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[en] THE TRINITY GOSPEL FOR THE HUMAN BEING TODAY: CHRISTOLOGY AND THE TRINITY IN BRUNO FORTE / [it] IL VANGELO TRINITARIO PER L UOMO DI OGGI: LA CRISTOLOGIA E LA TRINITÀ IN BRUNO FORTE / [pt] O EVANGELHO TRINITÁRIO PARA O SER HUMANO HOJE: CRISTOLOGIA E TRINDADE EM BRUNO FORTERENATO DA SILVA MACHADO 08 July 2016 (has links)
[pt] A fé cristã se pauta, desde sua origem, na experiência de Deus Trindade – Pai,
Filho e Espírito Santo – que se revela em Jesus Cristo, sobretudo em seu mistério
pascal. Diante da atual crise de fé, os cristãos são incitados a promover uma Nova
Evangelização, anunciando, com coragem e alegria, o Deus de Jesus Cristo como
possibilidade de realização e salvação para o ser humano. Destarte, este trabalho
objetiva apresentar, de modo sistemático, a cristologia trinitária de Bruno Forte
como caminho para elaboração de um discurso sobre Deus que, partindo da
Revelação Trinitária em Jesus Cristo, sobretudo no seu mistério pascal, supere as
inúmeras deturpações e manipulações da imagem de Deus presentes no mundo
hodierno que favorecem o ateísmo e o indiferentismo à questão de Deus.
Procurar-se-á mostrar que uma cristologia trinitária poderá contribuir eficazmente
para o caminho de conversão e de Nova Evangelização a ser assumido pela Igreja
– esta a relevância do presente trabalho. / [en] The Christian faith is based from its origin in the Trinity experience of God - Father, Son and Holy Spirit - which is revealed in Jesus Christ, especially in his paschal mystery. Before the current faith crisis, Christians are encouraged to promote a New Evangelization announcing, with courage and joy, the God of Jesus Christ as a possibility of fulfillment and salvation. This thesis work aims to present, in a systematic way, Bruno Forte s Trinitarian Christology as a way to prepare a discourse about God which, from the Trinitarian revelation in Jesus Christ perspective, especially within the scope of his paschal mystery, will overcome the numerous misinterpretations and manipulations of God s image which have been promoting atheism and indifference to the question of God. It will show that a Trinitarian Christology can contribute effectively to the path of conversion and new evangelization to be assumed by the Church. / [it] La fede cristiana si fonda nella sua origine nell esperienza di Dio Trinità- Padre, Figlio e Spirito Santo - che si rivela in Gesù Cristo, in particolare nel suo mistero pasquale. Data l attuale crisi della fede, i cristiani sono invitati a promuovere una nuova evangelizzazione, annunciando con coraggio e gioia, il Dio di Gesù Cristo come possibilità di salvezza per l essere umano. Questo lavoro, pertanto, presenta in modo sistematico, la cristologia trinitaria di Bruno Forte come un cammino per elaborare un discorso su Dio, che partendo dalla rivelazione trinitaria in Gesù Cristo, e in modo alquanto unico nel suo mistero pasquale, supera le numerose deturpazioni e manipolazioni dell immagine di Dio presenti nel mondo di oggi, che promuovono l ateismo e l indifferenza alla questione di Dio. Si proverà a dimostrare come una cristologia trinitaria possa contribuire efficacemente al cammino di conversione e nuova evangelizzazione ed essere assunta dalla Chiesa - questa la rilevanza del presente lavoro.
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[pt] A CRISTOLOGIA EXISTENCIAL DE KARL RAHNER E DE TERESA DE CALCUTÁ: DOIS MÍSTICOS DO SÉCULO SEM DEUS / [en] THE EXISTENTIAL CHRISTOLOGY OF KARL RAHNER AND OF THERESE OF CALCUTTA: TWO MYSTICS OF THE CENTURY WITHOUT GODDOUGLAS ALVES FONTES 16 March 2020 (has links)
[pt] A cristologia existencial de Karl Rahner e de Teresa de Calcutá é uma
pesquisa cujo objetivo é apresentar, de modo comparativo, esses dois grandes
místicos do século sem Deus (XX). O trabalho se estrutura em cinco momentos.
Primeiro, é apresentada a vida do teólogo alemão que dá a tônica para o trabalho.
Em seguida, a cristologia de Karl Rahner, a partir da qual descrevemos a proposta
de uma nova reflexão cristológica para a atualidade, segundo o próprio teólogo.
Da mesma forma, explicitamos as duas vertentes cristológicas, pensadas desde a
relação com a pessoa de Jesus Cristo e tratadas por Karl Rahner, tanto a
descendente, quanto a vertente ascendente. No terceiro momento, é apresentada a
vida de Teresa de Calcutá – como foi a de Rahner – a partir da sua experiência
espiritual. Em seguida, a cristologia de Madre Teresa é descrita e orientada com
base em alguns teólogos, que oferecem luzes para a compreensão do pensamento
dessa mulher que pode e será considerada uma teóloga. O último momento da
pesquisa será estruturado numa perspectiva comparativa. Rahner e Teresa de
Calcutá serão vistos a partir das consequências da chamada cristologia existencial,
que afetam a reflexão teológica. Como via de aplicação, o pensamento do Papa
Francisco será usado, de modo que se perceba o quanto a reflexão dos místicos
pode contribuir para a renovação da teologia e, por consequência, da vida eclesial,
nos dias atuais. Dessa maneira, a cristologia existencial de Karl Rahner e de
Teresa de Calcutá oferecerá luzes para o ser cristão no século XXI. / [en] The existential Christology of Karl Rahner and of Therese of Calcutta is a
research which objective is to present, in a comparative way, these both great
mystics of the century without God (XX). This work is structured in five
moments. First, It is presented the life of the German theologian which gives the
tonic to the work. Then, the Christology of Karl Rahner from which we describe
the proposal of a new Christological reflection for the present days, according to
this theologian. At the same way, we explained the two Christological strands
thought from the relation with the person of Jesus and treated by Karl Rahner
which are both the descendant and the ascendant strand. In the third moment, It is
presented the life of Therese of Calcutta – as we did with Rahner – from her
spiritual experience. Then, the Christology of Mother Therese is described and
oriented based on some theologians, who offer lights for the comprehension of
this woman s thought who can and will be consider as a theologian. The last
research moment is going to be structured in a comparative way. Rahner and
Therese will be seen from the inconsequences of the called existential
Christology, which affect the theological reflection. As a way of application, Pope
Francis thought will be used, in order of realizing how much the reflections of the
mystics can contribute with the renewal of theology and, as a consequence, the
ecclesial life, in the present day. This manner, the existential Christology of Karl
Rahner and of Therese of Calcutta will offer lights for the being a Christian in the
XXI century.
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[fr] ÉTHIQUE ET MOYENS DE COMUNICATION SOCIALE: POUR UNE COMMUNICATION AU SERVICE DE JUSTICE ET VIE / [pt] A ÉTICA E OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO SOCIAL: POR UMA COMUNICAÇÃO A SERVIÇO DA JUSTIÇA E DA VIDAJAIR ARI SCARIOT 20 April 2005 (has links)
[pt] Os Meios de Comunicação Social requerem uma reflexão
profunda,
envolvendo a ética, a teologia e todas as ciências e os
sistemas que compõem o
conjunto social. O nosso estudo parte de uma visão
histórica dos Meios de
Comunicação social; percebe que sempre houve um certo
beneficio por parte dos
que detêm o domínio destes meios. Na modernidade e pós-
modernidade,
principalmente com o advento da mídia audiovisual, aliada
aos interesses do
sistema econômico e de uma cultura dominante, a mídia é
parte de um sistema que
gera miséria, padroniza a cultura, provoca uma crise muito
ampla. Verifica-se
uma crise dos valores éticos e uma crise das instituições,
o que acabou
comprometendo valores essenciais dentro da família e da
sociedade, haja vista que
a preocupação não está mais com a verdade, a justiça e o
bem comum, mas
principalmente com as vontades e bens pessoais imediatos,
mesmo que isto se
realize através das fraudes, corrupções e tantas formas
ilegais. Isto acabou
comprometendo as estruturas afetando as pessoas e em
especial os mais pobres. O
desafio da Igreja, junto aos órgãos sociais, é o resgate
urgente dos valores éticos,
culturais e religiosos, sendo a justiça, a solidariedade e
o amor as bases que devem
sustentar os Meios de Comunicação Sociais. A vida das
pessoas na família precisa
estar novamente em primeiro plano em todos os meios de
comunicação e em toda
sociedade. / [fr] Les moyens de communication sociale méritent une profonde
reflexion qui
inclut l´éthique, la théologie et toutes les disciplines ou
systèmes qui constituent le
tissu social. Notre étude part d´une vue historique des
moyens de communication
pour percevoir que ceux qui detiennent la maîtrise de ces
moyens en ont toujours
bénéficié. Avec l´avénement de l´audio-visuel allié aux
intérets du système
économique d´une culture dominante dans les médias, la
modernité et posmodernité
ont pactisé avec un système de misère, modelé la culture et
provoqué
une très large crise. L´on note une crise des valeurs
éthiques et une crise des
institutions au detriment des valeurs essentielles dans la
famille et la société. La
préoccupation n´est plus la vérité, la justice et le bien
commun, plutôt que les
volontés et le bien personnel immédiats, tant par fraudes,
par corruption et autres
formes illégales. Voilà qui a fini par porter préjudice aux
personnes et surtout aux
plus pauvres. Le défi pour l´Église et les organisations
sociales se veut être le
rachat sans delai des valeurs éthiques, culturelles et
religieuses qui devraient à la
base soutenir les Moyens de Communication Sociale. Telles
sont: la justice, la
solidarité et l´amour. La vie des personnes en famille
devra de nouveau figurer au
premier plan de tous les moyens de communications et de
toute la société.
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