本論文分為六章。 第一章緒論部分除說明研究動機及範圍外，也對台、港與大陸有關林語堂研究的發展概況作一整理。 第二章共分三節探討林語堂前期散文的時代背景與文化思潮。隨著現代化文化公共領域的成形，林語堂得以擁有更多空間實現自我，他選擇在文化上著力，進行改善國民性的工作，把現代文人的關心層面從國家再度拉回到傳統士人以「天下一家」為胸懷的視野。而在政治方面，國家至上、群性優先的理念隨著局勢的演變，影響文學的趨向，政治高度的箝制與白色恐怖的肅殺也使周作人、朱自清、林語堂有轉向的問題，涉及的是志業的一種選擇。而當時言志文學、晚明風潮的興起與通俗文學的流行，說明了人們對於心靈情性的需要，尤其在「大我」無限擴張而「小我」窮椎無地的現實下，彰顯的是文學的獨立自主與個體精神主體的自由。 第三章先從林語堂的家庭背景與求學經歷追溯他散文觀的形成原因。第二節中則將林語堂的散文觀分為五點敘述── 一、「學古而不擬古」：鼓吹語錄體並肯定公安竟陵派； 二、「宇宙蒼蠅，無所不談」：藝術要反映人生，政治之外改談社會人生； 三、「以自我為中心」：提倡小品文筆調，文人要獨抒己見，勿當文妓； 四、「以閒適為格調」：結合克羅齊表現說，強調神感與性靈； 五、「鼓吹幽默，婉言批評」：幽默兼具社會批判與精神超脫功能。 第三節部分先說明林語堂如何利用刊物宣揚散文觀，再分別以編輯、作者與讀者三方面論述，從雜誌編務方面認識林語堂。 第四章則從林語堂作品的文本中爬梳，分別以「一貫批判的立場」、「貼近人生的取材」與「追求閒適幽默的境界」分三節介紹，將林語堂落實散文觀的文字部分羅列出來，以證明他言行合一的實踐力。 第五章首先探討林語堂與魯迅二人幽默觀的歧異，還有處理胡風、聶紺弩、劉心皇、陳信元……等人對林語堂所給予的不同的評價，背後原因是因為個人對文學的價值與功能的看法不盡相同，所以部分論者無法接受林語堂的幽默小品與閒適筆調，也無法體會他藉由幽默想要經世濟民的用心。第二節則釐清林語堂前期散文中的時代意義：幽默小品對個人自我是抒發情志的藝術表現，是釋放被壓抑的人性，在家國動盪不安的局勢下，人還是可以也應該透過文學得到心靈的抒解與自由，所以在「小我」方面，林語堂前期散文照顧了個人的情性與精神的自由。而在當時急需的救亡與啟蒙方面，轉向文化的林語堂重塑文人的獨立地位，也為文學擺脫政治、為堅持文學的自主獨立盡了心力，因為文化改造的力量是深遠且治本的，所以林語堂提倡幽默欲以爭取言論空間與改造國民性的用心具有政治救亡的功效；而他創作文藝、編輯刊物、為當時剛進入現代化社會的市民階層提供一種文化資源和精神信仰，則具有文化啟蒙的意義。 第六章結論除作整理總結的工作外，對未來相關研究議題也提出建議。

文學史上，婦女的作的作品多居於聊備一格的地位，其中固然有異彩煥發的女性作家，然而亦不過曇花一現而已，此種現象可以說與我國傳統的觀念有關。 由於社會會的結構重心在男性，女性居於附屬的地位，內外之別，使女性的發展環境受到限制，因此歷代的女子教育皆以道德與技能為主，從禮記內則、班昭女誡、以迄後代紛陳的家訓典籍中，即可見出此種觀念的深植及影響的久遠，女性的知識教育受到忽視，女性的才華也此而受到壓仰，儘管在知識階層的家庭，還女子仍有識字習文的機會，可是多不予積極的鼓勵，因，此女性在文學上的成就自然難與文士抗衡。 比起宏博繁富的文人作品，女性的文學園地可以說是十分寂寞，詩經三百零五篇，謝量舉出十六首為女子之作，其中比較可信的只有莊姜、許穆夫人、未襄公母等數人。而漢書藝文志詩賦略凡數詩賦千餘篇，可以確定無疑為女作品的幾秋沒有，昭明文選三十卷，所收婦女作品亦僅有班婕、妤班昭二人，嚴可均輯全上古三代秦漢三國六朝文，女性作者有九十二人，丁福保編全漢三國晉南北朝時，閨秀詩人亦不過四十四人，至於全唐詩九百卷，女性詩人亦僅佔九卷，宋代詞人約有一千三百人，婦女認人只有六十人左右，明史藝文志別集類收閨秀三十一人，從這些數字中，可知歷代女性的作品實是廖寥可數。 沈寂的閨閣詩壇至清朝時，有了極大的轉變，作家大量增多，作品也極為豐富，徐世昌編清詩匯二百卷，其中有十卷是閨閣的作品，計有四百八十五人，而施淑儀編清代閨閣詩人徵略一書，共十卷，收錄一千二百七十四人，至於胡文楷所編歷代婦女著作考，所採代清代婦女作家共三千五百餘人，比起其蒐輯清以前的作家僅得五百餘人，比例可謂十分懸殊，清代的婦女作家何以如此之眾？與當時的文人社會有什麼關係其文學活動的內涵如何？其以何種態度從事寫作？其在文學上的成就如何？這些都是值得深思探索的問題。 在一般文學史的著作中，多未敘述清代婦女作家，即使言及亦較簡略，而較早如謝量的中國婦女文學史，僅止於明代作家，後梁乙真所撰清代婦女文學史，於清代閨媛蒐集集十分豐富，但是也僅止於人物與作品的簡介，對於當時的背，景及人物的活動則未作探討，其他如譚正璧的中國女性的文學生活，陶秋英的中國婦女與文學，則偏於彈詞作家，對於廣眾的女詩人也未予以注意，本篇論文即在希望能透過研究分析以了解清代女詩人的狀況，及清代婦如詩壇活潑昌明的氣象。 本篇論文主要研究內容，著重於原因的探討，文學活動的考察，寫作態度及文學理論的，以及對重要女詩人作品的介紹。 有關清代女詩人興盛的原因，可以從晚明的文學環境追溯，由於當時心學流行，帶動思想界自由的風氣，而公安派的文學理論，更解放了寫作的桎梏，加以明末世家大族的流風遺韻，遂醞釀了清代婦女的文學發展。而有清一代鼎盛的文學風氣，如君王的提倡、詩社的林立、詩話的流傳、以及出版業的發達，皆為不可忽視的因素，至於清代文人的獎掖尤其有推波助瀾之功，其中以錢謙益、毛奇齡、沈德潛、袁枚、郭麟、 陳文述、俞樾等人，對於當時閨閣文學的發展具有相當的影響力，此外，家庭的薰陶，以及對作品的熱心刊刻，和閥閱名家所標榜的一門風雅，也都可以看出大夫家庭對於閨閣文學的提倡，而婦女作品的選集出現更具有相輔相成的作用，這些都是清代婦女文學發展重要的推動力。 關於清代婦女文學活動的內涵，大略可從三個部份討論，即結社、從師、及一般的交遊活動。清代閨閣組社的風氣非常普遍，而執贄從師往往更形成一個特殊的吟詠集團，至於題集題畫等，更表現出閨閣生活的情趣，而清代女詩人的社交方式和內容則可由此得知。 由於清代社會禮教極嚴，因此女性作家面對傳統的壓力所採取的態度，可以從兩方面來看，即消極保守與積極開放的態度，二者對於作品的產生和流傳皆有密切的關係，而其文學理論也顯然是承襲當時流行的理論，這些可以有助於對其作品的了解。 最後就清代女詩人擇其作品豐富，名聲較著而又有優秀表現的作家作深入的探究，以期對於清代重要女詩人有更進一步的認識並確立其文學的地位。 由於婦女作家多受忽略，作品不易流傳，因此本篇論文在資料的收集與運用上也遭遇相當的困難，幸蒙王師夢鷗，羅師宗濤抉疑指迷，悉心教導，在觀念上尤能給予莫大的啟示，而在撰寫過程中，每覺心力殆盡，氣沮志摧之時，也多蒙兩位恩師的督促和鼓勵始得完成斯篇，衷心感激實不能名。然因個人學殖有限，智慮難周，加以無法盡徵海內文獻，疏漏之處，必所不免，尚望碩學先達不吝賜正，是所至幸。 /