Este trabajo busca una aproximación al estudio de la familia desde un enfoque innovador y participativo en donde se ponen a dialogar las voces de los participantes del estudio con los aportes derivados de las diversas teorías filosóficas, sociológicas, psicológicas, pedagógicas y éticas para dibujar un mapa teórico-conceptual y metodológico desde el cual se pueda construir y re-construir nuevas formas de comprender la realidad humana.La investigación se apoya en el Paradigma Sociocrítico, desde una perspectiva Hermeneútica Crítica en la que se pretende comprender las distintas voces que se conjugan en la apreciación de la realidad familiar dentro de una sociedad abierta y plural. Expertos de distintas disciplinas (Filosofía, Sociología, Psicología, Pedagogía, Antropología) y universidades españolas y americanas (Universitat de Barcelona, Universidad Autónoma de Barcelona, Universidad Complutense de Madrid, Universidad Ramón Llull, Universidad de Girona, Universidad de Sevilla, Universidad de Illinois, Universidad Central de Chile, Universidad de Navarra), así como directoras y profesoras del nivel de P5 de la Educación Parvularia, padres/ madres de familia, niños/as de cinco a seis años de dos instituciones barcelonesas (el CEIP Pau Casals y el CEIP Els Pins), serán los protagonistas de este estudio, aportando su reflexión y experiencia. Por la amplitud del estudio, se ha diseñado el documento en tres partes. En la primera parte se ofrece en tres capítulos, una aproximación téorico conceptual al concepto de cultura, familia, aprendizaje ético y ciudadanía democrática, desde distintas disciplinas (Filosofía, Psicología, Sociología, Antropología, Pedagogía, Política). En el primer capítulo, se realiza una nueva conceptualización a partir de la noción de "cultura familiar"; en el segundo capítulo nos detendremos en el análisis del aprendizaje ético y la configuración de la personalidad ética del niño/a durante la primera infancia, especialmente la franja comprendida entre los cinco y los seis años y, en el tercer capítulo, nos interesa analizar la noción de ciudadanía y democracia a partir de las concepciones modernas que han resaltado el papel de la ética en la conformación de las comunidades políticas. En la segunda parte, se desarrollan dos capítulos. El cuarto capítulo presenta las pautas metodológicas que vertebran esta investigación desde el planteamiento del problema hasta la definición de los objetivos, población, instrumentos y técnicas de recolección de la información, categorías de análisis y criterios de rigor científico que se consideran. El quinto capítulo ofrece la descripción, análisis e interpretación de los datos recogidos en las distintas consultas realizadas a los expertos, directoras, profesoras (Apartado A), padres/madres de familia, niños/as (Apartado B). En este proceso se utilizan dos sistemas informáticos el Programa NVivo (versión 3.1) para el análisis de los datos cualitativos y el Programa SPSS (versión 11.0) para los datos cuantitativos.En la tercera parte se incluyen el capítulo de conclusiones de este trabajo, así como se ofrecen algunas líneas sobre la prospectiva de la investigación. Finalmente se ofrecen las referencias bibliográficas en este primer volumen y, en el segundo volumen se presentan los anexos que complementan la información detallada a lo largo de este proceso investigador.Para la realización de este trabajo se obtuvo una beca familiar de estudios otorgada por la Universidad de Costa Rica, así como el apoyo complementario de la Organización de Estados Iberoamericanos (O.E.I.) para participar en el Programa de Doctorado Educación y Democracia de la Universitat de Barcelona.Además, para optar a la mención de Doctorado Europeo se llevó a cabo una estancia de tres meses en la Universidad de Glasgow (Escocia), bajo la tutoría de Jim Conroy de la Facultad de Educación, para trabajar de manera específica sobre el tema de Ciudadanía democrática. / The present investigation attempts to show the influence of the family culture on the ethical learning process of children between 5 and 6 years old, as a basis for the construction of a democratic citizenship. We have focused on these first years, because there are multiple evolutionary studies confirming the importance of affective links in the basis* of cognitive, social and affective development of children, and even of adults in later phases, such as the motivation of achievement, social competition, and responsibility, among others.Most of the investigation was carried out in Catalunya, specifically in the Province of Barcelona, because it represents a diverse and pluralistic society shared by different family cultures, whose description will contribute elements which will be useful in understanding the complex reality that makes each family group unique. The study has been organized from a critical hermeneutical perspective, trying to understand the different points of view that are combined in the appreciation of the family reality within an open and pluralistic society. Twenty-five experts in different fields (such as Philosophy, Sociology, Psychology, Pedagogy and Anthropology) from nine universities (seven from Spain and two foreign universities) will participate, using the Delphi Method, as well as two directors and two P5-level educators from Nursery Schools. In addition, twenty-five fathers and mothers will contribute stories from their day-to-day life, and participate in consultations about the model of ethical personality; twenty-six children between 5 and 6 years old attending the educational centres from the Distrito Horta Guinardó (CEIP Pau Casals and CEIP Els Pins) will share their points of view through the Human Figure Test. All of them will be the main actors of this work, contributing their considerations and experience.For development this research I had haven support of University of Costa Rica and the Organization of Iberoamerican States (O.E.I), and stayed in the University of Glasgow with Dr. Jim Conroy (Faculty of Education) for work about Democracy citizenship, because a would like to complete the neccesary for the European Degree.

Es tracta d’una tesi per compilació d’articles que giren al voltant de la temàtica dels valors i l’ètica aplicada a l’educació social. Es presenta amb més profunditat el sentit de l’ètica aplicada en el món de les professions, així com la conveniència d’aprofundir en les raons que fan necessari parlar d’ètica aplicada a l’educació social. A continuació s’analitzen els pasos que ha fet aquesta professió en la construcció d’un sistema orientador per al tractament de les qüestions morals que es donen en la pràctica professional i això es vincula al procés de construcció de la pròpia identitat i els elements que dificulten el desenvolupament d’aquest sistema de caràcter ètic. Finalment, es proposen algunes vies per impulsar el desenvolupament d’aquest sistema a partir de les aportacions de l’hermenèutica crítica. / Se trata de una tesis por compilación de artículos que giran alrededor de la temática de los valores y la ética aplicada en la educación social. Se presenta con más profundidad el sentido de la ética aplicada en el mundo de las profesiones, así como la conveniencia de profundizar en las razones que hacen necesario hablar de ética aplicada en la educación social. A continuación se analiza los pasos que ha hecho esta profesión en la construcción de un sistema orientador para el tratamiento de las cuestiones morales que se dan en la práctica profesonal, vinculado al proceso de construcción de la propia identidad y los elementos que dificultan el desarrollo de este sistema de carácter ético. Finalmente, se proponen algunas vías para impulsar el desarrollo de este sitema a partir de las aportaciones de la hermenéutica crítica. / This thesis is presented as a compilation of articles that deal with the themes values and applied ethics in social education. The sense of applied ethics in the world of professions is hereby studied in depth and so is the convenience of studying the reasons that create a need to talk about applied ethics in social education. Next, we present an analysis of the steps that this profession has taken in the construction of an orientation system for the treatment of moral issues arisen out of the professional practice, connected to the process of self-identity construction and to the elements that show difficulties to the development of this ethics-based system. Finally, several options based on the hermeneutic critics are hereby proposed in order to foster this ethics-based system.

La presente tesis tiene como objetivo exponer las diferentes conceptualizaciones de la noción de “virtud” en el pensamiento chino antiguo (770 a.C.–220 d.C.) en relación a los motivos de “elección”, “dilema ético” y “consecuencia”, a través de tres momentos discursivos interrelacionados: los textos poético-literarios, filosóficos e históricos. Con tal fin, este estudio se estructura a través de un capítulo introductorio que recoge el estado de la cuestión dilemática, tanto en la filosofía occidental como en China y, especialmente, en el confucianismo. A partir de aquí, y una vez han sido discutidos y definidos los conceptos centrales de “virtud” en la filosofía pre-imperial, se analiza, en primer lugar, la tensión existente entre los textos rituales que tenían como función principal contener el ethos confuciano y, por otro lado, los textos poéticos cuya edición la tradición atribuye a Confucio y que presentan, además, motivos que contradicen las normas sociales establecidas. A este respecto, la poesía se dibuja como un depósito de información histórica que debe ser aprendido y que es, a su vez, fuente principal de reflexión creativa. En ella se recoge una tensión entre la tradición social y los deseos individuales, llamando a la reflexión crítica sobre ambos. En la segunda y tercera parte se discute el dilema moral en el tejido filosófico chino, centrándose nuestro análisis en los conflictos entre lo civil y lo público que aparecen a lo largo de los textos puramente filosóficos y, finalmente, los motivos de elección y dilema en la literatura histórica, profundamente confuciana y con una función inequívocamente didáctico-moral, abarcando dos textos fundacionales de la historiografía Han: la obra de Sima Qian, Shiji o Registros Históricos, y el Lienüzhuan o Biografías de Mujeres Ejemplares. Desde esta perspectiva, y tomando los diversos ejemplos repartidos a lo largo de la historiografía pre-Han y Han, parece evidente que el particularismo moral defendido por el confucianismo no permite aceptar la existencia de virtudes cardinales (“overriding principles”). Tanto el confucianismo como la tragedia griega desafían así una concepción ontológica de la moral y nos obligan a preguntarnos si las soluciones prima facie alcanzan a enunciar lo que realmente ocurre en determinadas partes del tejido de lo moral, a cuestionar esa petitio principii según la cual la mejor teoría moral debería eliminar la existencia de conflictos entre virtudes aparentemente excluyentes, por existir un orden superior cognoscible de “verdad” o “sistema” moral. Al no existir un sustrato deontológico que defina la ética china, son las vicisitudes y vivencias particulares de cada agente moral las que establecen el desarrollo de la acción, por lo que ante una situación concreta no puede establecerse una prescripción moral del tipo de deber objetivo. No hay una teoría filosófica confuciana propiamente dicha en el sentido de un tratado aristotélico, aunque el método es, en ocasiones, semejante al diálogo platónico. Lo que el confucianismo propone es una invitación a entender el significado del “ser” moral a través de la ejemplificación de un agente moral responsable, que, con sus acciones, transcienda los límites del lenguaje y, tal vez más específicamente, del lenguaje escrito. La conclusión de este estudio destaca, precisamente, los motivos rectores de lo que denominaremos una ética de la virtud particularista, así como los posibles senderos que con esta lectura se abren para el estudio intercultural de las relaciones entre el confucianismo y los derechos humanos (para los que es necesaria la idea de individualismo que tradicionalmente se le ha negado a aquél) o la posición social de la mujer. / The thesis has the primary objective to investigate and show the different conceptualizations of “virtue” in ancient Chinese thought (770 BC-220 AD) and its relation with the leitmotifs of “election,” “ethical dilemma,” and “consequence”. In order to achieve this purpose, this study is divided in five main parts: an introductory chapter that gathers the necessary philosophical prerequisites to understand the current state of the art in moral dilemmas East and West; a second chapter is included to illustrate recent philological and philosophical research in the definition of the different moral concepts at stake: li (propriety), yi (righteousness), xiao (filial deference), de (virtue, charisma), and the most important ren. The three remaining chapters focus on the three-dimensional configuration of the Confucian text: poetry, philosophy, and history, and the moral dilemmas they personally address. Chapter 3 compares the ritual texts of the Confucian tradition with the Classic of Poetry or Shijing, identifying a core conflict that is left unresolved in Chinese tradition: the social mores of the ritual texts forbid or punish behavior that is actually praised or accepted by the poetry collected, edited, and approved by Confucius. Chapter 4 discusses moral dilemmas in philosophical texts and authors (Analects, Mencius, Hanfei, etc.), outlining parallelisms between Confucian and Classic Greek cases of conflict between civil and public cases of conflict. Finally, chapter 5 raises the issue of tragedy or tragic thought in Confucianism, studying the historical literature of the Han period and two of its most representative texts: the Historical Records or Shiji of Sima Qian and the Biographies of Exemplary Women by Liu Xiang. In the former, we refer to the stories of Yurang and Nie Zheng, carefully describing its points of contact with the tragic legends of Ajax and Antigone.

Sempre s’havia pensat que el concepte religiós i el concepte esportiu pertanyien a dues esferes excloents de la vida de l’ésser humà, dos conceptes vitals contraposats: la vida de l’espiritualitat i la de l`ànima, en contraposició amb una concepció més corpòria de la vida. Per tant, l’atleta de l’esperit i l’atleta del cos no podien conviure plegats en el recorregut vital de les persones. L’aparició del cristianisme, com una escissió del judaisme, es va trobar fortament impregnada d’elements de la cultura clàssica helenística. Com a fil conductor de la tesi doctoral ens centrarem en el pensament de Pau de Tars, cap visible de la comunitat cristiana d’Antioquia. A les seves cartes pastorals va emprar un estil metafòric impregnat d’elements que provenien de la concepció esportivo-afonística que va caracteritzar la “paideia” grega, un mètode pedagògic que unia el desenvolupament de l’intel.lecte amb les pràctiques físico-esportives com a únic camí per a aconseguir la virtut. Creiem que l’herència clàssica al pensament de l’Apòstol quant a la seva concepció agonística de la vida pot incidir de manera positiva en el món del futbol formatiu. Aspectes com l’ascetisme, la negació dels ídols, la professió de fe paulina centrada en l’existència d’un únic Déu han estat alguns dels elements que hem pogut comparar amb el món del futbol contemporani. Les anomenades metàfores esportives paulines centraven un discurs on es feia una crida a la lluita, a l’esforç i a la cooperació que serien presents a la difícil vida dels primers cristians. Atenent a aquests supòsits, en el treball doctoral s’estableixen un seguit de principis axiològics derivats de l’essència del missatge epistolar de Pau i que poden ser utilitzats en la millora de la pedagogia esportiva del futbol fins al punt de poder establir un codi ètic, que pugui ser útil en el terreny de les escoles formatives i també com a eina vàlida per als educadors d’aquest esport. Els elements que van caracteritzar el “corpus paulinum” han estat comparats, en aquest treball, amb trets que es produeixen en el futbol actual. D’igual manera que l’Apòstol aconsellava les comunitats cristianes, podem extrapolar aquest missatge per tal d’aconseguir un esport més pur, on el “fair play” esdevingui un dels elements que el defineixin. En els darrers anys, el futbol ha assolit una dimensió extraordinària, fins al punt que podem afirmar que ha esdevingut un substitut de la religió. El naixement mateix del futbol ens traslladaria a l’àmbit d’allò religiós, perquè quan va aparèixer, durant l’època victoriana anglesa, pedagogs com ara Thomas Arnold van proposar un nou sistema educatiu recuperant aspectes de l’antic mètode clàssic d’educació. Així doncs, les pràctiques esportives (com a element complementari i necessari al curriculum escolar) van tornar a prendre volada després de romandre durant segles a l’oblit. En l’aparició del futbol, remarquem el paper de l’Església anglicana, que (de la mà del cardenal Newton) va potenciar el futbol com a element terapèutic per a la classe obrera industrial i també com a mecanisme d’evangelització. El discurs que abans era propi d’allò sagrat s’ha instal.lat actualment en el món profà, i més concretament en el món del futbol; d’aquesta manera, aspectes com ara la salvació, la resurrecció, els miracles i els precs han entrat a formar part del context esportiu. Considerant tots aquests supòsits, a la present tesi doctoral es realitza un acurat estudi comparatiu dels ritus i dels símbols característics del context religiós cristià i la seva relació amb el món del futbol contemporani. La religió com a fet cultural fa referència a un fet humà complex i específic, un conjunt de sistemes de creences, de pràctiques, de símbols i d’estructures socials, a través de les quals l’ésser humà viu la seva relació amb el món d’allò sagrat. En reemplaçar el fet religiós, el futbol contemporani ha assumit bona part d’aquestes pràctiques en un context profà. / El concepto religioso y el concepto deportivo siempre se había pensado que pertenecían a dos esferas excluyentes de la vida del ser humano, dos conceptos vitales contrapuestos. La vida de la espiritualidad y del alma en contraposición a la concepción más corpórea de la vida. Así pues, el atleta del espíritu y el atleta del cuerpo no podían convivir juntos en el recorrido vital de las personas. La aparición del cristianismo, como una escisión del judaísmo, estuvo fuertemente impregnada de elementos de la cultura clásica helena. Como hilo conductor de la tesis doctoral nos centraremos en el pensamiento de Pablo de Tarso. Cabeza visible de la comunidad cristiana de Antioquia. En sus cartas pastorales utilizó un estilo metafórico impregnado de elementos que provenían de la concepción deportivo-agonística que caracterizó la paideia griega. Un método pedagógico que unía el desarrollo del intelecto con las prácticas físico-deportivas como único camino para alcanzar la virtud. La herencia clásica en el pensamiento del Apóstol en cuanto a su concepción agonística de la vida creemos que puede incidir de manera positiva en el mundo del fútbol formativo. Aspectos como el ascetismo, la negación de los ídolos, la profesión de fe paulina centrada en la existencia de un sólo dios han sido algunos de los elementos que hemos podido comparar con el mundo del fútbol contemporáneo. Las llamadas metáforas deportivas paulinas centraban un discurso donde se apelaba a la lucha, al esfuerzo y a la cooperación que debían de estar presentes en la difícil vida de los primeros cristianos. Atendiendo a estos supuestos en el trabajo doctoral se establecen una serie de principios axiológicos derivados de la esencia del mensaje epistolar de Pablo y que pueden ser utilizados en la mejora de la pedagogía deportiva del fútbol hasta el punto de poder establecer un código ético, que pueda ser útil en el terreno de las escuelas formativas y también como herramienta válida para los educadores de este deporte.Los elementos que caracterizaron el corpus paulinum han sido comparados en el trabajo con rasgos que se producen en el fútbol actual. De la misma manera como el Apóstol aconsejaba a las comunidades cristianas podemos extrapolar dicho mensaje en aras a conseguir un deporte más puro donde el fair play se convierta en uno de los elementos que lo definan. El fútbol, ha alcanzado en los últimos tiempos una dimensión extraordinaria, hasta tal punto, que podemos afirmar que se ha convertido en un sustituto de la religión. El mismo nacimiento de este deporte nos trasladará al ámbito de lo religioso, pues su aparición durante la época victoriana inglesa, donde pedagogos como Thomas Arnold propusieron un nuevo sistema educativo retomando aspectos del antiguo método clásico de educación. Así pues, las prácticas deportivas como un elemento complementario y necesario en el currículo escolar volvieron a alcanzar una gran dimensión después de siglos en el olvido. En este nacimiento del fútbol destacamos el papel relevante de la iglesia anglicana, que de la mano del cardenal Newton potenciaron el fútbol como elemento terapéutico para la deprimida clase obrera industrial y también como un mecanismo de evangelización de la misma. El discurso propio de lo sagrado actualmente se ha instalado en el mundo profano, concretamente en el mundo del futbol, de esta manera aspectos como la salvación, la resurrección, los milagros y los rezos han entrado a formar parte del contexto deportivo. Atendiendo a estos supuestos en la tesis doctoral se hace un minucioso estudio comparativo de los ritos y símbolos característicos del contexto religioso cristiano y su relación con el mundo del fútbol contemporáneo. La religión como hecho cultural se caracteriza por partir del supuesto que el término designa un hecho humano complejo y específico, un conjunto de sistemas de creencias, de prácticas de símbolos y de estructuras sociales a través de las cuales el ser humano vive su relación con el mundo de lo sagrado. El fútbol contemporáneo ha sustituido al hecho religioso. Las prácticas del ser humano actual van dirigidas hacia el mundo de lo profano, hacia el mundo del fútbol. / The religious concept and sporty concept had always thought they belonged to two areas exclusive of human life, two conflicting vital concepts. The life of spirituality and the soul as opposed to the bodily conception of life. Thus the spirit of the athlete and the athlete's body could not live together in the life journey of the people. The emergence of Christianity as a splinter group of Judaism, was strongly imbued with elements of classical Hellenic culture. As the central theme of the doctoral thesis will focus on the thought of Paul of Tarsus. Visible head of the Christian community of Antioch. In his pastoral letters used a metaphorical style imbued with elements coming from the sports-agonistic conception that characterized the Greek paideia. A teaching method that linked the development of the intellect with physical and sports practices as the only way to attain virtue. The classical heritage in the Apostle's thought in terms of agonistic conception of life we can have a positive impact on the world of football training. Aspects such as asceticism, denial of idols, Paul's profession of faith centered on the existence of a single god have been some of the elements we have been able to compare with the world of modern football. Pauline calls focused sports metaphors a speech which appealed to the struggle, effort and cooperation that should be present in the hard life of early Christians. Based on these assumptions in the dissertation establishes a series of axiological principles derived from the essence of the message of Paul and letters that can be used in improving the teaching soccer sports so much to establish an ethical code that can be useful in the field of training schools and also as a valid tool for educators of this sport. The elements that characterized the Pauline corpus have been compared in working with features occurring in football today. In the same way as the Apostle advised the Christian community we can extrapolate the message in order to get a pure sport where fair play to become one of the elements that define it. Football has recently reached an extraordinary dimension to such an extent, we can say that it has become a substitute religion. The very birth of this sport will take us to the realm of religion, since its emergence in Victorian England, where teachers like Thomas Arnold proposed a new education system aspects of the former returning to the classical method of education. So, sports practices as complementary and necessary in the school curriculum again reached a large size after centuries of oblivion. In this birth of football highlight the important role of the Anglican Church, which the hand of Newton boosted Cardinal football as a therapy for the depressed industrial working class and also as a means of evangelization itself. The discourse of the sacred itself has now been installed in the secular world, particularly in the world of football, so things like salvation, resurrection, miracles and prayers have become part of the sporting context. Based on these assumptions in the doctoral thesis is a thorough comparative study of the rites and symbols of Christian religious context and its relationship to the world of contemporary football. Religion as a cultural phenomenon is characterized by the assumption that the term designates a specific complex human fact, a set of belief systems, symbols, practices and social structures through which human beings live their relationship with the sacred world. The contemporary football has replaced the religious fact. The current human practices are directed towards the world of the profane, to the world of football.