京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第23628号 / 文博第885号 / 新制||文||713(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科文献文化学専攻 / (主査)准教授 緑川 英樹, 教授 木津 祐子, 准教授 成田 健太郎, 教授 道坂 昭廣 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第19423号 / 文博第701号 / 新制||文||627(附属図書館) / 32459 / 京都大学大学院文学研究科文献文化学専攻 / (主査)教授 大谷 雅夫, 教授 大槻 信, 准教授 金光 桂子 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

文學是人類思想最真誠的反應，故文學之作用，固不得僅以詞章視之。唐宋古文，在中國散文史上，居於承先起後的階段，而宋文承唐代韓柳古文運動之後而健康發展，以平易流暢之體開啟新途，影響元明清文風甚巨。因此，研究宋文，不僅有助於吾等對古典文學的承繼與了解，更可加強充實新文學創作的內涵。宋六家中，蘇軾的文學魅力，使他有廣大的讀者群，其父其弟的光芒，是難以與之匹敵的。但因有父親的著意栽培，才能灌溉長養蘇軾這株文學的巨樹，因有弟弟蘇轍的羽翼之功，才能使蘇軾的影響更深更遠。可以說，老蘇和小蘇是使蘇軾更突顯其價值的人。其中小蘇因與蘇軾相隨之歲月久，更具有他重要的地位。本於欲對蘇軾之認識更深入，更基於對蘇轍其文其人的好奇，而有此論文之作。 本論文除緒論和結論外，共分三大章：第一章、蘇轍的古文淵源：蘇轍的古文，受他本身稟賦與學習的影響最深，其次是父親的用心培植，母親的身教，及兄長的終身肯定、支持。師長中影響他較多的是歐陽修與張方平。歐陽修較偏於文學方面，張方平則文學、政治、為人處世等均對他起了相當作用。 第二章、蘇轍的古文寫作藝術：第一節、議論之文：蘇轍的議論文，數量多且精，並深受歷來選文家的青睞，尤以茅坤，更是推崇備至。他的議論文，早年洋洋灑灑，氣勢豪縱，中晚期轉而內斂深沉，重人生事理的闡發。第二節、敘記之文：他的敘記文，數量雖不多，但篇篇精妙，其優點，可由六方面來談，即：一、寄寓深遠。二、敘事簡鍊。三、融入議論。四、寫景逼真。五、運用對答法。六、謀篇富變化。第三節、傳記之文：蘇轍的傳記文，最特殊是他的自傳＜潁濱遺老傳＞，此文是古人罕見的長篇自傳，內容豐富，對研究他的文學或北宋的政治、民生、軍事?等，均…有重要價值。其他關於小人物的傳記，篇篇都能塑造特殊的類型。寫墓誌、碑銘等，都能切合事理，對傳主作最恰當的描寫。第四節、書信之文：蘇轍的書信，「上書」類寫得氣勢非凡，而一般書信則溫婉莊重，二者均能因人立言，態度懇摯。 第三章、古文評價：蘇轍之古文，宋明清時期尚多有好者。近代以來，研究者較寡，但不影響他存在的價值。他的古文價值，可從四方面來談。一、具有獨創性。二、「穩」的文學風格。三、有得於養氣的文學家。四、古文藝術之繼承者張耒。經過對蘇轍古文之研究，可得到以下結論：蘇轍之文學，雖不如其兄發展全面，乍看也不似他光彩耀人，但若仔細品味，則他的古文意蘊深、用筆老，自有風貌，又非其兄所能籠罩。

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京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第24820号 / 人博第1085号 / 新制||人||254(附属図書館) / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生文明学専攻 / (主査)教授 辻 正博, 教授 道坂 昭廣, 教授 太田 出, 教授 鷹取 祐司 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM

本論文旨在探討南宋古文評點之批評方法及其價值，全文共一冊，約十四萬字。分七 章： 第一章：緒論。分三節，依次為：何謂評點、評點源流概述、研究旨趣與方法。 第二章：呂祖謙與《古文關鍵》、分五節，第一節：呂祖謙生平及《古文關鍵》庂作 成年代。第二、三、四節，依次論述《古文關鍵》之版本、選文特色、評點內容及其 標準。第五節：小結。 第三章：樓昉與《崇古文訣》。第四章：真德秀與《文章正宗》、第五章：謝枋得與 《文章軌範》。亦各分五節，體例與第二章同。 第六章：呂、樓、真、謝四家評點之比較、分三節，依次就編篡目的、選文特色、評 點標準加以比較研究。 第七章：結論。綜述南宋古文評點之特笆與價值。

「雜文」作為一種切確的文類，可以溯源自劉勰《文心雕龍》，其中有〈雜文〉一篇，明確劃定出範圍，及其所含之體類，與體類之特性。 劉勰「雜文」範圍內體類繁多，兼有「文」、「筆」性質，但以「問答（含設論）」、「七」、「連珠」三者為主要，此三者其實賦體，但不以賦為名的體類，我們可以後設稱之為「賦體雜文」。整體說來，「雜文」中的各種對象，它們是在文學史上較為新出，由「詩」、「賦」、「章」、「奏」等各種主要體類，所流衍派生的對象，當然重要性也就不如其主要體類，且實際功能或政教意義，也較為淡薄。總之，「雜文」文類的劃定，其實本於劉勰的文學觀念，是一種對於文學體類發展演變的詮釋。 下及宋初《文苑英華》，雖然在整體體類的編目上，大抵上承《昭明文選》，但其中卻也出現「雜文」一類。單就此文類看來，應該與《文心雕龍》淵源更深，但內容更趨複雜，下分「問答」、「騷」、「帝道」、「明道」、「雜說」、「辯論」、「贈送」、「箴誡」、「諫刺雜說」、「記述」、「諷喻」、「論事」、「雜製作」、「征伐」、「識行」、「紀事」共十六類目。而其中體類對象，除「賦體雜文」，另外還有箴體、論體、記體但不以箴、論、記為名的「箴體雜文」（「誡」）、「論體雜文」（「說」、 「辯」、「解」、「原」、「題跋」）、「記體雜文」（「志」、「述」），及「雜著」（不具體類名稱的篇章）與少數「越界文體」（有其體類之名，但無其體類之實的篇章）之作，分佈在其中。 「賦體雜文」體類，集中於「問答」、「騷」、「帝道」三子目，「箴體雜文」體類，則集中在「箴誡」；此外，「論體雜文」、「記體雜文」、「雜著」及「越界文體」則分佈於其他十二目。進一步發現，「問答」目中，合併了傳統「對問（含設論）」、「七」二種體類；「騷」雖自六朝總集中有之，但廣泛包含擬騷之作，非往昔《楚辭》篇章專屬；「帝道」其實為六朝「符命（封禪）」之文。「箴誡」目中，主要為「誡」，而「誡」又分有韻、無韻，前者似「箴」，後者則近於「論」、「記」。「明道」、「贈送」、「諫刺雜說」、「記述」、「諷喻」、「論事」、「征伐」、「識行」、「紀事」是 依照文章題材與主旨所劃分的類目。「雜說」、「辯論」、「雜製作」分類依據不明，但目中分別以「說」、「辯」與「原」、「題跋」篇章較為偏多，所以推測有凸顯這些體類的意義。 可見「雜文」的內容，前後差異極大。從原本「賦體雜文」為重心，後來則各種對象紛呈。這種現象的轉變，一來與六朝至唐代，「文」之觀念與範圍演變相關，二來也與唐代散文風氣及務實文學觀的興盛，造成文學創作方式的改變相關。 《文苑英華》「雜文」直接影響《唐文粹》「古文」的形成，然則後人對於「古文」；以及後來總集中「雜文」、「雜著」之類，在文類的觀念及內涵上，我們當不能忽略《文苑英華》「雜文」對於後代的影響。而這是本論文結束之後，即將在拓進的研究方向。