L’objectif de cette thèse est d’étudier comment les pays membres de l’OMC peuvent gérer leurs différends commerciaux. Dans le premier chapitre, nous analysons empiriquement les déterminants de la participation des pays membres de l’OMC à son organe de règlement des différends (ORD). Nous démontrons que la probabilité qu’un pays porte plainte devant l’ORD dépend de sa structure commerciale, mais également de ses capacités légales et de représailles commerciales. Dans le deuxième chapitre, nous déterminons l’impact du commerce illégal sur le bien-être économique. Pour cela, nous construisons un modèle en équilibre partiel dans lequel nous ajoutons du commerce illégal. De plus, nous appliquons ce modèle au trafic d’avocats au Costa Rica. Nos résultats indiquent que le commerce illégal augmente le bien-être économique par rapport à une situation « sans commerce » illégal. En revanche, par rapport à une situation de « libre-échange », le commerce illégal ne compense pas toujours pour les effets néfastes provenant d’une mesure commerciale restrictive. Dans le troisième chapitre, nous utilisons un modèle en équilibre général afin de déterminer si les États-Unis peuvent bénéficier de la menace et/ou de la mise en place d’une politique commerciale basée sur la réciprocité stricte. Nous démontrons que bien que la menace de représailles puisse générer un gain global, sa mise en place réduirait le bien-être économique des États-Unis et du monde. / The objective of this dissertation is to explore how WTO members may respond to trade disputes. In chapter one, we empirically investigate whether the WTO DSS is beyond reach of developing countries. We find that while the structure of trade plays an important role in explaining the probability that a WTO member initiates a dispute at the WTO DSS, the legal capacity and the trade retaliatory capacity of a country also affects its participation in the DSS. In chapter two, we aim to determine the impact of smuggling on economic welfare. We build a partial equilibrium model of trade in which we introduce illegal trade and apply this model to the smuggling of avocado in Costa Rica. Our results show that smuggling improves welfare compared to the “no-smuggling” situation. Compared to the “free-trade” situation, smuggling does not always compensate for the negative effects arising from the restrictive trade measure. In chapter three, we use a general equilibrium model of trade to determine whether the United States may benefit from the threat and/or application of strict reciprocity against its main trading partners. We demonstrate that while the threat of retaliation through reciprocal taxes may generate a global gain, its effective application would reduce the United States and the world’s welfare.

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Au Canada, pour la première fois en 2015, le nombre de personnes âgées de 65 ans et plus a dépassé celui des enfants de 0 à 14 ans (Statistique Canada, 2015). Le plan d’action de l’Ontario pour les personnes âgées reconnaît que les aînés ont, entre autres, des besoins en matière de santé et de formation (Gouvernement de l’Ontario, p.8, 2017). Pour répondre en partie à ces besoins, nous proposons une approche gérontagogique (« pédagogie » pour les aînés en santé) novatrice en associant la gérontologie narrative avec la narration numérique — deux concepts existants — pour engendrer la gérontologie narrative numérique. Différentes études (Annexe L, Tableau 2) portant tant sur la gérontologie narrative que sur la narration numérique ont démontré les bienfaits sur le bien-être et la résilience ainsi que sur les bénéfices des apprentissages informels. De plus, le volet numérique de cette recherche devrait permettre aux aînés de mieux connaître et utiliser les technologies d’aujourd’hui par des apprentissages informels, mais aussi faciliter un possible partage avec les autres générations et enrichir le patrimoine socioculturel et historique canadien. Pour participer à cette recherche, nous avons choisi spécifiquement les aînés vétérans canadiens qui, par leur vécu de militaire, ont probablement développé une résilience particulière et ont peut-être encore besoin aujourd’hui de parler de leurs expériences passées. Le basin francophone de l’Ontario a été préféré pour garantir une communication optimale durant cette recherche et permettre à la minorité linguistique de s’exprimer. C’est au cours de plusieurs rencontres individuelles avec chaque participant aîné-vétéran francophone que nous avons créé — aînés et chercheuse — à partir leur narration orale, leur narration numérique dont ils ont pu faire l’usage qu’ils souhaitaient. Un journal de bord commun a permis de consigner les échanges du vécu entre l’aîné et la chercheuse, complété par le journal de bord et le carnet de notes de la chercheuse. Les questions éthiques, tels le droit d’auteur des narrations numériques ou le risque éventuel de la résurgence de moments vécus douloureux, ont fait l’attention d’une vigilance particulière et des moyens de réponses ont été prévus. Un entretien individuel semi-dirigé a permis de récolter les dernières données pour comprendre comment la gérontologie narrative numérique peut contribuer au bien-être, à la résilience et aux apprentissages informels des aînés-vétérans. Dans une perspective de développement, cette approche gérontagogique de la narration numérique pourrait être appliquée dans des communautés et milieux divers en y intégrant la jeune génération, tant en milieu scolaire que collégial ou universitaire, et pourrait permettre un apprentissage intergénérationnel en offrant l’exemple d’un « bien-vieillir » avec sérénité pour aboutir finalement et avec optimisme, à la sagesse.

Guillaume d’Ockham (v. 1285-1347) est un philosophe nominaliste. Il considère donc que les seules choses qui existent sont individuelles. Les universaux ne sont pas des choses, mais des noms. Cet ouvrage s’intéresse plus précisément à la possibilité d’une science métaphysique dans l’ontologie restreinte d’Ockham. En effet, c’est une question qui a été peu traitée par les commentateurs malgré sa présence dans les écrits du « Vénérable débutant ». Pour ce faire, notre analyse s’intéressera premièrement à l’existence d’une métaphysique chez Ockham avant de s’intéresser aux critères nécessaires pour qu’une discipline soit scientifique. De plus, l’intérêt de cet ouvrage est d’analyser le concept d’étant, car il est le sujet premier de la métaphysique. Dans ce contexte, nous allons analyser la conception occamienne du concept et les modes d’acquisition de ces derniers, à savoir l’intuition et l’abstraction. Nous allons ensuite nous intéresser à la conception occamienne de l’équivocité et l’univocité ainsi que sa distinction des termes absolus et connotatifs. Finalement, nous allons utiliser ces outils conceptuels pour répondre à la question suivante : est-ce qu’Ockham considère que le concept d’étant est univoque à Dieu et aux créatures et quels sont les impacts de l’univocité de l’étant sur la possibilité d’une connaissance de Dieu? / William Ockham (ca. 1285-1347) is a fervent nominalist. The only things that can possibly exist in his ontology are individual things. Universals do not exist, they are simply words. This work wonders about the possibility of metaphysics as a science in Ockham’s narrow ontology. In fact, it is a question that has been little discussed in the litterature on Ockham. To do so, our analysis will be interested in Ockham’s conception of scientific knowledge. Also, our principal goal is to question the concept of being which is the primary subject of metaphysics. In this context, Ockham’s conception of concept will be analysed and how our intellect obtains them by intuitive and abstractive cognitions. We will then focus on the Occamian conception of equivocity and univocity as well as its distinction between absolute and connotative terms. Finally, we will use these conceptual tools to answer the following question: does Ockham consider that the concept of being if univocal to God and creatures and what are the impacts of the univocity of being on the possibility of a knowledge of God?

Notre étude a tenté d’élucider l’approche des garanties religieuses en droit canonique de la sécurité de l’être humain : cet investissement en épistémologie du droit canonique depuis la codification aboutie en1983 révèle les fondements, horizons et régimes canoniques propres à la sécurité de l’être humain, tantjuridiques que sotériologiques. La sécurité sotériologique est la prise en compte par le droit canonique positif de la téléologie de l’être humain selon la révélation christique et la théologie afférente. La sécurité humaine ici est tributaire de l’anthropologie philosophico-théologique et de l’éthique d’obédience chrétienne et singulièrement catholique romaine. Les régimes canoniques de sécurité juridique sont à situer entre la liberté de la personne et le statut juridique de l’individu. Avec la dimension institutionnelle de l’Église catholique romaine, ces régimes sont présents notamment dans l’approche critique de la procédure administrative et de celle judiciaire, en matière pénale. Ces prismes, non exhaustifs mais quis’imbriquent, permettent d’examiner les moyens juridiques et axiologiques des garanties religieuses endroit canonique de la sécurité tant immanente que transcendante de l’être humain. À l’issue d’une démarche heuristique tant en histoire du droit qu’en droit canonique contemporain, la thèse explore des catégories et procédures paradigmatiques pour l’herméneutique que recèle ou pourrait occasionner ce droit religieux. En principe, l’efficience des voies normatives de ce droit devrait concourir à garantir la sécurité de l’être humain, mais dans quelles conditions d’adaptation ad normam iuris, vel in procedendo,vel in decidendi ? Et avec quelle centralité effective et concertée de la dignité de la personne humaine entant qu’imago Dei ? / Our study attempts to elucidate the approach of religious guarantees in canon law regarding humansecurity, by investing in epistemology of canon law since its 1983 codification. According to ourhermeneutical analysis, the religious guarantees of the security of the human being in canon law havespecific bases, scopes and canonical regimes. Those are, among others, soteriological, human, andlegal. Soteriological security means accounting, by positive canon law, for the teleology of the humanbeing according to Christic revelation and associated theology. Human security here is dependent onphilosophical-theological anthropology and on Christian (Roman Catholic, in particular) ethics ofobedience. The canonical regimes of legal security are positioned between the freedom and the legalstatus of the individual. Given the institutional dimension of the Roman Catholic Church, these regimesare present in particular in the critical approach of administrative procedure and the criminal justicesystem. Given those prisms, which are not exhaustive but overlap, one may then examine the legal andaxiological means of religious guarantees in the canon law of the immanent and transcendent security ofhumans. Following a heuristic approach in both the history of law and contemporary canon law, the thesisexplores paradigmatic categories and procedures for the hermeneutics that this religious right implies ormight imply. In principle, the efficiency of the normative channels of this right should contribute toguaranteeing the security of human beings, but under what conditions of adaptation ad normam iuris velin procedendo vel in decidendi ? And with what effective and concerted centrality of the dignity of thehuman person as imago Dei ?

Entre le 30 octobre 2014 et le 15 février 2016, des pilotes de chasse des avions CF-18 ont procédé à 251 frappes aériennes contre des cibles en Irak et en Syrie pour soutenir la campagne aérienne de la coalition internationale, Opération IMPACT. Vulnérables à une combinaison de facteurs de stress uniques associés aux combats air-sol, les pilotes de chasse ont également été exposés à des accusations portées contre eux par les médias canadiens qui remettaient en question leur intégrité morale à cause de violences commises contre des victimes civiles. Aucune recherche à ce jour n'a été menée spécifiquement sur les expériences de combat des pilotes de chasse et les conséquences de ces expériences sur leur bien-être. Située au carrefour des sciences humaines et de la théologie, notre enquête a été guidée par la question de recherche suivante : Quelles réflexions sur les expériences de combat air-sol des pilotes de chasse canadiens aideraient les intervenants militaires à prendre des décisions qui contribueraient au bien-être des pilotes alors que ceux-ci se préparent au combat et participent à de futures campagnes aériennes ? L’approche de recherche. Le chercheur, un aumônier militaire, a interviewé six pilotes de chasse des avions CF-18 stationnés à la base des Forces canadiennes de Bagotville qui ont participé à l'opération IMPACT. Six entretiens avec ces pilotes sont devenus le corpus des pilotes. En utilisant une approche qui relève de la phénoménologie et se situe dans la tradition de la recherche qualitative, le sens attribué par les pilotes à leur expérience de combat a été analysé d’abord au moyen d’une lecture empathique, puis au moyen d’une lecture critique du corpus des entrevues. À partir de cette analyse, le stress et le diptyque honneur / honte ont été identifiés, respectivement, comme les phénomènes clés pour l'interprétation des expériences vécues de ces pilotes. Puisque le stress et l'honneur / la honte sont des expériences communes à toute l'humanité, la compréhension de ces phénomènes s'est enrichie grâce à l'analyse d'un corpus littéraire théologique appartenant au passé. Le corpus des évangiles, composé des quatre évangiles du canon du Nouveau Testament, fournit un récit illustrant la vie et la vision du monde de Jésus-Christ et d'autres personnages bibliques. Des exemples de phénomènes de stress et d'honneur/ honte ont été identifiés dans le corpus des évangiles et interprétés selon une approche textuelle, sociologique et basée sur l’expérience. Par la suite, deux épisodes spécifiques de l’évangile de Luc, Luc 7. 36 à 50 et Luc 15. 11 à 32, ont été analysés plus en profondeur. Conclusions. À partir de l'analyse du corpus pilote et du corpus théologique, nous avons tenté d’établir un dialogue interprétatif entre les sciences humaines et la tradition chrétienne. Suite à cette discussion, notre compréhension de l’expérience des phénomènes de l’honneur et de la honte par des personnages bibliques a été enrichie. De plus, nous avons pu formuler des recommandations en vue de la création de politiques et de pratiques qui pourraient améliorer le bien-être des pilotes de chasse alors qu’ils se préparent au combat et participent à de futures campagnes aériennes. / Between 30 October 2014 and 15 February 2016, CF-18 fighter pilots conducted 251 air strikes over Iraq and Syria in support of the coalition air campaign Operation IMPACT. Vulnerable to a combination of unique stressors associated with air-to-ground combat, fighterpilots were also exposed to Canadian media accusations of moral violations resulting from civilian casualties. No research to date has been conducted specifically on combat experiences and the well-being of active fighter pilots. Situated at the crossroads of human sciences and theology, this inquiry is guided by the following research question: What theological insights into Canadian fighter pilot air-to-ground combat experiences would help military stakeholders make decisions contributing to pilot well-being as pilots prepare for and participate in future air campaigns? Research Approach. The researcher, a military chaplain, interviewed six CF-18 fighter pilots stationed at Canadian Forces Base Bagotville who supported Operation IMPACT. Six transcribed pilot interviews became the pilot corpus analyzed for this inquiry. Using a multi-method approach within the phenomenological genre of the qualitative research tradition, the meaning pilots attributed to their combat experience was analyzed first, by an empathic reading, then by a critical reading of the pilot corpus. From this analysis, stress and the diptych honour/shame were identified, respectively, as the key phenomena to interpreting pilot combat experiences. Since stress and honour/shame are universal to all humanity, an understanding of these phenomena was enriched through an analysis of a theological corpus of literature from the past. The gospel corpus, comprised of the four gospel accounts within the canon of the New Testament, provided an account of the life-world of Jesus Christ and other biblical characters. Examples of the phenomena of stress and honour/shame were identified in the gospel corpus and interpreted using a textual, sociological, and experiential orientation. Two specific episodes, Luke 7:36-50 and Luke 15:11-32, were then analyzed in more depth. Conclusions. From the analysis of the pilot corpus and the analysis of the gospel corpus, an interpretive dialogue between the human sciences and the Christian tradition was undertaken. As a result of this discussion, our understanding of honour/shame experienced by biblical characters is enriched. In addition, recommendations are offered to assist in the formulation of policies and practices that will improve the well-being of our CF-18 fighter pilots as they prepare for and participate in future air campaigns.

Le présent mémoire se propose d’analyser la conception originale de la finitude que présente Françoise Dastur dans La mort : Essai sur la finitude. Nous souhaitons mettre en relief la conception de la finitude chez Dastur et les raisons qui l’amènent à sa proposition d’assumer notre propre mort avec une certaine forme de joie et même de rire. Notre analyse espère faire ressortir la lecture originale que Dastur propose de plusieurs thèmes qu’elle emprunte à différents philosophes, dont Heidegger, qui se sont penchés sur le sujet de la finitude. L’analyse de ces thèmes nous permettra de prendre la pleine mesure de la finitude et de ses retombées pour une philosophie célébrant la vie. Afin de rendre justice à l’analyse de Dastur, le premier chapitre se concentrera sur la manière dont elle se réapproprie l’héritage de la finitude dans la philosophie occidentale. Nous tâcherons alors d’analyser sa lecture des auteurs tragiques, dont Sophocle, et leur impact sur sa conception de la finitude. Ensuite, le deuxième chapitre s’attardera sur la manière dont Dastur pense le rapport de l’être humain à sa propre finitude. C’est dans ce chapitre que l’on aura à analyser le rapport au langage comme manifestation de la finitude. Nous y traiterons aussi de « l’abri de l’être » que serait la mort pour Dastur, qui s’inspire ici de Heidegger. C’est dans ce contexte que Dastur aborde la possibilité d’une sollicitude authentique dans sa compréhension de la finitude. Nous aurons alors à déterminer dans quelle mesure elle suit Heidegger et quand elle prend ses distances avec lui. / Our dissertation proposes to analyze the original conception of finitude presented by Françoise Dastur in La mort: Essai sur la finitude. This Essay will allow us to grasp Dastur's conception of finitude and the reasons that lead her to her proposal to assume our own death with a certain form of joy and even laughter. This analysis will highlight the original reading that Dastur proposes of several themes that she borrows from different philosophers, including Heidegger, who have considered the subject of finitude. The analysis of these themes will allow us to take the full expression of finitude and its consequences for a philosophy celebrating life. To justify Dastur's analysis, the first chapter will focus on how the manner in which she reclaims the legacy of finitude in Western philosophy. We will then scrutinize her reading of tragic authors, including Sophocles, and their impact on her conception of finitude. The second chapter will focus on the manner in which Dastur thinks about the relationship of human beings to their own finitude. In this chapter, we will strive to show how our relationship to language can be seen as a manifestation of finitude. We will also deal with the "shelter of being" that death would be for Dastur, who follows here Heidegger. It is in this context that Dastur discusses the possibility of authentic caring in her understanding of finitude. We will then have to determine to what extent she follows Heidegger and when she distances herself from him.

Le concept de besoin a-t-il une réelle valeur normative? Si c'est le cas, en quoi consiste-t-elle et d'où provient-elle? Garrett Thomson offre des réponses intéressantes à ces questions en clarifiant le concept de besoin et en dissipant plusieurs idées fausses. Selon lui, le concept de besoin, lorsque bien défini, peut nous permettre à la fois d'expliquer et de justifier certaines actions humaines. Un besoin tire sa valeur explicative du fait qu'il est parfois la source de nos désirs, alors que sa valeur justificative lui vient de son lien étroit avec notre bien-être. Le modèle de Thomson est intéressant, mais il mérite d'être modifié afin, d'une part, de mieux répondre aux critiques relativistes et, d'autre part, de faire l'économie d'une conception douteuse du bien-être. Je propose une légère révision des termes utilisés par Thomson, l'introduction d'une hiérarchie de besoins dans le modèle ainsi qu'une interprétation du bien-être en termes d'états mentaux.

Ce mémoire propose une étude de la conception du rapport à autrui chez Jean-Paul Sartre, telle qu'elle est présentée dans L'être et le néant. L'ontologie sartrienne montre la réalité humaine dans un rapport à l'autre qui se vit difficilement, mais qui, du même coup, expose avec un réalisme peu commun la difficulté de vivre ensemble. Ce rapport à l'autre se veut, cependant, constitutif de chaque existence personnelle, ce qui le rend d'autant plus laborieux et inéluctable pour chaque conscience. Notre étude comporte trois parties: la présentation des fondements de l'ontologie phénoménologique sartrienne, l'examen des principales structures de l'être-pour-soi, et finalement, la dimension ontologique du pour-autrui et les relations concrètes entre les individus.

Cette étude exploratoire de nature qualitative a pour but de comprendre comment se vit l'espoir d'un mieux-être chez des personnes ayant des symptômes apparentés à la schizophrénie. Elle a été réalisée à partir d'entrevues semi-dirigées auprès de huit personnes vivant dans la communauté. L'approche phénoménologique et l'interactionnisme symbolique ont servi de cadre conceptuel. Les transcriptions ont été soumises à une analyse de contenu thématique et les résultats font ressortir des thèmes sources d'espoir reliés aux facteurs environnementaux tels : 1) le soutien social par la famille immédiate et par les personnes intervenantes; 2) le travail; 3) le chez-soi ; 4) les relations amoureuses; 5) la présence d'enfants et de petits-enfants. Les analyses ont mené à la construction d'un modèle conceptualisant le phénomène de l'espoir d'un mieux-être dans cette population et à des suggestions pour une intervention psychosociale intégrant les dimensions de l'espoir d'un mieux-être avec une approche de rétablissement.