Introducción: El propósito central de investigación es probar que la génesis de la idea de subjetividad está en el pensamiento cristiano. El motivo principal es el esclarecimiento de las ideas fundacionales de los conceptos de persona y autoconciencia en la modernidad filosófica. El marco conceptual es el pensamiento occidental cuyas ideas definen un legado teórico que tiene como fondo, al decir de Gilson, «la cultura griega, heredada por los romanos, decantada por los Padres de la Iglesia con las doctrinas religiosas del cristianismo, y progresivamente enriquecida por el incontable número de artistas, escritores, científicos y filósofos desde el comienzo de la Edad Media hasta el primer tercio del siglo XIX» (...) Hipótesis: La hipótesis de investigación es que el giro hacia la subjetividad definido en la filosofía moderna se originó en el cristianismo y fue planteado como problema en el pensamiento cristiano de san Agustín. Método: La demostración de la hipótesis se guía por el «principio metodológico de no emprender nada sin rendir cuentas de la historia que se esconde detrás de los conceptos», de Hans-Georg Gadamer. Para ello, el trabajo comprenderá tres capítulos.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-01-03T03:12:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 343216.pdf: 2044622 bytes, checksum: d8c1950527ce01d672887ab9039bf028 (MD5) Previous issue date: 2016 / A pesquisa tem como objeto o processo histórico de laicização do ensino no Brasil. Parte da premissa de que o processo colonizador imprimiu o catolicismo à alma da nação e em suas instituições, sendo que alguns fatores contribuíram para compor a problemática: os interesses comuns defendidos, quer pela Igreja, quer pelo Estado, que resultaram na indissociabilidade entre Império e Sacerdócio, dadas as alianças e disputas entre os poderes temporais e espirituais; as finalidades de segmentos diversos da elite republicana que visava inculcar seus ideais civilizatórios e de modernização. Deriva daí o questionamento sobre a natureza da laicização do Estado brasileiro e o grau de dissociação entre as formas de poder religioso e de poder temporal, historicamente, engendrados. Os objetivos da tese são: Caracterizar o processo de laicização do ensino no Brasil no arco cronológico 1889-1934; Analisar a natureza da historiografia sobre o processo histórico de laicização, considerando fatores políticos, econômicos, sociais e culturais; Discutir conceitos e concepções que instituíram os fundamentos jurídicos, historicamente aplicados à laicização do campo educacional. A metodologia foi embasada em pesquisa bibliográfica e documental. Os resultados indicam que a laicização do ensino no Brasil é produto histórico da confluência de conceitos e concepções de natureza distintas, que oscilaram de um polo a outro a depender das estratégias em jogo dos que aspiravam ascender ou se manter no poder. Nesse cenário, matrizes filosóficas francesas e estadunidenses nutriram os debates que determinaram a formação e consolidação de forma particular de ensino caracterizado como leigo, cujas origens remontam ao período imperial e permanecem no centro dos debates durante a Primeira República, parametrizados pelo descompasso existente entre as ideias trazidas do exterior e a realidade político-social e religiosa vivenciada do país. Concluímos que, em razão das características desse processo histórico, a laicização do ensino do Brasil configura um regime de pseudo-laicidade, decorrente das divergências de interpretação quanto aos alcances e limites do dispositivo constitucional do ensino leigo, então vigente, nutrido pelos embates entre os ideários de origem francófona e estadunidense.<br> / Abstract : The research has as object the historical process of secularization of education in Brazil. Assumes that the colonizing process printed Catholicism to the nation's soul and its institutions, and some factors have contributed to compose the problem: the common defended interests either by the Church or the State, which resulted in the inseparability between Empire and Priesthood considering alliances and disputes between the temporal and spiritual powers; the purposes of various segments of the Republican elite aiming to inculcate their civilizing and modernizing ideals. From this point raises the question about the nature of secularization of the Brazilian state and the degree of dissociation between forms of religious power and temporal power historically engendered. The thesis objectives are: To characterize the process of secularization of education in Brazil in chronological arc 1889-1934; Analyze the nature of historiography on the historical process of secularization, considering political, economic, social and cultural issues; Discuss concepts and ideas that have established the legal basis historically applied to the secularization of the educational field. The methodology is based on bibliographic and documentary research.The results indicate that the secularization of education in Brazil is a historical product of the confluence of different concepts and conceptions, which oscillated from one pole to another depending on the strategies in the game implemented by who?s aspired to ascend or to stay in power. In this scenario, French and north American philosophical matrices nurtured the debates that led to the formation and consolidation of particular educational form characterized as lay, whose origins date back to the imperial period and remain at the center of discussions during the First Republic, parameterized by an existing gap between ideas brought from abroad and the political, social and religious reality experienced in the country. We conclude that, due to the characteristics of this historical process, the secularization of teaching in Brazil sets up a pseudo-secular regime, resulting from differences of interpretation concerning to the scope and limits of the constitutional principles of a lay education, nurtured by clashes between the ideals of French and American origin.

A disciplina Ensino Religioso (ER), no Brasil, está ainda em fase de estruturação tanto no que diz respeito ao seu conteúdo programático quanto à sua epistemologia e metodologia quase sempre bastante improvisada. O presente estudo tem como tema central a Metodologia do Professor de Ensino Religioso (ER) e sua Contribuição na Formação Integral do aluno do Fundamental II. Insere-se na linha de pesquisa: Campo religioso brasileiro, Cultura e Sociedade do Mestrado em Ciências da Religião da Universidade Católica de Pernambuco (UNICAP), visando a uma reflexão sobre a metodologia de ensino e aprendizagem adotada pelo professor de ER na sua prática pedagógica no Fundamental II de dez escolas públicas da rede Estadual de Roraima no município de Boa VistaCapital. Como metodologia, faz-se uma análise histórica do processo de ER no Brasil e no Estado de Roraima e também das tipologias de métodos aplicados na práxis educativa e de como essas práticas têm possibilitado o desenvolvimento de aprendizagem significativa nos alunos, refletindo na formação de conceitos e atitudes no seu dia a dia. A análise tem como referência a postura do professor a partir dos recursos e técnicas didáticos utilizadas na sala de aula e seus reflexos na construção de uma consciência crítica dos educandos. Nesse sentido, optou-se pela pesquisa bibliográfica, análise documental, observação participativa e a aplicação de questionário misto na pesquisa de campo. A concepção de Ensino Religioso e da aprendizagem significativa respaldou-se, principalmente, nos estudos de Sérgio Junqueira, Anísia de P. Figueiredo, Paulo Freire, José Carlos Libâneo, Jean Piaget e J. Décio Passos. Já os conceitos de inovação pedagógica, novas tecnologias tiveram as contribuições de Antônio Spadaro, Carlos Fino, dentre outros, os quais trouxeram aportes importantes para fundamentação teórica desta pesquisa. Paralelo aos estudos teóricos, foram realizadas as observações na sala de aula e a análise quantitativa e qualitativa dos dados dos questionários respondidos pelos professores, alunos, gestores e coordenadores. Em síntese, esta investigação/pesquisa pretendeu analisar, desvendar as sutilezas metodológicas no processo ensino aprendizagem do professor de Ensino Religioso na perspectiva de uma prática pedagógica inovadora que contribua para uma formação integral do aluno. Os resultados não são os piores, pois há o uso de técnicas novas e recursos didáticos inovadores no ER em Boa Vista (RR).

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:34:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo8402_1.pdf: 994784 bytes, checksum: 9fa2fbc360d335448d594c72f3ce9758 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Este trabalho tem como objeto de estudo o discurso religioso do grupo neopentecostal chamado Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), fundado em 1978 no Rio de Janeiro, Brasil, por um grupo de dissidentes da Igreja Nova Vida. O objetivo deste estudo é realizar uma análise discursiva das estratégias de persuasão utilizadas pela IURD nas suas práticas sociodiscursivas: pregações, comunicações, propaganda e escritos, conjunto denominado aqui de discurso iurdiano. A escolha deste tema se deve à relevância social do fenômeno da IURD enquanto instituição religiosa de grande projeção no Brasil e no exterior, onde também atua. A IURD alcança hoje milhões de pessoas com sua mensagem religiosa. Utiliza para isto um complexo de meios de comunicação de massa, o que lhe proporciona uma capacidade imensa de atingir ideologicamente a população. O estudo utiliza a perspectiva da Análise Crítica do Discurso, que considera o discurso como uma prática social dentro de um contexto sociocultural, analisa níveis e estratégias discursivas usadas para descrever e explicitar suas funções tanto nos textos como sociais, que são os propósitos e metas comunicativos e sociais dos participantes na interação discursiva. Complementam o marco teórico: a Ideologia, a Retórica, a Propaganda, Publicidade e Marketing. A hipótese básica é de que ocorre uma colonização na ordem do discurso iurdiano pelos sistemas da economia e mercado.O corpus principal é composto de textos do jornal eletrônico Folha Universal especificamente da coluna de opinião, do bispo Macedo; e de outra de interpretação, de reportagem coletados no período de agosto de 2003 a outubro de 2004, num total de 53 edições. Complementam este corpus citações de outras publicações da IURD. Os textos selecionados são analisados nos níveis pragmático, argumentativo, retórico e ideológico, buscando identificar as estratégias discursivas de persuasão. Os resultados são a identificação dos argumentos, metáforas, falácias e hipérboles mais usados e a análise das funções discursivas textuais e sociais desempenhadas no discurso religioso iurdiano

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9346_1.pdf: 731967 bytes, checksum: 271368af801169b5a5b8eefad9becd64 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Esta dissertação buscou estudar o carisma do mediador religioso nos Movimentos de Cristianismo de Libertação na Diocese Sergipana de Propriá, durante a década de sessenta a oitenta. Centrando nosso debate na compreensão da ação social, temos como questão principal entender a influência dos pobres na adoção de ações por parte do mediador, em favor desse público, principalmente nos conflitos da Fazenda Betume (1974) e de Santana dos Frades (1979). Como hipóteses, concebemos que os mediadores como D. José Brandão de Castro e a freira Maria Joana Hermínia exerceram uma importante influência na construção da identidade dos movimentos como as CEBs, o MEB e a CPT na região. Tal influência foi motivada por uma conversão do mediador D. Brandão, constituída a partir de uma relação mantida entre ele e os membros dos movimentos e proporcionada pelas críticas e demandas feita pelos populares. Elas resultaram em ações em favor dos campesinos, o que caracterizou a Igreja de Propriá como aliada dos envolvidos nos conflitos e não mera intermediária. Ante o material coletado, fizemos uso da Análise de Conteúdo utilizando o termo pobre como categoria de análise, complementada por entrevistas feitas à membros dos movimentos citados

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9371_1.pdf: 1442170 bytes, checksum: fe986bf096db92026fead80b2ca8ea56 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2000 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho é discutir a articulação entre a competição entre organizações religiosas e a dinâmica de transformações das práticas e discursos religiosos no Brasil, através do estudo feito com base numa amostra de cidades do estrado da Paraíba, utilizando como referência teórica os modelos de mercado religioso de Peter Berger e da dupla George Finke e Rodney Stark. Além de elaborar uma interpretação de aspectos mais gerais da história da religião no país, com base na idéia de mercado, focalizamos criticamente a aplicabilidade dos princípios dos modelos citados, em referência ao entendimento da dinâmica de transformações na proposta da Igreja Católica emblemática em termos dos efeitos da introdução da lógica mercadológica na esfera da religião. A metodologia utilizada incluiu a consulta de fontes secundárias, a observação participante de celebrações e de atividades religiosas diversas e a realização de entrevistas semi-estruturadas com líderes religiosos. Dentre os principais resultados, destacamos a confirmação das previsões dos modelos acima citados no sentido da tendência à padronização e racionalização das atividades das organizações religiosas em situação de aumento do nível de competitividade, no caso, do mercado religioso brasileiro. Outro resultado do trabalho de campo foi o reconhecimento da necessidade de articular a abordagem da dinâmica da esfera da religião em termos de mercado com princípios de teorias da concorrência, o que serviu de base para a apresentação de uma proposta de adição de algumas variáveis aos modelos originais, também inspirada no critério durkheimiano da funcionalidade sociológica das instituições em geral e, em particular, da religião

Submitted by Rangel Sousa Jamile Kelly (jamile.kelly@ufba.br) on 2012-06-30T13:22:06Z No. of bitstreams: 1 DissertaçãoBete versão final - 26-11-09.pdf: 674297 bytes, checksum: 66987da798cb8473056c1131f8e9647b (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-30T13:22:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissertaçãoBete versão final - 26-11-09.pdf: 674297 bytes, checksum: 66987da798cb8473056c1131f8e9647b (MD5) / Esta dissertação analisa o tratamento das questões de gênero na disciplina Ensino Religioso em instituições confessionais de ensino – católicas e protestantes –de Salvador. Através da categoria analítica de gênero, proposta pela Teologia Feminista, desarticula-se o conhecimento da teologia tradicional, sistematizado como conhecimento neutro, abstrato e universal, e propõe a transitoriedade do conhecimento em suas múltiplas abordagens. Nesta perspectiva, a epistéme se fundamenta a partir do cotidiano e das experiências. Tendo esses pressupostos como referência teórica, o percurso deste trabalho inclui uma discussão, histórica e analítica, sobre os conceitos de gênero, religião e ensino religioso em uma sociedade fortemente androcêntrica, tanto na prática, como no seu discurso. Foi feita, também, uma análise dos programas das disciplinas, assim como os depoimentos de quatro professores e quatro professoras de colégios de classe média sobre suas práticas pedagógicas, desenvolvidas em sala de aula. Temas como aborto, patriarcado, corpo, violência doméstica, homossexualidade e sexualidade e Bíblia, os⁄as docentes revelam as suas reações diante do posicionamento alunos⁄as, muitas vezes diferentes dos que as instituições defendem. Percebese que as questões de gênero ainda são pouco presentes em sala de aula, e a leitura tradicional dos textos bíblicos é a referência mais adotada pelos professores, para dar conta das demandas dos alunos sobre suas experiências que envolvem gênero e sexualidade. Além disso, as construções das identidades de gênero são tidas como naturais, e não produto de uma sociedade patriarcal. Admite-se, em ambas as instituições, que as mulheres mudaram, nos últimos anos, suas trajetórias de vida, ao assumir posições públicas, mas há professores protestantes que defendem que elas devem, a qualquer custo, manter suas responsabilidades familiares, como mãe e esposa. Numa análise mais geral, as instituições católicas, em comparação às protestantes, proporcionam um ambiente mais dialogal com os alunos⁄as quando da discussão dos temas propostos por esta pesquisa e, conseqüentemente, os⁄as alunos⁄as sentem-se mais livres para expressar suas opiniões, mesmo que divergentes ao pensamento da Igreja Católica. Já entre os docentes das escolas protestantes, as questões de gênero são pouco discutidas, e quando postas em discussão, a autoridade da Bíblia, tal como é compreendida pelos teólogos tradicionais, é a “última palavra.” Conclui-se que as questões de gênero em sala de aula ainda são marcadas pelas dicotomias do certo-errado, profano-sagrado, homem-mulher, corpo-espírito, com possibilidades de mudança significativa de compreensão. / Salvador

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2007. / Submitted by Luis Felipe Souza (luis_felas@globo.com) on 2009-01-08T11:42:29Z No. of bitstreams: 1 Tese_2007_ItelvidesMorais.pdf: 1518242 bytes, checksum: 265455f62cff253b805fbe30212b80e1 (MD5) / Approved for entry into archive by Georgia Fernandes(georgia@bce.unb.br) on 2009-02-27T15:11:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese_2007_ItelvidesMorais.pdf: 1518242 bytes, checksum: 265455f62cff253b805fbe30212b80e1 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-02-27T15:12:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_2007_ItelvidesMorais.pdf: 1518242 bytes, checksum: 265455f62cff253b805fbe30212b80e1 (MD5) / No âmbito das ciências humanas, com destaque para a sociologia política e religiosa contemporânea, principalmente a partir de pesquisas na cidade de Goiânia, nos anos entre 1970 e 2006, com esse trabalho se pretende contribuir para o aprofundamento das análises sobre a relação entre protestantismo pentecostal, cidadania e política no Brasil contemporâneo. Para tanto se fez utilização da estratégia teórico/metodológica de Jürgen Habermas e Max Weber. Do primeiro se utilizou sobremaneira os conceitos de ação comunicativa e ação estratégica. Utilizados em conjunto com o papel de destaque que as teorias da linguagem e discurso de Habermas dão à relação entre o indivíduo que profere uma sentença e o meio social em que esse está inserido. A utilização de Weber teve como pano de fundo a teoria da ação. Com destaque para as formas de dominação e para o conceito de carisma. Esse último presente tanto em líderes religiosos quando em líderes políticos. A análise em primeiro plano se voltou para os discursos de líderes políticos e líderes religiosos dentro do pentecostalismo, com o intuito de compreender por meio desses discursos quais são os principais motivos que levaram ao maior envolvimento entre protestantismo pentecostal e política na atualidade. O objetivo principal foi perceber os momentos em que as lideranças políticas e religiosas dos pentecostais se voltam para os interesses da comunidade em geral, e os momentos em que suas ações em primeiro plano têm ligação com os interesses das denominações ou com os interesses de um determinado líder. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In the scope of the human sciences beings, with prominence for sociology politics and religious contemporany, mainly from research in the city of Goiânia, in the years between 1970 and 2006, with this work if it intends to contribute for the deepening of analyze about the relation between pentecostalit, citizenship and politics in Brazil contemporany. For that made use of the theoretical strategy teoric and metodologic of Jürgen Habermas and Max Weber. Of the first one if it excessively used the concepts of communicative action and strategical action. Used in set with the prominence paper that the theories of the language and speech of Habermas give to the relation between the individual that pronounces a sentence and the social environment where this are inserted. The use of Weber had as deep cloth of the theory of the action With prominence from the forms of the domination and concept of the charisma. This last gift in such a way in religious leaders and in leaders politicians. The analysis in first plan if inside came back toward the speeches of leaders politicians and religious leaders of the Pentecostals if come back in general toward the interests of the community, and the moments where if they come back from interests of the churches or same for the interests of one leader. __________________________________________________________________________________________ RESUMÉ / Dans le contexte des sciences humaines, avec proéminence pour la sociologie politique et religieux contemporain, principalement à partir de recherches dans la ville de Goiânia, nous années entre 1970 et 2006, avec ce travail il se prétend contribuer à l'approfondissement de les analyses sur la relation parmi protestantisme pentecôtal, citoyenneté et politique au Brésil contemporain. Pour de telle façon s'il fait utilisation de la stratégie théorique/méthodologique de Jürgen Habermas et de Max Weber. De premier s'il a utilisé excessivement les concepts d'action communicatif et action stratégique. Utilisés conjointement avec le rôle de proéminence que les théories de la langue et le discours de Habermas donnent à la relation entre la personne qui prononce un jugement et le moyen social où celui-là sont insérés. L'utilisation de Weber a eu comme chiffon de fond la théorie de l'action . Avec proéminence pour les formes de domination et pour le concept charisme. Ce dernier cadeau de telle façon dans des chefs religieux quand dans des chefs politiques. L'analyse dans premier plan s'est tournée pour les discours de chefs politiques et leaders religieux à l'intérieur de la pentecôtisme, avec l'intention de comprendre au moyen de ces discours elles lequel sont les principales raisons qui ont pris plus le plus grand engagement parmi protestantisme pentecôtal et politique dans l'actualité. L'objectif principal a été percevoir les moments où les directions politiques et religieuses des pentecôtais se tournent pour les intérêts de la communauté en général, et les moments où ils se tournent pour des intérêts des dénominations ou même pour les intérêts d'un certain chef.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História, 2017. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2017-05-10T12:36:30Z No. of bitstreams: 1 2017_RaulVitorRodriguesPeixoto.pdf: 2520630 bytes, checksum: 1d4d9c24abc7a2f7ad40c6abb2b93f87 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-06-06T20:12:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_RaulVitorRodriguesPeixoto.pdf: 2520630 bytes, checksum: 1d4d9c24abc7a2f7ad40c6abb2b93f87 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-06T20:12:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_RaulVitorRodriguesPeixoto.pdf: 2520630 bytes, checksum: 1d4d9c24abc7a2f7ad40c6abb2b93f87 (MD5) Previous issue date: 2017-06-06 / Judaísmo e Zoroastrismo foram duas tradições religiosas com ampla influência no pensamento cristão-ocidental. Diversos conceitos que encontramos já completamente arraigados em nossa cultura têm origens traçáveis nas duas tradições. Em especial para esta pesquisa, sublinhamos a noção de que o tempo e o espaço como o conhecemos não durarão para sempre, mas terá um fim, não para recomeçar mais um ciclo extremamente igual ao anterior. Este “fim” marcaria o começo de uma era nunca antes vista, ela se desenrolaria num espaço também completamente novo, sob a influência direta do divino. Trata-se da cosmovisão apocalíptica. Esta tese busca corroborar a hipótese de que o Judaísmo do Segundo Templo, mais especificamente em sua literatura Pseudepigráfica, tenha sido influenciado por tradições apocaliptistas persa-zoroastristas. Estas muito provavelmente ainda não existiam em forma escrita, mas circulavam oralmente, por meio de uma fortíssima tradição deste tipo, capaz, por exemplo, de preservar oralmente os hinos do Avesta por quase oito séculos até que fossem finalmente postos por escrito no período sassânida. Os paralelos existentes entre os capítulos 34 da Grande Bundahishn Iraniano e o capítulo 67 do Livro Etiópico de Enoque não podem ser sinceramente explicados pelo acaso e exigem uma atenção séria que não dispense as evidentes semelhanças com explicações simplistas. Tais paralelos aparecem sequencialmente numa narrativa mítica que chamo de “Ordálio Universal”, uma paisagem apocalíptica envolvendo seres angelicais e divinos, montanhas metálicas e um rio de metal incandescente. Tanto na narrativa zoroastrista quanto na judaica, toda a humanidade e até seres sobrenaturais deverão passar por esse rio, e por ele serão sentenciados como ímpios ou justos. O argumento parte das recentes evidências de que grande parte da literatura médio-persa chamada de Zand, i.e., “comentários”, seja de fato composta por interpretações hinos zoroastristas muito antigos e, por esta razão, a influência parte dos iranianos para os judeus, apesar da datação dos escritos analisados apontar invariavelmente para a precedência em séculos do Livro de Enoque sobre a Grande Bundahishn. É aqui que entra a importância da Yasna - capítulo 51, comprovadamente um dos textos mais antigos do zoroastrismo, que carrega o gérmen da tradição do “Ordálio Universal”, bem como dos escritos de autores gregos clássicos sobre a religião dos persas que apresentam tradições semelhantes às contidas na Bundahishn séculos antes de ter sido escrita. / Two religious traditions that have wide influence on the Christian-ocidental worldview are Judaism and Zoroastrianism. Several concepts that we find already deeply rooted in our culture have traceable origins in these two traditions. Specialy for this research we underline the notion that time and space as we know it will not last forever, but it will have an end, not to restart again exactly the same. This “end” would mark the begining of a new era never seen before, that would happen in a space again totaly new, under direct influence of the divine. This is the apocalyptic worldview. This doctoral thesis aims to corroborate the hypotesis that Second Temple Judaism, more specificaly in Pseudepigrafic literature, would be influenced by Persian-Zoroastric apocalyptical traditions. These traditions, very probably, did not yet exist in written form, but circulated orally, by means of a very strong tradition of this type, capable, for example, to preserve the Avestan hymns for almost eight centurys until they finally got written down under the Sassanians. The paralels between Greater Iranian Bundahishn chapter 34 and Ethiopian Book of Enoch chapter 67 cannot be sincerely explained by chance and request more serious attention which does not dispense obviuous similarities with simplistic explanations. This paralels appears sequencially in a mitical narrative that I call “Universal Ordeal”, an apocalyptical landscape involving angelical and celestial beings, metallic mountains and a river of molten metal. In both Zoroastrian and Jewish narrative all humankind and supernatural beings must cross this river and by it they will be judged rightous or wicked. The argument is in consonance with the most recent evidence that the majority of auto proclaimed Zand Middle-Persian literature are indeed comentaries done based on ancient gathic sayings. For this reason the influence goes from Iranians to Jews, besides the Book of Enoch dating being undisputable much more old than Bundahishn’s. It is exaclty here that Yasna chapter 51 makes all the diference as one of the most ancient Zoroastrian text owning the seed of the “Universal Ordeal” tradition, as well as the writings of classical Greek authors on the religion of the Persians which present similar traditions to those contained in the Bundahishn centuries before it was written.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2014. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-12-17T15:50:26Z No. of bitstreams: 1 2014_DiogoBonadimanGoltara.pdf: 34832903 bytes, checksum: d70da20a67082bb1baea0a3e2f9f6f2e (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-12-18T11:16:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_DiogoBonadimanGoltara.pdf: 34832903 bytes, checksum: d70da20a67082bb1baea0a3e2f9f6f2e (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-18T11:16:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_DiogoBonadimanGoltara.pdf: 34832903 bytes, checksum: d70da20a67082bb1baea0a3e2f9f6f2e (MD5) / Este trabalho aborda uma série de deslocamentos das comunidades negras na região sul do Espírito Santo. As biografias reunidas descrevem movimentos relacionados à busca de melhores condições de vida, de acesso à terra e de espaços privilegiados para consagrar missões aos guias espirituais. Irmandades de ‘médias’ e médiuns reúnem-se periodicamente durante todo o ano para realizar visitas rituais a outras comunidades de terreiro a fim de ajudá-las a cumprir missões com seus padroeiros – festivais que reúnem no período de um ou dois dias inúmeras irmandades de santo de toda a região. E movimentos verticais de guias, que em virtude das missões dos seus médiuns, inclinados a oferecer suas consciências para tais entidades, podem ‘descer’ ao ‘frio chão’ para ajudar a humanidade e, assim, receber luz para ascender na cosmografia umbandista. Todos estes movimentos são chamados de ‘jornadas’, e por meio desta unidade conceitual, tais deslocamentos operam uma transversalidade em que todos estes caminhos se entrecruzam. A jornada, neste contexto, revela um universo em que espiritualidade, socialidade e política andam juntas. A etnografia que se segue é fruto de um trabalho de campo realizado no Morro Zumbi, um bairro negro da cidade de Cachoeiro de Itapemirim, junto à irmandade de Menino Jesus, um centro umbandista que, de modo único, sintetiza em seu terreiro as doutrinas da Umbanda e do Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento. A partir da perspectiva desta irmandade, descreve-se um ‘sistema de conexões por jornadas’, fenômeno que, a partir de uma força conhecida como ‘corrente espiritual’ que conecta os centros, as pessoas e os espíritos ‘de S em S’, liga inúmeras irmandades em uma ‘rede’ de centros espíritas. As visitas rituais das irmandades criam vínculos duradouros. Ao oferecer uma festividade, uma casa recebe visitas. A partir de então, está obrigada a visitar todas as irmandades que ‘jornalaram’ para esta ocasião. Esse sistema forma uma rede, dentro da qual fluem inúmeras correntes. Entre as casas pertencentes a este sistema estão aquelas mais próximas da doutrina esotérica e aquelas mais umbandistas. Como estão conectadas, o movimento deste fluxo espiritual encerra-se em um ‘processo sincrético’. A transversalidade destas ações jornaleiras é descrita também nos inúmeros meios de acesso entre os mundos ‘visível’ e ‘invisível’. ___________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work is about black communities displacements in the South of Espírito Santo, Brazil. The compilation of biographies describes movements related to a search of better conditions of life, of territory access and of places to realize ones devotions to spiritual entities. Brotherhoods mediums meet together periodically to perform ritual visits to others communities in order to help them in their saints’ offerings. These festivals gather in one day or two many brotherhoods throughout the region. And vertical displacements of spirituals entities that came in the material world through possession trance in order to realize compromises to ascend in the umbandista cosmography. All theses displacements are called ‘jornadas’ [journeys]. This conceptual unity builds the transversality in that all this paths are intersected. In this context, the journey reveals a universe in which spirituality, sociality and politics go together. The ethnography is result of a fieldwork in Morro do Zumbi, a black neighbourhood in the town of Cachoeiro de Itapemirim, with Menino Jesus brotherhood. This is a sanctuary of Afro-Brazilian religion Umbanda formed by a combination with another esoteric religion, Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento. From the standpoint of this brotherhood, this thesis intends to describe a ‘journey connection system’. From a force known by ‘spiritual current’ that connect temples, people and spiritual entities with each other, emerges a network along which flows this current. Ritual visits bind the brotherhoods together. When offering a festival to their saint, the community receives visits, thereafter it is obliged to visit, in their way, all of them. Between the temples of this system there are those closest of the Umbanda and the ones closest of Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento. As the brotherhoods are connected, the movement of the spiritual flow perform a ‘syncretic process’. The transversality of the journey’s actions is also described by the countless modes of communication between ‘visible’ and ‘invisible’ worlds.