Made available in DSpace on 2015-04-11T13:41:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jose lino nascimento.pdf: 1928070 bytes, checksum: 5c80798e57a190adc006ab40afd33c43 (MD5) Previous issue date: 2013-06-25 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This study assumes the proposal to unveil the symbolic space of the forest rubber as an expression of sociability and immaterial representation quotidian living, without abandon the registration of political resistance of rubber tappers in the Amazon, specifically those residing in Tefé, Amazonas. The theme forest rubber is taken in this study not only as a place of economic exploitation, but, and above all, as the place of experience, parties, the imaginary scenario of people who make history this territory of the waters. The living is perceived through the narrations of the subjects as the place where he was the individual and collective experience involving festivals, beliefs, emotions, of the life, work. Our intention was to seek to know how the subjectivity of the tapper occurred amid the oppressive hardships of the forest rubber. The methodology of the memory is assumed here in relation to the forest rubber and experience the city of Teffe, considering the process of geographical displacement. The trail took methodological contribution of qualitative approaches, especially with regard to the narrative, the narrator is invited to talk about their experience of life lived in the Amazonian rubber. Among the many aspects revealed patent is the fact that the rubber tappers survived the deadly diseases like malaria, yellow fever, typhoid, beriberi, faced attack ounces hungry, poisonous snakes as surucucurana, jararaca, peak jackfruit. Elicited the fact that they gave blood to enrich the country produced wealth, but did not have access to them, were abandoned by the Brazilian state. Today, poor, blind, living in shacks on the outskirts of Teffe. These tappers already quite ill, living with the plight of the hero without reward, completely forgotten by the Brazilian state, seems to be waiting for death to come to leave the scene. None of the seven rubber ears in this research receives the retirement benefit as a soldier of the rubber, which is a debt of the Brazilian state that urgently needs to be rescued, while these brave tappers still has life. / Este estudo assume o propósito de desvendar o espaço simbólico do seringal enquanto expressão da sociabilidade e representação imaterial do cotidiano vivido, sem deixar de fazer o registro da resistência política dos seringueiros na Amazônia, especificamente daqueles residentes no município de Tefé, no Amazonas. O tema seringal é tomado neste estudo não só como o lugar de exploração econômica, mas e, sobretudo, como o lugar da experiência vivida, das festas, do imaginário, do cenário de pessoas que fazem história neste território das águas. O vivido é percebido por meio das narrações dos sujeitos da pesquisa como o lugar onde se constituiu a experiência individual e coletiva envolvendo as festas, as crenças, as emoções da vida, o trabalho. A nossa intenção consistiu em procurar sabermos de que forma ocorreu a subjetivação do seringueiro em meio às agruras opressivas do seringal. A metodologia da memória é assumida aqui na relação com a experiência vivida no seringal e na cidade de Tefé, tendo em vista o processo de deslocamento geográfico. A trilha metodológica assumiu o aporte das abordagens qualitativas, especialmente no que diz respeito à narrativa, em que o narrador é convidado a falar sobre sua experiência de vida, vivida no seringal amazônico. Dentre os múltiplos aspectos revelados é patente o fato de que os seringueiros sobreviveram às doenças letais como paludismo, febre amarela, tifo, beribéri, enfrentado ataque de onças famintas, cobras venenosas como surucucurana, jararaca, pico de jaca. Ficou claro o fato de que eles deram o sangue para enriquecer o país, produziram riquezas, mas não tiveram acesso a elas, foram abandonados pelo Estado brasileiro. Hoje, pobres, cegos, morando em casebres na periferia da cidade de Tefé. Estes seringueiros já bem doentes, convivem com a triste sina do herói sem recompensa, esquecidos por completo pelo Estado brasileiro, parece estar esperando a morte chegar para saírem de cena. Nenhum dos sete seringueiros ouvidos nesta pesquisa recebe o benefício de aposentadoria como soldado da borracha, sendo esta, uma dívida do Estado brasileiro que precisa ser resgatada com urgência, enquanto estes bravos seringueiros ainda tem vida.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-10-03T12:21:38Z No. of bitstreams: 1 Dissertação -Daniel Lima.pdf: 2530348 bytes, checksum: cb32da8a87085c3eb3da57137c097189 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-10-03T12:22:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação -Daniel Lima.pdf: 2530348 bytes, checksum: cb32da8a87085c3eb3da57137c097189 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-10-03T12:22:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação -Daniel Lima.pdf: 2530348 bytes, checksum: cb32da8a87085c3eb3da57137c097189 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-03T12:22:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação -Daniel Lima.pdf: 2530348 bytes, checksum: cb32da8a87085c3eb3da57137c097189 (MD5) Previous issue date: 2016-04-29 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Sem resumo. / Sem resumo.

Submitted by Jorge Cativo (jorge.cativo@inpa.gov.br) on 2018-08-23T16:07:45Z No. of bitstreams: 2 Diretrizes para uma política de educação na floresta amazônica Tatiane Correa de Faria Clem.pdf: 4316185 bytes, checksum: 2c7061d4d8f276ee50d4b2c354d36f14 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-23T16:07:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Diretrizes para uma política de educação na floresta amazônica Tatiane Correa de Faria Clem.pdf: 4316185 bytes, checksum: 2c7061d4d8f276ee50d4b2c354d36f14 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-06-26 / The present work aims at creating Educational Guidelines for the Cazumbá-Iracema Extractive Reserve (Acre, Brazil). The absence of a national forest education policy favors the existence of a type of education that leaves aside the specific social and human implications of these individuals. After obtaining the right to use the land, with the creation of extractive reserves (Resex), the inhabitants of these reserves need now to fight for basic rights, such as education. The collective creation of a local educational policy from national policies is part of the fight. In order to do that, the National Legal Framework and data on the access and permanence of students in formal education were collected and analysed through qualitative and quantitative methods. Also, the course plans of the disciplines offered were analysed and discussed in order to verify their contextualization with the reality of the social environment in which the Conservation Unit (UC) is inserted. The next step was to find, in the sources used, educational proposals to reduce the difficulties observed during the analyses. The process was consolidated when communities, educators and managers from the local education and from the Resex evaluated the Educational Guidelines in a workshop. The research was based on the Projeto Seringueiro (Rubber Tapper Project), on Paulo Freire’s ideas about popular education and on the claims of the National Council of Extractive Populations (CNS). In the end, it was observed that there are rights guaranteed by law that are not effective in reality. Considering that we deal with the lack of fundamental elements for the functioning of education, the guidelines have brought basic points, with few innovative proposals. On the other hand, positive points were identified in the local context, such as the success of the National Program for Access to Technical Education and Employment (Pronatec) and also the existence of interinstitutional partnerships to enable the provision of education. / A ausência de uma política nacional de educação na floresta favorece a oferta de educação que deixa de lado as implicações sociais e humanas específicas desses povos. Depois da obtenção do direito de uso da terra, com a criação das Resex, os extrativistas precisam lutar por direitos básicos, como a educação. A construção participativa de uma política educacional local através de diretrizes educacionais é parte dessa luta. Este trabalho propõe Diretrizes Educacionais para Resex do Cazumbá-Iracema, AC. Para isso, foi feita uma análise do marco legal nacional. Em seguida, realizamos um diagnóstico qualitativo e quantitativo do acesso e permanência dos alunos na educação formal e análise dos planos de curso das disciplinas ofertadas afim de verificar a contextualização da educação com a realidade socioambiental desta Unidade de Conservação (UC) e seus objetivos de criação. No segundo momento, a partir da bibliografia, levantamos propostas educacionais para diminuir as dificuldades encontradas no diagnóstico. O processo se consolidou com uma oficina onde as Diretrizes Educacionais elaboradas foram avaliadas pelas comunidades, educadores e gestores da Resex e da educação local. A pesquisa se baseou nos objetivos de criação da UC, no Projeto Seringueiro, nas ideias de educação popular de Paulo Freire e nas reinvindicações do Conselho Nacional das Populações Extrativistas (CNS). Ao final, percebemos que existem direitos garantidos por lei que não se efetivam na prática. A falta de elementos fundamentais para o funcionamento da educação fez com que as diretrizes trouxessem pontos básicos para possibilitar a oferta de educação. Mas por outro lado, identificou-se pontos positivos no contexto local, tais como o sucesso do Programa Nacional de Acesso ao Ensino Técnico e Emprego (Pronatec) e a existência de parcerias interinstitucionais para possibilitar a oferta da educação.

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:41:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 davi avelino leal.pdf: 9015839 bytes, checksum: e9ae7d6dc4df50d28de731a9ad0fb120 (MD5) Previous issue date: 2007-10-28 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / La présente dissertation a comme objectif d étude lê rapport entre des employeurs et des travailleurs des caoutchouc du fleuve Madeira su bout duu XIXe siècle et début du XXe siècle. Avec l objectif d analyser les rapports de pouvoir dans ces champs de caoutchouc, on cherche d appercervoir les stratégies de résistence élaborées par les sujects historiques dans um contexte marqué par la violence et l exploration. Basé l investigacion de Michel Foucault et E.P. Thompson, et ayant comme documentation basique les journeaux du fleuve Madeira, Rapport de President de Province et sources judiciaries, on cherche de dépasser la dichotomia entre employeur et client, néanmoins sans decréer l exploration, on pars à la recherché des tactiques et stratégies construites dans um quotidien multiple et contradicteur.Ces stratégies ne se donnaient pas simplesment como des résponses aus pratiques de violence physique des employeurs. Dans un espace traversé par la violence symbolique, les travailleurs de champs de caoutchouc se sort appoprié des éléments de la culture pour (re)signifier lê quotidien. Dans ce sens-lá, l étude des rapports de pouvoir dasn les champs de caoutchouc a indiqué pour impossibilité de parler em cãs typique ou modèle idéal . Les stratégies de résistence varient par car chaque rapport était négocié par des aspects spécifiques. / A presente dissertação tem como objeto de estudo a relação entre patrões e seringueiros nos seringais do rio Madeira, no final do século XIX e início do século XX. Objetiva-se analisar as relações de poder nestes seringais, buscando perceber as estratégias de resistência elaboradas pelos sujeitos históricos, num contexto marcado pela violência e exploração. Fundamenta-se sob a articulação dos trabalhos de Michel Foucault e E.P.Thompson, e à luz da investigação documental em os jornais do rio Madeira, Relatórios de Presidente de Província e Fontes Judiciais; busca-se superar a dicotomia entre patrão e freguês, porém sem escamotear a exploração, logo partimos atrás das táticas e estratégias construídas num cotidiano múltiplo e facetado, as quais não se davam, simplesmente, como respostas às práticas de violência física dos patrões. Num espaço permeado pela violência simbólica, os seringueiros lançaram mão de elementos da cultura para (re)significar o cotidiano. Sob este prisma, o estudo das relações de poder nos seringais apontou para a impossibilidade em falarmos de um caso típico ou modelo ideal . As estratégias de resistência variavam de seringal para seringal, pois cada relação estava mediada por aspectos específicos.

Nas décadas de 1970 e 1980, a resistência do movimento seringueiro travada na Amazônia contra os planos de expansão do capitalismo conduzidos pelo regime militar resultou na criação das Reservas Extrativistas (RESEX), territórios que garantiram a preservação do modo de vida tradicional e a autonomia econômica e cultural do camponês seringueiro. A criação das RESEX foi uma proposta original no que se refere a construção de um projeto diferente de reforma agrária que respeitasse o modo de vida dos seringueiros e pudesse consolidar sua emergente autonomia camponesa. Naquele momento, o modo de vida florestal das populações seringueiras (ALMEIDA, 2012) orientou a criação destes territórios. A prática da agricultura de subsistência, o fabrico da farinha, a caça e a pesca, os mais diversos usos de cipós, palhas, madeiras e outros materiais da mata, o conhecimento de ervas para curar doenças, as festas, os seres mágicos da floresta, tudo isso, ao lado da extração do látex e da castanha, compõe o modo de vida do seringueiro. Esse conhecimento sobre os múltiplos usos da floresta é fundado naquilo que Porto-Gonçalves (2003) define como uma nova matriz de racionalidade indígeno-cabocla. Tal racionalidade é a base para as condições materiais de sua reprodução alicerçadas nas práticas agroextrativistas, respeitando os ciclos para a sua exploração dentro da capacidade de recuperação das espécies de plantas e animais utilizadas. Mas também possui uma dimensão simbólica e faz da floresta um locus de conformação de sua subjetividade, portanto da cultura e sociabilidade seringueira. Desse modo, as RESEX também foram inovadoras no que concerne a criação de territórios de conservação ambiental no Brasil. Pela primeira vez o homem e natureza não foram percebidos como sujeitos desvinculados, posto que a garantia do acesso à floresta aos seringueiros foi tomada como condição para a conservação dos sistemas ecológicos. Nas últimas décadas, entretanto, as RESEX passaram por significativas transformações. A reforma agrária dos seringais foi transformada em Unidade de Conservação de Uso Sustentável, processo que implicou no surgimento de novos conflitos entre seus moradores e os órgãos de gestão do Estado. O objetivo dessa pesquisa é investigar na Reserva Extrativista Chico Mendes (RECM), no estado Acre, como a dinâmica atual do modo de vida e o conhecimento tradicional dos seringueiros, suas formas de apropriação comum do território e dos recursos naturais, garantem a reprodução camponesa, apesar dos conflitos que essas populações enfrentam diante das atuais políticas públicas implementadas neste território, focadas na valoração econômica de recursos naturais. A pesquisa apoia-se numa perspectiva teórico-metodológica que se inscreve no campo do materialismo histórico que possibilita entender a categoria modo de vida a partir da mediação entre a história social dos grupos estudados e as contradições criadas pelo desenvolvimento desigual do modo de produção capitalista. / Within the 1970s and 1980s the resistence of the seringueiro movement (rubber latex gatherer movement), that took place in Amazonia against the capitalism plans of expansion lead by the military government, originated the Reservas Extrativistas (RESEX -Extractive Reserves) which are pieces of land that guarantee the preservation of a traditional lifestyle as well as the economic and cultural autonomy of the rural seringueiro. The creation of the RESEX was an original proposition as it regarded the construction of a different project of agrarian reform, one that respected the seringueiros lifestyle and that could consolidate its emerging rural autonomy. At that moment, the forest way of life of the seringueiros peoples (ALMEIDA, 2012) oriented the very creation of these territories. The practice of the subsistence agriculture, the making of flour, the hunting and fishing, the most varied uses of liana, straw, wood and other material from the woods, the knowlesge of the herbs to cure diseases, the celebrations, the magical beings, all of that, as well as the extraction of the rubber latex and the Brazil nut, is what makes the seringueiros lifestyle. This knowledge about the multiple uses of the forest is based on that what Pedro-Gonçalves (2003) defines as a new core of the indígenacabocla rationality. Such rationality is the basis to the material conditions of its reproduction supported by the agrarian extrativism practices, respecting the cycles for its exploration within the used plants and animals recovering capacity. It also has a symbolic dimension that makes the forest a locus of confrontation of its subjectivity, therefore of the seringueiros culture and sociability. Thus, the RESEX were also innovating as it referred to the creation of environmental conservation areas in Brazil. For the first time, human and nature were not seen apart from each other as the garantee of the seringueiros access to the forest was considered a condition for conservation of the ecologycal systems. Within the last decades though, the Reservas Extrativistas have suffered significant changes. The agrarian reform of seringais has been transformed in Unidade de Conservação de Uso Sustentável (Conservation Unit of Susteinable Use), a process that caused the raising of new conflicts between its habitants and the management organs of the government. The aims of this research is to investigate in the Reserva Extrativista Chico Mendes (RECM), in Acre, how the recent dynamics in the lifestyle and the seringueiros tradicional knowledge, as well as the common ways of territory and natural resources apropriation garantee the rural reproduction despite the conflicts that theses peoples face due to the recent public politics applied in the area, focusing in the economic value of natural resources. The research relies on the theoretical-metodology perspective of the historical meterialism that allows us to understand the lifestyle category from the mediation between the social history of the studied groups and the contradictions raised by the uneven development of the capitalist ways of production.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Costa de Faria.pdf: 3952660 bytes, checksum: b5b9897052927887bbaac5833f69c526 (MD5) Previous issue date: 2003-02-25 / The objective of this dissertation is to analyse the relationship betweem popular catholicism, Christian Base Communities (CEB s), and the Social Movement of the Extrativista Reserve of Cazumbá-Iracema (RESEX), in the communities of Cazumbá, Cuidado and Granja located along the Caeté River in Acre. The study includes the rubber plantation world in its macro and micro structures, and seeks to understand the many dimensions of this Extrativista Reserve, verifying how popular Catholicism, official Catholism and Christian base communities funcion together in this setting. Altenative sources of family income are revealing new to maintain a living in the forest for this population of rubber tree workers. This group organizes as much in their social-economic context as in their beliefs, which emphasize the symbolic meanings of theis expressions of life. The study deals with the configuration of a new type of person in the forest, specifically the rubber tree workers in the Amazon region, especially those along the Caeté Ruver in Sena Madureira, a city in the State of Acre. The theoretical point of reference for study is based on the concept of religion as a structural element at the hearf of social movements. / Esta dissertação objetiva analisar as relações entre o catolicismo popular, as comunidades Eclesiais de Base (CEB s) e movimento social na Reserva Extrativista Cazumbá Iracema (RESEX) nas comunidades Cazumbá, Cuidado e Granja, situadas no Rio Caeté (Acre). O trabalho abrange o seringal na sua macro e microestrutura, buscando compreender a multiplicidade da organização da RESEX, verificando como se deu a práxis do catolicismo popular, do catolicismo oficial e das CEB s nesse ambiente. A geração alternativa de renda familiar evidencia novos caminhos para fixar o povo na floresta (seringueiros). Este, organiza-se tanto no âmbito sócio-econômico como nas suas crenças, enfatizando os significados simbólicos das expressões de vida. Trata-se da configuração do novo tipo de ser humano da floresta ou a florestania (seringueiro) na Amazônia, especialmente no Rio Caeté, em Sena Madureira, município do Estado do Acre. O referencial teórico baseia-se na concepção da religião como elemento estruturado e estruturante no seio dos movimentos sociais.

Made available in DSpace on 2016-04-18T21:32:02Z (GMT). No. of bitstreams: 7 Rossini de Araujo Castro1.pdf: 3153658 bytes, checksum: 6466ae5b8f1bbab8ec2cd31ce0b5209a (MD5) Rossini de Araujo Castro2.pdf: 1754295 bytes, checksum: 4696a6ca2ba5d8f5bec02d82fabbf1b3 (MD5) Rossini de Araujo Castro3.pdf: 2273521 bytes, checksum: 012d58bdcc2fca1499689e555100f27b (MD5) Rossini de Araujo Castro4.pdf: 2966925 bytes, checksum: cc780b26e8fb48041260984bfc683435 (MD5) Rossini de Araujo Castro5.pdf: 3029992 bytes, checksum: 560716bf8fc6a839ccb4e5d132cba37c (MD5) Rossini de Araujo Castro6.pdf: 2387323 bytes, checksum: 65b8b7169f3c058445e545ec883e2647 (MD5) Rossini de Araujo Castro7.pdf: 2038111 bytes, checksum: 011bc5e454c3665a4d68d16a4dcb7e62 (MD5) Previous issue date: 2010-02-25 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This essay aims at emphasizing Hélio Melo s course of life since his life experience in the Amazonian Rainforest up to his life in the city of Rio Branco, Acre. Our founding premise is that Helio Melo s art reflects his experience as a rubber gatherer; having in mind the woodman s way of life, Melo searches to draw, in his plastic and literary art, a sociology of Labor. The Amazonian environment is the theme of his art, which has shown the Amazonian flora, fauna and man in sketches, drawings and stories. Acre s history, since the colonization period, up to the Amazonian economic pattern changes (which have brought about such an expressive rural mass migration) and the rubber gatherer s, Indian s and river inhabitant s resistance in defense of the forest have been taken into consideration in Helio Melo s biography. This essay has also focused on the artist s main exhibitions, especially the 27th São Paulo Art Biennial (2006) which has had the merit of including Helio Melo among the contemporary artists of the world. His national and international exhibitions have been also considered in this essay. And in the final considerations some indicatives that the artist has experienced three phases of his visual art (labor sociology, class struggle and ecology) have been presented. / Nesta dissertação de mestrado busca-se ressaltar a trajetória do artista Hélio Melo desde sua vivência na Floresta Amazônica até sua vida na Cidade de Rio Branco (AC). A premissa que sustenta a argumentação é a de que a arte de Hélio Melo reflete sua vivência como seringueiro. A partir da reflexão sobre o modo de vida do homem da floresta, o artista procurou esboçar, em sua obra visual e literária, uma sociologia do trabalho. O ambiente amazônico é o tema do seu trabalho, que revelou, em desenhos e histórias, a fauna, a flora e o homem amazônico. Foi ponderada, na biografia do artista, a história do Acre desde a colonização, passando pela mudança do paradigma econômico da Amazônia, que causou um êxodo rural, até a resistência dos seringueiros, índios e ribeirinhos em defesa da floresta. São também mostradas as principais exposições do artista, com especial atenção para a 27ª Bienal de São Paulo (2006), coletiva póstuma do artista, que o incluiu no espaço de arte contemporânea. Também são avaliadas outras exposições nacionais. Nas considerações finais são apresentados indicativos de que o artista vivenciou três fases em sua obra visual, a saber: sociologia do trabalho, luta de classe e ecologia.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Airton Chaves da Rocha.pdf: 7712768 bytes, checksum: 00ae9198b6f20834e89f5e8172925c41 (MD5) Previous issue date: 2006-05-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / We Broach in this thesis the constitution of the suburbs of the city of Rio Branco in the three last decades of the 20zoth century, by migrating rubber latex extractors, giving priority the making of their new urban identity. We question an academic production that became practically invisible and inaudible, the experiences of thousands of rubber latex extractors in the formation of the suburbs of the capital of Acre. We present a version concerning the constitution of the suburbs of the city, highlighting where the migrating families have been settled on arriving from the rubber plantations, the fights they effected aiming at the adoption of substructure of the new quarters, the strategies they forged to garantee the dispossession of the taken areas and the political relation they established with the constituted powers. We historized how a great many families of rubber latex extractors became urban dwellers when they participated in the constitution of Eclesiais de Base Communities, linked to the Catholic Church, and how some of them, became operating social subjects in the public scene of the city, after they had undergone the experiences of the CEBs . We researched how the rubber latex extractors who migrated to the city of Rio Branco, as well as their descendants, expressed their own culture through the theater, painting, literature and music, characterizing the ways of life of the forest and denouncing the foreign culture. We discuss how several cultural artistic expressions showed problematic themes, namely: the migration of rubber latex extractors to the city; the formation of the suburbs; the expulsion of rubber latex extractors to the capital city; the situation of people that remained in the forest, etc. Finally, we broached some problems, such as: how families originating from the forest lived the experience the social contrasts of and in the city; the cultural conflicts and the interpenetration city/forest / Abordamos na tese a constituição da periferia da cidade de Rio Branco nas três últimas décadas do século XX, por migrantes seringueiros, priorizando o fazer-se urbano destes. Questionamos uma produção acadêmica que tornou praticamente invisível e inaudível, as experiências de milhares de seringueiros na formação da periferia da capital do Acre. Apresentamos uma versão sobre a constituição da periferia da cidade, destacando onde foram morar as famílias migrantes ao chegarem dos seringais, as lutas que efetivaram pela adoção de infra-estrutura dos novos bairros, as estratégias que forjaram para garantir a desapropriação das áreas ocupadas e a relação política que estabeleceram com os poderes constituídos. Historicizamos como muitas famílias de seringueiros fizeram-se moradores urbanos ao participarem da constituição das Comunidades Eclesiais de Base, vinculadas a Igreja Católica e como algumas delas que chegaram à cidade no anonimato, ao viverem as experiências das CEBs, tornaram-se sujeitos sociais atuantes na cena pública da cidade. Mapeamos como seringueiros que migraram para a cidade de Rio Branco, bem como descendentes destes, expressaram a cultura seringueira através do teatro, da pintura, da literatura, da música, caracterizando os modos da vida da floresta e fazendo a denúncia da cultura forânea. Discutimos como várias expressões artísticas culturais, problematizaram temáticas como a migração de seringueiros para a cidade e a formação da periferia, a expulsão de seringueiros para a capital, a situação de pessoas que ficaram na floresta, etc. Finalmente, problematizamos como famílias egressas da floresta viveram os contrastes sociais da e na cidade, os conflitos culturais e a interpenetração cidade/floresta