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Orientador: Elda Rizzo de Oliveira. / Banca: Renata Medeiros Paoliello. / Banca: Denis Domeneghetti Badia. / Resumo: O tema desta Dissertação é a glossolalia. O dom de línguas - como a glossolalia é conhecida entre os pentecostais - é um modo de orar em que o fiel, em êxtase, se expressa através de uma linguagem aparentemente ininteligível, acompanhada por expressões corporais que produzem sentimentos de alegria, transbordamento, choro, riso, saltos e gestos. Esse dom é de importância central na Teologia Pentecostal por ser considerado, pelos crentes, a irrefutável evidência do batismo no Espírito Santo. Trata-se de um dom institucional e ritualístico, que se apresenta durante culto e se desenvolve na instituição - distintamente dos dons que ocorrem em processos relativamente autônomos, como é o caso das benzedeiras e curandeiros. Analiso o processo de aquisição e desenvolvimento da glossolalia dialogando com a Antropologia do Imaginário. Da compreensão de um mundo pautado por uma imponderabilidade, que motiva os fiéis pentecostais à uma busca de sentido para suas vidas em diversas agências religiosas, no modelo biomédico, entre outros, até as relações que o fiel desenvolve com um cosmo intencional, lugar mítico no qual o crente concebe a si mesmo como um eleito, alguém que se diferencia dos demais por possuir um dom e uma missão específica no mundo. Como parte da categoria dos eleitos, eles integram o mundo dos iniciados. / Abstract: The theme of this Dissertation is the glossolalia. The gift of tongues - how the glossolalia is know among the pentecostals - is a kind of pray that the belivers, in ecstasy, express themselves by means of an aparent unintelligible language, followed by body expressions of the sentiments of happiness, overflow, weeping, laughing, jumps and gesticulation. This gift is very important in the Pentecostal Theology because it is considerated, by the believers, the irrefutable evidence of the Holy Spirit baptism. It’s a ritualistic and institucional gift, that occurs durind the cult and develop itself in the institucion - it’s a distinctive form of gifts that occurs in relatives self-suficients process, like the faith-realers and the witch-doctors. I analyse the process of aquisicion and development of glossolalia dialoging with the Anthropology of Imaginary. That extend itself in a comprehension of an imponderable world, this world motivates a search for purpose in the diverses religious agencies, in the biomedic model, and others until the relations that the belivers develop with an intencional cosmos, mythic place on which the beliver conceives himself as a chosen one, somebody who is diferent from the others for having a gift and a specific mission in the world, and as part of the category of the chosen ones, he integrates the initiated’s world. / Mestre

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000413050-Texto+Completo-0.pdf: 715265 bytes, checksum: d6690af1afcd96ed097532562db06199 (MD5) Previous issue date: 2009 / Research on “The Parish in Actual City”. It focuses the presence and the mission of the church in present urbanized context, starting from bibliographical comparative studies about the Parish in the city. It seeks to understand the theological and pastoral roots of the parish in the city, in front of the postmodern crisis with its values, culture, science, society, people and religion searching for larger missionary and evangelistic efficacy. Guided by the General Latin-American Episcopal Conferences (CELAM), in the different several texts and reflections of theologians, pastoralists, sociologists, as well as other authors, sources, and sciences, it purposes a view and a reflections about God in the actual city, starting from the great evangelization tool, the parish, searching to assert its feasibility and realization in the today urban reality. The research finally wants to welcome the challenges, and theologian and pastoral perspectives originated from there, looking for a better understanding and renewal of Parish in the city as a true citizen evangelistic community, missionary, and culturally embodied in present times, promoter active missionary disciples. / Pesquisa sobre “A Paróquia na Cidade Atual”. Aborda a Presença e a Missão da Igreja no contexto urbanizado, a partir dos estudos bibliográficos comparativos sobre a Paróquia na cidade. Busca compreender as raízes teológicas e pastorais da Paróquia na cidade, frente à crise na pós-modernidade com seus valores, cultura, ciência, sociedade, pessoa e religião, em vista a uma maior eficácia missionária e evangelizadora. Propõe, guiado à luz das Conferências Gerais do Episcopado Latino-Americano (CELAM), nos diversos textos e reflexões de teólogos, pastoralistas, sociólogos, bem como outros autores, fontes e ciências, um ver e dizer Deus na cidade atual, a partir do grande instrumento de evangelização que é a paróquia, procurando afirmar sua viabilidade e concretização frente à realidade urbana hodierna. A pesquisa por fim, acolhe os desafios e perspectivas teológicas e pastorais que daí decorrem, procurando uma maior compreensão e renovação da paróquia na cidade, como verdadeira comunidade citadina evangelizadora, missionária e culturalmente encarnada no tempo atual, promotora de atuantes discípulos missionários.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000391515-Texto+Completo-0.pdf: 716700 bytes, checksum: 9b2275d1e9d6617fb284eb0a97c78a1c (MD5) Previous issue date: 2007 / No primeiro capítulo do trabalho expõe-se breve exegese de diversos textos do Antigo e do Novo Testamento relativos ao tema: Cântico dos Cânticos; Salmo 44 (45); alguns textos dos profetas Isaías, Jeremias, Oséias e Ezequiel; Ef 5, 21-33 e Ap 12, 1-6; 19,5-8; 21, 1-2. 9-10. No segundo capítulo, apresenta-se o ensinamento da eclesiologia patrística acerca da esponsalidade da união entre Cristo e a Igreja. Nele, percebe-se que os Santos Padres apresentaram a Igreja como a Esposa Imaculada do Cordeiro, pela qual Ele se entregou com o fim de santificá-la. No capítulo terceiro, apresentam-se alguns elementos da doutrina ensinada pelo Magistério Eclesiástico a respeito do matrimônio, o qual expressa de forma visível a união nupcial entre Cristo e a Igreja. Estes textos são dos Concílios de Trento e Vaticano II, do Magistério de João Paulo II e da Deus caritas est, de Bento XVI. No quarto capítulo, a partir das idéias expostas nos precedentes, busca-se apresentar a realidade do matrimônio hoje como instituição, salientando sua sacramentalidade, a qual encontra sua raiz exatamente na relação esponsal entre Cristo e a Igreja. O matrimônio é um sacramento porque foi instituído por Jesus, recebeu sua eficácia pelo Seu sangue na cruz e expressa a relação esponsal Dele com a Igreja.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000448632-Texto+Completo-0.pdf: 1349375 bytes, checksum: 60239bd8602814c6cf514670605f2cd1 (MD5) Previous issue date: 2013 / In questo lavoro di dissertazione, se desidera analizzare e comprendere la società attuale, che è caratterizzata da culture tecnologiche e scientifiche, e cosi rischi a diperdere il senso dei termini sacri e profani o semplicemente non conosce la differenza tra di loro. Alla luce del pensiero di Mircea Eliade, Umberto Galimberti e Andres Torres Queiruga, la dissertazione parte di uma fondamentazione biblico- teologica rasentando in collegamenti e interpretazioni filosofiche che dimostrano il rapporto sacro e profano, nel decorso della storia Dell`umanità, arrivando al pensiero ed al cambiamento culturale, oltre che allá soggettività religiosa nel mondo in cui l'uomo è incoraggiato a essere indipendente e seguire un contesto arreligioso. Detto questo, si puo domandare: sará possibile allùomo di oggi fare la la distinzione e percepire il valore tra il sacro e il profano, e cultuare una fede in una fonte trascendente? Inoltre, in questa revisione della letteratura, alla luce di documenti post-conciliari e altre opere, cerca di contemplare la visione della Chiesa Cattolica su punti fondamentali nella formazione umana, i quali devono garantire i principi morale e di fede, inseriti in day-to-day dei cristiani. Concludiamo sottolineando i modi in cui i cambiamenti di paradigma e gli avanzi culturale stanno causando, così come un nuovo dialogo tra fede e scienza ed i nuovi mezzi di vivere una esperienza di Dio, vale a dire, per distinguere tra sacro e profano. ita / Neste trabalho de dissertação se quer analisar e compreender a sociedade atual, marcada pela cultura tecnológica e científica, correndo-se, assim, o risco de perder o sentido dos termos sagrado e profano ou, simplesmente, não saber a diferença entre os mesmos. À luz do pensamento de Mircea Eliade, Umberto Galimberti e Andrés Torres Queiruga, a dissertação parte de uma fundamentação bíblico-teológica perpassando por ligações e interpretações filosóficas que demonstram a relação sagrada e profana no decurso da história da humanidade, chegando ao pensamento e à mudança cultural, bem como à subjetividade religiosa no mundo em que o homem é incentivado a ser autônomo e seguir um contexto arreligioso. Diante disso, cabe a interrogação: Será possível o homem atual fazer a distinção e perceber o valor entre o sagrado e o profano, bem como cultuar uma fé em uma fonte transcendente? Também, nesta pesquisa bibliográfica, à luz de documentos pós-conciliares e outras obras, tenta-se contemplar a visão da Igreja Católica sobre pontos fundamentais na formação humana, os quais devem zelar pelos princípios morais e de fé, inseridos no dia-a-dia de cristãos. Conclui-se salientando a importância de que as mudanças de paradigmas e avanço cultural estão provocando, assim como um novo diálogo entre fé e ciência e os novos meios de vivenciar uma experiência de Deus, ou seja, de fazer a distinção entre o sagrado e profano.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000423444-Texto+Completo-0.pdf: 473538 bytes, checksum: a5070f3d498cb07329fd611e45b65ad5 (MD5) Previous issue date: 2010 / The Dissertation presented for Master in Theology converses over the boundaries of Alterity and the Christian ethic as newness to a solidary human being. It is necessary to ascend to the preliminary roots, regarding the reflexive consciousness, that looks the concrete history of the humanity and perceives the challenges of the nowadays’ world. In the light of Bruno Forte’s theology, based in the efficiency of faith, it urges a sensitive ethic that knows how to discern and to find resonance of Evangelical transformation. It presents the human being and the society of uncertainties in which lives the contestations of the lay world and the undeniable suffering through which the humanity is going through. Furthermore it refers to the universe of the encounter between the human exodus and the divine coming. Underlines a process of necessary conversion in order to reach the Transcendent. Ascends to the idea of communion and solidarity. Proposes the overcoming of the individualism by an Alterity lived in a civilization of love. / A Dissertação apresentada para o Mestrado em Teologia discorre sobre as fronteiras da alteridade e da ética cristã como novidade para um ser humano solidário. É preciso remontar raízes preliminares, no tocante à consciência reflexiva, que olha a história concreta da humanidade e percebe os desafios do mundo contemporâneo. À luz da teologia de Bruno Forte, alicerçado na eficácia da fé, urge uma sensibilidade ética que saiba discernir e encontrar ressonância de transformação evangélica. Aborda o ser humano e a sociedade da incerteza, no qual vive as controvérsias do mundo secular e o inegável sofrimento pelo qual atravessa a humanidade. Ainda referencia o universo de encontro entre o êxodo humano e o advento divino. Sublinha um processo de conversão necessária para alcançar o Transcendente. Remonta à ideia de comunhão e solidariedade. Propõe-se à superação do individualismo por uma alteridade vivida na civilização do amor.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000422632-Texto+Completo-0.pdf: 430425 bytes, checksum: 6c457eab0b1de4bc1851a6ed8af70ee6 (MD5) Previous issue date: 2010 / The main theme of this dissertation is the ethics of transcendence from Bruno Forte thought. It refers to the need for transcendence to enable ethics. It is based on the responsibility to leave itself and meet the other, recognizing it in the reality of its otherness. In a world marked by the crisis of hope and empty of meaning, in which the human being thinks he is sufficient in itself, resulting in a growing self-centeredness, it is mandatory to reflect on the frontier of freedom between a subject and another. It appears that the limit of freedom of the subject is the other and it states that the Absolute Love is the essential source for transcendence and for the ethical responsibility. / O tema principal dessa dissertação consiste na ética da transcendência a partir do pensamento de Bruno Forte. Versa sobre a necessidade da transcendência para possibilitar a ética. Fundamenta-se na responsabilidade de sair de si mesmo e ir ao encontro do outro, reconhecendo-o na concretude de sua alteridade. Em um mundo marcado pela crise de esperança e vazio de sentido, no qual o ser humano pensa bastar-se a si mesmo, em um crescente egocentrismo, torna-se obrigatória a reflexão sobre a fronteira de liberdade entre um sujeito e outro. Constata-se que o limite da liberdade do sujeito é o outro e afirma-se que o Amor Absoluto é a fonte essencial para transcendência e para a responsabilidade ética.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000438772-Texto+Completo-0.pdf: 1613820 bytes, checksum: acf9f176aae64deea8789a07496bc313 (MD5) Previous issue date: 2012 / Family, as a divine institution, the basis of any society, has received impacts in the last few centuries, and one of them is the transference of the regulation of the matrimony to the State, that established the civil matrimony and, later, broke the Christian principle of the indissolubility of the matrimony, approving the Civil Divorce in 1977 and allowing any individual to end the marital bound. It represents a negative impact to the Christian Church, and, as a consequence, triggered a significant increase of couples that have divorced and that have a second matrimony. In order to solve many family conflicts, the divorce was approved by the State, and this is accepted by some ideologies and religions. However, the position of the Christian Church remains firm, considering the fight for the unit and indissolubility of the matrimony, which is defined as “The matrimonial pact [Alliance], in which a man and a woman established a consortium to their lives, being not only positive to the couples as well as to the children’s raising and, among baptized, the law was established by Jesus Christ, the Lord, that dignified the sacrament. Thus, “among baptized, the same sacrament validates the matrimony and does not accept the second one” (CIC 1055).The Catholic Church rejects the civil divorce of the Christians’ life, so that the catholic that has divorced and married again, is not allowed to participate of the Eucharist, since his/her situation is irregular. But the Evangelical Church Assembly of God does not conceive the civil divorce as the civil marriage, it follows the rules of the Bible and it is also belied in the indissolubility of the marriage, although the civil divorce is accepted, when the marital problem is infidelity, whose adultery of one spouse should be proved, and this is based on the Gospel of Saint Mathew 5. 32, 19. 9, and the word “porneia” is understood as prostitution and adultery. The exception to the rule of indissolubility allows the access of Lord’s Supper, which is as real situation. / A família, como instituição divina, base de qualquer sociedade, tem recebido profundos impactos no decorrer dos séculos e um destes consubstancia-se na transferência da regulação do matrimônio ao poder do Estado que, por sua vez, instituiu o matrimônio civil e, posteriormente, rompeu o princípio cristão da indissolubilidade do matrimônio, aprovando o Divórcio Civil no ano de 1977 e possibilitando a qualquer cidadão casado romper o vínculo conjugal. Este representa um impacto maléfico para o cristianismo que, por consequência, gerou um aumento significativo de casais cristãos que aderiram ao divórcio e que contraíram a segunda união (novo casamento). Para muitas ideologias, inclusive religiosas, a solução para os conflitos na família foi a aprovação do divórcio pelo Estado, suposta ruptura do casamento anterior. Todavia, a posição da Igreja Católica permanece consolidada em defesa da unidade e indissolubilidade do matrimônio, o qual é conceituado como “O pacto [Aliança] matrimonial, pela qual o homem e a mulher constituem entre si o consórcio de toda a vida, por sua índole natural, ordenado ao bem dos cônjuges e à geração e educação da prole, e, entre batizados, foi por Cristo Senhor elevado à dignidade de sacramento. Portanto, entre batizados não pode haver contrato matrimonial válido que não seja por isso mesmo sacramento” (CIC 1055).O Catolicismo rejeita o divórcio civil, na vida eclesial de seus fiéis, aos católicos que aderem ao divórcio e contraem segunda união, os quais serão privados da eucaristia, por se colocarem em situação irregular. No entanto, a Igreja Evangélica Assembleia de Deus no Brasil não recepcionou o divórcio civil da mesma forma que o casamento civil, submetendo-se às observações bíblicas e formatando a sua doutrina também na indissolubilidade do casamento, admitindo, contudo, o divórcio civil nos casos de infidelidade conjugal, comprovados no ato de adultério de um dos cônjuges, fundamentando-se no Evangelho de São Mateus 5. 32, 19. 9, sendo interpretada a palavra “porneia” como prostituição e adultério. A exceção à regra da indissolubilidade permite o acesso à Santa Ceia nesse caso concreto.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000401538-Texto+Completo-0.pdf: 414875 bytes, checksum: bc5c51dff2d3fe39b907c3ed992a82d4 (MD5) Previous issue date: 2008 / “The Secular Institutions, a new way to see the Church today” is a Masters dissertation, on the Systematic Theology Area, that has as an objective to explain the following problem: it poses that there is no dichotomy in the integration of the consecration and secularity that are the features of a vocation of the Secular Institutes. Thus, the present research cannot be originated by a life style that alredy exist. The Secular Institutes are spread all over the Continents. Although they have been accepted by the Church, through the Pio XII’s Apostolic Provida Mater Ecclesia Constitution, they are still not known sufficiently or they are not accepted by many people who do not understand the secular consecration and the urgent questions given by the Church to the secular world. / "Os Institutos Seculares, nova forma de ser Igreja, hoje" é uma dissertação de Mestrado, Área de Teologia Sistemática, cuja pesquisa pretende explicar a problemática de que não há antagonismo em integrar consagração e secularidade as quais caracterizam a vocação dos Institutos Seculares. Este estudo busca elementos teóricos que possibilitem a compreensão dessa realidade eclesial. Portanto, a presente pesquisa não pode partir de estilo de vida consagrada já existente. Os Institutos Seculares se encontram em todos os Continentes. Entretanto, apesar de terem sido reconhecidos pela Igreja, através da Constituição Apostólica Provida Mater Ecclesia de Pio XII, ainda são bastante desconhecidos ou, não aceitos por muitos, que não compreendem a consagração secular e a urgência de respostas da Igreja ao mundo secularizado.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000418140-Texto+Completo-0.pdf: 669622 bytes, checksum: 9456afba450b011ca598d530e3de05da (MD5) Previous issue date: 2009 / “Woman: from a victim to a Jesus Christ´s disciple. There was a change in the violence condition related to genre into disciple as well as Christian missionary” is a Masters dissertation, in the Systematic Theology Area, that aims to explain the issue concerning to woman´s acceptance or her ability to fight in order to face and solve many violent situations suffered in all areas and in many ways. Woman´s awareness process about this kind of reality can lead to resistance and understanding of her position in the society, that has trigged many changes in social relationships and woman´s social integration. This dissertation examines, simultaniously to the present situation, woman´s condition in Jesus Christ time and what was his intervention in her lives, being Christian faith a way to freedom. Following Jesus Christ is a way to make woman free, transforming her situation from victim to a disciple as well as christian missionary, being a leader in the community. / “Mulher: de vítima a discípula de Jesus. Passagem de uma condição de violência de gênero para condição de discípula e missionária cristã” é uma dissertação de Mestrado, Área de Teologia Sistemática, cuja pesquisa pretende explicar a problemática da conformidade da mulher ou sua capacidade e força de luta para o enfrentamento e superação das situações de violência sofrida em todas as áreas e de diversas formas. O processo de conscientização da mulher sobre essa realidade, pode levar à resistência e à compreensão do seu lugar na sociedade, produzindo mudança nas relações sociais e a integração social da mulher. Esta dissertação examina, em paralelo com a situação presente, a condição da mulher no tempo de Jesus e o que significou a intervenção de Jesus em suas vidas, sendo a fé cristã o caminho para sua libertação. O seguimento de Jesus liberta a mulher que passa de vítima à discípula e missionária cristã, exercendo liderança na comunidade.