Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2012-10-22T09:14:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 228906.pdf: 602704 bytes, checksum: fca3be371f04ac49b51643ec47761511 (MD5) / Existem pelo menos duas versões do realismo estrutural, a epistemológica e a ontológica. O realismo estrutural epistemológico afirma que o nosso conhecimento do mundo, representado por nossas melhores teorias científicas, é estrutural; a ciência não pode nos revelar nada que esteja além da estrutura - ou seja, nada das 'qualidades', da 'natureza intrínseca' ou da 'coisa em si' dos objetos pode ser conhecido. O realismo estrutural ontológico irá dizer que tudo o que podemos conhecer do mundo são estruturas porque só existem estruturas, e nada mais; essa versão sustenta uma ontologia de estruturas, e não de objetos. Dividimos a dissertação em duas partes. Na primeira, apresentamos um breve desenvolvimento histórico das duas versões do realismo estrutural e algumas críticas a elas; na segunda, apresentamos algumas definições fundamentais para uma discussão acerca da possibilidade de sustentarmos o realismo estrutural ontológico que será feita no final da dissertação. There are at least two versions of the structural realism, the epistemic version and the ontic or metaphysical version. The epistemic structural realism affirms that our knowledge of the world, represented by our best scientific theories, is structural; the science can't reveal anything that is above the structure ¡ that means, nothing of the 'qualities', 'intrinsic nature' or 'thing-in-itself' of the objects can be known. The ontic structural realism says that everything we can know about the world is structures because there are only structures, and nothing else; this version maintains an ontology of structures, and not of objects. We divide the dissertation into two parts. The first one presents a brief historical development of the two versions of the structural realism and the main objections to them; the second, some basic definitions that will then be used in a discussion, which concludes the dissertation, on the possibility of maintaining the ontic structural realism.

AZEVEDO JÚNIOR, Ivânio Lopes de. Ciência, realidade e progresso do conhecimento: em torno do debate realismo/antirealismo. 2007. 114f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2007. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-09-27T14:11:28Z No. of bitstreams: 1 2007_dis_ilazevedojunior.pdf: 1209869 bytes, checksum: f10bf1f1e8530f42605c1ce8d2983b0d (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-09-29T13:56:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_dis_ilazevedojunior.pdf: 1209869 bytes, checksum: f10bf1f1e8530f42605c1ce8d2983b0d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-29T13:56:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_dis_ilazevedojunior.pdf: 1209869 bytes, checksum: f10bf1f1e8530f42605c1ce8d2983b0d (MD5) Previous issue date: 2007 / A presente dissertação consiste na exposição dos resultados de umapesquisa teórica que se deteve sobre textos clássicos da literatura filosófica,em especial do campo da epistemologia científica. [...]

nÃo hà / Pesquisa referente ao debate filosÃfico contemporÃneo entre Realismo e Anti-realismo em CiÃncia.

Sugiere la relevancia del realismo científico para constituirse como la filosofía por excelencia de la ciencia y la tecnología, es decir, elucidando los supuestos básicos del científico, así como el camino promisorio del filósofo. Por ello, el desafío del realismo es su capacidad para plantearse como la principal alternativa ante cualquier otra hipótesis que niegue los supuestos ontológicos, gnoseológicos, semánticos y epistemológicos de la actividad científica y su producto, el conocimiento científico.

Orientador: Ana Luiza Silva Camarani / Banca: Paulo Sérgio Marques / Banca: Juliana Santini / Resumo: O principal objetivo deste trabalho é mostrar como J.M.-G. Le Clézio consegue unir em Le chercheur d'or (1985) elementos do mundo mítico e lendário de diferentes origens, criando uma narrativa que se assemelha à polifonia dos romances de Dostoiévski. O autor utiliza-se também do contexto histórico dos séculos XX e XXI para evidenciar aspectos ligados à realidade do homem moderno e contemporâneo, mostrando como o progresso tecnológico e as relações econômicas afetam emocionalmente o ser humano. Desse modo, as narrativas mitológicas e a realidade estarão entrelaçadas e ambas irão mostrar a Alexis, herói do romance, o caminho para desvendar o verdadeiro significado de sua aventura na busca pelo "ouro". Le chercheur d'or será, portanto, uma obra que explora a realidade refratada, de acordo com a teoria de Tânia Pellegrini (2009), pois destaca acontecimentos históricos com o objetivo de retratar algo possível, mas não necessariamente real. Além disso, a interpretação mitológica, baseada na teoria de Mircea Eliade (2011), servirá como suporte para que Le Clézio reafirme sua ideologia intercultural, ao mesmo tempo em que mostra sua habilidade em mesclar gêneros característicos do século XIX (romance de aventuras) a elementos da narrativa contemporânea / Résumé: L' objectif principal de ce travail est celui de démontrer les procédés utilisés par J.M.G. Le Clézio pour rendre le roman Le chercheur d'or (1985) un ensemble d'éléments mythiques et légendaires d'origines bien diversifées créant un récit qui ressemble à la poliphonie de Dostoiévski. L'écrivain utilise aussi le contexte historique des siècles XX et XXI pour accentuer les aspects associés à la realité de l'homme moderne et contemporain, démontrant comment le progrès technologique et les relations économiques peuvent nuire à l'être humain. Ainsi, les récits mythologiques et la réalité seront liés et les deux iront montrer à Alexis, le héros du roman, le chemin pour dévoiler le sens réel de son aventure en quête de l'or. Le chercheur d'or sera donc une oeuvre qui explore la realité réfléchie, en accord avec la théorie de Tânia Pellegrini (2009), car le roman met en valeur les événements historiques avec l'objectif de décrire ce qui est possible, mais pas nécessairement réel. En plus, l'interprétation mythologique, qui est été basée sur la théorie de Mircea Eliade (2011), ira soutenir l'idéologie interculturelle de Le Clézio et démontrer son habilité à mêler des genres du XIX siècle (le roman d'aventures) aux éléments du récit contemporain / Mestre

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Filosofia / Made available in DSpace on 2012-10-24T18:36:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 264155.pdf: 979235 bytes, checksum: 9166c3d5f604ce31a1ddb1bf89b46e27 (MD5) / Este trabalho procura mostrar uma leitura que Habermas faz da proposta de superação da metafísica realizada por Heidegger. Esta leitura conduz à idéia de que tal empreendimento leva a um solipsismo existencial, devido à centralização das relações no ser-aí. Assim, Heidegger retornaria a um projeto de cunho metafísico. Habermas pretende fazer a crítica à subjetividade por meio do conceito de intersubjetividade. Para expor esta crítica foi necessário explicar conceitos centrais, como racionalidade, pragmática e consenso. Habermas procura aprimorar a corrente hermenêutica por meio de avanços realizados pela corrente semântica, culminando na proposta de um mundo de vida linguisticamente interpretado, entendido pragmaticamente. Porém, se por um lado o projeto heideggeriano gerou o problema do solipsimo existencial, por outro, de modo equivalente, a proposta habermasiana levou-o ao dilema da superação do "abismo" entre verdade e justificação, o qual somente pôde ser resolvido com a assimilação dos conceitos de realismo mínimo e naturalismo fraco.

En otro estudio tratamos de mostrar cómo el ejemplo 36 deEl conde Lucanor está subordinado en todos sus aspectos a lasententia que le es anterior y a la cual amplifica y desarrolla.En efecto, todas las inverosimilitudes allí observadas, y de lasque no podían dar cuenta las interpretaciones miméticas y expresivas propuestas por, varios estudiosos, se debían a la necesidad deadaptar las acciones y la conducta de los personajes a los finesdidascálicos del relato, a expensas, incluso, del "realismo" más elemental.

Publicación a texto completo no autorizada por el autor / La presente investigación tiene por objeto rastrear el papel que juega el externalismo semántico dentro de la propuesta de realismo interno de Hilary Putnam. El primer capítulo de la investigación es de carácter introductorio. El segundo capítulo se propone evaluar si el autoconocimiento es incompatible con el externalismo semántico y con el realismo interno. El propósito del tercer capítulo es analizar cómo interactúan el externalismo semántico y el realismo interno. Para ello se centra en la crítica que Putnam esgrime contra el programa funcionalista en la versión del mentalismo de Jerry Fodor. / Tesis

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2012-10-21T01:41:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 194992.pdf: 3159132 bytes, checksum: f711b754bff5e767c18687ab1c6f3bf5 (MD5) / O Empirismo Construtivo é a concepção de que o objetivo da ciência é o de alcançar teorias que são empiricamente adequadas. De acordo com essa concepção, há uma distinção entre fenômenos observáveis e inobserváveis. Esta dissertação procura discutir o que van Fraassen diz sobre a observabilidade, e considerar algumas das objeções que foram levantadas contra sua doutrina. O Realismo Científico e o Empirismo Construtivo são aqui caracterizados, em particular a respeito da questão da observabilidade.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2012-10-21T11:08:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 250910.pdf: 431273 bytes, checksum: a4dff3089e66f7c379585e3b0706e96b (MD5) / Uma das dificuldades encontradas na lógica modal diz respeito à semântica. Geralmente, não é possível calcular o valor de 9" a partir do valor de ", ou seja, se " é falsa parece claro que 9" também o é, uma vez que 9" significa que " é necessariamente verdadeira. Se pelo contrario, " é verdadeira, como saber se é contingente ou necessária? O mesmo se dá com "". Se " é verdadeira, "" é verdadeira. Mas qual será o valor de "" se " é falsa? Mesmo falsa, " poderia ser possível. Posta esta dificuldade, foi criada por Saul Kripke a semântica dos mundos possíveis. Enquanto na lógica proposicional clássica uma interpretação consiste na atribuição de valores {V,F} às letras sentenciais e, por extensão, uma atribuição de valores a todas as fórmulas, em lógica modal uma interpretação consiste em um conjunto de mundos possíveis com uma atribuição de valores às fórmulas em cada um deles. Chamamos esta interpretação de modelo de mundos possíveis ou modelo de Kripke. A posição realista de David K. Lewis quanto à semântica de Mundos Possíveis para lógicas modais acarreta muitas objeções entre as quais uma epistemológica. Podemos afirmar nosso conhecimento sobre questões modais, uma vez que tal teoria afirma que não há relações espaço-temporais e causais entre os mundos? É possível conhecer algo que não está acessível à inspeção direta? Lewis faz sua defesa utilizando-se de argumentos a favor do realismo matemático. Alguns dos opositores de Lewis fazem objeção a essa estratégia e contra-argumentam de muitas formas. O objetivo geral do trabalho, além de expor da maneira mais clara possível a discussão em torno do tema, é mostrar que, mesmo que uma defesa cabal do realismo modal seja muito complicada, pelo menos no caso das objeções epistemológicas formuladas por Tom Richards, Willian Lycan e Brian Skyrms, Lewis se sai bem na defesa de sua teoria. Por outro lado, o objetivo específico e principal desta dissertação é fazer uma defesa à objeção epistemológica de Charles Chihara, uma vez que a defesa apresentada por Lewis a seus críticos não o satisfez e a resposta à objeção de Chihara deixou de ser dada por Lewis.