Made available in DSpace on 2015-12-06T23:44:26Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006 / Introdução: A formação ético-moral dos estudantes de Medicina configurase como um fator de grande importância, considerando sua futura atividade profissional. Além dos cursos de Ética e Bioética, podemos afirmar que tal formação ocorre, em grande parte, no contexto do “currículo oculto”, ou seja, pela observação, pelo aluno, de seus professores, que passam a ser referências como exemplo. Objetivo: Investigar, sob a ótica dos profissionais que exercem atividade docente na graduação em Medicina da UNIFESP, seu papel na formação ético-moral dos estudantes. Procedimentos Metodológicos: Profissionais (docentes, médicos contratados, residentes e pós-graduandos) foram submetidos a um questionário. Os dados quantitativos foram submetidos a análises estatísticas apropriadas e os dados qualitativos foram estudados utilizando-se uma análise de conteúdos. Resultados: Os participantes da pesquisa acreditam que a universidade tem um papel considerável na promoção do desenvolvimento moral dos estudantes de Medicina. Segundo os pesquisados, os cursos formais de ética não têm importância central. Processos informais, especialmente o exemplo demonstrado pelos professores, são considerados decisivos para a formação éticomoral e os pesquisados estão relativamente satisfeitos com seu desempenho neste sentido. Os participantes não perceberam, por parte da instituição como um todo e de cada disciplina em particular, a devida preocupação com a formação em questão. Consideram ainda, que as condições de trabalho inadequadas e a baixa remuneração são fatores que dificultam a performance ética dos médicos. Considerações Finais: Nossos resultados, bem como dados da literatura, evidenciam que a escola médica influencia, de fato, o desenvolvimento moral de seus estudantes. É preciso que a universidade reconheça esta missão e se organize para realizá-la, através da integração do ensino da Ética como tema transversal que perpassa todo o currículo e da conscientização e preparo do corpo docente para atuar na promoção do desenvolvimento moral dos estudantes de Medicina. / Introduction: Taking into account medical students’ future professional activities, their moral and ethical education constitutes a major issue for discussion. Besides formal courses in Ethics and Bioethics, this education takes place, to a great extent, in the context of the “hidden curriculum”, through the students’ observation of their teachers, who become references as example of professionalism. Objective: To investigate, in the view of the professionals who perform teaching activities with medical students in the Federal University of S. Paulo (UNIFESP), their role in the students’ moral and ethical education. Methodology: Professionals (professors, physicians, graduate students and residents) were submitted to a questionnaire. Quantitative data were submitted to appropriate statistical analysis and qualitative data were studied using axes of analysis, considering the thematic concentration of the answers. Results: The subjects of research believe the University plays an important role in the promotion of medical students’ moral development. According to them, formal courses in Ethics are not crucial, while informal processes, especially teacher’s modeling, are regarded as decisive for the moral and ethical education of medical students. The subjects are relatively satisfied with their performance in this aspect, but they do not feel, neither in the institution as a hole, nor in each particular discipline, the necessary commitment with this issue. Still, they consider inappropriate work conditions and low income as factors that difficult physicians’ ethical performance. Final Comments: Our results, as well as evidences from specialized literature, show medical schools can influence students’ moral development. Thus, it is important that medical schools not only recognize this mission, but also organize themselves in order to perform it in the best possible way. Ethics’ teaching should be integrated in the general curriculum, crossing medical students’ training at all its moments. Teachers should be aware of their importance and should be stimulated to improve their competencies in order to contribute for the medical students’ moral and ethical education. / BV UNIFESP: Teses e dissertações

Made available in DSpace on 2015-02-04T21:22:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Costa Galvanese.pdf: 911806 bytes, checksum: 55ad7b3f295746de34ca91c77df031c3 (MD5) Previous issue date: 2008-04-15 / O presente texto tem como objetivo possibilitar uma reflexão sistemática sobre as conexões entre ética e educação, no contexto sociológico do predomínio moderno da racionalidade cogntivo-instrumental sobre a racionalidade comunicativa (conforme a teoria de Jürgen Habermas); na perspectiva psicológica do processo de desenvolvimento do raciocínio moral (de acordo com a caracterização proposta por Lawrence Kohlberg) e no âmbito da compreensão antropológico-filosófica do complexo processo de personalização do ser humano (fundamentada na abordagem de Immanuel Mounier). Procurou-se, então, indagar sobre como os professores, em escolas públicas de Santos, percebem, na sua atuação pedagógica, a dimensão moral da educação. Para isto foram analisados os procedimentos implícitos e explícitos, por eles empregados, em termos de sua eficiência (do ponto de vista didático), de sua relevância (quanto à prioridade profissional) e de suas tendências (no âmbito pedagógico), a partir das indicações que estes profissionais fornecem sobre o seu próprio fazer pedagógico-moral. A pesquisa indicou que há uma interferência indevida das demandas do sistema social no processo pedagógico, que faz com que a dimensão moral deste seja prejudicada: os imperativos de perpetuação do modo de produção capitalista se sobrepõem às exigências de pleno desenvolvimento dos alunos enquanto pessoas. A educação moral deixa, então, de ser uma prioridade profissional. Porém, apesar de relegada a um segundo plano, a educação moral permanece na prática pedagógica em tendências e em procedimentos que não são propriamente compatíveis com o grau de desenvolvimento do raciocínio moral dos educandos, comprometendo a eficiência da ação educativa na sua função personalizadora.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:15:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angela Leticia dos Santos.pdf: 1155007 bytes, checksum: f4bd41e4bdcfdaf0490fd4c9bf5907d4 (MD5) Previous issue date: 2010-11-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / School violence constitutes one of the difficulties in the accomplishment of the knowledge building process, fact which worries and drives educators, and also students, to deepen the understanding of the forms to react to the problem. This work studies the social condition of schools, which, built around a repression system, end up being a space favorable to the manifestation of violent attitudes, often destroying attempts for breaking free from hierarchization by the students. From the references in Foucault and related to the accumulation of the theoretical debate about bullying and from the contribution of the ethical discussion and of the relative presence of the family in the educational framework and in the social protection, we proceeded to the observation of the consequences of this system. In the research work performed, through qualitative procedures, with state schools students from the municipality of São Bernardo do Campo/SP, the reports reinforce the Idea of a repressive school system: they point to the power relationships in the schools, among school officials, teachers and students; to the disrespect to the singularities and condition of the developing individual; to the abuse of punishment, such as school suspension and mandatory transference; to the reinforcement of prejudice and permanence of segregation. The identification of the multiple causes that concur to establish violent conditions, after the analysis of the bibliography and content of the reports from the students, served as base to point out useful protection factors for the improvement for living together in the schools. Guidelines to be adopted by educators in their everyday actions derive from them. Thirteen of them are presented: Promoting education with ethics; To be an effective educator; To be a rational educator; Knowing the stages of the infant and youth development; To respect to be respected; To recognize the differences and diversities to built relationships of respect; To be fair; To identify unfairness against children and teenagers; To stimulate political participation; To be solidary; To involve the community in the educational process; To repudiate violence and lead the transforming dialogue / A violência escolar constitui uma das dificuldades para a efetivação do processo de construção do saber, fato que preocupa e impulsiona educadores, e também educandos, a aprofundar o conhecimento das formas de reagir ao problema. Este trabalho estuda a condição social das escolas, que, construídas à luz de um sistema de repressão, acabam se configurando como espaço propício para a manifestação de atitudes violentas, destruindo tentativas dos estudantes de romper com a hierarquização. A partir de referências em Foucault e relativas ao acúmulo do debate teórico acerca do bullying, do aporte da discussão ética e da relativa à presença da família no quadro educacional e de proteção social, procedemos à observação das conseqüências desse sistema. No trabalho de pesquisa realizado, mediante procedimentos qualitativos, com estudantes de escolas estaduais do município de São Bernardo do Campo/SP, os relatos reforçam a idéia de um sistema escolar repressor: apontam para as relações de poder nas escolas, entre funcionários, professores e alunos; para o desrespeito às singularidades e a condição de indivíduo em desenvolvimento; para o abuso de punições, como a suspensão escolar e a transferência compulsória; para o reforço ao preconceito e à permanência da segregação. A identificação das múltiplas causas que concorrem para estabelecer relações sociais violentas, após análise da bibliografia e do conteúdo dos relatos dos estudantes serviu de base para apontar fatores de proteção úteis na melhoria das condições de convivência nas escolas. Deles decorrem diretrizes a serem adotadas por educadores no cotidiano de suas ações. São apresentadas treze delas: Promover educação com ética; Ser um educador afetivo; Ser um educador racional; Conhecer as etapas do desenvolvimento infanto-juvenil; Respeitar para ser respeitado; Reconhecer as diversidades para construir relações de respeito; Ser justo; Identificar injustiças contra crianças e adolescentes; Estimular a participação política; Ser solidário; Envolver a comunidade no processo educacional; Repudiar a violência e protagonizar o diálogo transformador

John Dewey (1859-1952) responde por reflexões pedagógicas de grande disseminação, encontradas em meio a uma vasta produção que trata de múltiplas questões prementes de seu tempo, em particular aquelas relacionadas à democracia. Partindo da premissa de que sua filosofia da educação é melhor compreendida quando associada a suas reflexões mais abrangentes, elegeu-se como objetivo desta pesquisa a análise da ressonância da ética de John Dewey em seus ideais pedagógicos, diante de sua concepção de sociedade democrática. O autor se opõe à compreensão da moral como reduto exclusivo da subjetividade sua ética é social e cultural, nascendo o exercício moral de um contexto que serve de base para a busca de alternativas diante de conflitos. Impulso, dever, desejo, interesse, hábito e consequência são componentes da deliberação moral, que ocasionalmente entram em disputa e contam com o apoio da razão e da sensibilidade para descobrirem formas de se harmonizar esse ajuste é a ética, que se efetiva ao considerar as possibilidades de crescimento pessoal e comum que uma decisão traz. Importa a Dewey devolver a ética ao homem comum, nas sua ações cotidianas, para que cada um possa tomar parte das responsabilidades sobre si mesmo e sobre a vida comunitária. Somos constituídos por nossos atos e, portanto, a conduta expressa o caráter. Por isso, o autor confere importância aos hábitos, enquanto resposta rápida às demandas da vida prática, mas assegura à inteligência o papel de conduzi-los, interrompendoos sempre que não respondem adequadamente. Porque não estamos sozinhos no mundo, a ética se faz necessária e é condição para a convivência. Todavia, esse contato não é apenas restritivo; é também chave para uma expansão de sentidos da experiência e para a descoberta de dimensões mais profundas de existência. Essa relação complexa com o outro desafia a inteligência a prospectar alternativas mais integrativas quando escolhemos a democracia. Com isso, a imaginação moral é imprescindível para que o homem desvende novos caminhos em situações de crise. Ela permite ao sujeito um deslocamento para variadas posições, viabilizando a empatia efetiva por interesses alheios. Logo, a imaginação moral é vista por Dewey como um ensaio dramático, em que antecipamos mentalmente resultados esperados em diversos cursos de ação. Essa variedade de opções é criada pela imaginação, cuja liberdade em desenhar mundos possíveis deriva de sua capacidade de articular razão e sensibilidade. Para Dewey, a educação fomenta hábitos e valores, ou seja, promove um certo tipo de cultura. Assim, para que se volte a uma ética democrática, precisa cotidianamente trabalhar com práticas e princípios condizentes. Deve formar hábitos flexíveis e alargar a imaginação, para que esta possa se expressar viva e criativamente. Educação, democracia e ética têm como sujeito o homem comum, que pode forjar um caráter para si e, ao mesmo tempo, participar da condução do mundo que habita. Apenas pelo uso de meios democráticos, em que o interesse pessoal e o comum se articulam, pode uma sociedade se tornar democrática: a filosofia da educação de Dewey ressoa em suas muitas proposições a busca ética por essa harmonia. / John Deweys (1859-1952) pedagogical ideas are largely propagated, as part of a vast body of intellectual work dealing with several pressing issues of his time, especially those related to democracy. Assuming that his philosophy of education is best understood when associated to his broadest reflections, the main objective of this research is the analysis of the resonance of John Deweys ethics on his pedagogical ideals, in face of the authors conception of democratic society. Dewey opposes the idea of morality confined in subjectivity; his ethics is social and cultural, since moral exercise emerges in a context that serves as basis for the search of alternatives before conflicts. Impulse, duty, desire, interest, habit and consequence are components of moral deliberation, occasionally confronting each other; it is through the aid of reason and sensibility that they find ways of harmonizing this adjustment is ethics, which becomes effective through the consideration of possibilities for personal and collective growth implied in its decisions. Dewey is concerned in returning ethics to the common man, throughout his daily actions, so that every person can be responsible for himself and for the community. We are made from our actions and, therefore, conduct expresses our character. Hence, the author attributes great importance to habits, understood as fast responses to the demands of practical life; however, intelligence also has its role, interrupting habits when they do not function properly. Because we are not alone ethics is necessary, it is prerequisite to cohabitation. Nonetheless, this social contact cannot be seen as solely restrictive; it is also key to an expansion in the meaning of experience and to the discovery of a deeper understanding of existence. This complex relationship with others challenges intelligence to search for more unifying alternatives, whenever we live in democracy. Thus, moral imagination is necessary for man to find new paths in a crisis situation. It allows us to shift to other perspectives, effectively enabling sympathetic feelings. Accordingly, moral imagination is seen as a dramatic rehearsal, through which we mentally anticipate expected results of multiple courses of action. This variety of options is created by imagination, whose freedom to design possible worlds derives from its ability to articulate sense and sensibility. For Dewey, education fosters habits and values, i.e., it promotes a certain kind of culture. Therefore, in order to be in agreement with democratic ethics, education must work daily with appropriate practices and principles. It must form flexible habits and broaden imagination, in order for it to express itself lively and creatively. The common man is the subject of education, democracy, and ethics. It is he who can forge his own character and, simultaneously, take part in the making of the world in which he lives. Only through the use of democratic means, where personal and common interests are articulated, can society become democratic: Deweys philosophy of education states in many of its propositions this ethical search for harmony.

Submitted by Dália Conrado (dalia.ufba@gmail.com) on 2017-11-10T01:24:06Z No. of bitstreams: 1 Tese-DaliaMelissaConrado-2017-QSC-CTSA-Final.pdf: 4289812 bytes, checksum: 938eebce93b0e3ed6b7ff368959d4a39 (MD5) / Approved for entry into archive by NUBIA OLIVEIRA (nubia.marilia@ufba.br) on 2017-12-06T20:01:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese-DaliaMelissaConrado-2017-QSC-CTSA-Final.pdf: 4289812 bytes, checksum: 938eebce93b0e3ed6b7ff368959d4a39 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-06T20:01:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese-DaliaMelissaConrado-2017-QSC-CTSA-Final.pdf: 4289812 bytes, checksum: 938eebce93b0e3ed6b7ff368959d4a39 (MD5) / As questões sociocientíficas (QSCs) têm sido adotadas, nas últimas décadas, na educação científica para abordar relações entre ciência, tecnologia, sociedade e ambiente (CTSA), com diferentes objetivos de ensino e de aprendizagem. Contudo, faltam aprofundamentos teórico-epistemológicos, éticos e pedagógicos sobre o uso de QSCs no ensino de ciências. Além disso, há pouca clareza nos fundamentos dos modelos teóricos propostos para a educação CTSA baseada em QSCs, o que dificulta a compreensão desses modelos e aumenta o risco de se reproduzir incoerências entre discurso e prática pedagógica, sobretudo quando se trata de alcançar um letramento científico crítico. Além disso, necessitamos desenvolver formas de superar determinados problemas de uma educação tradicional-tecnicista ainda hegemônica. Nesse contexto, com base em pressupostos da teoria crítica e do pós-positivismo; da educação CTSA nas vertentes sobre desenvolvimento moral e justiça socioambiental; em uma perspectiva não-antropocêntrica de ética das virtudes, e a partir do design research, nesta tese propomos um modelo teórico de ensino com base em QSCs e avaliamos suas características, visando a melhoria da capacidade de mobilização de conteúdos e da formação de cidadãos socioambientalmente responsáveis. Para isso, analisamos modelos teóricos sobre o uso de QSCs no ensino de ciências; apresentamos e discutimos um modelo teórico para o uso de QSCs na perspectiva do letramento científico crítico; e avaliamos características de um modelo teórico, aplicado em uma sequência didática, para favorecer a mobilização de conteúdos de ecologia, evolução e ética e o alcance do letramento científico crítico, no contexto do ensino superior de biologia. Percebemos, por exemplo, que os modelos teóricos da literatura são predominantemente antropocêntricos e podem ser relacionados ao letramento científico epistêmico, funcional e crítico. O modelo teórico que propomos enfatiza dimensões ética e política da educação científica, e possui grande potencial para formar cidadãos socioambientalmente responsáveis capazes de tomada de decisão e ação no cotidiano. Esperamos que este trabalho possa contribuir para avanços na área de pesquisa e implementação de inovações educacionais sobre o uso de QSCs na educação. / Socio-scientific issues (SSI) have been adopted in the last decades in science education to address the relations between science, technology, society and environment (STSE), with different teaching and learning objectives. However, there is little theoretical-epistemological, ethical and pedagogical deepening on the use of SSI in science education. Furthermore, there is little understanding about the foundations of the theoretical models proposed for STSE education with SSI, which makes it difficult to understand these models and increases the risk of reproducing inconsistencies between discourse and pedagogical practice, especially when one wants to achieve critical scientific literacy. In addition, it is necessary to develop ways of overcoming some given problems of a traditional-technicism education. In this context, we grounded our approach on the assumptions from critical theory and post-positivism; from STSE education, in the moral development and socioenvironmental justice currents; from a non-anthropocentric perspective of virtue ethics; and, finally, from the design research as a methodological approach. Thus, we propose a theoretical model for SSI teaching, and an evaluation for its features, aimed to improve the capacity of contents mobilization and the education of socio-environmentally responsible citizens. For this, we analyzed theoretical frameworks about SSI in science education; we presented and discussed a theoretical framework for SSI teaching, aimed for critical scientific literacy; and we evaluated the characteristics of a theoretical model applied in a didactic sequence to enhance the contents mobilization about ecology, evolution and ethics, and, moreover, to reach the critical scientific literacy in the context of undergraduate biology education. We found out, for example, that the theoretical models in the literature are predominantly anthropocentric and may be related to epistemic, functional and critical scientific literacy. Our theoretical educational framework, by its turn, emphasizes the ethical and political dimensions of science education, and has great potential to form socio-environmentally responsible citizens capable of decision-making and action in everyday life. We hope that this work can contribute to advances in the area of research and implementation of educational innovations based on SSI. / En las últimas décadas, en la educación científica, han sido adoptadas las cuestiones sociocientíficas (CSCs) para abordar las relaciones entre ciencia, tecnología, sociedad y ambiente (CTSA), con diferentes objetivos de enseñanza y aprendizaje. Sin embargo, hace falta profundizar el conocimiento de modo teórico-epistemológico, ético y pedagógico sobre el uso de CSC en la enseñanza de las ciencias. Hay poca aclaración sobre los fundamentos de los modelos teóricos propuestos para la educación CTSA basada en CSCs, lo que dificulta la comprensión de estos modelos y aumenta el riesgo de reproducir incoherencias entre discurso y práctica pedagógica, sobre todo cuando se trata de alcanzar una alfabetización científica crítica. Además, necesitamos desarrollar modos de superar determinados problemas de una educación tradicional-tecnicista aún hegemónica. En ese contexto, con base en los supuestos de la teoría crítica y del post-positivismo; de la educación CTSA en las vertientes sobre desarrollo moral y justicia socio-ambiental; en una perspectiva no-antropocéntrica de ética de las virtudes, y a partir del design research, esta tesis buscó proponer un modelo teórico de enseñanza basado en CSCs y evaluar sus características, para la mejora de la capacidad de movilización de contenidos y la formación de ciudadanos socio-ambientalmente responsables. Para esto, analizamos modelos teóricos sobre el uso de CSC en la enseñanza de ciencias; presentamos y discutimos un modelo teórico para el uso de CSCs en la perspectiva de la alfabetización científica crítica; y evaluamos características de un modelo teórico, aplicado en una secuencia didáctica, para favorecer la movilización de contenidos de ecología, evolución y ética así como el alcance de la alfabetización científica crítica, en el contexto de la enseñanza superior de biología. Se percibe, por ejemplo, que los modelos teóricos de la literatura son predominantemente antropocéntricos y pueden ser relacionados con la alfabetización científica epistémica, funcional y crítica. El modelo teórico que proponemos enfatiza dimensiones ética y política de la educación científica, y tiene gran potencial para formar ciudadanos socio-ambientalmente responsables capaces de toma de decisión y acción en el cotidiano. Esperamos que este trabajo pueda contribuir a los avances en el área de investigación e implementación de innovaciones educativas sobre el uso de CSC en la educación.

John Dewey (1859-1952) responde por reflexões pedagógicas de grande disseminação, encontradas em meio a uma vasta produção que trata de múltiplas questões prementes de seu tempo, em particular aquelas relacionadas à democracia. Partindo da premissa de que sua filosofia da educação é melhor compreendida quando associada a suas reflexões mais abrangentes, elegeu-se como objetivo desta pesquisa a análise da ressonância da ética de John Dewey em seus ideais pedagógicos, diante de sua concepção de sociedade democrática. O autor se opõe à compreensão da moral como reduto exclusivo da subjetividade sua ética é social e cultural, nascendo o exercício moral de um contexto que serve de base para a busca de alternativas diante de conflitos. Impulso, dever, desejo, interesse, hábito e consequência são componentes da deliberação moral, que ocasionalmente entram em disputa e contam com o apoio da razão e da sensibilidade para descobrirem formas de se harmonizar esse ajuste é a ética, que se efetiva ao considerar as possibilidades de crescimento pessoal e comum que uma decisão traz. Importa a Dewey devolver a ética ao homem comum, nas sua ações cotidianas, para que cada um possa tomar parte das responsabilidades sobre si mesmo e sobre a vida comunitária. Somos constituídos por nossos atos e, portanto, a conduta expressa o caráter. Por isso, o autor confere importância aos hábitos, enquanto resposta rápida às demandas da vida prática, mas assegura à inteligência o papel de conduzi-los, interrompendoos sempre que não respondem adequadamente. Porque não estamos sozinhos no mundo, a ética se faz necessária e é condição para a convivência. Todavia, esse contato não é apenas restritivo; é também chave para uma expansão de sentidos da experiência e para a descoberta de dimensões mais profundas de existência. Essa relação complexa com o outro desafia a inteligência a prospectar alternativas mais integrativas quando escolhemos a democracia. Com isso, a imaginação moral é imprescindível para que o homem desvende novos caminhos em situações de crise. Ela permite ao sujeito um deslocamento para variadas posições, viabilizando a empatia efetiva por interesses alheios. Logo, a imaginação moral é vista por Dewey como um ensaio dramático, em que antecipamos mentalmente resultados esperados em diversos cursos de ação. Essa variedade de opções é criada pela imaginação, cuja liberdade em desenhar mundos possíveis deriva de sua capacidade de articular razão e sensibilidade. Para Dewey, a educação fomenta hábitos e valores, ou seja, promove um certo tipo de cultura. Assim, para que se volte a uma ética democrática, precisa cotidianamente trabalhar com práticas e princípios condizentes. Deve formar hábitos flexíveis e alargar a imaginação, para que esta possa se expressar viva e criativamente. Educação, democracia e ética têm como sujeito o homem comum, que pode forjar um caráter para si e, ao mesmo tempo, participar da condução do mundo que habita. Apenas pelo uso de meios democráticos, em que o interesse pessoal e o comum se articulam, pode uma sociedade se tornar democrática: a filosofia da educação de Dewey ressoa em suas muitas proposições a busca ética por essa harmonia. / John Deweys (1859-1952) pedagogical ideas are largely propagated, as part of a vast body of intellectual work dealing with several pressing issues of his time, especially those related to democracy. Assuming that his philosophy of education is best understood when associated to his broadest reflections, the main objective of this research is the analysis of the resonance of John Deweys ethics on his pedagogical ideals, in face of the authors conception of democratic society. Dewey opposes the idea of morality confined in subjectivity; his ethics is social and cultural, since moral exercise emerges in a context that serves as basis for the search of alternatives before conflicts. Impulse, duty, desire, interest, habit and consequence are components of moral deliberation, occasionally confronting each other; it is through the aid of reason and sensibility that they find ways of harmonizing this adjustment is ethics, which becomes effective through the consideration of possibilities for personal and collective growth implied in its decisions. Dewey is concerned in returning ethics to the common man, throughout his daily actions, so that every person can be responsible for himself and for the community. We are made from our actions and, therefore, conduct expresses our character. Hence, the author attributes great importance to habits, understood as fast responses to the demands of practical life; however, intelligence also has its role, interrupting habits when they do not function properly. Because we are not alone ethics is necessary, it is prerequisite to cohabitation. Nonetheless, this social contact cannot be seen as solely restrictive; it is also key to an expansion in the meaning of experience and to the discovery of a deeper understanding of existence. This complex relationship with others challenges intelligence to search for more unifying alternatives, whenever we live in democracy. Thus, moral imagination is necessary for man to find new paths in a crisis situation. It allows us to shift to other perspectives, effectively enabling sympathetic feelings. Accordingly, moral imagination is seen as a dramatic rehearsal, through which we mentally anticipate expected results of multiple courses of action. This variety of options is created by imagination, whose freedom to design possible worlds derives from its ability to articulate sense and sensibility. For Dewey, education fosters habits and values, i.e., it promotes a certain kind of culture. Therefore, in order to be in agreement with democratic ethics, education must work daily with appropriate practices and principles. It must form flexible habits and broaden imagination, in order for it to express itself lively and creatively. The common man is the subject of education, democracy, and ethics. It is he who can forge his own character and, simultaneously, take part in the making of the world in which he lives. Only through the use of democratic means, where personal and common interests are articulated, can society become democratic: Deweys philosophy of education states in many of its propositions this ethical search for harmony.

Submitted by Marta Toyoda (1144061@mackenzie.br) on 2016-12-05T19:52:52Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Arthur Meucci.pdf: 3262219 bytes, checksum: c7e2873e164d7c0ea6005b86bd2d7b6a (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2016-12-06T11:36:48Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Arthur Meucci.pdf: 3262219 bytes, checksum: c7e2873e164d7c0ea6005b86bd2d7b6a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-06T11:36:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Arthur Meucci.pdf: 3262219 bytes, checksum: c7e2873e164d7c0ea6005b86bd2d7b6a (MD5) Previous issue date: 2016-04-13 / This thesis develops and defends the notion that teaching-learning relationships in the classroom environment encompass ethical conflicts in the search for mutual recognition. It argues that the hurdles faced by high school teachers are directly related to deep-rooted conflicts inherent in students’ pursuit of recognition. The study investigated both the teaching strategies of experienced teachers, considered to be highly effective by their peers, as well as strategies used by inexperienced teachers, for a comparative analysis. It is based on Axel Honneths’s philosophical and social contributions on the moral grammar of social conflicts in the struggle for recognition within the classroom environment, as well as the psychoanalytical theories of Donald Winnicot related to the nature of the Self and its processes of emotional development and attachment. During this study, qualitative research was conducted in the context of two state schools in São Paulo, in areas of both high and low economic growth, over a period of two years. As regards methodology, an adaptation of the Depth Hermeneutics formulated by John Thompson was employed during three phases. The first phase gathered documents and interviews with community members, in order to collect information related to the cultural and historical contexts of the schools and interviewees. The second phase took place during a six month-period of classes and included ethnographic reports of two teachers with over 10 years of experience, two teachers beginning their careers and one teacher with 5 years of experience and on probation period. Finally, the third phase of the research consisted of gathering together the study field surveys and the theoretical approach to make interpretations and reinterpretations of the observed phenomena. The result showed that the majority of conflicts between students and teachers occur due to struggles for recognition rather than relationships between “quality class” and “behavioral problems”. Results show that creative gestures in the teaching-learning environment derive from a potential space that allows a bond of trust between students and their teachers. / Esta tese defende que as relações de ensino-aprendizagem em sala de aula se inserem em conflitos éticos pela busca do mútuo reconhecimento. Os problemas enfrentados pelos docentes no ensino médio estão diretamente relacionados com os conflitos inerentes aos processos de reconhecimento dos educandos. Foram investigadas tanto as estratégias pedagógicas de educadores experientes, reconhecidos como bons profissionais por seus pares, quanto as de inexperientes para uma análise comparativa. O referencial teórico adotado utilizou as contribuições filosóficas e sociológicas de Axel Honneth sobre a gramática moral dos conflitos sociais nas lutas por reconhecimento em sala de aula e as teorias psicanalíticas de Donald Winnicott sobre a natureza do Self e seus processos de amadurecimento emocional e vincular. As pesquisas de campo ocorreram em duas escolas estaduais na cidade de São Paulo, em regiões de alto e baixo capital econômico, durante dois anos. O método de análise empregado foi uma adaptação da Hermenêutica de Profundidade de John Thompson. A primeira etapa da pesquisa contou com a reunião de documentos e entrevistas com membros da comunidade para coletar informações referentes aos contextos histórico-culturais das escolas e dos agentes pesquisados. A segunda etapa consistiu em relatórios etnográficos de um semestre de aulas de dois educadores com mais de dez anos de experiência, dois em início de carreira e um na faixa intermediária de cinco anos de experiência, para análise formal e discursiva. A terceira parte da pesquisa consistiu em reunir os materiais da pesquisa de campo com o referencial teórico e produzir interpretações e reinterpretações sobre os fenômenos observados. Como resultado, foram identificadas as lutas pelo reconhecimento como a origem da maioria dos conflitos entre educadores e educandos. Foram desconstruídas teorias sobre a importância conferida à formação do educador, bem como as relações entre “aula de qualidade” e “problemas de comportamento”. Constatou-se que os gestos criativos nas relações de ensino-aprendizagem resultam do uso de um espaço potencial que possibilita um vínculo de confiança entre os educandos e seus educadores.