Submitted by Jadson Francisco de Jesus SILVA (jadson@uefs.br) on 2018-02-21T21:18:16Z No. of bitstreams: 1 Dissert I L C Oliveira 2017_final.pdf: 6578878 bytes, checksum: bf8186fc5892b0b1f1d2b57bcfd1d13f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-21T21:18:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissert I L C Oliveira 2017_final.pdf: 6578878 bytes, checksum: bf8186fc5892b0b1f1d2b57bcfd1d13f (MD5) Previous issue date: 2017-09-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The genera Raddiella Swallen and Parodiolyra Soderstr. & Zuloaga belong to the tribe Olyreae, subtribe Olyrinae, a group of Neotropical Poaceae including herbaceous bamboos. This is typical forest tribe with great ecological importance and poorly explored ornamental potential. Molecular phylogeny studies based on nuclear and cp-DNA spacers indicate that Parodiolyra and Raddiella are components of one of the most well supported lineages in Olyrinae, with Diandrolyra Stapf as sister group. However, the inner relationships in this lineage remain uncertain, due to the scarcity of studies involving the group. The use of DNA sequences has been efficient to comprehend the evolutionary relationships and the limits among bamboos groups. In this way, the aim of this study was to expand the knowledge about the biodiversity and evolution of the tribe by clarifying the phylogenetic relationships among Parodiolyra and Raddiella. The sampling of these genera were amplified and sequences of different regions of nuclear genome (ITS1-5.8S-ITS2) and cpDNA (rpl32-trnL, trnD-trnT, trnS-trnG and ndhF) were generated and the data was analyzed by Maximum Parsimony (MP), Bayesian Inference (BI) and Maximum Likelihood (ML) methods. The results obtained reinforced that Olyrinae and Parianinae are monophyletic and the paraphyly of Olyra L. and Sucrea Soderstr. Diandrolyra was confirmed as sister group of Parodiolyra-Raddiella clade, which has P. micrantha (Kunth) Davidse & Zuloaga as sister of the clade formed by the other species of Parodiolyra and Raddiella. This species is here transferred to the proposed new genus, Taquara I.L.C.Oliveira & R.P.Oliveira and in this context Parodiolyra becomes monophyletic. The inner results in Raddiella were incongruent by reason of the position of R. malmeana Zuloaga & Judz, recovered as sister group of Parodiolyra species, except for rpl32 and ITS. The delimitation of Raddiella continue uncertain due to the incongruences and the low sampling of phreatophytes species. The work contributes to the understanding of herbaceous bamboos evolution and increases the knowledge of the diversity of Brazilian flora throughout the description of a new genus. It also provides an important base to posterior studies, for applied purposes as well as conservative, once the majority of Olyreae species are endangered to extinction. / Os g?neros Raddiella Swallen e Parodiolyra Soderstr. & Zuloaga pertencem ? tribo Olyreae, subtribo Olyrinae, um grupo de Poaceae Neotropicais que inclui os bambus herb?ceos. Essa tribo ? tipicamente florestal, de grande import?ncia ecol?gica e com potencial ornamental ainda pouco explorado. Estudos de filogenia molecular com base em espa?adores do DNA nuclear e plastidial indicam que Parodiolyra e Raddiella comp?em uma das linhagens mais bem sustentadas em Olyrinae, tendo Diandrolyra Stapf como grupo irm?o. No entanto, as rela??es internas dessa linhagem permanecem incertas, devido aos estudos escassos envolvendo o grupo. O uso de sequ?ncias do DNA tem sido bastante eficiente na compreens?o das rela??es evolutivas e dos limites entre grupos de bambus e desta forma, o presente estudo teve como objetivo ampliar o conhecimento sobre a biodiversidade e a evolu??o dessa tribo, atrav?s do esclarecimento das rela??es filogen?ticas entre os g?neros Parodiolyra e Raddiella. A amostragem desses g?neros foi aqui ampliada atrav?s da produ??o de novas sequ?ncias de diferentes regi?es dos genomas nuclear (ITS1-5.8S-ITS2) e plastidial (rpl32-trnL, trnD-trnT, trnS-trnG e ndhF), analisadas atrav?s dos m?todos de M?xima Parcim?nia (MP), M?xima Verossimilhan?a (MV) e Infer?ncia Bayesiana (IB). Os resultados refor?am o monofiletismo da tribo Olyreae, das subtribos Olyrinae e Parianinae, bem como o parafiletismo de Olyra L. e Sucrea Soderstr. Diandrolyra foi confirmado como grupo irm?o do clado Parodiolyra-Raddiella, que tem P. micrantha (Kunth) Davidse & Zuloaga como irm? do clado formado pelas demais esp?cies de Parodiolyra e Raddiella. Essa esp?cie ? aqui transferida para o novo g?nero proposto, Taquara I.L.C.Oliveira & R.P.Oliveira e neste contexto, Parodiolyra passa a ser monofil?tico. Os resultados referentes aos clados internos em Raddiella foram incongruentes devido ? posi??o de R. malmeana Zuloaga & Judz, recuperada como grupo irm?o de esp?cies de Parodiolyra, exceto pelo rpl32 e pelo ITS. A delimita??o de Raddiella segue incerta, devido a tais incongru?ncias e ? baixa amostragem das esp?cies freat?fitas. O trabalho contribui para o entendimento da evolu??o dos bambus herb?ceos e amplia o conhecimento sobre a diversidade da flora brasileira atrav?s da descri??o de um novo g?nero. Fornece ainda uma base importante para estudos posteriores no grupo, tanto para fins aplicados quanto conservacionistas, uma vez que a maioria das esp?cies de Olyreae est? amea?ada de extin??o.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-06-28T19:25:16Z No. of bitstreams: 1 DIEGO IN?CIO FERNANDES VASCONCELLOS.pdf: 1190154 bytes, checksum: ff8200d9d093bae59aa2f1ccbb16ca04 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-28T19:25:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIEGO IN?CIO FERNANDES VASCONCELLOS.pdf: 1190154 bytes, checksum: ff8200d9d093bae59aa2f1ccbb16ca04 (MD5) Previous issue date: 2017-02-21 / The paper presents an examination of the concept of the public sphere and its relation to the reasoned discourse of religious confessions, from the perspective of the philosopher J?rgen Habermas, in a post-secular context. In the first chapter, we try to reconstruct the concept of the public sphere and its importance for the democratic rule of law. It is argued in favor of a concept of the public sphere that meets the demands of the post-secular liberal state, open to the confessional perspectives, but without dispensing with them. In the second chapter, we seek to identify some peculiarities of religious discourse that allow it to appear among the voices that make up plurality, as opposed to those that make it unfeasible in public contexts. The third chapter seeks to explain some criteria that guide the validation of religious perspectives when inserted in the public sphere. Finally, we intend to consider the secular / post-secular process that implies the repositioning of religion before the spheres of life and the system. It is argued that the displacement of the value-axis, provided by the anthropological reversal advocated by the Enlightenment tradition, left open the question of religion for the individual, whose revaluation reaches the present times. / A disserta??o apresenta um exame do conceito de esfera p?blica e sua rela??o com o discurso fundamentado das confiss?es religiosas, desde a perspectiva do fil?sofo J?rgen Habermas, em um contexto p?s-secular. No primeiro cap?tulo, procura-se reconstruir o conceito de esfera p?blica e sua import?ncia para o Estado democr?tico de direito. Argumenta-se em favor de um conceito de esfera p?blica que atenda as demandas do Estado liberal p?s-secular, aberto ?s perspectivas confessionais, por?m sem delas prescindir. Busca-se, no segundo cap?tulo, identificar algumas peculiaridades do discurso religioso que o permitem figurar entre as vozes que comp?em a pluralidade, em contraposi??o ?quelas outras que o tornam invi?veis em contextos p?blicos. O terceiro cap?tulo procura explicitar alguns crit?rios que servem de orienta??o para a valida??o das perspectivas religiosas quando inseridas na esfera p?blica. Por fim, pretende-se considerar o processo secular / p?s-secular que implica no reposicionamento da religi?o perante as esferas da vida e do sistema. Argumenta-se que o deslocamento do eixo de valores, proporcionado pela virada antropol?gica defendida pela tradi??o Iluminista, deixou em aberto a quest?o da religi?o para o indiv?duo, cuja revaloriza??o alcan?a os tempos de hoje.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco Valter Lopes.pdf: 1319873 bytes, checksum: f0a158caba2557f3448964de0c7c9677 (MD5) Previous issue date: 2011-12-13 / The painful and violent death suffered by Jesus was consequence of his prophetic acts, his religious doctrines opposed to the Temple role and to Moses‟ Law and the announcement of the Kingdom. The significance of Jesus of Nazareth‟s death can not be apart from his existence and his mission as Son of God. Jesus of Nazareth surrenders to the Father on behalf of his brothers/sisters and for the reason that will provide them with abundant life. The expression died for us‟ demonstrates that the meaning of Jesus‟ death is understood as a solidary act provided to humanity. This continuous act of Jesus has dictated all his mission, realized in the name of God Father and his Spirit, revealed in his message. His death must be understood as an act of fraternal solidarity, while at the same time, of liberation, for such was a symmetric event with his own life. Jesus has taken to the cross the weight of our sins. In this way of revelation from God, we see his suffering and death not as a failure of a human project, on the contrary, as the Son of God‟s passion which brings salvation. The meaning of Jesus‟s death does not reveal us a cruel God, demanding from his Son an endless sacrifice in order to redeem humanity from its sins and bring it to a free, fulfilling life and in that sense saved. The reflection about the meaning of the death of Jesus of Nazareth implies the perception of the lack of goodness in reality and the desire to correct the human injustices which bring death and lead to the cross. Therefore, Jesus‟ death gives us the possibility to assume our human condition with a glimmer of hope. We have in his death, which wasn‟t for himself, but for us, the strength to preserve the meaning of our existence and to support our encouragement for the reality of the Kingdom, inaugurated by us and definitely sealed with the death on the cross for us and for our salvation / A morte dolorosa e violenta que Jesus sofreu foi consequência de sua atuação profética, sua concepção religiosa oposta ao papel do Templo e à Lei de Moisés e seu anúncio do Reino. O sentido da morte de Jesus de Nazaré não pode ser desligado de sua existência e de sua missão enquanto Filho de Deus. Jesus de Nazaré se entrega ao Pai por seus irmãos e por uma causa que lhes proporcionará vida abundante. A expressão morreu por nós‟ explicita que o sentido da morte de Jesus é compreendido como ato solidário prestado à humanidade. Esse ato contínuo de Jesus determinou toda a sua missão realizada em nome de Deus-Pai e do seu Espírito, revelado em sua mensagem. Sua morte deve ser entendida como ato de solidariedade filial e, ao mesmo tempo, de libertação na medida em que foi acontecimento simétrico com a sua vida. Jesus levou para a cruz o peso dos nossos pecados. Nessa forma de revelação de Deus, compreendemos seu sofrimento e morte não como fracasso de um projeto humano, mas, ao contrário, como paixão do Filho de Deus que gera salvação. O sentido da morte de Jesus não nos revela um Deus cruel que exige algo de infinito ao seu Filho para redimir a humanidade do seu pecado e conduzi-la para uma vida em liberdade, vida plena e, nesse sentido, salva. A reflexão sobre o sentido da morte de Jesus de Nazaré suscita a percepção da ausência do bem na realidade e o desejo de corrigir as injustiças humanas que geram a morte e levam à cruz. Assim, a morte de Jesus nos dá a possibilidade de assumir a nossa condição humana com um fio de esperança. Temos na morte de Jesus, que não foi por si, mas por nós, a força que conserva o sentido de nossa existência e ampara a capacidade de ânimo pela realidade do Reino, inaugurado por nós e selado definitivamente na morte de cruz por nós e para nossa salvação

[pt] Em um mercado onde para se manter a competitividade é preciso atender aos requisitos dos clientes o mais rápido possível e com menor custo, os sistemas de medição de desempenho vêm para auxiliar na medição da eficiência e da eficácia das organizações. Por isto, o presente trabalho tem por objetivos propor um framework e uma classificação de temas de sistemas de medição de desempenho e, avaliar sua evolução nos últimos 50 anos. Com esta finalidade, adotou-se uma análise terciária das revisões da literatura sobre o tema e uma análise bibliométrica sobre a evolução dos temas utilizando o software SciMAT. Como resultados, um framework sobre sistemas de medição de desempenho foi desenvolvido, dados das publicações e assuntos do campo de pesquisa nos últimos 50 anos foram reconhecidos e, propostas de futuras pesquisas foram sugeridas. / [en] In a market where to keep competitiveness it is important to respond to the customer requirements as quickly as possible and at a lower cost, measurement performance systems have come to assist in measuring the efficiency and the effectiveness of the organizations. Therefore, this work aims to propose a framework and a classification of themes in measurement performance system and to evaluate its evolution over the past 50 years. For this purpose, a tertiary analysis of the literature was adopted on the subject and a bibliometrics analysis about the evolution of the themes was performed using the SciMAT software. As a result, a framework for performance measurement systems was developed, the data from publications and subjects in the research field in the last 50 years were identified, and proposals for future research were suggested.

[pt] A competitividade no mundo corporativo tem se elevado consideravelmente e para se manterem competitivas, as empresas devem inovar seus processos produtivos constantemente. O lean manufacturing(LM) surgiu como uma filosofia que preza pela eliminação dos desperdícios no meio de produção. Atualmente, o mundo vivência a quarta revolução industrial ou Indústria 4.0 (I4.0), que é baseada em uma alta conectividade. Para se atualizarem, as empresas estão integrando o LM e a I 4.0. Para que a implementação das tecnologias da Indústria 4.0 seja um sucesso, é necessário analisar qual tecnologia se adapta melhor ao ambiente lean instalado. Neste contexto, a presente dissertação de mestrado tem por objetivo analisar os pontos de sinergia entre LM e I4.0 e melhorar a compreensão corporativa sob a implementação conjunta dessas duas vertentes na indústria de manufatura. Dois frameworks de integração entre o LM e a I4.0 são propostos, ambos com o intuito de auxiliar o processo de implementação conjunta dessas duas vertentes. Para atingir o objetivo de pesquisa, foram realizadas uma revisão sistemática da literatura e um Painel com Especialistas para o desenvolvimento e validação dos frameworks. São, também, apresentadas análises descritivas e de conteúdo sobre os temas propostos. Sugere-se, como pesquisa futura a realização de um estudo de caso em que esses frameworks sejam colocados em prática na indústria de manufatura. / [en] The competitiveness in the corporate world has increased considerably, and to keep competitive, companies must continuously innovate their production processes. Lean manufacturing (LM) emerged as a philosophy that replaces waste in the production environment. Currently, the world experiences the fourth industrial revolution or Industry 4.0, which is based on high connectivity. To keep themselves updated, companies are integrating lean and Industry 4.0. Towards the successful implementation of Industry 4.0 technologies, it is necessary to analyze which technology best adapts to the lean installed environment. Within this context, this Master s thesis aims to analyze the synergy points between LM and Industry 4.0 and to improve corporate understanding under the joint implementation of these two strands in the manufacturing industry. Two integration frameworks between the LM and I4.0 are proposed, both aiming to assist the process of joint implementation of these two strands. To achieve this objective, a systematic literature review and a Panel of Experts were carried out to develop and validate the frameworks. Descriptive and content analyses of the proposed topics are also presented. It is suggested for future research a case study in which these frameworks are used in practice in the manufacturing industry.

[pt] Esta pesquisa tem por objetivo buscar na Teologia Sistemática de Paul Tillich, os fundamentos ontológicos e antropológicos da revelação. O caráter especial e extraordinário da revelação faz dela objeto da discussão teológica sobre as vias do conhecimento, se pela natural ou pela supranatural. O método da correlação de Tillich oferece uma alternativa ao enfrentamento da questão, fazendo de sua teologia uma obra de teologia fundamental, ou como ele preferia dizer, uma teologia apologética. / [en] This research aims to seek theology of revelation in Systematic Theology of Paul Tillich, the ontological and anthropological revelation. The character special and extraordinary revelation makes her the object of theological discussion on the means of knowledge of revelation, whether by natural or by supernatural. The method of correlation Tillich offers an alternative to confronting the issue, making his theology a work of fundamental theology, or as he prefers to say, an apologetic theology.

Made available in DSpace on 2016-04-28T18:23:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gislene B Moraes Rodrigues.pdf: 855242 bytes, checksum: 674cfb1fbccb590b7774fd3667f07d56 (MD5) Previous issue date: 2008-08-28 / This research is part of the DIRECT Project (focused on language at work) developed by Programa de Estudos de Pós-Graduação em Lingüística Aplicada e Estudos da Linguagem at PUC-SP. In this work, we examined the discursive contexts of science in articles of the magazine Superinteressante and in texts of Biology textbooks from the Systemic-Functional Grammar (Halliday, 2004 and Halliday & Mathiessen, 2004). Among the several possibilities, the interpersonal metafunction was chosen as a linguistic research for the analysis of the participants relationships through their lexical-grammatical choices looking at the writer and the reader s interaction, at how the participants are named and at how they names themselves, at the roles given to them, and, still, we talked about the pedagogical character, according to Bernstein (1984, 1990, 1996 and 1999) and Christie (1998, 2002 and 2005). For the Applied Linguistics which investigates the language role in the construction of the social reality, it is essential to understand the meaning constructions possibilities and the interpersonal relationships, observed through the writing. Similarly, it is important to study the relations between teaching and learning in these contexts and to them, since we think of strategies and conduct methodological more suited to the characteristics of such language. The methodology adopted was Corpus Linguistics, counting on the usage of WordSmith Tools software (Scott, 2003). The results showed us that each discursive context has a set of functions themselves, which are specific lexicon-grammar choices, according to the constituent elements of each gender, according to Martin (1984, 1989, 2000, 2003) and Hasan (1989, 1995, 1999, 1996c) / Esta pesquisa está inserida no Projeto DIRECT (em direção à linguagem do trabalho), desenvolvido no Programa de Estudos de Pós-Graduação em Lingüística Aplicada e Estudos da Linguagem PUC-SP. Neste trabalho analisamos os contextos discursivos da ciência em artigos da revista Superinteressante e em textos de livros didáticos de Biologia, a partir da perspectiva da Gramática Sistêmico-Funcional (Halliday, 1994 e Halliday e Matthiessen, 2004). Dentre as várias possibilidades, a metafunção interpessoal foi eleita como recurso lingüístico para a análise das relações entre os participantes por meio de suas escolhas léxico-gramaticais, observando a questão da interação entre escritor e leitor, como os participantes se nomeiam e são nomeados, que papéis são atribuídos a eles e, ainda, discutimos o caráter pedagógico, conforme Bernstein (1984,1990, 1996 e 1999) e Christie (1998, 2002 e 2005). Para a Lingüística Aplicada que investiga o papel da linguagem na construção da realidade social, é fundamental compreender as possibilidades de construção de sentidos e de relações interpessoais observadas através da escrita. Da mesma forma que, é essencial estudar as relações entre ensino e aprendizagem nesses e para esses contextos, uma vez que precisamos pensar em estratégias e condutas metodológicas mais adequadas às características desse tipo de linguagem. A metodologia adotada foi a Lingüística do Corpus, contando com o uso do software WordSmith Tools (Scott, 2003). Os resultados mostraram-nos que cada contexto discursivo possui um conjunto de funções próprias, realizado por escolhas léxicogramaticais específicas, de acordo com os elementos constituintes de cada gênero, segundo Martin (1984, 1989, 2000, 2003) e Hasan (1989, 1995, 1999, 1996c)

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-06-28T13:40:16Z No. of bitstreams: 1 LUIS GABRIEL PROVINCIATTO.pdf: 2262189 bytes, checksum: e4422f63984b1efe2080cd566a2bd6c0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-28T13:40:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUIS GABRIEL PROVINCIATTO.pdf: 2262189 bytes, checksum: e4422f63984b1efe2080cd566a2bd6c0 (MD5) Previous issue date: 2016-12-12 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This research takes the Martin Heidegger?s thought (1889-1976) as the main theoretical source with the intention to show the following: the Christian religious phenomenon is a viable possibility to understand the characterization given by the German philosopher to the notion of factual experience of life. In this sense, the Christian experience is analyzed in its originating, whence the conception of original Christianity. Christianity itself, as a phenomenon, is an unique element in understanding the proper unfolding of the phenomenological path of Heidegger, especially in texts and lectures of the 1920s. Therefore, two concepts appear as fundamental to this research: "worldview" and "theology." The German philosopher characterizes both terms in the highlighted period. However, this characterization is within a phenomenological-hermeneutic movement, that is, try to understand both what is "world view" as it is "theology" in its essentiality, breaking with the metaphysical tradition. This makes it is stated: "worldview" and "theology" are based on experiential dimension of existence of being-there and both can be understood as a reflection of original Christianity, that is, as a possibility to understand the very believer existence of be there. It cans this be achieved with the aid of a phenomenological-hermeneutical method, able to understand the conceptual constructs developed by Heidegger and bring them together. So try to understand what the original Christianity is in its experiential dimension to be able to show that "worldview" and "theology" are possible consequences of such an experience. / Esta pesquisa toma o pensamento de Martin Heidegger (1889-1976) como principal fonte te?rica com a pretens?o de mostrar o seguinte: o fen?meno religioso crist?o ? uma possibilidade vi?vel para compreender a caracteriza??o dada pelo fil?sofo alem?o ? no??o de experi?ncia f?tica da vida. Nesse sentido, a experi?ncia crist? ? analisada em sua originariedade, donde a concep??o de cristianismo origin?rio. O pr?prio cristianismo, enquanto fen?meno, ? um elemento singular para compreender o pr?prio desdobramento do percurso fenomenol?gico de Heidegger, sobretudo nos textos e prele??es da d?cada de 1920. Por isso, outros dois conceitos aparecem como fundamentais a esta pesquisa: ?vis?o de mundo? e ?teologia?. Ambos os termos s?o caracterizados pelo fil?sofo alem?o no per?odo destacado. No entanto, tal caracteriza??o se encontra dentro de um movimento fenomenol?gico-hermen?utico, ou seja, busca-se compreender tanto o que seja ?vis?o de mundo? quanto o que seja ?teologia? em sua essencialidade, rompendo com a tradi??o metaf?sica. Isso faz com que se afirme: ?vis?o de mundo? e ?teologia? est?o fundadas na dimens?o experiencial da exist?ncia do ser-a? e ambas podem ser compreendidas como repercuss?o do cristianismo origin?rio, isto ?, enquanto possibilidade de compreens?o da pr?pria exist?ncia crente do ser-a?. Isso pode ser assim alcan?ado com o aux?lio de um m?todo fenomenol?gico-hermen?utico, capaz de compreender as constru??es conceituais elaboradas por Heidegger e aproxim?-las entre si. Logo, busca-se compreender o que seja cristianismo origin?rio em sua dimens?o experiencial para poder mostrar que ?vis?o de mundo? e ?teologia? s?o repercuss?es poss?veis de tal experi?ncia.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-06-30T12:54:07Z No. of bitstreams: 1 CARLOS EDUARDO CAVALCANTI ALVES.pdf: 1101029 bytes, checksum: 2ace50373a6d6a68e9c60e246e14fa92 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T12:54:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CARLOS EDUARDO CAVALCANTI ALVES.pdf: 1101029 bytes, checksum: 2ace50373a6d6a68e9c60e246e14fa92 (MD5) Previous issue date: 2016-12-16 / The present dissertation aims to analyze the relationship between faith and existence in the opus Fear and Trembling, by the danish thinker S?ren Aabye Kierkegaard, present in the Problemata section. Written under the pseudonym Johannes de Silentio, it is a compliment to the faith of the biblical patriarch Abraham, especially that presented in the Scripture account of the proof to which God submitted him: the request that he sacrifice his son Isaac. In order to do so, the contextualization of the author's thinking in Fear and Trembling was first carried out. The identification of relevant events in his biography and the summary of his literary work showed that Kierkegaard called himself a religious author, whose reflection was aimed at understanding existence and the christian being. The Lutheran state church and the Lutheran pietist movement formed the cultural-religious milieu in which the Danish author was formed, both influencing his thinking and composing the background of his reflections in the opus under investigation. Theology, philosophy, ecclesiastical practice, and Christianity of his time were criticized by him. In Fear and Trembling, these were elaborated by arguments referring to the theological-philosophical conceptions of Lutheranism-Pietism, Kant, the liberal theology and Romanticism of Schleiermacher, Hamann and, especially, Hegel. The Problemata, central to Kierkegaard's opus and arguments, is composed of three chapters, which present the ethical problems derived from Abraham's willingness to sacrifice Isaac, titled: "Is there a teleological suspension of the ethical?, "Is there an absolute duty to God?" and "Has it been ethically defensible on the part of Abraham to have kept silent about his purpose before Sarah, Elieser, and Isaac??. The interpretation of the text allowed the conclusion that, in Fear and Trembling, reason is unable to explain Abraham, for ethics can not justify his attitude. Faith is the category through which the patriarch can be understood, paradoxically related to existence and occurs as a passion, in function of the absurd; part from the resignation before the infinite, in a double movement which returns to the finite to receive Isaac back. The Problemata also presents other categories, associated with the faith of Abraham, among which were identified and analyzed ethics, anxiety, trial, repetition, individuality and subjectivity. The presence of these categories in the patriarch's existence demonstrated a faith that occurs as interiority and is not limited to ethics. In order to obtain a greater breadth in the analysis of faith and the other categories, these were correlated with two other literary productions of Kierkegaard, in which they are present in different conceptual levels, namely, The repetition and The concept of anxiety. As a result, Abraham's faith proved to be a suprarational instance of thought and religious experience, from the phenomenological perspective, of openness to transcendence and belief in divine providence, seeking to overcome the limitations of existence. In addition, the faith presented in Fear and Trembling suggests unfolding of individual religious manifestation today, a "non-religious faith" unrelated to religious dogmas and institutional ecclesiastical authority, lived in the interior as an existential relationship with God. / A presente disserta??o tem por objetivo analisar a rela??o f? e exist?ncia na obra Temor e tremor, do pensador dinamarqu?s S?ren Aabye Kierkegaard, presente na se??o Problemata. Escrita sob o pseud?nimo Johannes de Silentio, ? um elogio ? f? do patriarca b?blico Abra?o, especialmente a apresentada na narra??o das Escrituras sobre a prova ? qual Deus submeteu-o: o pedido de que sacrificasse o filho Isaac. Para tanto, foi realizada primeiramente a contextualiza??o do pensamento do autor em Temor e tremor. A identifica??o de acontecimentos relevantes em sua biografia e do resumo de sua obra liter?ria evidenciou que Kierkegaard denominou-se um autor religioso, cuja reflex?o visava ? compreens?o da exist?ncia e do ser crist?o. A Igreja Luterana estatal e o movimento pietista luterano formaram o ambiente cultural-religioso em que o autor dinamarqu?s fora criado, os quais tanto influenciaram seu pensamento, quanto compuseram o pano de fundo de suas reflex?es na obra pesquisada. A teologia, a filosofia, a pr?tica eclesi?stica e o cristianismo de sua ?poca foram alvo de suas cr?ticas. Em Temor e tremor, estas foram elaboradas por argumentos referidos ?s concep??es teol?gico-filos?ficas do luteranismopietismo, de Kant, da teologia liberal e do romantismo de Schleiermacher, Hamann e, especialmente, de Hegel. A Problemata, parte central da obra e da argumenta??o de Kierkegaard, ? composta por tr?s cap?tulos, que apresentam os problemas ?ticos derivados da disposi??o de Abra?o em sacrificar Isaac, intitulados: ?Haver? uma suspens?o teleol?gica do ?tico??, ?Haver? um dever absoluto para com Deus?? e ?Ter? sido eticamente defens?vel da parte de Abra?o ter mantido sil?ncio sobre o seu prop?sito perante Sara, Elieser e Isaac??. A interpreta??o do texto permitiu a conclus?o de que, em Temor e tremor, a raz?o ? incapaz de explicar Abra?o, pois a ?tica n?o pode justificar sua atitude. A f? ? a categoria pela qual se pode compreender o patriarca, paradoxalmente relacionada ? exist?ncia e que ocorre como paix?o, em fun??o do absurdo; parte da resigna??o diante do infinito em um duplo movimento, que volta ao finito para receber Isaac de volta. A Problemata apresenta tamb?m outras categorias, associadas ? f? de Abra?o, dentre as quais foram identificadas e analisadas ?tica, ang?stia, prova??o, repeti??o, individualidade e subjetividade. A presen?a dessas categorias na exist?ncia do patriarca demonstrou uma f? que ocorre como interioridade e n?o est? limitada ? ?tica. Para a obten??o de uma maior amplitude na an?lise da f? e das demais categorias, estas foram correlacionadas com outras duas produ??es liter?rias de Kierkegaard, nas quais est?o presentes em diferentes n?veis conceituais, a saber, A repeti??o e O conceito de ang?stia. Em decorr?ncia, a f? de Abra?o mostrou-se como inst?ncia suprarracional do pensamento e experi?ncia religiosa, sob a perspectiva fenomenol?gica, de abertura ? transcend?ncia e cren?a na provid?ncia divina, em busca da supera??o das limita??es da exist?ncia. Ademais, a f? apresentada em Temor e tremor sugere desdobramentos quanto ? manifesta??o religiosa individual na atualidade, uma ?f? n?o religiosa? desvinculada dos dogmas religiosos e da autoridade eclesi?stica institucional, e vivida na interioridade como rela??o existencial com Deus.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-12T16:35:05Z No. of bitstreams: 1 CLAUDEMIR DA SILVA.pdf: 2161069 bytes, checksum: d920d5d34c7cab79c031beea747a7366 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-12T16:35:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CLAUDEMIR DA SILVA.pdf: 2161069 bytes, checksum: d920d5d34c7cab79c031beea747a7366 (MD5) Previous issue date: 2017-12-20 / Die vorliegende Forschung versucht die Momente der religi?sen Erfahrungen des Bewusstseins zu untersuchen, um zu bestimmen, wie der Philosophen Hegel den Inhalt der Religion in der Ph?nomenologie des Geistes analysiert. Religion tritt bei Hegel auf der Ebene der Repr?sentation auf. Eine solche Darstellung bringt jedoch kein wahres Wissen an sich, denn es wird nur wirksam werden, wenn sich der Geist in seinem Werden als sich selbst und als der Absolute Geist manifestiert. Im Jahr 1807 kommt zu dem Schluss Hegel seine erste gro?e Arbeit, die Ph?nomenologie des Geistes, in dem er die ?Religion als das Bewusstsein f?r die absolute Essenz im Allgemeinen?, vor allem in Kapitel VII, in denen erscheint das religi?se Ph?nomen stellt mir als eine Folge durch aufgetreten ist welcher Geist allm?hlich und bewu?t die Selbsterkenntnis als Geist erreicht. Die Darstellung dieses Geistes geschieht durch die Gemeinschaft (Treue) in der Geschichte der Menschheit. Und in diesem Bereich der Gemeinschaft wird der ph?nomenale Aspekt der Religion durch die religi?sen Erfahrungen des Gewissens bewirkt. Dieser Vorgang nicht sofort passiert, ist es notwendig, einen spekulativen dialektischen Weg zu zeichnen, die uns zu einer Verg?ttlichung des Menschen f?hren und die Humanisierung von Gott durch eine Identit?t von Identit?t und Nicht-Identit?t, in der dem Mensch ist wie Gott ist anders als er und Gott ist auf dieselbe Weise anders als der Mensch, aber in ihm erkennt er sich selbst. Diese Beziehung zwischen Gott und dem Menschen ist immer die eines ?Ich, der wir sind und der eines Knotens, der ich bin?. Daher war es die gro?e Leistung Hegels f?r die Entwicklung seines Geistesbegriffes, die verschiedenen identisch zu machen und in ihren Besonderheiten zu bewahren. Diese Denkweise von Hegel f?hrte zu einer neuen Art, Religion heute zu interpretieren, da die menschliche Beziehung mit dem G?ttlichen nicht mehr innerhalb der externen und wirksam in dem individuellen eigenen Innerlichkeit auftreten, das hei?t, bricht Hegel mit Wissen Vertretern der Religion und legt Gott innerhalb des Subjekts, wo der Verstand konzeptionell denkt. Um diese Erwartungen zu erf?llen, Bewusstsein, sollte dann gehen, einen langen Weg, von der nat?rlichen Religion ausgehend, durch die Kunst der Religion, bis die Religion erkl?rt, dass sie nach Hegel ist der Ort, wo ist die perfekte Verschmelzung zwischen Gott und der Mensch, das hei?t: ?Das g?ttliche Wesen nimmt die menschliche Natur in Jesus Christus an.? Basierend auf dieser Strecke sollte analysieren und den Inhalt dieser Religion in Hegels Ph?nomenologie des Geistes systematisiert die Momente zeigen, dass religi?se Manifestationen auftreten (in Zeichen religi?ser Ph?nomene), durch religi?se Erfahrungen des Bewusstseins, f?hren Gott au?erhalb von sich selbst und in sich selbst erfahren. / A presente pesquisa consiste em examinar os momentos das experi?ncias religiosas da consci?ncia para determinar o modo como o fil?sofo Hegel analisa o conte?do da religi?o na Fenomenologia do Esp?rito. Para Hegel, a religi?o se d? no n?vel da representa??o. Contudo, tal representa??o n?o traz em si o verdadeiro saber, pois o mesmo s? se efetivar? quando o Esp?rito, em seu vir a ser, manifestar-se em si e para si mesmo, enquanto Esp?rito Absoluto. Em 1807, Hegel conclui sua primeira grande obra, a Fenomenologia do Esp?rito, na qual apresenta a ?religi?o como consci?ncia da ess?ncia absoluta em geral?, sobretudo, no cap?tulo VII, no qual o fen?meno religioso aparece como um epis?dio j? ocorrido por meio do qual o esp?rito alcan?a, de forma gradativa e consciente, o saber de si mesmo como esp?rito. A representa??o desse esp?rito se d? por meio da comunidade (fi?is) presente na hist?ria da humanidade. E ? neste campo comunit?rio que o aspecto fenom?nico da religi?o efetiva-se, por meio das experi?ncias religiosas da consci?ncia. Tal processo n?o acontece de imediato, torna-se necess?rio tra?ar um caminho dial?tico especulativo, que nos conduzir? a uma deifica??o do homem e a uma humaniza??o de Deus por meio de uma identidade da identidade e da n?o identidade, na qual o homem ? semelhante a Deus e diferente dele e Deus, do mesmo modo, ? diferente do homem, mas nele se reconhece. Essa rela??o entre Deus e Homem ? sempre a de um ?Eu que ? N?s e a de um N?s que ? Eu?. Assim, tornar id?nticos os diferentes e conserv?-los em suas particularidades foi o grande feito de Hegel para o desenvolvimento do seu conceito de esp?rito. Esse modo de pensar de Hegel resultou em um novo modo de interpretar a religi?o hoje, pois a rela??o do humano com o divino deixa de ocorrer no ?mbito da exterioridade e se efetiva na interioridade do pr?prio indiv?duo, ou seja, Hegel rompe com o saber representativo da religi?o e coloca Deus no interior do sujeito, onde o esp?rito pensa a si mesmo conceitualmente. Para atender a essas expectativas, a consci?ncia, ent?o, dever? percorrer um longo caminho, partindo da religi?o natural, passando pela religi?o da arte, at? chegar ? religi?o manifesta que, segundo Hegel, ? o lugar onde acontece a fus?o perfeita entre Deus e o homem, isto ?, ?a ess?ncia divina assume a natureza humana em Jesus Cristo?. Com base neste percurso, pretendeu-se analisar e sistematizar o conte?do da religi?o presente na Fenomenologia do Esp?rito de Hegel apontando os momentos em que ocorrem as manifesta??es religiosas (em car?ter de fen?meno religioso), por meio das experi?ncias religiosas da consci?ncia que a levar? a experimentar Deus fora de si e em si mesma.