Doctor en Ciencias Sociales / En la presente tesis se presentan resultados de tres análisis en torno a la pertinencia intelectual de la sociología. En el primero de ellos, a partir del auto-diagnóstico negativo sobre una sociología estancada, se realiza una revisión de los debates teóricos y metodológicos, y de algunos campos de investigación específica. A partir de ello se concluye que (a) se puede considerar que la sociología, en contra de su auto-diagnóstico, acumula conocimiento, si se posee una concepción plural de esa construcción de acervo y que (b) existen elementos que cruzan la tradición sociológica que constituyen aportes específicos de dicha tradición al conocimiento de la vida social. En el segundo de ellos se analiza a partir de un análisis de un caso empírico concreto, la situación de los trabajadores por cuenta propia en Chile, los problemas que genera para la investigación el plantear los debates generales como pura oposición. Plantear como es usual una simple oposición entre acción y estructura genera un esquema de observación que no da cuenta de la realidad de estos trabajadores: Pensarlos como emprendedores (dotados de agencia) o precarios (subyugados bajo una estructura) resulta insuficiente. En el tercero de ellos se intenta generar un desarrollo teórico que permita renovar y fortalecer la tradición sociológica. La apuesta teórica básica es que si la vida social es una construcción generada en la interacción entre los actores, los procesos que la constituyen son universales al mismo tiempo que generan resultados históricos concretos. Entender la vida social como una vida construida pluralmente por actores finitos nos permite una mejor comprensión de ella

En este artículo deseo hacer una introducción a la Teoría del Actor-Red (Action-Network-Theory o ANT). Como un proyecto de sociología del conocimiento y de la ciencia que se expande a otras esferas de lo social, la ANT tiene en la perspectiva foucaultiana un contrincante natural. Por ello, presentaré un contraste entre ambas perspectivas. Esta comparación se centra en las diferencias entre sus fundamentosontológicos (cuerpos y sujetos versus actantes y actores), sus distintas formas de aproximarse a estos (genealogía vs. traslado/traducción), y finalmente sus consecuentes metáforas o imágenes utilizadas para describir el mundo (instituciones o sistemas vs. redes o ensamblajes). Argumentaré que, aunque la perspectiva foucaultiana es inicialmente más ambiciosa que la ANT, al final acaba traicionándose a sí misma por tener, en la práctica, una fijación en el poder sobre el sujeto, y en consecuencia, por tener una visión más rígida de los sistemas que lleva a oscurecer los desvíos, negociaciones o accidentes que ocurren en el proceso de producción. Ilustraré mi argumento haciendo referencia a distintos trabajos que se guían por la perspectiva foucaultiana. También se señalarán algunas críticas a la ANT.

A realização deste trabalho tem como norte a verificação de questões típicas de países periféricos colonizados, como a busca identitária imbricada num processo de hibridação cultural. Para tanto, trabalhamos com duas obras consagradas da literatura brasileira: Iracema, de José de Alencar, e Macunaíma, de Mário de Andrade, vinculando as mesmas a seus períodos literários correspondentes e, estes, ao meio social e político, numa abordagem que privilegia a sociologia da literatura, em que a obra de Antonio Candido, especialmente, serve de base teórico-prática para a realização desta pesquisa. Nesse contexto, achamos interessante, também, verificar como o indianismo de Alencar, trabalhando numa perspectiva pós-colonial e imbuído de um sentimento patriótico e mitificador do índio e da natureza, faz com que a literatura brasileira integre-se às literaturas européias. E, ainda, com que estratégias Macunaíma consegue inverter esteticamente a visão etnocêntrica tradicional e trabalhar com a capacidade crítica de selecionar o que não é do autóctone mas que nos interessa, tingindo esta ação seletiva e seu produto com as cores locais para torná-los dignos representantes de nosso sincretismo racial e cultural. Assim, através de uma postura crítico-sociológica, damos início a uma caminhada pelo viés literário e verificamos que este revelou a hibridação cultural própria do povo brasileiro, ultrapassando preconceitos etnocêntricos, aparentemente sólidos, e mostrando que o caldeamento de raças e, conseqüentemente de crenças e costumes, não deve ser olhado sob a ótica da anomalia mas, sim, sob a luz da fertilidade. Desse modo, as obras analisadas, apesar de possuírem estéticas singulares e pertencerem a quadros sócio-políticos distintos, apresentam em sua essência um compromisso literário maior: fazer uma ficção representativa da realidade cultural brasileira.

Submitted by Cristiane de Melo Shirayama (cristiane.shirayama@unifesp.br) on 2018-05-09T19:16:41Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO - FERNANDO ANTONIO SANTANA DA SILVA.pdf: 1283760 bytes, checksum: acb96224ff82351a5d51ec2e2c0a277b (MD5) / Approved for entry into archive by Cristiane de Melo Shirayama (cristiane.shirayama@unifesp.br) on 2018-05-10T20:06:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO - FERNANDO ANTONIO SANTANA DA SILVA.pdf: 1283760 bytes, checksum: acb96224ff82351a5d51ec2e2c0a277b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-10T20:06:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO - FERNANDO ANTONIO SANTANA DA SILVA.pdf: 1283760 bytes, checksum: acb96224ff82351a5d51ec2e2c0a277b (MD5) Previous issue date: 2014-03-27 / Em termos gerais, esta dissertação tem o objetivo de refletir acerca da relação entre teoria sociológica e sociedade brasileira. Para isso partimos de dois debates dentro da 9 sociologia nacional nos quais algumas questões de ordem teórica-epistemológica, tais como o universalismo e o localismo e a teoria e a história, foram postas de modo mais evidente. Trata-se do embate entre Guerreiro Ramos e Florestan Fernandes e deste sociólogo com Maria Sylvia de Carvalho Franco. Em tais embates apareceram questões relacionadas à produção de conhecimento e o modo pelo qual a teoria sociológica poderia refletir de modo mais estreito e conveniente possível os processos históricos-sociais vislumbrados na sociedade brasileira. Dessa forma, tais embates nos aparecem muito importantes pois estabelecem uma notável convergência em nível teórico, assim vemos, com atuais problemas presentes na teoria sociológica contemporânea que tratam de refletir acerca das possibilidades de construção de uma sociologia global; uma sociologia que, dizem os arautos, tenha a potencialidade de se manter teoricamente aberta, atendo-se sempre aos processos sociais e históricos que não estão supostamente presentes na sua própria gênese - estes geralmente centrados estritamente nas sociedades ocidentais. / This dissertation aims to reflect on the relationship between sociological theory and Brazilian society. Thereunto, we start from two debates within brazilian sociology in which some theoretical-epistemological issues such as universalism and localism and 10 the theory and history were set forth more clearly. Such issues appears in the controversy between Guerreiro Ramos and Florestan Fernandes and this with Maria Sylvia de Carvalho Franco. In both controversies appeared issues related to the production of knowledge and the way in which sociological theory could reflect the historical and social processes glimpsed in Brazilian society. Thus, these brazilian theorical controversy are very important because they establish a remarkable theorical convergence with current issues in the contemporary sociological theory that deal about the possibilities of building a global sociology; a sociology that has the potential to remain theoretically open, always subject to the social and historical processes that are not present in their own genesis - these usually centered strictly in Western societies. Sumário

A realização deste trabalho tem como norte a verificação de questões típicas de países periféricos colonizados, como a busca identitária imbricada num processo de hibridação cultural. Para tanto, trabalhamos com duas obras consagradas da literatura brasileira: Iracema, de José de Alencar, e Macunaíma, de Mário de Andrade, vinculando as mesmas a seus períodos literários correspondentes e, estes, ao meio social e político, numa abordagem que privilegia a sociologia da literatura, em que a obra de Antonio Candido, especialmente, serve de base teórico-prática para a realização desta pesquisa. Nesse contexto, achamos interessante, também, verificar como o indianismo de Alencar, trabalhando numa perspectiva pós-colonial e imbuído de um sentimento patriótico e mitificador do índio e da natureza, faz com que a literatura brasileira integre-se às literaturas européias. E, ainda, com que estratégias Macunaíma consegue inverter esteticamente a visão etnocêntrica tradicional e trabalhar com a capacidade crítica de selecionar o que não é do autóctone mas que nos interessa, tingindo esta ação seletiva e seu produto com as cores locais para torná-los dignos representantes de nosso sincretismo racial e cultural. Assim, através de uma postura crítico-sociológica, damos início a uma caminhada pelo viés literário e verificamos que este revelou a hibridação cultural própria do povo brasileiro, ultrapassando preconceitos etnocêntricos, aparentemente sólidos, e mostrando que o caldeamento de raças e, conseqüentemente de crenças e costumes, não deve ser olhado sob a ótica da anomalia mas, sim, sob a luz da fertilidade. Desse modo, as obras analisadas, apesar de possuírem estéticas singulares e pertencerem a quadros sócio-políticos distintos, apresentam em sua essência um compromisso literário maior: fazer uma ficção representativa da realidade cultural brasileira.

A realização deste trabalho tem como norte a verificação de questões típicas de países periféricos colonizados, como a busca identitária imbricada num processo de hibridação cultural. Para tanto, trabalhamos com duas obras consagradas da literatura brasileira: Iracema, de José de Alencar, e Macunaíma, de Mário de Andrade, vinculando as mesmas a seus períodos literários correspondentes e, estes, ao meio social e político, numa abordagem que privilegia a sociologia da literatura, em que a obra de Antonio Candido, especialmente, serve de base teórico-prática para a realização desta pesquisa. Nesse contexto, achamos interessante, também, verificar como o indianismo de Alencar, trabalhando numa perspectiva pós-colonial e imbuído de um sentimento patriótico e mitificador do índio e da natureza, faz com que a literatura brasileira integre-se às literaturas européias. E, ainda, com que estratégias Macunaíma consegue inverter esteticamente a visão etnocêntrica tradicional e trabalhar com a capacidade crítica de selecionar o que não é do autóctone mas que nos interessa, tingindo esta ação seletiva e seu produto com as cores locais para torná-los dignos representantes de nosso sincretismo racial e cultural. Assim, através de uma postura crítico-sociológica, damos início a uma caminhada pelo viés literário e verificamos que este revelou a hibridação cultural própria do povo brasileiro, ultrapassando preconceitos etnocêntricos, aparentemente sólidos, e mostrando que o caldeamento de raças e, conseqüentemente de crenças e costumes, não deve ser olhado sob a ótica da anomalia mas, sim, sob a luz da fertilidade. Desse modo, as obras analisadas, apesar de possuírem estéticas singulares e pertencerem a quadros sócio-políticos distintos, apresentam em sua essência um compromisso literário maior: fazer uma ficção representativa da realidade cultural brasileira.

Doctor en Ciencias Sociales

Trata o presente trabalho de um estudo sociológico que tem por objeto a Saúde Pública abordada através de um de seus principais pontos de estrangulamento: o poliqueixoso. São levadas em consideração as condições de saúde/doenca desses doentes na situação de atores sociais culturalmente envolvidos pelas regras determinadas tanto pelas Políticas de saúde, quanto pela rotinização dos seus hábitos. A compreensão ampla desse processo visa evitar o reducionismo dos fatos, buscando compreender a relação existente entre os sujeitos adoecidos e a realidade sócio-histórica que os cerca, configurando seu cotidiano, imiginário e sistema de representação sociais. Na condição de usuários dos Serviços de saúde, os poliqueixosos aqui referidos são identificados a partir da especlalidade Cardiologla, ocasião em que apontam sintomas não clinicamente diagnosticados ou organicamente confirmados, o que, no entanto, não os afasta do continuado processo de busca pela saúde. Na medida em que rotinizam suas ações em nome do alcance de tratamentos eficazes e de cura, ritualizam seus corpos e as doenças que neles se instalam, edificando imaginários e identidades, enquanto constroem \"metáforas\" típicas ao seu estado adoecido, numa narrativa também adoecida, tomadas neste trabalho como fundamento do discurso sobre saúdc, doença, tratamento, cura, articuladas segundo as regras da contradição, da desesperança e da alienação. O poliqueixoso ora apontado como objeto de análise sociológica, à medida em que articula em metáforas uma riqueza linguisticamente enunciada, denuncia suas condições miseráveis enquanto espécie humana. / This paperwork comprises a sociological study that has its object the Public Health brought up through one of its main blocking point: the \"poliqueixoso\". It has been taken into considerations the health-sick conditions of all sick people, as if they were social actors culturally involved by the sanitary rules imposed, not only by the health policy, but also by their daily routine habits. The ample comprehension of this process aims to avoid the minimization of the facts, seeking to understand the existing relation between sickened people (or individuais) and the social and historical sorrounding reality, confiauring their everyday and imaginary life and all systems of social presentations. As users of all healthy services the \"poliqueixoso\" here described are identified, beginning from heart specialists, when and where they point out the symptoms not clinically contihuous process of seeking for health. As they routinize their actions as an effort to reach efficient treatment and cure, they ritualize their bodies and sickness, building up imaginary facts and entities, while they create typical metaphors of their sickened state, in a sickened narrative too, taken in this paperwork, as the foundation of a speech about health, sickness, treatment and cure based on the rules of contradiction, hopeless and alienation. The \"poliqueixoso\" here pointed out as an object of socilogical analyses, as he enunciates himself in metaphors a richness linguistically uttered, he reveals his miserable conditions as a human being.

Trata o presente trabalho de um estudo sociológico que tem por objeto a Saúde Pública abordada através de um de seus principais pontos de estrangulamento: o poliqueixoso. São levadas em consideração as condições de saúde/doenca desses doentes na situação de atores sociais culturalmente envolvidos pelas regras determinadas tanto pelas Políticas de saúde, quanto pela rotinização dos seus hábitos. A compreensão ampla desse processo visa evitar o reducionismo dos fatos, buscando compreender a relação existente entre os sujeitos adoecidos e a realidade sócio-histórica que os cerca, configurando seu cotidiano, imiginário e sistema de representação sociais. Na condição de usuários dos Serviços de saúde, os poliqueixosos aqui referidos são identificados a partir da especlalidade Cardiologla, ocasião em que apontam sintomas não clinicamente diagnosticados ou organicamente confirmados, o que, no entanto, não os afasta do continuado processo de busca pela saúde. Na medida em que rotinizam suas ações em nome do alcance de tratamentos eficazes e de cura, ritualizam seus corpos e as doenças que neles se instalam, edificando imaginários e identidades, enquanto constroem \"metáforas\" típicas ao seu estado adoecido, numa narrativa também adoecida, tomadas neste trabalho como fundamento do discurso sobre saúdc, doença, tratamento, cura, articuladas segundo as regras da contradição, da desesperança e da alienação. O poliqueixoso ora apontado como objeto de análise sociológica, à medida em que articula em metáforas uma riqueza linguisticamente enunciada, denuncia suas condições miseráveis enquanto espécie humana. / This paperwork comprises a sociological study that has its object the Public Health brought up through one of its main blocking point: the \"poliqueixoso\". It has been taken into considerations the health-sick conditions of all sick people, as if they were social actors culturally involved by the sanitary rules imposed, not only by the health policy, but also by their daily routine habits. The ample comprehension of this process aims to avoid the minimization of the facts, seeking to understand the existing relation between sickened people (or individuais) and the social and historical sorrounding reality, confiauring their everyday and imaginary life and all systems of social presentations. As users of all healthy services the \"poliqueixoso\" here described are identified, beginning from heart specialists, when and where they point out the symptoms not clinically contihuous process of seeking for health. As they routinize their actions as an effort to reach efficient treatment and cure, they ritualize their bodies and sickness, building up imaginary facts and entities, while they create typical metaphors of their sickened state, in a sickened narrative too, taken in this paperwork, as the foundation of a speech about health, sickness, treatment and cure based on the rules of contradiction, hopeless and alienation. The \"poliqueixoso\" here pointed out as an object of socilogical analyses, as he enunciates himself in metaphors a richness linguistically uttered, he reveals his miserable conditions as a human being.

La siguiente tesis consiste en una investigación cualitativa hecha a mujeres vinculadas al “Programa Puente”, programa social estatal que se plantea como una estrategia de carácter innovador en la superación de la pobreza. El objetivo de la investigación fue conocer los discursos y modalidades con que las mujeres vinculadas al programa Puente significan la integración social en el contexto vital de la pobreza. La pregunta central de la investigación es en torno a los tópicos de integración y exclusión social; desde allí se quiere indagar sobre el reconocimiento de modalidades de integración social, sobre las significaciones del salir de la pobreza perteneciendo al programa Puente y sobre la relevancia de la categoría género en la vivencia de la pobreza vinculada a tal programa social. La investigación se realizó utilizando la técnica cualitativa de entrevistas en profundidad. Estas entrevistas se realizaron a 16 mujeres beneficiarias del programa Puente, pertenecientes a 4 distintas comunas de la región metropolitana. Dentro de estas mujeres se encuentran en igual proporción mujeres que evalúan positiva y negativamente el programa social. A partir del análisis de las entrevistas, surgieron las temáticas abordadas a lo largo de la presentación de resultados; principalmente orientadas a las posibilidades de vida que se vislumbran perteneciendo a un lugar denominado desde el Estado como “pobreza”, desde donde se realizan determinadas interpretaciones de la exclusión y de las posibilidades de salida o mejoramiento de la vida. En general, el programa Puente, la frase salir de la pobreza, el sentirse fuera de la sociedad, al autopercibirse inmovilizada remite a imágenes de movimientos, espacios y caminos. Es así entonces que orientamos los resultados hacia la visualización de lo que se ha denominado “la ruta de la pobreza”, debido a que la principal conclusión que se ha obtenido de esta tesis, es que existe una clase social que tiene sus opciones de integración social subordinada a su condición de excluidos o excluidas. Así entonces existe una condena de integración desigual, que parece contradicha por la frase “salir de la pobreza”, instalada en el imaginario de los ejecutores y receptores de las políticas sociales estatales. Sin embargo, esta frase—promesa-expectativa es resignificada bajo las posibilidades que tiene la clase subordinada de pertenecer a la sociedad “central”, y es así como finalmente deriva en la visualización de una ruta alternativa de integración social desaventajada en relación a lo que se define como “sociedad” y, por lo tanto, en relación a lo deseable. A esta ruta se le ha llamado en el presente trabajo la ruta de la pobreza, pues la “pobreza” se convierte en un apellido que constata la clausura de ser “menos sociedad”. Existe la integración social, pero es una trayectoria distinta a la trayectoria de los actores sociales que no pertenecen a esta clase subordinada. Al establecer este paralelismo de las rutas, se establece y constata una condena de exclusión institucionalizada pero resignificada en torno a nuevos niveles de expectativas y, por lo tanto, de esperanza.