晚明受到政治、經濟與文化思潮多方因素所影響，男男同性情欲關係興盛一時，並展現在商業文本創作中，而出現以此為題材的小說專書。這樣具有先驅意義的作品所涵蓋的時代價值在近代研究中已經受到關注。諸多學者在歷史背景釐清與部分內容均有重要的成果呈現，但有鑑於在文本結構探討上的空缺，以及現有研究中對於「男色」、「同性戀」、「同性情欲」語彙指涉上的歧異，乃引發本論文進行分析討論的主要動機，並成為研究的課題。 本文藉由Greimas結構分析與兩書文本分析相互結合，對於包括文本結構、男色態度、審美與情欲書寫等面向展開探討。從中明瞭：男色態度取決於文本結構主軸的男男合理化要素，也就是與男色性質有密切關聯之所在。這樣不屬於本質性的固定態度，同樣反映在審美與情欲書寫的建構上，並由男色文本內化女性審美觀、戲擬異性情欲關係等樣貌反映出晚明男風的時代特徵。 論文的討論，最終得以確認：晚明男色活動尚未建構出二元對立的性向區分，也不存在同性戀╱異性戀概念的認知。它是眾多情欲活動的一環，與異性婚姻體制共同並存。也顯見出，同性情欲在不同時空背景下，具備不同的界定範疇與社會評價。無論是中世紀的同性情欲有罪論或近代同性戀的精神病理化，皆無法作為絕對的準則。因此，在探討同性情欲文化的歷程中，必須跳脫出本質論的侷限，才能夠以較為客觀的態度，在此類議題上尋求更適切的理解與評價。

台灣在1990年左右經歷了一場時代的變遷浪潮，台灣發生的不僅僅是政治上的自由開放，在社會的各個層面都產生重大變革。在性別問題上，台灣同性戀運動也是從這一時代開始，而宗教的同性戀運動發生於1996年，即台灣第一個基督教同性戀團體的誕生，也是台灣第一個宗教性的同性戀團體。 基督教素來對同性戀議題較為保守，且同性戀長久以來被認定為是一種罪惡，因此在基督教中成立同性戀團體是極具爭議性的。本研究即是以五位同性戀基督徒身處基督教的大環境當中，他們的生命與宗教經驗為研究核心，展演出同志基督徒在性別與宗教交互牽引的歷程。 同性戀傾向不管是對基督徒或是非信仰者來說，都是非常態的一種表現，同志基督徒所承擔的壓力不僅是令人側目的眼光，更深層的是心裡上對宗教真理的違背。本研究以同光同志長老教會為研究對象，探究同志基督徒的信仰歷程，發現同志基督徒普遍經歷宗教信仰的喜悅、同性傾向對宗教信仰的衝擊，以致放任自己經歷宗教上的漂流經驗，再尋求認同並重新經歷宗教(當然這是以結果論，因為受訪者都是同志教會的會友)，並開始盼望他們特殊身份的未來願景。 本研究發現，同志基督徒在宗教上的認同其實是繫於對性別的認同，過去的研究強調基督教同志團體在宗教經典的詮釋上，對同志基督徒提供宗教認同的要素，但本研究認為是宗教徒對個人生活政治的選擇，因為在同志基督徒中也不一定有相同的聖經詮釋，或是聖經詮釋不一定是信徒關懷的重心。同光教會作為一個提供非主流性傾向者的避難所，個體選擇進入同志教會是共同構築一個群體的願景，儘管同志基督徒在選擇了同志教會為宗教信仰的維持場所，外在的緊張關係與廣泛的道德問題仍舊存在，內部也有著相同性別等級的現實。 / In the 1990s, Taiwan underwent a series of transformations. Not only did politics open to a new phase of freedom, every aspect in the society has since experienced unprecedented changes. As for the development of gender issues, the first homosexual Christian organization in Taiwan was established in 1996, which was also known as Taiwan’s first religious homosexual community. Christianity always takes a conservative stance on homosexual matters. Homosexuality has long been regarded as a sin, hence the controversial existence of the homosexual group within Christianity. This research takes the lives and religious experiences of five homosexual Christians as objects of study, trying to observe how they display the interaction between gender and religion in the Christian context. The inclination towards homosexuality, no matter to Christians or to non-believers, is an abnormal behavior. Thus, the homosexual Christians take upon themselves not only the derogatory judgments from others, but also the self-condemnation caused by violation of beliefs. This research focuses on Tong-Kong Light House Presbyterian Church, exploring the faith-developing process of its homosexual members. Generally, they all at first enjoy religious faith, then experience clash between their homosexuality and religious faith, then readopt faith after going through a period of drifting along (this must be so, because all the interviewers are its members), and finally begin to look forward to future perspective shaped by their special identity. The research finds that the religious identity of homosexual Christians is in fact related to their gender identity. The past researches tended to emphasize the determinant role of scriptural interpretations in homosexual Christian communities, while this research proves that it is the believer’s personal life choice that provides the founding ground of belief. Though belonging to the same church, the members might have protean understandings of the scripture, and so interpretations of the Bible are not necessarily the point at issue. Tong-Kong Church is a shelter for the Christians of periphery sexual disposition, allowing its members to have collective integrity. However, in spite of their choice of joining the community to maintain the Christian faith, the church members still have to face tensions with the outside world and moral issues. Besides, even inside the community, they have problems of hierarchy to deal with.

「同姓」不婚與「同性」不婚均係婚姻法制下的禁婚形態，前者明定於舊律之中，而後者則是透過不語的方式予以駁斥。乍看之下，二者除同為禁婚之限外，似毫不相關，然透過相關史料的梳理，卻訝人發現二者實肇因於同樣的法律文化。 本文即以「同姓」不婚制與「同性」不婚制為主軸，探究前揭兩項制度在婚姻法制的遞嬗。特別是當西法東來，擇棄祖宗家法，轉而效尤泰西法律思潮之際，此兩項制度又是質變或延續？ 於耙梳相關史料後，本文將著眼於制度背後的法律文化，以探究係爭制度的可能成因。另外，亦將一併論及的是：於清季之末，定擬轉奉近代西方法律思潮後，傳統法律文化是已闔門而去，亦或是依舊重疊在我們的身影之間？

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第21893号 / 地博第239号 / 新制||地||88(附属図書館) / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科東南アジア地域研究専攻 / (主査)教授 速水 洋子, 助教 細田 尚美, 教授 秋津 元輝 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

博士（学術） / 126p / 一橋大学

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第17840号 / 地博第158号 / 新制||地||53(附属図書館) / 30655 / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科アフリカ地域研究専攻 / (主査)教授 太田 至, 教授 重田 眞義, 准教授 平野(野元) 美佐 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第17909号 / 人博第660号 / 新制||人||159(附属図書館) / 25||人博||660(吉田南総合図書館) / 30729 / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生文明学専攻 / (主査)教授 田中 雅一, 教授 菅原 和孝, 教授 廣野 由美子, 准教授 石井 美保, 教授 島薗 進 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DFAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第19245号 / 人博第743号 / 新制||人||178(附属図書館) / 27||人博||743(吉田南総合図書館) / 32244 / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生人間学専攻 / (主査)教授 小山 静子, 教授 田邊 玲子, 准教授 倉石 一郎 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第19834号 / 地博第190号 / 新制||地||67(附属図書館) / 32870 / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科東南アジア地域研究専攻 / (主査)教授 田辺 明生, 教授 藤倉 達郎, 准教授 中溝 和弥 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

傅敖斯的《法國中尉的女人》是否為一女性主義文本一直是批評家爭議的焦點;絕大多數的女性主義批評家都認為傅氏挑戰父權偏見不成而自陷 於其迷宮中。本論文旨在探討傅氏小說中女性主義議題,剖析小說人物的三 角關係與性別政治。 本論文共分四章:首章討論拉岡和李維史托從亂倫禁忌的情慾三角論 述;藉由女性主義家依希葛萊對拉岡和李維史托的批判和挪用,闡釋父權文化如何使女性在心裡和社會層面皆化為第二性。 第二章結合李維史托和依 希葛萊的理論,從查爾斯和提娜的婚盟以及查爾斯的紳士俱樂部集體嫖妓行 為,討論傅氏小說女性淪為男性的交換物,形成依希葛萊所謂父權社會的底 層結構--男(同)性(戀)經濟。 第三章融和拉岡和依希葛萊的精神分析理論 ,討論在查爾斯與提娜, 莎拉的三角戀情呈現的性別政治。第四章討論激 進女性主義和莎拉,蜜莉,克莉絲迪納三人的同性戀:在簡述女同志愛與女性 主義之契合後,由依希葛萊,維蒂格等人的分離主義指出莎柆如何在女人之間的情慾三角糾葛,逾越父權社會定義下的男女性別界限,並且建立獨立男性之外的女性主體。 / Fowles's The French Lieutenant's Woman~U1;'s feminism has been a point of contentions among feminist critics; most feminist critics argue that Fowles is not a feminist but a phallocratic wolf clothed in feminist clothes. This thesis intends to readdress the feminist issues in Fowles's novel by probing onto the multiple layers of triangular relationships and sexual politics among the characters. This thesis consists of four chapters. A theorectical base of this thesis, Chapter one is a discussion on the "the discourse of erotic triangle" posited repectively by Lacan and Levi-Strauss through the idea of incest taboo. Through French feminist Luce Irigaray's critigue and appropriation of Lacan and Levi-Strauss, this chapter lays bare the subordination of women in patriarchal society, psychological or social. Chapter Two is concentrated on what Irigaray calls the foundational structure of patriarchal society--"hom(m)osexual economy". The matrimonial alliance between Ernestina and Charles and the sexual escapade of Charles' gentlemen club are singled out to illustrate how women are exchanged as objects between men. Chapter Three focuses on the sexual politics in Charles' s love triangle with Ernestaina and Sarah. Chapter Four deals with radical feminism and Sarah's lesbianism with Millie and Christina. Irigaray's and Wittig' separatist politics are deployed to show how Sarah transgresses the patriarchally-defined boundary between the sexes, destroys the Victorians' mythologization of women as asexual--yet produtive--Madonna, and then forges an subjectivity independent of the male sex.