[pt] O Livro de Jonas fala da abertura de YHWH à conversão, mesmo aos povos estrangeiros. Não há mais, nesse ponto, a exclusividade de Israel, embora este tenha um papel no plano de Deus em vista do mundo todo. É Jonas quem deve anunciar em Nínive os motivos da aceitação deste retorno que será a própria misericórdia de Deus e a sincera e operante conversão humana. A narrativa coloca um problema de teodicéia: mesmo um povo que fez mal a Israel pode ser perdoado por YHWH? Apresenta-se a questão justiça divina. Este estudo fundamenta-se na pesquisa dos trabalhos realizados por diversos estudiosos nos últimos anos, adquire maior relevância, uma vez que o livro de Jonas carrega uma densa mensagem de justiça e de misericórdia de YHWH no que concerne ao universalismo da salvação. O desenvolvimento da presente pesquisa se dá pela aplicação do método histórico-crítico, porém, pretendemos dar um enfoque que escape a simples leitura diacrônica ou sincrônica. Podendo ser uma combinação destes dois aspectos, colocando-os como elementos para uma melhor compreensão dos aspectos prevalentes do estudo, a fim de proporcionar uma base crítica aceitável sobre o capítulo em estudo. Inicia-se com a tradução do texto, seguida pela delimitação, a datação e sua organização. Segue-se com a análise exegética em seus aspectos formais, redacionais e teológicos. Passa-se à verificação das correspondências terminológicas, temáticas e teológicas entre o texto e o restante do livro. A partir de um estudo acurado de Jn 4,1-11 chegamos à conclusão que este capítulo é chave de leitura para o livro e responde à questão concernente ao universalismo da salvação. / [fr] Le Livre de Jonas traite de l ouverture de YHWH à la conversion, même aux peuples étrangers. Il n y a plus à ce moment - là l exclusivité d Israël, bien que ce pays-ci ait un rôle sur le plan de Dieu visant le monde entier. C est Jonas qui doit annoncer à Ninive les raisons de l acceptation de ce retour qui sera la miséricorde même de Dieu et la sincère et opérante conversion humaine. La narration aborde un problème de théodicée: même si un peuple a fait du mal à Israël peut être pardonné par YHWH? La question de la justice divine se présente. Cette étude se base sur les recherche des travaux réalisés par divers studieux les dernières années. Elle acquiert une plus grande importance, une fois que le livre de Jonas porte un dense message de justice et de miséricorde de YHWH en ce qui concerne l universalisme du salut. Le développement de la présente recherche a lieu par l application de la méthode historique-critique. Cependant, nous envisageons échapper à la simple lecture diachronique ou synchronique. Cela peut être une combinaison de ces deux aspects de l étude. Nous commençons avec la traduction du texte, suivie par la délimitation, la datation et son organisation. Puis, vient l analyse exégétique avec ses aspects formels, rédactionnels et théologiques. Nous passons alors à la vérification des correspondances terminologiques, thématiques et théologiques entre le texte et le reste du livre. À partir d une étude détaillée de Jn 4,1-11 nous arrivons à la conclusion que ce chapitre est la clé de lecture pour le livre et répond à la question concernant l universalisme du salut.

[pt] A tese trata do aconselhamento pastoral em perspectiva integral. Dessa forma, apresenta tanto uma breve análise dos traços característicos deste tempo e suas influências sobre os sujeitos humanos, com ênfase nos aspectos que tendem a desestabilizar a experiência existencial, quanto discorre sobre as mais destacadas escolas de aconselhamento pastoral, suas intuições e estratégias de acolhimento das inquietudes e angústias dos que demandam apoio e cuidado. Evidencia a relevância da elaboração de novo modelo de aconselhamento capaz de lidar com a intricada gramatica do sofrimento em nossos dias. Para tanto, destaca a necessidade vital da renovação de esforços que visem superar os dualismos que empobrecem as ações curativas da Igreja Cristã, bem como ultrapassar as barreiras que impedem a enriquecedora troca conversacional entre os diversos saberes e entre as variadas comunidades de fé. A pesquisa aponta ainda para Cristo, maravilhoso conselheiro, como modelo por excelência da atividade e ação dos eclesianos e das eclesianas engajados na promoção do bem-estar integral da família humana. Além disso, reflete sobre a tradição do povo de Deus e a natureza terapêutica da igreja como fontes de inspiração e motivação para a prática do cuidado interpessoal. Conclui que o aconselhamento pastoral integral, por consequência, dialógico, ecumênico, honestamente aberto para interações francas, respeitosas e enriquecedoras, consiste na expressão mais eficaz e abrangente dessa modalidade de ajuda oferecida pela comunidade Cristã. Este trabalho busca dar contribuição singela para o desenvolvimento deste modelo de aconselhamento. / [en] The thesis deals with pastoral counselling from a rounded perspective. Therefore it presents both a brief analysis of the characteristic traces of this time and its influences on human subjects, with emphasis on the aspects that tend to destabilize the existential experience, while it describes the most outstanding schools of pastoral counselling, its intuitions and strategies to accommodate the concerns and anxieties of those who require support and care. It shows the relevance of the elaboration of a new model of counselling, capable of dealing with the intricate grammar of suffering in our days. With views to this, we underline the vital necessity of renewing efforts to surpass the dualisms that impoverish the healing actions of the Christian Church, as well as overcoming the barriers that hinder the enriching conversational exchange among the different fields of knowledge and diverse faith communities. The research still points to Christ, marvelous counsellor, as a model par excellence for church members activity and action for the full well-being of the human family. In addition to this, it reflects on the tradition of God s people and the therapeutic nature of the church as sources of inspiration and motivation for the practice of interpersonal care. We conclude that rounded pastoral counselling, and consequently, dialogical, ecumenical, honestly open to frank, respectful and enriching interactions, consists in the most effective and encompassing expression of this type of help offered by the Christian community. This paper strives to give a simple contribution to the development of this counselling model.

[pt] Criação e Salvação são dois conceitos teológicos preciosos à teologia cristã. Uma errônea compreensão da relação entre estes conceitos repercutem sobre todas as esferas da vida cristã, especialmente em sua compreensão de compromisso e valorização do mundo. O presente trabalho procura refletir a teologia cristã da Criação e Salvação na atualidade, em um ambiente marcado pela racionalidade. Levando em consideração a herança teológica da teologia da Criação e Salvação que chegou até nós marcadamente dualista em sua visão de natureza e graça, encarnação e Criação, alma e corpo, etc., examinamos o pensamento teológico de Adolphe Gesché procurando elementos que nos ofereçam caminhos de superação da ruptura entre os dois conceitos teológicos e que estejam em condições de falar ao homem pósmoderno e de dialogar com as demais ciências, principalmente filosofia e antropologia. / [en] Criation and Salvation are two precious theological concepts to the Christian Theology. A wrong comprehension of the relation between these two concepts reverberates on every sphere of the christian life, especially in its vision of commitment and appreciation of the world. The present work intends to reflect the christian theology of Criation and Salvation in the present time, in an envirionment characterized by rationality. Taking into consideration the theological heritage of the theology of Criation and Salvation that has come to us deeply dualistic in its view of nature and grace, encarnation and Criation, soul and body, etc., we examine the theological thinking of Adolphe Gesché, looking for elements that offer paths to overcome the rupture between the two theological concepts, which are in conditions to talk to the post modern man and discuss with the other sciences, mainly philosophy and anthropology.

[pt] A reflexão cristológica nos últimos anos tem procurado responder às questões sobre Jesus Cristo trazidas ao longo dos séculos pela Igreja através do Novo Testamento e dos dogmas cristológicos. Uma dessas questões é o significado da cruz de Jesus. Na América Latina foram desenvolvidas várias reflexões a partir do seu próprio poço partindo do Jesus histórico. Dentre elas destaca-se a do teólogo Jon Sobrino. Sua reflexão é uma proposta de condução ao sentido original da cruz a partir de nossa realidade ainda marcada por tanto sofrimento humano e onde os crucificados são uma grande maioria. Nossa dissertação busca apresentar possíveis consequências para todas as pessoas, principalmente para os seguidores de Jesus Cristo, para se vivenciar uma prática mais humana e humanizadora quando o ponto de partida é a compreensão da cruz proposta por Sobrino. / [en] The Christological reflection the last years has sought to answer the questions about Jesus Christ that has been brought up through the centuries by the Church through the New Testament and Christological dogmas. One such issue is what is the meaning of the Jesus cross. In Latin America there were developed several reflections from their own well based on the historical Jesus. Among them the theologian Jon Sobrino stands out. His reflection is a proposal of direction towards the original meaning of the cross from our reality still marked by so much human suffering and crucified are a large majority. Our dissertation aims to discuss possible consequences for all people, especially for followers of Jesus Christ, to experience a more human and humanizing practice when the starting point is the understanding of the Cross proposed by Sobrino.

[pt] O presente trabalho tem como objeto material da pesquisa a busca de sentido da vida ou patodiceia inspirada na logoteoria de Viktor Emmil Frankl, (1905-1997) e o que a teologia tem a contribuir com a questão, verificando a sua capacidade de recepção sensível à problemática a partir da construção de uma teopatodiceia, no qual a teologia é vista como pergunta pelo sentido [logos] de Deus [Theós] na busca de sentido humana, tendo por base a lógica de conhecimento existencial extraída da teologia dos Exercícios Espirituais de Santo Inácio de Loyola, na perspectiva de Karl Rahner (1904-1984), como forma de explicitar a dimensão da existência cristã presente em sua antropologia teológica. Também é parte da proposta deste trabalho encontrar critérios para formular uma razão literária como elemento formal adequado à proposta da patodiceia, e consequentemente, da teopatodiceia, resultando assim naquilo que chamamos de pensamento poético teológico, como forma de desvelamento de sentido, ou ainda, o elemento existencial das fórmulas teológicas, por um empréstimo de pensamento da Literatura. / [en] The aim of this present research is examine the relation between of the meaning of life other the pathodicy inspired by the Viktor Emmil Frankl s logotheory (1905-1997) and what contribution the theology can make about the question. The Theopathodicy theoretical construction results from the Theology s openness to issue understanding as theo-logy the query about the meaning [logos] of God [Theós], in the human search for meaning. The theological basis of the work is the logic of existential knowledge present in Karl Rahner s (1904-1984) Theology of the Spiritual Exercises of St. Ignatius of Loyola, as a way to see the Theological Anthropology in the form of Christian existence. Also, a second aim, as long as part of this proposed study, is find criteria to develop a literary reason, as far as formal element concerned to pathodicy, and consequently even the theopatodicy. And thus resulting in what we call poetic theological thought as a way of uncovering meaning, as well a proper way to make explicit the existential element of theological formulas for a loan thinking of Literature.

[pt] O estudo discorre sobre a situação social e o ethos cultural, em especial do povo negro, na Região Metropolitana do Recife. Apresenta sua configuração histórico-cultural, sua situação social e étnica e a afirmação afro negra nesse contexto afirmação, subsidiando uma compreensão das religões afro (negro)- recifienses e refletindo acerca das questões da causa negra para a pastoral popular. Busca compreender a dança dos orixás no xangú, a melodia dos antepassados na umbanda e no catimbó, e procura ver como os terreiros recifenses, a partir das necessidades e possibilidades dos seus adeptos, têm sincretizado essas tradições de matrizes nagô e bantu entre si e com o catolicismo socialmente predominante. Desenvolve-se então uma pedagogia da inculturação da fé para a pastoral afro (negro) recifense e o diáogo inter-religioso que ela implica. Confrontando as vis�es de sagrado que emergem da cosmogonia afro-brasileira e da protologia cristã, sob a forma de primeiro exercício teológico de aproximação entre esses mundos culturais e religiosos no Recife, procura-se demonstrar que a perspectiva da Criação, relida pela nova epistemologia transdisciplinar, constitui um fundamento seguro e um caminho produtivo para o alargamento do processo de diálogo inter- religioso e de inculturação da experiência d`Aquele que não encontrou tamanha fé em Israel. Utiliza-se, pois, a lógica da complexidade de Basarab Nicolescu para se retomar a teologia da Revelação e, em especial, da Criação de Torres Queiruga e então expandi-la sob impulso desse novo modelo de conhecimento transdisciplinar. Ele pode interpretar e atualizar mais adequadamente aquela dimensão (fundante ou cósmica) da Revelação para o nosso contexto de pluralismo cultural e diálogo religioso, porque permite lidar com a contradição aparente da pluralidade de absolutos, porque nele considera-se a complexidade da realidade e da verdade, exorcizando o princípio soberano da identidade vitoriosa sobre a diferença, acolhendo o paradoxo para além do princípio de não-contradição e, sobretudo, servindo o outro: enquanto revelador grito do oprimido que inspira a criatividade amorosa, este deve ser o princípio originante da fé - e da razão. é o terceiro que, incluído, pode permitir uma sinfonia dos dois mundos, como sonhava Dom Hélder, para além da exclusão e da violência. Essa compreensão do sagrado é que pode reunir cristãos e xangozeiros, pode permitir a redescoberta da identidade cristã na relação com expressões distintas dentro da riqueza multiforme da verdade transcendente (o Deus criador é anterior e exterior a nós todos e a todas as nossas expressões religiosas). Assim, percebe-se que a verdade cristã, experimentada por nós como única e universal, é uma contribuição absolutamente importante que não anula a experiência também absolutamente importante que outras formas de fé religiosa testemunham. Aprende-se então lidar com o paradoxo da pluralidade de absolutos, de unicidades e de universalidades. / [fr] Cette étude parle de la situation sociale et du ethos culturel, spécialement du peuple noir de la Région Métropolitaine de Recife. Elle présente sa configuration historique-culturelle, sa situation sociale et éthnique et, dans ce contexte, son affirmation noire-africaine. Elle donne une compréhension des réligions d inspiration noire-africaine tout en réfléchissant sur les questions de la cause noire pour le christianisme. Elle cherche à comprendre la danse des orixás au xangô, la mélodie des ancêtres à l umbanda et au catimbó, et cherche à montrer comment les terreiros de Recife syncrétisent ces radiditions d inspiration nagô e bantu entre elles et avec le catholicisme socialement prédominant, à partir des besoins et des possibilités de ses adeptes. Il se developpe alors, une pédagogie de l inculturation de la foi pour la pastoral afro (noir) de Recife et le dialogue inter-religieux qu elle implique. Quand on met face à face les visions de sacré qui émergent de la cosmogonie afro-brésilienne et de la protologie chrétienne, sous la forme de premier exercice d approche théologique entre ces mondes culturels et religieux de Recife, on peut démontrer que la perspective de la Création, relue par la nouvelle épistémologie transdisciplinaire, constitue une base solide et un chemin productif pour l élargissement du processus de dialogue inter-religieux et de inculturation de l expérience de CELUI qui n a pas rencontré une telle fois en Israël. On utilize, donc, la logique de la complexilité de Basarab Nicolescu pour reprendre la théologie de la Révélation et, surtout, de la Créaction de Torres Queiruga, pour l agrandir sous l elan de ce nouveau modèle de connaissance transdisciplinaire. Ceci peut nous aider à interpreter et mettre à jour plus convenablement la dimension (fondatrice ou cosmique) de la Révélation dans notre contexte de pluralisme culturel et de dialogue réligieux, parce qu il permet de mieux confronter la contradiction aparante de la plurilité des absolus. En effet, il rend compte de la complexité de la réalité et de la verité, en exorcisant le principe souverain de l identité triomphante sur toute différence, considérant en plus le paradoxe du principe de non-contradiction et surtout en se mettant au service de l Autre: le cri revelateur de l oprimé qui inspire la créactivité amoureuse, qui est le principe originaire de la foi - et de la raison. C est le troisième qui, inclu, peut permettre une symphonie des deux mondes, tel que le revait Dom Hélder. Cette compréhension du sacré peut réunir chrétiens et xangozeiros, elle peut permettre de découvrir l dentité chrétienne dans la relation avec d autres expressions à l interieur de la richesse multiforme de la vérité transcendente (le Dieu créateur est antérieur et extérieur à nous tous et à toutes nos expressions réligieuses). Ainsi, on se rend compte que la vérité chrétienne, que nous éprouvons en tant que foi unique et universelle, est une contribution absolument importante qui n anule pas l expérience d autant important que d autres formes de foi religieuse en témoigne. On aprend alors à confronter le paradoxe de la pluralité des absolus, des unicités et des universalités.

[pt] Da heurística do temor à práxis do amor. Estudo teológico moral sobre O princípio responsabilidade em Hans Jonas. A ética da tecnologia não deve ser considerada simplesmente em função da fase aplicativa, mas também em sua insuficiência radical, em sua ambivalência teleológica e em sua dinâmica de saber-poder, que aumenta cada vez mais e, portanto, também em sua fase elucidativa. Dessa forma, a tecnologia exige ser completada e ter sua referência numa antropologia global, na qual possa encontrar o seu papel ao lado das outras dimensões do ser humano - essencialmente humano, com as ambivalências e oposições características do mistério de sua liberdade, a que pertencem às experiências de fortúnio e infortúnio, prazer e dor, bem e mal, nas quais se desdobra a epopéia humana em sua história. A preservação de tal essência constitui o dever basilar da ética e da teologia ao tratar da responsabilidade e da vida. Aqui se encontra a justificativa para a reflexão teológico-moral a que esta tese se propõe. O tema a ser abordado por esta tese quer analisar o impacto dos avanços da tecnociência, da biotecnociência diante do novo agir humano. Desta forma, as reflexões de Hans Jonas se apresentam como elementos de aproximação desta realidade. A partir dos elementos centrais de sua reflexão se fará um estudo teológico-moral. Eis aí o grande desafio para um estudo que detecte os impasses, as possíveis alternativas e os desafios que a boa nova cristã oferece para um mundo historicamente novo: fazer a passagem urgente, porém consciente, da heurística do temor à práxis do amor. / [en] From heuristics of fear to the love praxis. Moral-theological study about The Imperative of responsibility in Hans Jonas. The ethics of technology must not be considered simply according to its applicative phase but also according to its radical insufficiency, its teleological ambivalence, its dynamics of knowledge-power that increases more and more, and therefore, also according to its elucidative phase. Thus technology demands to be completed and to have its reference in a global anthropology wherein it can find its role besides the other dimensions of human being – essentially human, with the properly ambivalences and oppositions of the mystery of its liberty of which is part the experiences of fortune and misfortune, pleasure and pain, good and bad wherein the human epic unfolds in its history. The preservation of such essence constitutes the main duty of ethics and of theology to deal with responsibility and life. Herein is the justification to the moral-theological thinking that this thesis intends. The topic of this thesis wants to analyze the impact of tecnoscience and biotechnoscience progresses before the new human action. So Hans Jonas’ thinkings arise as outline approaches of this reality. From the main outlines in his thinking a moral-theological study will be done. Here is the great challenge to a study that detects the impasses, the possible alternatives, and the challenges that Christian good-news gives to a historically new world: make an urgent transition but very conscious, from the heuristics of fear to love praxis.

[pt] O tema da Ressurreição de Jesus é repensado pelo teólogo Andrés Torres Queiruga, com o intuído de evidenciar o seu significado dentro do atual contexto teológico. Uma releitura profunda e equilibrada dos textos bíblicos, principalmente das narrativas do sepulcro vazio e das aparições, permite constatar a ausência das provas históricas da ressurreição de Jesus. Esses textos são, principalmente, construções teológicas que buscam interpretar o sentido do evento da ressurreição numa comunidade de fé. Num caminho de síntese, Queiruga busca encontrar o equilíbrio na reflexão bastante intrincada sobre o Jesus histórico. Em consonância com autores relevantes da cristologia recente, ele critica o otimismo da teologia liberal, que acreditava ser possível chegar até o Jesus da história. Da mesma forma são criticadas as pretensões da teologia querigmática, sintetizada no pensamento de Rudolf Bultmann, que dispensava a história de Jesus para a formulação do querigma. Embora a ressurreição de Jesus não seja um evento constatável em si mesmo, no sentido empírico do termo, dentro da história, é certo que se trata de um acontecimento, realizado pela iniciativa de Deus, que atinge e marca a história. É nesse sentido que Queiruga, amparado por outras reflexões cristológicas, entende a ressurreição de Jesus. / [en] The Jesus` resurrection theme is rethought by theologian Andrés Torres Queiruga, to strengthen the importance of this theme in the current theological context. A balanced and thorough review of biblical texts, especially the narratives of the empty tomb and the appearances, can attest the absence of historical evidence of Jesus` resurrection. These texts are mainly theological constructs that aim to interpret the meaning of the resurrection event in a community of faith. Through the way of synthesis, Queiruga try to find a balanced reflection about this so complex theme: historical Jesus. Following the relevant authors of the current christology, Queiruga criticizes the optimism of liberal theology, which believe to be possible reach the Jesus of history. Similarly, the pretensions of theology kerygmatic are criticized, summarized in the Rudolf Bultmann`s thought, that dispense Jesus` history to the formulation of the kerygma. Although the resurrection of Jesus is not an itself observable event, in the empirical meaning, it is a fact happened in the history, accomplished by God’s initiative, which reaches and impresses the history. In this way Queiruga, supported by other christological reflections, understands the Jesus` resurrection.

[pt] À luz da teologia bíblica e patrística, a presente pesquisa sobre o tema da Ceia do Senhor, busca nas suas origens as pistas para a compreensão de tal mistério, que constitui a fonte e o ápice de toda a vida cristã. O presente trabalho tem por objetivo colaborar com o crescimento da pesquisa no âmbito da teologia litúrgica, bem como, estimular e nutrir a vida do povo de Deus em sua experiência de fé por meio da vivência litúrgica, levando a compreensão mistagógica da Ceia do Senhor ao seio da comunidade eclesial. / [es] A la luz de la teología bíblica y patrística, la presente investigación sobre el tema de la cena del Señor, busca en sus orígenes las pistas a la comprensión de este misterio, que es la fuente y culmen de la vida cristiana entera. El presente trabajo pretende contribuir al crecimiento de la investigación dentro de la teología litúrgica así, estimular y nutrir la vida del pueblo de Dios en su fe a través de la experiencia litúrgica, e conducir a comprensión mistagógica de la cena del Señor en el seno de la comunidad eclesial.

[pt] O presente estudo aborda a experiência de Israel num dos momentos mais críticos de sua história que foi o período do exílio babilônico iniciado no ano de 586/7 a.C. Ez 37, 1-14 situa-se na segunda fase da pregação do profeta chamada proclamação de salvação, presente, sobretudo, nos capítulos 33-48 do livro. Nesta etapa de sua pregação, o profeta deseja confortar os exilados e levá-los ao arrependimento. Através da análise de Ez 37,1-14 descobriremos que YHWH nunca abandona o seu povo e, mesmo nesta situação critica, através da x:Wr, revela-se como Deus criador e salvador. Para atingir este fim, o presente estudo estrutura-se em duas etapas. Num primeiro momento, delimitaremos a perícope de Ez 37,1-14, analisando o texto em seus aspectos formais e redacionais. Por fim, abordaremos os aspectos teológicos do texto, perpassando pela época histórica do exílio a fim de compreendermos melhor a perícope num contexto de salvação como nova criação que acontece por meio da x:Wr. / [en] This actual study broaches the Israel experience in the most hard and critical moment of its history, known as the Babylonian Exile, which started in the year of 586/7 B.C. Ez 37,1-14, is placed in the second period of the prophet preaching. This period was called by “The Proclamation of Salvation”, what is mainly showed in the chapters 33-48. In this preaching stage the prophet wants to comfort exiled people and lead them to the regret. Analyzing Ez 37, 1-14, we find out that YHWH never leave His people, and even though being in that critical situation showed by the history, The Lord manifested Himself through the x:Wr as the Creator and Savior God. To reach this conclusion, this actual study is structured in two stages. Firstly, we bound the passage of Ez 37,1-14, and analyze the text in its formal aspects and its composition. Finally, we broach its theological aspects, passing by the exile historical time in order to comprehend the best passage of the context of the salvation as New Creation that happens through the x:Wr.