Universiẗat, Diss., 2001--Wuppertal.

Techn. Hochsch., Diss., 2002--Aachen.

University, Diss., 2004--Heidelberg.

University, Diss., 2004--Kiel.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-30T12:53:21Z No. of bitstreams: 1 laurameirellesbeghelli.pdf: 664378 bytes, checksum: 83136aed82baeed6825d5048e15e2f7c (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-30T13:53:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 laurameirellesbeghelli.pdf: 664378 bytes, checksum: 83136aed82baeed6825d5048e15e2f7c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-30T13:53:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 laurameirellesbeghelli.pdf: 664378 bytes, checksum: 83136aed82baeed6825d5048e15e2f7c (MD5) Previous issue date: 2008-02-29 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta dissertação quer mostrar como o pensador alemão Martin Heidegger trabalha a questão do Ser através da essência da Linguagem e sua experiência. Essa referência leva o pensamento a uma possibilidade de trabalhar o acontecimento mesmo do Ser e o acontecimento do mundo ontológico. As palavras chaves como Sage (a essência da palavra), Ereignis e letzte Gott (último Deus) são necessárias para mostrar esse fazer uma experiência da essência da Linguagem e sua referência com o Ser. Essas dimensões não são humanas, mas são condições de possibilidade do Homem como Dasein na referência com o Ser. Assim, é possível entrever como trabalhar com essas palavras chaves é habitar uma dimensão também religiosa através do Sagrado, do Mistério e da Fé. / Cette dissertation veut montrer comme le penseur allemand Martin Heidegger travaille la question d’Être à travers l’essence de la Parole et sa expérience. Cette référence amène la pensée à une possibilité de travailler le même événement d’Être et le événement du monde ontologique. Les mots-clé comme Sage (l’essence de la Parole), Ereignis et letzte Gott (dernier Dieu) sont nécessaires pour montrer ce faire une expérience de l’essence de la Parole e sa référence avec l’Être. Ces dimensions ne sont pas humain mais elles sont la condition de possibilité du Homme comme Dasein dans la référence avec l’Être. Ainsi il est possible entrevoir comme travailler avec ces mots-clé est habiter une dimension aussi religieuse à travers le Sacré, le Mystère et le Foi.

The preoccupation with the "historicity" of thought and existence is central to thehermeneutic-phenomenological branch of modern philosophy. Its foremostrepresentative is Martin Heidegger, who in his main work Sein und Zeit (1927)developed a theory of historicity, according to which human beings not only exist inhistory, but are themselves historical. In subsequent writings Heidegger argued thatnot only man, but also truth and being, must be understood "historically" in aparticular sense. The meaning and the impHcations of Heidegger's "historicization" ofphilosophy are here analyzed along two parallel tracks: as a theory of the conditions ofphilosophical understanding; second, as an incentive to new ways of respondingphilosophically to these conditions. The study focuses on the sense of belongingwhich Heidegger assigns to historicity, as a dialogical relation to an enigmatic originthat cannot be exhaustively articulated, but to which understanding must neverthelessrespond in repetition and critique. The idea of the "hermeneutic situation," and what itmeans to occupy such a situation, is shown to be central in this regard. Heidegger's"historicization" of the philosophical territory is inte reted as an exemplary attempt topreserve philosophy as a quest for "origins" in the explicit recognition of theinterminable historical mediation of thinking. His approach leads to a criticalquestioning of fundamental philosophical distinctions, such as the temporal and theeternal, the absolute and the relative, subject and object, and of truth as correspondence.Eventually he is led to question the ability of language to express thehistoricity of thought and of being, which can only be indicated by means of conceptssuch as "moment" (Augenblick) and "event" (Ereignis). In seven chapters the themeof historicity is explored from different angles, which together provide a guide toHeidegger's path from a philosophy of life to a thinking of being in the "otherbeginning." The study covers the full range of his writings, but it emphasizes thedevelopment from the earliest lectures, over Sein und Zeit, to the second major work,Beiträge zur Philosophie (1938, published posthumously in 1989).

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo desta tese é analisar a confrontação de Heidegger com Platão, no que concerne às duas palavras fundamentais da metafísica platônica, idea e aletheia. O primeiro capítulo estuda o horizonte hermenêutico em que ocorre essa confrontação, no contexto da segunda fase da obra de Heidegger, após a viragem (Kehre) do seu pensamento: uma meditação histórico-ontológica capaz de saltar para o impensado do outro início, ao destruir a história da ontologia baseada na metafísica da idea, que constitui o primeiro início. O segundo capítulo concentra-se no conceito de idea, nos seus múltiplos aspectos: metafísico, ontológico, teoló-gico, eidético, ótico, apriorístico e dualista. A noção de ideia implica uma transição epocal no sentido filosófico da verdade, considerada não mais como aletheia, mas como correspondên-cia do pensamento à ideia, à entidade dos entes. Esse é o objeto do terceiro capítulo, que rela-ciona o acontecimento apropriativo do ser (Ereignis) à verdade histórico-ontológica da physis e à verdade metafísica da ideia. / The goal of this thesis is to analyze Heideggers confrontation with Plato, regarding the two fundamental words of platonic metaphysics, idea and aletheia. The first chapter studies the hermeneutical horizon in which occurs this confrontation, in the context of the second phase of Heideggers work, after the turn (Kehre) of his thought: a historical-ontological meditation able to leap to the unthought of the other beginning, by destroying the history of ontology based on the metaphysics of the idea, that constitutes the first beginning. The second chapter deals with the concept of idea, in its multiples aspects: metaphysical, ontological, theological, eidetic, optic and dualistic. The notion of idea imply a historical transition in the philosophical meaning of truth, considered no more as aletheia, but as correspondence of thought with the idea, the entity of beings. This is the object of the third chapter, which relates the event of appropriation of being (Ereignis) with the historical-ontological truth of physis and with the metaphysical truth of idea.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo desta tese é analisar a confrontação de Heidegger com Platão, no que concerne às duas palavras fundamentais da metafísica platônica, idea e aletheia. O primeiro capítulo estuda o horizonte hermenêutico em que ocorre essa confrontação, no contexto da segunda fase da obra de Heidegger, após a viragem (Kehre) do seu pensamento: uma meditação histórico-ontológica capaz de saltar para o impensado do outro início, ao destruir a história da ontologia baseada na metafísica da idea, que constitui o primeiro início. O segundo capítulo concentra-se no conceito de idea, nos seus múltiplos aspectos: metafísico, ontológico, teoló-gico, eidético, ótico, apriorístico e dualista. A noção de ideia implica uma transição epocal no sentido filosófico da verdade, considerada não mais como aletheia, mas como correspondên-cia do pensamento à ideia, à entidade dos entes. Esse é o objeto do terceiro capítulo, que rela-ciona o acontecimento apropriativo do ser (Ereignis) à verdade histórico-ontológica da physis e à verdade metafísica da ideia. / The goal of this thesis is to analyze Heideggers confrontation with Plato, regarding the two fundamental words of platonic metaphysics, idea and aletheia. The first chapter studies the hermeneutical horizon in which occurs this confrontation, in the context of the second phase of Heideggers work, after the turn (Kehre) of his thought: a historical-ontological meditation able to leap to the unthought of the other beginning, by destroying the history of ontology based on the metaphysics of the idea, that constitutes the first beginning. The second chapter deals with the concept of idea, in its multiples aspects: metaphysical, ontological, theological, eidetic, optic and dualistic. The notion of idea imply a historical transition in the philosophical meaning of truth, considered no more as aletheia, but as correspondence of thought with the idea, the entity of beings. This is the object of the third chapter, which relates the event of appropriation of being (Ereignis) with the historical-ontological truth of physis and with the metaphysical truth of idea.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-08T19:39:07Z No. of bitstreams: 1 laurameirellesbeghelli.pdf: 1668218 bytes, checksum: e622e8573add71a6a0cbbb7e93676f97 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-09T10:39:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 laurameirellesbeghelli.pdf: 1668218 bytes, checksum: e622e8573add71a6a0cbbb7e93676f97 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-09T10:39:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 laurameirellesbeghelli.pdf: 1668218 bytes, checksum: e622e8573add71a6a0cbbb7e93676f97 (MD5) Previous issue date: 2011-12-16 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho propõe uma compreensão e uma interpretação de um tema específico colhido da leitura de obras do filósofo alemão Martin Heidegger, sobretudo daquela intitulada Beiträge zur Philosophie: vom Ereignis. Esse tema foi trabalhado à luz do horizonte da filosofia da religião e é nomeado de “o salto entre os inícios do pensamento”. A partir desse tema, pudemos entrever a possibilidade de inscrever o pensamento do ser em uma outra medida, aquela referente ao salto. A medida do salto é aquela que nos permite fazer um discurso sobre o ser, não apenas a partir da filosofia metafísica mas, também, resguardando uma outra possibilidade de dizer a verdade do Ser, o Seu acontecimento essencial. No horizonte da medida que oscila entre o mesmo e o outro, colhida do discurso do salto entre os inícios do pensamento, a dimensão religiosa é entrevista através da própria experiência do fazer um discurso sobre o ser, ou seja, do inicializar do início do pensamento. / This present work purposes a comprehension and an interpretation of a specific subject gathered on reading of the works of German philosopher Martin Heidegger, especially in that named Beiträge zur Philosophie: vom Ereignis. This subject was worked in the light of religion philosophy horizon and is called “the leap between the beginnings of thought”. From this subject, we could glimpse the possibility to inscribe the being’s thought in another measurement, which related to the leap. The measurement of the leap is that allows us to do a speech about being, not only from metaphysical philosophy but also shading in other possibility to say the Being truth, His essential event. On horizon of the measurement that oscillates between the same and the other, gathered of the leap between the beginnings of thought speech, the religious dimension is glimpsed through own experience to do a speech about being, that is, about the start from the beginning of thought.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Guilherme Conti Marcello.pdf: 808702 bytes, checksum: 78ef204f0c992da9bbf70efeef6bc89b (MD5) Previous issue date: 2012-11-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this research is to investigate the language concept at the second phase of Martin Heidegger thought, more specific at On the way to language, published in 1959. This work gathers and solidifies the considerations from Heidegger throughout the turning (Kehre).This work is divided in four parties designed to the language discussion: general considerations concerning the thought from Heidegger and the language, one chapter about listen (Hören) and silence (Schwaigen), another chapter about speech (Sprache) and discussion (Rede) and concluding with the final considerations. At the turning, the discussion about the language is established from one ontological point of view. The reference to the language is now performed as a speech (Sagen), the narrative of what is said can undercover the meanings and feelings from the Being manifestation (Seyn), also in the history through the Ereignis. The language then, makes the question regarding the history if the Being´s true in order to be thought by the mortals in an appropriate method. Heidegger displays the poetry as an existent way of language, which provides to unveil the Being. The listen acts, also, as an existent manifestation, which pervades the Dasein and establish a previous relation, equally related to the way of exist from Being, as the silence of the Being in its originality. The final considerations returns to the work percussion, concluding some of consistent issues, and intended to a reflection of an ethic propose based on the language, the possibility of hosting from Being intermediated by the language comprehension articulation, which provides the truth of its unveil / O propósito desta pesquisa é investigar o conceito de linguagem na segunda fase do pensamento de Martin Heidegger, mais especificamente, em A caminho da linguagem, publicado em 1959. Esta obra agrupa e solidifica as considerações de Heidegger acerca do tema da linguagem ao longo da assim chamada vira-volta (Kehre) no percurso do pensador. O trabalho é dividido em quatro: considerações gerais sobre o pensamento de Heidegger e a linguagem, um capítulo sobre escuta (Hören) e silêncio (Schwaigen), outro capítulo sobre fala (Sprache) e discurso (Rede) e encerrando com as considerações finais. Na vira-volta, a discussão acerca da linguagem se estabelece a partir de um ponto de vista ontológico. A referência à linguagem agora é feita na forma do dizer (Sagen), a saga do que é dito que pode desencobrir os significados e sentidos das manifestações do Ser (Seyn), também na história pelo acontecimento apropriador (Ereignis). A linguagem, então, faz com que a pergunta sobre a história da verdade do Ser possa ser pensada de modo apropriado. Heidegger apresenta a poesia como modo de ser da linguagem que possibilita o desvelamento do Ser em sua originariedade. A escuta atua, também, como uma manifestação do Ser que perpassa o ente humano, isto é, o Dasein e estabelece uma relação de anterioridade, igualmente atrelada aos modos de ser do Ser, com o silêncio. As considerações finais revisitam o percurso do trabalho, propondo fechamento a algumas pontuações expressas, e intencionando a reflexão de uma proposta ética baseada na linguagem, a possibilidade de acolhimento do Ser mediada pela articulação compreensiva da linguagem, que possibilita à verdade seu desvelamento