhar do profissional em intercâmbio cultural com os indígenas waiwai e yanomami, o indivíduo com deficiência ainda se encontra em situação de vulnerabilidade, sobretudo nas comunidades com menor grau de relacionamento com não-indígenas. Essa situação se revela preocupante não apenas pela falta de conhecimento e recursos para lidar com a pessoa com deficiência, mas pela concepção que possuem da deficiência, portanto não passível de cuidado ou tratamento, mesmo em comunidades com a presença de equipes de saúde ou professores de educação básica. Torna-se essencial para a garantia dos direitos fundamentais o estabelecimento do diálogo intercultural.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:32:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7767_1.pdf: 21798797 bytes, checksum: 247e4ba4b4a3e9d3117fb2ba57e0e5c9 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Circunscrito à área arqueológica do Parque Nacional Serra da Capivara, no sudeste do Piauí onde se concentra o maior número de sítios arqueológicos com pinturas rupestres da América este trabalho se insere no contexto de uma pesquisa mais ampla, iniciada há 30 anos, sob a diretriz do projeto mestre intitulado O Povoamento do Sudeste do Piauí: a interação homem-meio, da préhistória aos dias atuais. O problema da transição do Pleistoceno para o Holoceno é tratado a partir da análise crono-estratigráfica e cultural de três sítios arqueológicos, no contexto paleo-geográfico do Parque Nacional Serra da Capivara. O Sítio do Meio, considerado modelo da transição cultural, é objeto de uma monografia que constitui uma parte importante e necessária deste trabalho, pois o sítio não havia sido estudado em seu conjunto. A descrição das escavações, a classificação e análise dos vestígios e o estudo da estratigrafia do Sítio do Meio foram realizados, tendo em vista a obtenção de dados que possibilitassem a sua analogia com mais dois outros sítios arqueológicos locais. Os resultados desse estudo, sobre o Sítio do Meio, são comparados aos resultados dos trabalhos realizados, até o momento, sobre a Toca do Boqueirão do Sítio da Pedra Furada e a Toca do Baixão do Perna I, sítios já escavados e com cronologia estabelecida. Os principais parâmetros utilizados nesta análise correspondem a crono-estratigrafia, às pinturas e à topografia dos abrigos. Neste trabalho, que se coloca como ponto de partida para outras pesquisas pontuais, tentamos esclarecer os problemas relativos à conservação dos vestígios das ocupações pleistocênicas e levantar hipóteses sobre o processo de transição cultural que acompanhou a transição climática e paleo-geográfica na região

Essa pesquisa realiza uma comparação dos sistemas de parentesco das populações Kulina, Deni, Paumarí falantes de línguas da família arawá e dos Mehináku, Paresí, Terêna, Kurripako, Baníwa, Palikur, Piro e Wapixana falantes de línguas arawak. Realizamos um extenso mapeamento das localizações onde se encontram todas as populações das duas famílias lingüísticas. O foco principal recai nas terminologias de parentesco e tentamos observar as relações que podem ser estabelecidas entre estas e as práticas matrimoniais. Nosso estudo se guia pela hipótese de que todos esses sistemas, que apresentam a fusão bifurcada dos parentes em G+1, podem ser ligados por regras de transformação. / This research achieves a comparison of the kinship systems of Kulina, Deni, and Paumarí populations that speak related languages of the arawá language family and the Mehináku, Paresí, Terêna, Kurripako, Baníwa, Palikur, Piro e Wapixana that speaks arawak languages. We mapped the place where all the population of both linguistic families are found. The main focus is the kinship terminologies and we tried to investigate the relations that can be established between them and the marriage practices. Our study is guided by an assumption that all these systems that features bifurcate merging in G+1, can be linked by transformatiom rules.