Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia / En años recientes la historiografía relativa a los movimientos sociales se ha multiplicado de manera considerable tanto en términos cuantitativos como cualitativos. Una de las principales cuestiones que ha ocupado a los historiadores, ha sido el estudio y sistematización de la historiografía precursora en estas materias1 y, consustancialmente, el intento re-interpretativo y de reconstrucción histórica de los diversos fenómenos que contribuyeron al desarrollo de los mencionados movimientos. El estudio de la izquierda política chilena ha concitado los últimos esfuerzos y no ha quedado fuera la preocupación por dilucidar la cuestión de los orígenes del proceso de politización popular que, habiendo tomado curso en los últimos años del siglo XIX2, caracterizó el clima socio-político del siglo XX chileno.

Memoria para optar al título de Periodista / 1960. Se iniciaba una década de mucha movilidad social para Chile. El país estaba dirigido por un gobierno de derecha encabezado por el ingeniero Jorge Alessandri Rodríguez, cuando uno de los terremotos más grandes de la historia de la humanidad azotaba a la zona sur. Jorge, hijo del otrora también presidente chileno Arturo Alessandri Palma, tenía en sus hombros la responsabilidad de levantar a una nación que se encontraba en uno de los momentos más adversos del siglo XX. Una importante inyección de recursos económicos, más el reconocimiento del programa norteamericano “Alianza para el progreso”, fueron las acciones que el gobierno chileno llevó a cabo para iniciar la reconstrucción En la entonces Provincia de Atacama se miraba con recelo las noticias que llegaban del sur. Muchos de los nortinos se encontraban en alerta ante los efectos que podrían generarse producto de la catástrofe, pero lo cierto es que el evento sísmico no alteró la normalidad de sus hogares. Normalidad que no se traducía en un buen pasar para sus vidas. Al contrario, por esos años las familias de Atacama y del norte chileno vivían una dura realidad que se reflejaba en diversas situaciones del día a día, particularmente en las precarias condiciones laborales de los trabajadores mineros. En esos años había en la provincia un indicio de lo que posteriormente caracterizará la política de Chile: el norte, y particularmente Atacama, se presentaba como una zona en donde los sectores progresistas y la izquierda eran absoluta hegemonía. No era necesario realizar una profunda reflexión para entender que ese rasgo estaba directamente relacionado con la realidad del proletariado local. Con algunas décadas de vida, las ideas de reivindicación laboral de Luis Emilio Recabarren, Clotario Blest y Eugenio González habían calado profundamente en la población trabajadora del país. Todo esto, sumado a los vanguardistas programas de gobierno que presentaban las entonces candidaturas a la presidencia de tres senadores de la época: Eduardo Frei Montalva (quien representaba a la Democracia Cristiana), Salvador Allende (candidato del Frente de Acción Popular, FRAP) y Luis Bossay (representante del Partido Radical). Y aunque ninguno de ellos pudo superar en la elección del 4 de septiembre de 1958 a Jorge Alessandri (quien obtuvo 389.909 votos, equivalentes al 31,56% de la votación), la suma de estos tres representantes de centro izquierda sumaban dos tercios del universo electoral; cuestión que, al margen de las diferencias que existían entre las organizaciones que dichos líderes representaban, reafirmaba la predominancia de las convicciones humanistas en la sociedad de Chile de ese entonces. En Atacama esta situación fue aún más decidora. De hecho, Allende obtuvo una clara primera mayoría, seguido por Bossay y Frei. Es más, la suma de estos tres candidatos en la provincia alcanzaba algo así como el 85% de los votos, dejando arrinconados tanto al candidato de derecha como a Antonio Zamorano , el llamado “cura de Catapilco”, quien además fue responsabilizado de quitarle votos a Allende y facilitar así el triunfo a la candidatura de Alessandri. La intención de voto de esta zona era evidente. Ricardo Ávalos, militante del Partido Socialista desde la década del ‘50, recuerda que su partido apoyó de lleno a Salvador Allende, dejando atrás las diferencias que se habían dado en el proceso anterior, en 1952, cuando el apoyo socialista se dividió entre las candidaturas de Carlos Ibáñez y el mismo Allende. "En la elección del ‘52 yo apoyé a Ibáñez. Pintaba con la brocha ‘Ibáñez al poder’, ‘Viva Ibáñez’, ‘Ibáñez Presidente’. Pero el ‘58 el partido se unificó y se apoyó a Allende, quien perdió por un escaso margen. Yo tenía dieciocho años y mi padre también apoyó a Allende e incluso trajimos gente a votar en nuestro camión”, agrega Ricardo Ávalos. En este mismo contexto, y en una de las tantas visitas a Vallenar del candidato Allende, se produjo una recordada anécdota.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2016-04-19T04:15:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 337940.pdf: 863731 bytes, checksum: a119b1fb44ca2e5f1f23a8007b3cccfd (MD5) Previous issue date: 2015 / Um dos mais longos debates dentro da teoria política é a disputa entre o realismo e idealismo político. Qual é a posição de Nietzsche dentro deste debate? Pelos teóricos Nietzsche é considerado um pensador realista. Isso denota-se através de suas obras, estabelecendo diálogos afins a pensadores realistas como Maquiavel e enfrentando pensadores idealistas, como no caso de Rousseau. Ainda que Nietzsche seja adepto a chamada escola realista, nele predomina um pensamento diferente dos realistas e dos idealistas . O realismo trágico de Nietzsche; entendido como afirmação da vida que ultrapassa todas as dimensões desta, deriva também em seu pensamento político. A grande política entendida como um cambio substancial dos valores. O trágico então é por definição um alegre sim! O fato que recupera uma cosmovisão, valores e elementos da cultura antiga greco-romana. Ideias como: agonismo, heroísmo, disputa, pluralismo, viver com intensidade, virtude, entendendo a vida como um devir constante. Configuram uma atitude diferente e quase oposta ao idealismo moderno inspirado na visão de mundo platônica-crista, que promove uma moral universal e ideais políticos escatológicos , que fundamentam em definitivo as instituições da modernidade. Encontramos no realismo trágico uma chave para refletir sobre os valores da vida e quem sabe proclamar o que Nietzsche desejava, um partido para a vida.<br> / Abstract : One of the longest debates within political theory is the dispute between political realism and political idealism. What is Nietzsche's position on this topic? By theorists, Nietzsche is considered a realist thinker. This can be seen throughout his work, in which he establishes an associative dialogue with realist thinkers such as Machiavelli and stands against idealist thinkers, such as Rousseau. Even if Nietzsche is a realist, a kind of thought different from both realism and idealism can be seen to predominate in his work. The tragic realism of Nietzsche, understood as an affirmation of life which surpasses every one of its dimensions, overflows into his political thought. Grand politics is understood as a substantial shift of values. The tragic is by definition a joyful yes! The fact that recovers the cosmology, values and elements of the ancient Greco-Roman culture. Ideas such as: agonism, heroism, dispute, pluralism, living with intensity, virtue, the understanding of life as a constant becoming, configure a different attitude, one almost opposite to modern idealism inspired by the platonic-christian worldview, which promotes a universal morality and eschatological political ideals, which definitely justify the institutions of modernity. In tragic real ism one is able to find a key to reflect on the values of life and perhaps declare what Nietzsche desired, a party of life.

Submitted by ANDERSON VINICIUS DELL PIAGGE PIVA null (andersonvpiva@gmail.com) on 2017-05-05T17:57:39Z No. of bitstreams: 1 DENTRO DA TARDE MANSA - VERSÃO DEFINITIVA.pdf: 856048 bytes, checksum: 1b375fff0019819b31a52e1bd3785c03 (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-05-05T19:08:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 piva_avdp_me_arafcl.pdf: 856048 bytes, checksum: 1b375fff0019819b31a52e1bd3785c03 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-05T19:08:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 piva_avdp_me_arafcl.pdf: 856048 bytes, checksum: 1b375fff0019819b31a52e1bd3785c03 (MD5) Previous issue date: 2017-03-23 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Este trabalho trata de uma questão crucial para a teoria marxista: a crescente contradição entre relações de trabalho e forças produtivas. No caso específico desta pesquisa, trata-se das relações de trabalho assalariado em face do desenvolvimento de modernas técnicas de produção. Através de um debate teórico com os autores Sergio Lessa e Ivo Tonet procura-se estabelecer os fundamentos para a definição conceitual de proletariado. Paralelamente, os possíveis limites históricos da produção baseada no trabalho assalariado estão traçados com base nas obras de Karl Marx e Roman Rosdolsky. Como suporte ao debate teórico, uma pesquisa empírica baseada em entrevistas com operários metalúrgicos de Araraquara e região fornece os dados e as informações necessárias para que se confronte os resultados da revisão bibliográfica com aqueles obtidos com a chamada pesquisa de campo. Uma discussão acerca dos fundamentos epistemológicos do materialismo histórico, em que se abordam três grandes concepções discrepantes sobre a natureza do socialismo, está presente no final desta dissertação, fundamentando todo o debate teórico aqui estabelecido. / Este trabajo trata de un tema crucial para la teoría marxista: la creciente contradicción entre las relaciones laborales y las fuerzas productivas. En el caso específico de este estudio, son las relaciones de trabajo ante el desarrollo de las modernas técnicas de producción. A través de un debate teórico con los autores Sergio Lessa e Ivo Tonet busca sentar las bases para la definición conceptual del proletariado. En paralelo, los posibles límites históricos de producción basadas en el trabajo asalariado se dibujan sobre la base de las obras de Karl Marx y Roman Rosdolsky. Para apoyar el debate teórico, hay la investigación empírica basada en entrevistas con los trabajadores metalúrgicos de la región de Araraquara que proporciona los datos y la información necesaria para permitirle hacer frente a los resultados de la revisión de la literatura con los obtenidos con la llamada investigación de campo. Una discusión sobre los fundamentos epistemológicos del materialismo histórico, en el que abordan tres grandes concepciones opuestas de la naturaleza del socialismo, está presente al final de esta tesis, basando todo debate teórico establecido aquí.

Th. Univ.--Historia--Santiago--Universidad católica de Chile. / Bibliogr. p. 367-376.

Texte remanié de: Th. doct.--droit--Paris 1, 1991.

Orientador: Prof. Dr. Alexandro Dantas Trindade / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia. Defesa: Curitiba, 28/03/2017 / Inclui referências : f. 243-251 / Resumo: Esta tese se propõe a analisar a condição identitária dos assimilados moçambicanos, tanto na vigência do Estado colonial, quanto durante a revolução socialista que se lhe seguiu. Para isso, orientou-se, teoricamente, pela perspectiva da Sociologia construcionista, que parte do princípio de que as experiências e interações dos indivíduos com os outros no cotidiano, contribuem para que estes construam sua identidade, a despeito daquelas sugeridas pelas instituições sociais. Tendo acionado as mais diferentes fontes de pesquisa, desde as oficiais, entrevistas em profundidade e cartas publicadas na revista Tempo, a pesquisa sugere, em primeiro lugar, que o Estado colonial teve um importante papel na "atribuição" da identidade do assimilado moçambicano. Ele o encarou como o moçambicano negro ou mestiço que havia superado a condição de indígena, de "não civilizado", tomando-o cidadão português, à semelhança dos colonos portugueses. A pesquisa mostra, porém, que ao contrário da expectativa do Estado e das elites coloniais, o assimilado não abandonava completamente as práticas e costumes indígenas. Ele negociava a sua identidade. Após a independência de Moçambique e o desencadeamento de uma revolução socialista, que visava eliminar todos os vestígios da sociedade colonial, o assimilado passou a ser associado àquele passado e, como tal, foi alvo de combate simbólico. Apesar disso, dada a sua condição escolar, profissional e linguística herdada do período colonial, viu sua condição socioeconômica anterior reproduzida ou mesmo incrementada, na medida em que passou a ocupar importantes posições sócio profissionais deixadas vagas pelos colonos portugueses que a revolução havia expulso. Esta situação passa a ter influência na forma como os indivíduos construíam a sua identidade, tensionando-a com as promessas da revolução. Enquanto os assimilados passaram a sentir-se indesejados, embora úteis à revolução, os moçambicanos de origem indígena passaram a sentir, subjetivamente, que não haviam superado a sua condição anterior. Palavras-chave: Assimilados. Identidade social. Moçambique-colônia. Revolução socialista. Cidade de Tete. / Abstract: This thesis aims at analyzing the identity condition of Mozambican 'assimilados', both during the colonial state and during the socialist revolution that followed. For this, the thesis was theoretically guided by the constructionist sociology perspective, which assumes that the experiences and interactions of individuals with others in everyday life, contribute to the formation of their identity, not coincide exactly to those suggested by social institutions. Having worked on the most diverse sources of research, such as official records, in-depth interviews, and letters published in the journal Tempo, the research suggests, first of all, that the colonial state played an important role in "assigning" an identity to the 'assimilados'. The state regarded 'assimilados' as the black or mestizo Mozambican who had surpassed the status of indigenous "uncivilized" subject, taking him as a Portuguese citizen, like the Portuguese settlers. The research, however, shows that, unlike the expectation of the state and the colonial elite, the 'assimilados' did not completely abandon indigenous practices and customs. They used to negotiate their identity. After the independence of Mozambique and the unleashing of a socialist revolution aimed at eliminating all traces of the colonial society, the assimilated 'assimilados' became associated with that past and, as such, were the target of a symbolic attack. In spite of this, due to their educational, professional and linguistic condition inherited from the colonial period, they saw their earlier socioeconomic condition reproduced or even increased, inasmuch as they came to occupy important social and professional positions left vacant by the Portuguese settlers that the revolution had expelled. This situation has an influence on the way individuals constructed their identity, stressing it with the promises of the revolution. While 'assimilados' began to feel unwanted, although useful to the revolution, the Mozambicans of indigenous origin began to feel, subjectively, that they had not surpassed their previous condition. Keywords: 'Assimilados'. Social identity. Colonial Mozambique. Socialist revolution. The city of Tete.

Orientador: Marisa Philbert Lajolo / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-23T19:47:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_IlkaMariade_M.pdf: 28633225 bytes, checksum: 9791bc4f792d25bc5cd0baa7194bd6d5 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Os anos 50 no PCB são os de maior coesão das iniciativas culturais rumo a uma política cultural strictu sensu (RUBIM, 1986). Após o auge da imprensa comunista da década anterior - a segunda maior rede do país, funcionando na capital da república - e do breve período de legalidade obtido pelo partido, a literatura desponta como um mecanismo de educação política: é o auge do realismo socialista, "estética" do marxismo-leninismo, representada por Zdhanov. Um ensaio do crítico literário Astrojildo Pereira sobre o cânone literário e a função dos intelectuais na literatura, publicado em Idéias (Revista do IFCH-UNICAMP, ano 2, v.1), e o romance de Alina Paim, A Hora Próxima, podem demonstrar a amplitude deste debate na esquerda, então stalinista, da aclimatação do realismo socialista no Brasil. EnquantoAstrojildo tenta reescrever o cânone, rastreando nele uma tradição literária "insurrecional", a romancista parte para a pesquisa de campo, narrando a greve de ferroviários em Cruzeiro de 1950, numa obra que a uma só edição, esgotou dez mil exemplares. O objetivo deste trabalho é a análise literária dessas produções, que podem iluminar não só um momento específico do trato da literatura - no âmbito da crítica e da produção ficcional - no PCB (em sua instrumentalização pedagógica ou articuladora), como também uma vertente inteira em luta pela hegemonia cultural no plano literário. Considerando a história das produções culturais do PCB, tento recuperar o sentido de se formular um novo cânone nessa época conturbada da história política do partido, bem como as funções que a literatura parece exercer neste contexto para esse grupo específico / Abstract: The 50's were for the PCS, the Srazilian communíst party, one of the most important moments in its history of cultural production. The communist press had seen its clímax as the second biggest Srazilian press agency in the republican capital. The party had grown in the legacy period after 1945. The repression in the fifties, however, seemed to put an end to its political life, but besides ali this, the literature was to be a part of its role: Zhdanov's socialist realism was the way this party would be fighting for the hegemony. Two literary production can show how this worked in the Brazilian context. In a crítical essay, Astrojildo Pereira tries to re-write the history of Brazilian literature, taking into consíderation the role of Brazilian intelligentsia and trying to track ín the canon the marks of a revolutionary tradition. On the other hand, the novelist Alina Paim goes ahead and tries an experimental novel about a real strike of railroad workers of Rede Mineira de Viação in 1950 ín the Vale do Paraíba area, crossed by the states of São Paulo, Rio de Janeiro and Minas Gerais. Astrojildo Pereira's essay is probably part of a major discussion about cultural polítics for Brazilian literature in communísts meetings. Alina Paim's novel is the result of these discussions: this author was sent as a communist jounalist to interview people in order to . write a novef, telling about the strike experience and the PC's influence on it. This work tries to unveil something of how literature worked for this political group and how this polítical cultural they propose was a way of building the ideologícal cohesion in a difficult moment of repression / Mestrado / Mestre em Teoria e História Literária

Thesis (Licenciado)--Universidad Católica de Chile. / Includes bibliographical references (p. 367-376).

Thesis (Licenciado)--Universidad Católica de Chile. / Includes bibliographical references (p. 367-376).