Made available in DSpace on 2016-04-28T20:12:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008 - Ana Luiza de Abreu Claudio01.pdf: 5527941 bytes, checksum: 26ce3217b943833e25a98ee598df0dd8 (MD5) Previous issue date: 2008-08-28 / Growing bananas is nowadays the third largest agricultural product of Rio de Janeiro State, with an estimates value of 69,8 million Reais. Besides it is the second largest cultivate area and the third largest harvested volume. Along with de production numbers it important to say that the banana culture involves over 2.800 producers in whole state, worked in small properties mainly from 2 to 5 ha, according to IBGE (2007) data. From the latest 70 this activity started to decline as great competition was held into it from bananas coming from other regions in Brazil, where more modern production techniques were adopted, resulting in best visual quality products with lower production coasts. The approach of this study relates to the aspect involved in identifying, classifying and characterizing the local production systems, in particular the banana production cluster, according to the cluster theories. By all means, this study aims to analyze how happens the formation of the banana production cluster in Rio de Janeiro state, through the evaluation of static and dynamic aspects, studying no only the comparative advantages, but also the competitive advantages. To come along this objective it was necessary to identify the main characteristics of this cluster, clearly define its borders and to discuss how these characteristics ma)' influence in the adoption of local development strategies, allowing the cluster to enter in a new virtuous production cycle. As a development, this study may be used to guide public policies as well as to guide private investments decisions. The results of this study state that the banana production in Rio de Janeiro State holds a big economic and commercial potential that is yet underdeveloped by local producers and businessmen. As a final conclusion this study shows that the implementation focus of de Banana APL in Rio de Janeiro state must be directed to the organization innovation matters, through the implementation of a new and more efficient governance structure. The more appropriate region to do so is constituted by the counties at Costa Verde region, particularly the counties of Itagua?, Mangaratiba, Andra dos Reis and Paraty. / O presente trabalho buscou analisar o discurso fotogr?fico de Sebasti?o Salgado sobre as migra??es contempor?neas, as quais caracterizam-se por migra??es ocorridas por raz?es econ?micas, culturais e at? mesmo ambientais, no per?odo da chamada globaliza??o econ?mica. As fotografias estudadas fazem parte da obra ?xodos , trabalho que re?ne uma tr?ade: documentarismo, viagens e migra??es. As paisagens registradas s?o de espa?os geogr?ficos e sociais diferenciados, enfocando a tem?tica do ?xodo rural, a disputa por territ?rio, a urbaniza??o acelerada e os conflitos ?tnicos de pa?ses da ?frica, do Oriente M?dio, da Europa, da ?sia e da Am?rica Latina. Para esta pesquisa optamos por focar o estudo das fotografias sobre os pa?ses da Am?rica Latina e da ?frica. O recorte temporal compreende o final dos anos 90 at? a atualidade, momento das viagens para a realiza??o das fotografias at? a publica??o da obra ?xodos , bem como sua repercuss?o na atualidade. Tal pesquisa torna-se relevante por considerarmos Salgado um fot?grafo internacionalmente conhecido, cuja produ??o traduz-se em fontes documentais de grande relev?ncia para as Ci?ncias Sociais. Leva-se em considera??o que Salgado ? um viajante contempor?neo em situa??o de deslocamento, assim como seus modelos fotogr?ficos . Ele percorre, com seu olhar de viajante/fot?grafo/migrante, diferentes regi?es do mundo com organiza??es socioculturais distintas. O m?todo utilizado para este trabalho, compreendeu a leitura visual das fotografias de ?xodos , por meio de categorias e conceitos de an?lise. Enfatizamos que a leitura visual foi suportada pela linguagem escrita, presente nos relatos de viagem que acompanham as fotografias de Salgado, em entrevistas concedidas por ele a ve?culos de comunica??o (sites, jornal impresso e televis?o) e em toda a bibliografia referenciada. O estudo do discurso fotogr?fico formou-se a partir de um olhar observador sobre todo o livro, partindo de uma an?lise mais ampliada do ambiente para uma mais focalizada, esmiu?ando assim, especificidades presentes nas fotografias.

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2018-05-09T16:27:54Z No. of bitstreams: 1 2010 - Vinicius Miranda Cardoso.pdf: 2390491 bytes, checksum: e41c7d30ef97dece59f6e36aba7d6b0a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-09T16:27:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010 - Vinicius Miranda Cardoso.pdf: 2390491 bytes, checksum: e41c7d30ef97dece59f6e36aba7d6b0a (MD5) Previous issue date: 2010-05-07 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior, CAPES, Brasil. / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior, CAPES, Brasil. / This dissertation aims to identify, analyze and explain the foundations of Saint Sebastian?s cult as Rio de Janeiro?s city patron saint, in the way Society of Jesus has conceived, used and read, between the second half of XVIth century and the first of XVIIth. The veneration and the symbolism of that saint has assumed an ignatian form by means of actualization, adaptation and ritualizing of his representations concerned with Rio?s foundation and continuous protection. Based on Saint Ignatius Order lettering, on a narrative about a Jesuit visitation and on certain acts or poetry attributed to Jos? de Anchieta, this work intends to demonstrate how fathers of that Society turned into promoters of the declared protection furnished by that arrowed patron, represented as an eternal emblem of the city. Within the rhetoric-politicaltheological perspective that sustained the members of Society of Jesus? actuation in Portuguese America, that saint?s recordation was registered, formalized and cultivated in the city through writings and rites that were destined to the heterogeneous urban audience, proposing to that different inhabitants a clientele relationship (patrocinium) with the protector saint. The discourse propagated by Jesuits about Saint Sebastian?s supporting to Rio de Janeiro was based primordially on a relation of identity linking the saint to the city since its foundation, especially regarding to the city?s name and the memory of miraculous cases that would reveal zeal care and protection offered by the patron for Guanabara Bay?s conquest campaign, against French people and Tamoyo Indians (1565-1567). / This dissertation aims to identify, analyze and explain the foundations of Saint Sebastian?s cult as Rio de Janeiro?s city patron saint, in the way Society of Jesus has conceived, used and read, between the second half of XVIth century and the first of XVIIth. The veneration and the symbolism of that saint has assumed an ignatian form by means of actualization, adaptation and ritualizing of his representations concerned with Rio?s foundation and continuous protection. Based on Saint Ignatius Order lettering, on a narrative about a Jesuit visitation and on certain acts or poetry attributed to Jos? de Anchieta, this work intends to demonstrate how fathers of that Society turned into promoters of the declared protection furnished by that arrowed patron, represented as an eternal emblem of the city. Within the rhetoric-politicaltheological perspective that sustained the members of Society of Jesus? actuation in Portuguese America, that saint?s recordation was registered, formalized and cultivated in the city through writings and rites that were destined to the heterogeneous urban audience, proposing to that different inhabitants a clientele relationship (patrocinium) with the protector saint. The discourse propagated by Jesuits about Saint Sebastian?s supporting to Rio de Janeiro was based primordially on a relation of identity linking the saint to the city since its foundation, especially regarding to the city?s name and the memory of miraculous cases that would reveal zeal care and protection offered by the patron for Guanabara Bay?s conquest campaign, against French people and Tamoyo Indians (1565-1567). / O objetivo desta disserta??o de mestrado ? identificar, analisar e explicar os fundamentos do culto a S?o Sebasti?o como santo patrono citadino do Rio de Janeiro tal como a Companhia de Jesus o concebeu, utilizou e deu a ler, entre a segunda metade do s?culo XVI e a primeira do s?culo XVII. A venera??o e o simbolismo do santo ganharam uma forma inaciana com a atualiza??o, adequa??o e ritualiza??o de suas representa??es concernentes ? funda??o e ? prote??o perene da urbe de Est?cio de S?. Com base na correspond?ncia da ordem de Santo In?cio, na narrativa de uma visita??o jesu?tica e em certos ?autos? ou ?poesias? atribu?dos a Jos? de Anchieta, procurar-se-? demonstrar como os padres da Companhia se fizeram promotores da declarada prote??o do patrono flechado, representado como emblema perp?tuo da cidade. Inserindo-se na perspectiva ret?rico-pol?tico-teol?gica que embasava a atua??o dos padres e irm?os da Companhia na Am?rica portuguesa, a lembran?a do santo foi registrada, formalizada e cultivada na cidade atrav?s de escritos e ritos que se destinavam ao heterog?neo audit?rio citadino, propondo aos diferentes habitantes uma rela??o de clientela (patrocinium) com o santo protetor. O discurso propagado pelos jesu?tas acerca do patroc?nio de S?o Sebasti?o ao Rio de janeiro se baseava fundamentalmente na rela??o de identidade que ligava o santo ? cidade desde a funda??o, especialmente no que diz respeito ao nome da urbe e ? mem?ria de casos milagrosos que revelariam o zelo e a prote??o do padroeiro ? campanha de conquista da Guanabara, ante franceses e ?ndios Tamoio (1565-1567). / O objetivo desta disserta??o de mestrado ? identificar, analisar e explicar os fundamentos do culto a S?o Sebasti?o como santo patrono citadino do Rio de Janeiro tal como a Companhia de Jesus o concebeu, utilizou e deu a ler, entre a segunda metade do s?culo XVI e a primeira do s?culo XVII. A venera??o e o simbolismo do santo ganharam uma forma inaciana com a atualiza??o, adequa??o e ritualiza??o de suas representa??es concernentes ? funda??o e ? prote??o perene da urbe de Est?cio de S?. Com base na correspond?ncia da ordem de Santo In?cio, na narrativa de uma visita??o jesu?tica e em certos ?autos? ou ?poesias? atribu?dos a Jos? de Anchieta, procurar-se-? demonstrar como os padres da Companhia se fizeram promotores da declarada prote??o do patrono flechado, representado como emblema perp?tuo da cidade. Inserindo-se na perspectiva ret?rico-pol?tico-teol?gica que embasava a atua??o dos padres e irm?os da Companhia na Am?rica portuguesa, a lembran?a do santo foi registrada, formalizada e cultivada na cidade atrav?s de escritos e ritos que se destinavam ao heterog?neo audit?rio citadino, propondo aos diferentes habitantes uma rela??o de clientela (patrocinium) com o santo protetor. O discurso propagado pelos jesu?tas acerca do patroc?nio de S?o Sebasti?o ao Rio de janeiro se baseava fundamentalmente na rela??o de identidade que ligava o santo ? cidade desde a funda??o, especialmente no que diz respeito ao nome da urbe e ? mem?ria de casos milagrosos que revelariam o zelo e a prote??o do padroeiro ? campanha de conquista da Guanabara, ante franceses e ?ndios Tamoio (1565-1567).

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:46:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 410982.pdf: 10837897 bytes, checksum: c3646961fb1cdcfaf9168c0b76e6ea94 (MD5) Previous issue date: 2009-03-10 / O presente estudo analisa a imprensa organizada pela A??o Integralista Brasileira (AIB), grupo de orienta??o fascista que existiu no Brasil entre 1932 e 1937. Como primeiro movimento de massas estruturado nacionalmente no pa?s a ter grande express?o social, utilizou radicalmente uma rede de jornais e revistas com o objetivo de expandir sua ideologia pol?tica, atrair novos adeptos e doutrinar seus militantes dentro de seus princ?pios b?sicos. A imprensa integralista tinha por finalidade atingir todos os setores que eram suscet?veis ao seu discurso e universalizar os seus pressupostos ideol?gicos defendidos pelo movimento, independente de g?nero, faixa et?ria, credo ou etnia. A partir disto, a rede de peri?dicos montada pela AIB teve um papel fundamental para a consider?vel aceita??o do movimento superior a quinhentos mil filiados no Brasil dos anos de 1930.