Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2011. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2011-12-16T12:17:50Z No. of bitstreams: 1 2011_CristianeAssisPortela.pdf: 2126008 bytes, checksum: 52915450c977953ab74ae02ebee65f1e (MD5) / Approved for entry into archive by Leila Fernandes (leilabiblio@yahoo.com.br) on 2012-01-02T11:57:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_CristianeAssisPortela.pdf: 2126008 bytes, checksum: 52915450c977953ab74ae02ebee65f1e (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-02T11:57:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_CristianeAssisPortela.pdf: 2126008 bytes, checksum: 52915450c977953ab74ae02ebee65f1e (MD5) / Partindo das indicações de Reinhart Koselleck acerca da história dos conceitos, buscamos a definição de conceitos antitéticos assimétricos a fim de problematizar as ideias relacionadas ao conceito de indigenismo no Brasil. A tese consiste em uma historicização desse conceito, buscando na intelectualidade brasileira do século XIX os elementos que conferiram significado ao termo. Argumentamos que o conceito de indigenismo, conforme hoje concebemos, carrega consigo o peso semântico e as marcas das oposições construídas historicamente em torno do tema. A fim de sustentar esse argumento, dedicamo-nos à interpretação de fontes diversificadas da literatura do período (especificamente nas obras de José Bonifácio, Robert Southey, Gonçalves Dias, Couto de Magalhães, Francisco Varnhagen e Gonçalves de Magalhães) e das publicações nas revistas do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB), no período entre 1839 e 1889, sendo tais análises subsidiadas pela leitura de historiadores e pesquisadores de áreas afins. Buscamos evidenciar que o conceito de indigenismo garantiu uma eficácia aos constructos de tipo colonial, consolidando uma proposta de narrativa histórica que se tornou hegemônica. Ao final, com o propósito de apresentar uma, dentre outras possibilidades de construção narrativa, estabelecemos um diálogo com alguns textos de Ailton Krenak, demonstrando como suas interpretações sinalizam uma construção contra-hegemônica do conceito de indigenismo. Trazemos como proposição para uma narrativa histórica contra-hegemônica, aquilo que chamamos de autoria indígena, compreendendo tal movimento como caminho para construção de epistemologias indígenas que subvertam o indigenismo contemporâneo. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / Starting from Reinhart Koselleck‟s indications regarding the history of concepts, we looking for the definition of antithetical asymmetric concepts in order to problematize ideas related to the concept of indigenism in Brazil. The thesis consists of a historicization of this concept, searching among Brazilian intellectuals of the 19th century for the elements that gave signification to the term. We argue that the concept of indigenism, as it is conceived today, carries with it the semantic weight and the marks of historically constructed oppositions around the theme. In order to support this argument, we dedicate ourselves to the interpretation of diversified sources that deal with that period‟s literature (specifically in the works of José Bonifácio, Robert Southey, Gonçalves Dias, Couto de Magalhães, Francisco Varnhagen and Gonçalves de Magalhães) and some journal publications of the Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB) between 1839 and 1889. Such analyses were subsidized by the reading of historians and researchers in related areas. We seek to point that the concept of indigenism granted an efficacy to the constructs of a colonial kind, consolidating a historical narrative motion that grew hegemonic. In the end, with the purpose of presenting only one of many possibilities of narrative construction, we have established a dialogue with some texts by Ailton Krenak, demonstrating how their interpretations indicate a counter-hegemonic construct of the concept of indigenization. We propose a counter-hegemonic historical narrative to be, as we call it, an indigenous authorship, comprising such motion as a way to the construction of indigenous epistemologies that subvert the contemporary indigenism. ______________________________________________________________________________ RESÚMEN / Partiendo de las indicaciones de Reinhart Koselleck acerca de la historia de los conceptos, buscamos la definición de conceptos antitéticos asimétricos a fin de problematizar las ideas relacionadas al concepto de indigenismo en Brasil. La tesis consiste en una historicización de ese concepto, buscando en la intelectualidad del siglo XIX los elementos que dieron significado al término. Argumentamos que el concepto de indigenismo, según lo concebimos hoy, carga consigo el peso semántico y las marcas de las oposiciones construidas históricamente en torno del tema. Para sustentar ese argumento, nos dedicamos a la interpretación de fuentes diversificadas de la literatura del período (específicamente en las obras de José Bonifácio, Robert Southey, Gonçalves Dias, Couto de Magalhães, Francisco Varnhagen e Gonçalves de Magalhães) y de las publicaciones en las Revistas del Instituto Histórico y Geográfico Brasileño (IHGB) en el periodo entre 1839 y 1889, siendo que tales análisis fueron subsidiados por la lectura de historiadores e investigadores de áreas afines. Buscamos evidenciar que el concepto de indigenismo garantizó una eficacia a los constructos de tipo colonial, consolidando una propuesta de narrativa histórica que volvió hegemónica. Al final, con el objectivo de presentar una, dentre otras posibilidades de construcción narrativa, establecemos un diálogo con textos de Ailton Krenak, demonstrando como sus interpretaciones señalan una construcción contra-hegemónica del concepto de indigenismo. Traemos como proposición para una narrativa histórica contra-hegemónica aquello que llamamos autoría indígena, comprendiendo tal movimiento como camino para construcción de epistemologías indígenas que subviertan el indigenismo contemporáneo.

Orientador: John Manuel Monteiro / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T14:36:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Resende_MariaLeoniaChavesde_D.pdf: 30087098 bytes, checksum: 78b5e6acf5959b24fdfbdbb56e8f744a (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Esta tese trata da trajetória e vivência de índios e/ou seus descendentes, de diversas procedências étnicas que, preados por bandeiras nos sertões, desterrados de suas aldeias ou expulsos de suas terras passaram a viver nas vilas e lugarejos de Minas Gerais, no século XVIII. Identificados por uma ampla gama de categorias mestiças, vão rejeitar tal condição, acionando a justiça eclesiástica e colonial, para evidenciar sua origem indígena. Recorrendo a esse expediente, em um movimento de redefinição e reconstrução identitária, fizeram-se reconhecer como índios e, por prerrogativa da lei, garantiram a liberdade em uma sociedade escravista setecentista / Abstract: This thesis deals on the trajectory and the ways of life of the Brazilian Indians and/or their descendants of different ethnical origins who, stalked into the wildemess by explorers, evicted from their villages or expelled from their lands, carne to live in the small villages and towns of Minas Gerais in the eighteenth century. Identified in a large hue of mixed categories, they carne to reject their condition, falling back on the colonial and ecclesiastical justice in an attempt to establish their Indian origin. Based on this strategy, in a movement towards the redefinition and reconstruction of their identity, they forced their own recognition as Indians and, by force of law, granted their liberty in the slave society af the seventeenth century / Doutorado / Doutor em Filosofia

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2018. / Submitted by Fabiana Santos (fabianacamargo@bce.unb.br) on 2018-09-14T18:04:40Z No. of bitstreams: 1 2018_FranciscodaSilvaSarmento.pdf: 5267634 bytes, checksum: 856eaf7b80aa8277395106972067514d (MD5) / Approved for entry into archive by Fabiana Santos (fabianacamargo@bce.unb.br) on 2018-09-25T17:57:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_FranciscodaSilvaSarmento.pdf: 5267634 bytes, checksum: 856eaf7b80aa8277395106972067514d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-25T17:57:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_FranciscodaSilvaSarmento.pdf: 5267634 bytes, checksum: 856eaf7b80aa8277395106972067514d (MD5) Previous issue date: 2018-09-14 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPQ). / Este trabalho faz uma revisão bibliográfica da etnologia e de estudos interdisciplinares da região do Alto Rio Negro apresentando seus grupos étnicos com características que os definem num único complexo sociocultural formado pelos povos Aruak, Tukano Oriental e Nadahup; estuda também seu período pré-colonial, o cenário histórico dos últimos séculos implantado pelas forças externas, focando especialmente no médio rio Negro, em que são localizados seus povos no período de avanço daquelas forças coloniais e o movimento de grupos do alto para essa intermediação. Busca envolver também a visão dos povos indígenas da região, no que se refere ao entendimento do seu processo de formação e concepção territorial. Ao final, afirma que há uma configuração étnica no médio rio Negro predominantemente indígena de diversas origens, tanto advinda de grupos ancestrais da área como dos grupos que chegaram nos últimos séculos da parte alta e que opera pelos mesmos princípios e conhecimentos que os grupos que estão região acima. Estes elementos comuns abrangem concepções alicerçadas nos ensinamentos dos antigos sobre uso do território e organização social. / This thesis presents a bibliographical review of ethnographic and interdisciplinary works on the Upper Uaupés region whose ethnic groups share features that define them as a unique sociocultural cluster made up of Arawak, Tukanoan and Nadahup peoples. It also analyses the region’s pre-colonial period, the historical scenario in the past centuries imposed by external forces. It focuses mostly on the mid-course of the Rio Negro, these peoples’ homeland during the assault of colonial forces and the arrival of other indigenous peoples from upriver. The thesis highlights the perspective of these peoples on the process of territorial conception and formation. Lastly, it sustains the existence of an ethnic configuration proper to the Mid Rio Negro, which is predominantly indigenous from various origins. These peoples originate from the region’s ancestral groups as well as from those who arrived from upriver in the past centuries. All of them share the same principles and knowledge systems, which together embrace conceptions moored in the teachings of the ancestors about social organization and land use.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-09-22T15:45:36Z No. of bitstreams: 1 2016_FelipeNascimentoAraujo.pdf: 6353619 bytes, checksum: 40a530f651513651e9635e1e1a544fe2 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-11-21T13:49:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_FelipeNascimentoAraujo.pdf: 6353619 bytes, checksum: 40a530f651513651e9635e1e1a544fe2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-21T13:49:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_FelipeNascimentoAraujo.pdf: 6353619 bytes, checksum: 40a530f651513651e9635e1e1a544fe2 (MD5) / O objeto da pesquisa é a relação estabelecida entre os Yanomamɨ habitantes da região do alto curso do Rio Padauiri (Terra Indígena Yanomami, Barcelos/AM) que investem a extração e comercialização da fibra de piaçaba e os atores do sistema de aviamento no médio Rio Negro com os quais eles negociam. Comparo as relações estabelecidas entre por um lado os piaçabeiros ribeirinhos das comunidades multiétnicas do médio e baixo curso deste rio (localizadas fora da Terra Indígena) patrões e agentes intermediários no âmbito do sistema de aviamento e por outro as estabelecidas entre os Yanomamɨ e estes agentes. Realizo também uma retrospectiva histórica por um lado do povoamento empreendido pelos Yanomamɨ dos tributários da margem esquerda do Rio Negro e por outro dos processos que resultaram no atual perfil populacional do médio Rio Negro, bem como do contato entre estas duas populações. A pesquisa se calca em trabalho de campo realizado entre julho e agosto de 2015, durante o qual acompanhei a comercialização da piaçaba entre grupos yanomamɨ de quatro aldeias diferentes e três regatões, realizada nas imediações da Cachoeira da Aliança, localizada no Rio Padauiri. ________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In this research I analyse the social relationship between Yanomamɨ people of the upper Padauri river region (Terra Indígena Yanomami, Barcelos/AM) who are engage on the piaçaba (Leopolidinia piassaba Wallace) fiber exploitation and other ones, both intermediaries and end buyers of the aviamento system (debt-peonage system ) on the middle Rio Negro with those with whom they negotiate. I compare the social relationships between, on the one hand, “piaçabeiros” who inhabits the riverine multiethnic communities of the middle Padauiri (located out of the Terra Indígena Yanomami) and “patrões” and, on the other hand, those social relationships between Yanomamɨ and “regatões”. I also do a historical retrospective, on the one hand, of the Yanomami migrations to the tributaries of the left bank of the Rio Negro and, on the other hand, the genesis of the actual middle Rio Negro population, as well of the contact between this two populations. This research is based on a fieldwork from july to augst, when I had the oportunity fieldwork from july to augst when I had the oportunity to accompany negotiations beteween four yanomami groups and three regatões, held in nearby the Cachoeira da Aliança (a Padauiri river waterfall, out of the Terra Indígena Yanomami).

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2014. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-03-02T20:52:09Z No. of bitstreams: 1 2014_KamanNahukua.pdf: 1686860 bytes, checksum: 6606f361f6b7babfe6bfccb87dee6ed5 (MD5) / Approved for entry into archive by Ruthléa Nascimento(ruthleanascimento@bce.unb.br) on 2017-03-27T17:36:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_KamanNahukua.pdf: 1686860 bytes, checksum: 6606f361f6b7babfe6bfccb87dee6ed5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-27T17:36:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_KamanNahukua.pdf: 1686860 bytes, checksum: 6606f361f6b7babfe6bfccb87dee6ed5 (MD5) / Esta dissertação apresenta os resultados de uma investigação sobre os nomes na língua Nafukuá-Kalapálo, pertencente à família Karib e falada no Alto Xingu (Parque Indígena do Xingu). No presente trabalho focamos nossa atenção na classe dos nomes, na sua formação e na função de cada um dos seus elementos constituintes. Mostramos que os nomes em Nafukuá-Kalapálo podem ser classificados em duas classes maiores - a dos relativos e a dos absolutos -, em função da natureza dos seus respectivos referentes. A primeira classe é composta de nomes relativos, os quais requerem um determinante, como são os casos de referentes de termos de parentesco e aqueles que denotam a parte de um todo – partes do corpo humano, dos animais, das plantas, entre outros. Uma segunda classificação dos nomes da língua Nafukuá-Kalapálo é aquela entre os nomes de referentes contáveis e os de referentes não contáveis, uma distinção que se concretiza formalmente pela combinação dos nomes de referentes contáveis com marcas de coletivo. Descrevemos as estratégias usadas para expressão das noções de atenuação e intensificação e do estado de existência dos referentes dos nomes. Por fim, apresentamos uma descrição dos sistemas de classificadores presentes na língua, o que torna essa língua distinta de outras línguas Karíb do estado do Mato-Grosso e de outras áreas geográficas. / This dissertation investigates nouns in Nafukuá-Kalapálo, a Karíb language spoken in Xingu Indigenous Reservation. We had focused on the internal structure of nouns and its formatives. The first broad distinction among nouns is based on the nature of their referents – relatives and absolutes –, the former comprising mostly kinship terms and nouns denoting parts of wholes, like body parts, parts of plants, part of animals, among others. A second partition of the class of nouns divides countable and non-countable or mass nouns. Countable nouns are distinguished by the possibility of occurring with colective markers; we also describe the strategies used to express the notions of attenuation and intensification, and actual, retrospective and prospective state of nouns. Finally, we present a description of the main ways the Nafukuá-Kalapálo language classifies semantically the referents of nouns.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, 2015. / Submitted by Marília Freitas (marilia@bce.unb.br) on 2015-10-20T14:42:37Z No. of bitstreams: 1 2015_ClarissaNoronhaMeloTavares.pdf: 62842120 bytes, checksum: e5007ef7ee4e6b16c63f8030c7fd96af (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2015-10-22T12:26:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_ClarissaNoronhaMeloTavares.pdf: 62842120 bytes, checksum: e5007ef7ee4e6b16c63f8030c7fd96af (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-22T12:26:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_ClarissaNoronhaMeloTavares.pdf: 62842120 bytes, checksum: e5007ef7ee4e6b16c63f8030c7fd96af (MD5) / O presente trabalho visualiza, de forma geral, as capacidades de resistir vinculadas à historicidade e à cultura dos povos indígenas habitantes de áreas de antiga colonização no Brasil e no México. A análise, no entanto, está focada nas tradições políticas de resistência resultantes de processos sóciohistóricos diversos e reelaboradas no momento presente. Tais tradições permitem aos povos do Litoral Oeste do Ceará (tapeba, tremembé e anacé) e do sul do Istmo de Oaxaca (binnizá, ikoots e huave) se autodeterminarem, na atualidade, enquanto grupos etnicamente diferenciados. Tais situações são observadas tendo como pano de fundo a pressão exercida pelo sistema capitalista global, que age, nessas áreas, tensionando as populações locais para liberarem suas terras tradicionais ao avanço de megaprojetos de desenvolvimento. Veremos que, apesar das diferenças de estratégias utilizadas por cada grupo de povos, observa-se que estes se organizam a partir de suas bases sociais e culturais a fim de fortalecer sua identidade étnica, deter a posse e o usufruto de seus territórios e garantir o reconhecimento de direitos enquanto sujeitos coletivos. Mais do que se oporem aos megaprojetos, os povos demarcam que esse é um momento de ruptura com os padrões neocoloniais de dominação e lutam para que sejam estabelecidos novos parâmetros na relação com os Estados e sociedades nacionais. ______________________________________________________________________________________________ RESUMEN / En este trabajo se muestra, en general, la capacidad de resistir vinculada a la historicidad y la cultura de los habitantes indígenas de las zonas de colonización antigua en Brasil y México. El análisis, sin embargo, se centra en la fuerza de las tradiciones políticas de resistencia que resultan de los procesos socio-históricos diversos y reelaboradas en el momento presente. Tales tradiciones permiten a los pueblos de la costa oeste de Ceará (tapeba, tremembé y anacé) y al sur del istmo de Oaxaca (binnizá, ikoots y huaves) si autodeterminarem hoy como grupos étnicamente diferenciados. Estas situaciones se observan con el telón de fondo de la presión ejercida por el sistema capitalista mundial, que actúa en estas áreas para obligar a la población local para liberar sus tierras tradicionales para el avance de los megaproyectos de desarrollo. Veremos que, a pesar de las diferencias en las estrategias utilizadas por cada grupo de personas, se observa que éstos se organizan desde sus bases sociales y culturales para fortalecer su identidad étnica, tener la posesión y el uso de sus territorios y asegurar el reconocimiento de derechos como sujetos colectivos. Más que oponerse a los megaproyectos, la gente demarca que este es un momento para romper con los patrones neocoloniales de dominación y lucha para que los nuevos parámetros se establezcan en relación con los Estados y las sociedades nacionales. ______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present work displays, in its main lines, the power of resilience of indigenous peoples inhabitants of the areas of old civilization in Brazil and Mexico, linked to their historicity and culture. The analysis, however, is focused on the political traditions of resistance that are result of several socio-historical processes, reshaped in the current context. These traditions allow nowadays peoples from Western Coast of Ceará in Brazil (Tapeba, Tremembé and Anacé) and from South of Oaxaca Isthmus in Mexico (Binnizá, Ikoots and Huave) self-determination, as ethnically different groups. Such situations are observed having as background the pressure made by the global capitalist system, which acts in these areas pushing local peoples to release their traditional lands to the advancement of development megaprojects. The analysis will show that, despite the different strategies used by each group of peoples, each one act based on their own social and cultural backgrounds with the aim of strengthening their ethnical identity, to have the property and land use of their territories and assure their rights, as collective subjects or community of rights. In addition to be against the megaprojects, the indigenous peoples understand that this is a turning point on the neocolonial patterns of domination. They fight so that new parameters can be established in their relationship to national states and national societies.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Relações Internacionais, Programa de Pós-Graduação em Relações Internacionais, 2015. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2016-04-04T13:29:47Z No. of bitstreams: 1 2015_JoaoNackleUrt.pdf: 4089685 bytes, checksum: 15988d17e8de34e9d86232f0d42dadc3 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2016-04-06T14:51:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_JoaoNackleUrt.pdf: 4089685 bytes, checksum: 15988d17e8de34e9d86232f0d42dadc3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-06T14:51:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_JoaoNackleUrt.pdf: 4089685 bytes, checksum: 15988d17e8de34e9d86232f0d42dadc3 (MD5) / Recentes pesquisas têm apontado para a necessidade de abordar os povos indígenas como tema das Relações Internacionais. O estudo das relações desses grupos com o sistema internacional contribuiria não apenas para descolonizar a área, mas também para aprimorar o entendimento da política global contemporânea, particularmente porque o modelo ocidental de soberania constituiu-se por exclusão dos modelos políticos indígenas. Esta tese busca compreender como a expansão do sistema europeu de estados está relacionada com a diminuição do âmbito de validade das soberanias indígenas. Trata-se de uma relação entre unidades políticas de diferentes naturezas. O sistema europeu de estados é baseado numa fórmula institucional de soberania territorial exclusivista, criada dentro da cosmologia cristã, dominante na Europa ocidental. As soberanias indígenas, por sua vez, são fórmulas político-institucionais de povos que vivem segundo muitas outras cosmologias, e que, em algum momento de suas histórias, foram identificados como povos indígenas. Mais especificamente, o trabalho aborda o ocultamento das soberanias dos povos Guarani e Kaiowá, no Brasil, e as consequências socioeconômicas desse processo, que se traduziu em sucessivas ondas de empobrecimento, culminando numa grave situação contemporânea de exclusão social. O método empregado é o estudo de caso, com uma perspectiva indisciplinada, comparada e de longo prazo. A situação contemporânea dos povos Guarani e Kaiowá foi investigada a partir da busca de causalidades em três níveis: o global, o nacional e o local. Por meio da pesquisa bibliográfica interdisciplinar, buscou-se analisar cinco séculos de colonização em cada um dos níveis; por meio da perspectiva comparada, confrontou-se o caso brasileiro com a história da colonização e a situação contemporânea dos povos indígenas em seis países: Austrália, Canadá, México, Peru, Indonésia e Rússia. Desenhou-se teoricamente o mecanismo sociológico por meio do qual estão ligados a expansão do sistema europeu de estados, o surgimento e a consolidação do Estado brasileiro, o ocultamento das soberanias Guarani e Kaiowá, e a exclusão social contemporânea desses povos. Evidenciou-se que os Guarani e os Kaiowá têm formas próprias de soberania política desde o tempo da conquista, e que os âmbitos territoriais e sociais de validade de suas soberanias foram reduzidos em razão do avanço da colonização brasileira. Demonstrou-se que a exclusão social enfrentada pelas comunidades guarani e kaiowá - traduzida em extrema pobreza, violência e discriminação - é uma decorrência direta do ocultamento de suas soberanias e de sua submissão à situação colonial sob o domínio do Estado e da sociedade brasileiros. Conclui-se que somente o reconhecimento das soberanias Guarani e Kaiowá, com a produção de um modelo de soberanias compartilhadas entre Estado e povos indígenas e a restauração das terras esbulhadas, tem alguma chance de produzir sociedades de bem-estar material e psicológico, superando-se o Estado colonial e genocida que existe no Brasil de hoje. / Recent research has indicated the need to approach indigenous peoples as subjects of International Relations. The study of the relations of these groups with the international system would contribute not only to decolonize the area, but also to improve the understanding of contemporary global politics, particularly because the western model of sovereignty was constituted by exclusion of indigenous political models. This dissertation aims at comprehending how the expansion of the European system of states is related to the reduction of the scope of validity of indigenous sovereignties. Such is a type of relation between political units of different natures. The European system of states is based in an institutional model of an exclusivist territorial sovereignty, created inside the Christian cosmology, dominant in Western Europe. Indigenous sovereignties, on the other hand, are political-institutional models of peoples who live according to many other cosmologies, and that, at a given moment in their histories, have been identified as indigenous peoples. More specifically, this work approaches the occlusion of the sovereignties of the Guarani and the Kaiowá peoples, in Brazil, and the socioeconomic consequences of this process, which translated into successive waves of impoverishment, leading to a contemporary situation of grave social exclusion. The method employed is the case study, with an undisciplined, compared and long term perspective. The contemporary situation of the Guarani and the Kaiowá peoples is investigated in search of causalities in three levels: the global, the national and the local. With an interdisciplinary bibliographical research, this dissertation proposes an analysis of five centuries of colonization in each of the levels; with a compared perspective, the Brazilian case is confronted to colonial history and contemporary situation of indigenous peoples in six countries: Australia, Canada, Mexico, Peru, Indonesia and Russia. It also designs theoretically the sociological mechanism that connects the expansion of the European system of states, the advent and the consolidation of the Brazilian state, the occlusion of Guarani and Kaiowá sovereignties, and the contemporary social exclusion of these peoples. It indicates that Guarani and Kaiowá have their own forms of political sovereignty since the time of conquest, and that the territorial and social scopes of validity of their sovereignties have been reduced due to the advancement of Brazilian colonization. It demonstrates that social exclusion faced by Guarani and Kaiowá communities - manifested in extreme poverty, violence and discrimination - is a direct consequence of the occlusion of their sovereignties and their submission to the colonial situation under the power of Brazilian state and society. It concludes that only the recognition of Guarani and Kaiowá sovereignties, with the production of a model of shared sovereignties among State and indigenous peoples, and the restoration of pillaged lands, has some chance of producing societies of material and psychological well-being, thus overcoming the colonial genocidal State that currently exists in Brazil.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2018. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-07-23T18:36:24Z No. of bitstreams: 1 2018_AlineAlcardeBalestra.pdf: 12118172 bytes, checksum: 8d5d545c73708793a0b3ef50d9aef3f2 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-07-23T18:36:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_AlineAlcardeBalestra.pdf: 12118172 bytes, checksum: 8d5d545c73708793a0b3ef50d9aef3f2 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-23T18:36:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_AlineAlcardeBalestra.pdf: 12118172 bytes, checksum: 8d5d545c73708793a0b3ef50d9aef3f2 (MD5) Previous issue date: 2018-07-23 / A presente tese discute o modo pelo qual o povo indígena Madiha (Kulina), habitante da Terra Indígena Alto Rio Purus no Sudoeste Amazônico (Acre/Brasil), compreende e vivencia as relações de troca – “manakô”. Com tal propósito, são analisadas situações de troca cotidianas e também rituais, a partir das quais se tornam perceptíveis características particulares de suas relações de reciprocidade, como por exemplo, a importância de se expor os termos do que está sendo intercambiado; a preferência pela troca direta; e a vinculação entre a noção de posse e de distribuição. Assim, a investigação empreendida com respeito às relações de troca permite refletirmos sobre um contexto maior de compreensão da vida madiha e dos mal-entendidos que existem nas relações interétnicas que são estabelecidas entre esse povo indígena, os não índios (Karia) e os Kaxinawá, seus vizinhos. / The present thesis discusses the way in which the indigenous people Madiha (Kulina), inhabitant of the Alto Rio Purus Indigenous Land in the Amazon Southwest (Acre/Brazil), understand and experience the exchange relationships – “manakô”. To this end, daily and ritual exchange situations are analyzed, from which particular characteristics of their reciprocal relations become apparent, such as the importance of exposing the terms of what is being exchanged; the preference for direct exchange; and the link between the notion of ownership and distribution. Thus, the research undertaken with respect to exchange relations allows us to reflect on a larger context of understanding of madiha life and the misunderstandings that exist in the interethnic relations that are established among these indigenous people, the non-Indians (Karia) and the Kaxinawá, their neighbors.

Made available in DSpace on 2015-05-08T02:02:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000467938-Texto+Completo-0.pdf: 1614908 bytes, checksum: e3b34689fb04b5480b44eefdb7673380 (MD5) Previous issue date: 2015 / This dissertation presents an analysis of the Guarani-Mbyá school and its goal is to understand how the Guarani think and give meaning to the school institution introduced in the village. Therefore, the text emphasizes in its analysis how indigenous construct, transmit and acquire knowledge, correlating them with the kind of teaching and learning process favored by the school. This is an ethnographic study of the school of Estiva, village in the municipality of Viamão / RS. The study has its starting point in the growing indigenous movement toward the school, a move that seems to point the way they understand it. The speeches of the older members of the village show their concern about appropriating the powers of white man‟s world (its technology, bureaucracy and legal aspects, for example) which are fundamental to the survival of Guarani communities nowadays. In this sense, the school appears as an apprehension space of this other world aspects that are interesting and necessary to indigenous and which refer directly to the way they deal with otherness. Thus, the centrality given to Guarani processes of learning another "culture" refers to the analysis of the school according to classical topics of ethnology and corporality in the indigenous relationship with the white man. The cannibalistic predation, such as contact strategy appears as central key discussion I propose. The school, presented on this paper, while world's appropriation of white man‟s space, seems to take to the Mbyá a fundamental importance regarded to the possibility of incorporation of the Other, that is, white man. / Esta dissertação apresenta uma análise acerca da escola Guarani-Mbyá e seu objetivo é compreender o modo como os guaranis pensam e dão sentido à instituição escolar introduzida na aldeia. Para tanto, o texto procura dar ênfase em sua analise ao modo como os indígenas constroem, transmitem e se apropriam de conhecimentos, correlacionando-os com o tipo de processo de ensino e aprendizagem favorecido pela escola. Trata-se de um estudo de caráter etnográfico sobre a escola da Estiva, aldeia localizada no município de Viamão/RS. O estudo que tem seu ponto de partida no crescente movimento indígena em direção à escola, um movimento que parece apontar o modo como eles a compreendem. As falas dos membros mais velhos da aldeia evidenciam sua preocupação em apropriarem-se das potências referentes ao mundo dos brancos (sua tecnologia, burocracia e aspectos jurídicos, por exemplo) que são hoje fundamentais a sobrevivência das comunidades Guarani. Neste sentido, a escola surge como um espaço de apropriação de aspectos deste outro mundo que são interessantes e necessários aos indígenas e que remetem diretamente ao modo como estes lidam com a alteridade. Assim, a centralidade conferida aos processos guaranis de aprendizagem de outra “cultura” remete a análise sobre a escola aos temas clássicos da etnologia, como o da corporalidade e da relação indígena com o outro. A predação antropofágica, como estratégia de contato, surge então como chave central da discussão que proponho. A escola, abordada através deste viés, enquanto espaço de apropriação do mundo dos brancos, parece assumir para os Mbyá uma importância fundamental enquanto espaço de incorporação do Outro, isto é, do branco.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:51:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000449155-Texto+Completo-0.pdf: 2933702 bytes, checksum: 6003a1570ce4062faa3c138ee7e06e0e (MD5) Previous issue date: 2013 / Education for diversity, in a multicultural country as Brazil, is a responsability of every single individual involved in the educational process. Brazilian Indian culture has been, in this context, underestimated , full of stereotypes and prejudice. At school, quite often, it is limited to a folkloric view or reduced to native cookery singularities. Science teaching can refresh this overview by minimizing the prejudice, bringing to classroom a more selective approach, wich will consider brazilian natives and their environmental relationships. This work intend to open up the discussion on how Ethnoscience and Comunication and Information Technologies are able to help in cutting out the myths and prejudice regarding to Brazilian Indians on the last series of elementary school. The research along with pedagogical activities seeks the epistemological aspects of the construction of alterity and knowledge made by individuals, regarding to live beings, the environment and environmental education, using in this process, the Ethnoscience and remote sensing as pedagogical strategies.Writen and oral production of the individuals were gathered and studied according to Semiotics and Text Analisys. From such studies emerge three comprehensive categories wich are linked to the questions of this research. Science and technology beating prejudice and building up new social representations; ethnoscience overcoming challenges and stereotypes and placing the teaching of science in to a context, from a contemporary and polemic subject. The results show that the alterity construction is idiosyncratic, complex and progressive process, where teaching strategies can be quite helpful. / Em um país multicultural como o Brasil, a educação para a diversidade é responsabilidade de todos os sujeitos educacionais. A cultura indígena vem sendo relegada a segundo plano nesse contexto educacional. Carregada de estereótipos e preconceitos, sua abordagem na escola se resume a aspectos folclóricos e culinários. O ensino de ciências pode colaborar para a reformulação desses preconceitos trazendo para a sala de aula abordagens críticas que avaliem as relações ambientais dos povos indígenas. Desse modo, o presente trabalho de pesquisa procura discutir como as etnociências e as Tecnologias de Informação e Comunicação podem contribuir para desmistificar preconceitos em relação às etnias indígenas brasileiras contemporâneas no Ensino Fundamental Séries Finais. O trabalho de pesquisa, simultâneo às atividades pedagógicas, analisa os aspectos epistemológicos da construção alteritária e da construção do conhecimento empreendido pelos sujeitos de pesquisa a respeito dos seres vivos, do meio ambiente e da educação ambiental crítica, utilizando, nesse processo, as etnociências e o sensoriamento remoto como estratégias pedagógicas. Produções gráficas, relatos e discursos dos indivíduos foram recolhidos e analisados segundo a Semiótica e a Análise Textual Discursiva.Desse estudo, emergiram três categorias amplas relacionadas às questões de pesquisa: ciência e tecnologia vencendo preconceitos e reformulando representações sociais, etnociências superando desafios e estereótipos e contextualização do ensino de ciências a partir de um tema polêmico atual. Os resultados demonstram que a construção da alteridade é idiossincrática, complexa e gradual, e que as estratégias de ensino podem contribuir de maneira significativa nesse processo.