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近年來，軟體產業的成長快速，引起了政府、創投注目，要成功的管理新產品發展過程，公司應維持高適應性和彈性的方法。波動和創造性的混沌是必要的。這些論點都說明了文化對於創新的重要性。本研究欲以軟體產業為探討對象，了解其文化的作法。 本研究以個案訪問為主要研究方式，訪問了三類（game、CAI、影像處理軟體）六家公司，來探討「技術知識特質」與「創新組織文化」之關聯性。本研究之發現如下： 壹、不同的軟體廠商間具有不同的技術知識特質。 影像工具軟體廠商技術標準程度較高、技術知識較重深度、技術知識內隱性較低；遊戲軟體廠商及幼教軟體廠商技術標準程度較低、技術知識重廣度、技術知識內隱性較高。 貳、技術知識不同，創新文化不同。 一、技術知識標準程度 本研究發現當技術知識標準程度較高時，產品概念的提出需要專人負責整合，小組成員在概念上的貢獻多半在於功能性的建議及評估方案可行性。而且產品規格彈性較小，反之，產品概念的提出並不需要專人整合，此時小組成員也可以提出產品構念或者功能性建議、評估可行性。另外，產品規格彈性較大。 二、技術知識內隱程度 本研究發現當技術知識內隱程度較低時，溝通的風格上較不易產生爭執，且在團隊成員空間配置上不特別強調地理相近性，反之，溝通上易有爭執的情況產生，且空間上特別強調地理相近性。在易產生爭執情況下，有幾項管理上的作法來增進成員間的共識，包括：早期參與、原型、默契及鼓勵創造性摩擦。 三、技術知識深度╱廣度 本研究發現當技術知識較重深度時，外部溝通的主題傾向於集中，反之，外部溝通主題傾向於先廣泛後集中 參、軟體廠商中，在金錢式激勵方面以薪水與專案獎金為主；在非金錢式激勵方面，強調彈性式、多變化的激勵方式。 肆、當組織面臨變革時，需對員工做重大價值與小價值的調適。 第一章　　諸論 1-1 第一節 研究背景與動機 1-1 第二節 研究問題與目的 1-4 第二章 文獻探討 2-1 第一節 技術知識特質 2-1 第二節 創新的組織文化 2-6 第三節 技術知識特質與創新的組織文化之關聯 2-23 第三章 研究方法 3-1 第一節 研究架構 3-1 第二節 研究變項說明 3-5 第三節 研究設計與資料蒐集 3-8 第四章 研究個案彙整 3-1 第一節 U公司個案 4-1-1 第二節 N公司個案 4-2-1 第三節 S公司個案 4-3-1 第四節 T公司個案 4-1-1 第五節 I公司個案 4-2-1 第六節 B公司個案 4-3-1 第五章 個案分析與研究發現 5-1 第一節 軟體廠商技術知識特質分析 5-1 第二節 技術知識特質與創新組織文化分析 5-7 第三節 其它研究發現 5-38 第六章 結論與建議 6-1 第一節 研究結論 6-1 第二節 研究建議 6-5 參考文獻 附錄-1

本文試圖以文化變遷的角度，探討回鶻遷至西域，和西域原存之文化接觸之後，在當 地所發生的新文化。希望透過西域古文化與漠北回紇文化，兩母體文化之比較研究， 以探討西域回鶻文化變遷之因素，及此新文化之內涵，俾能得知回鶻西遷對當地及其 社會文化之影響及意義。因本為涉及時間及空間因素，故首先設定三個變項：即回鶻 西遷前之西域文化、回鶻西遷前之回紇文化與回鶻西遷後之文化。文中先藉由歷史文 獻及考古所得資料之分析，再配合社會學及文化人類學之觀點，予以比較、綜合、歸 納，俾得較為正確之論證。 全文計約十三萬言，共分五章十九節。 第一章結論，首先說明研究動機、目的，與方法，並界定本文所指之「西域」範疇、 解釋「文化」的定義及本文資料採用的特色及範圍、限制，作為研究的先導。 第二章探討回鶻西遷前的西域文化：以社會學之物質文化 (生產方式) 及精神文化 ( 宗教、工藝美術、語言文字) 之分類，作回鶻西遷前的西域文化分析。 第三章探討漠北時期的回紇傳統文化：亦以社會學之物質文化 (生產方式) 及精神文 化 (宗教、工藝美術、語言文字) 之分類，作漠北時期的回紇文化分析。 第四章探討回鶻西遷後的文化變遷：亦以社會學之物質文化 (生產方式) 及精神文化 ( 宗教、工藝美術、語言文字) 之分類，作西域回鶻文化分析。 第五章為西域回鶻文化內涵分析及融合因素之探討：就生產方式及生活文化、宗教、 工藝美術及語言文字等方面，各作其中所包含之東西方文化成份分析，並探討其融合 變遷之因素。 第六章綜合兩母體文化與西域回鶻文化之內涵，及結論其變遷之因素。

摘要 「科玄論戰」是民國重要論戰之一，不過其重要性不在於所討論的學術問題本身，而是在於其論戰的意義層面。論戰的真正背景是論戰參加者之間存在著「意義」層次的對立，所謂「意義」指的是價值取向的問題。在這種意義上說，至目前為止，在中國史學界最普遍接受的概念莫過於「中國科學主義」，以及它的評價問題。本文旨在（一）探討自中國與西方科學接觸以降，在近代中國思想界所產生的諸科學觀之性格；（二）以五四時期所發生的「科玄論戰」為例，探討兩種不同科學觀之間的衝突，以了解所謂「中國科學主義」在中國的意義何在。 首先，筆者欲呈現中國接受西方科學的模式，以便了解其科學觀的性格。因而將自明末清初西方科學第一次輸入至清末民初之際，分成三個階段，分別為：第一、明末清初（接受模式的預備期），第二、洋務運動時期（「器用」科學觀的成立，也是「中體西用」科學觀的確立期），第三、維新運動時期（制度化科學觀的成立期，同時擺脫「中體西用」科學觀的預備期），試論中國接受西方科學的諸模式。從中欲呈現中國傳統「格致」概念演變成近代「科學」概念的特徵，以利了解科學的地位在中國的歷史性格。 第二、以上述近代中國知識分子對科學的了解為基礎，以辛亥革命至「科玄論戰」為期限，試論五四時期新知識分子的科學觀的面貌。筆者將彼時的科學觀視為作為思想、文化的啟蒙科學觀，因而以其科學觀的兩個特徵，即科學精神與科學方法為主軸，欲呈顯其與歐美實證主義、經驗主義、進化論之間的關聯。 第三、筆者在探討「科玄論戰」時，將論戰視為「中體西用」科學觀與啟蒙科學觀之間的衝突。換言之，即以道德統攝知識的科學觀與以知識統攝道德的科學觀之間的對立，並將後者加以理解為「從倫理學到物理學的文化中心的轉移」。因而本文透過探討三個筆者以為與科學主義直接關聯的問題，即科學與人生觀對立的涵義，科學的人生觀，中國精神文化－西方物質文化之對立，試重新評估「科學主義」在解釋歷史現象的有效性。

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第22820号 / 文博第847号 / 新制||文||695(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科現代文化学専攻 / (主査)准教授 塩出 浩之, 教授 小野沢 透, 教授 石川 禎浩 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM