本文探討陸賈政治思想，視其如何替大一統的漢帝國，提出理想的治理之道。著眼於有效統治又避免重蹈秦苛政之覆轍，在《新語》之中，陸賈由「仁義」出發，提出「德治」作為最佳之統治方式，達到儒家式「無為而治」的境界，以保國家長治久安。再者，為確保德治理想的落實，陸賈吸收道家與法家之思想與觀念，並援引陰陽家災異類應學說，充分表現出兼融各家的思想特色。 陸賈政治思想中的具體主張，圍繞「逆取順守」的基本立場，強調治天下時要「順守」與得天下之「逆取」所著重的方法不同。同時，陸賈對「士」之角色重新認知，體認士人須調整自身角色，鼓勵士人作好出仕的準備，而成為政治系統的一部份，協助統治。

自《世說新語》問世後，後世仿作者頗多，有「世說體」或「世說學」之稱，唐代劉肅所撰述的《大唐新語》一書，即被一般文學史視為其中的一員。本論文旨在深入研究《大唐新語》，論述書中所呈顯的特殊面貌，並不宜與一般的「世說體」小說等同觀之，並期許藉由深入的分析探討，還原該書應有的歷史定位與價值。 全文共分六章。第一章緒論分四節：第一節說明研究的動機與目的，第二節為此一論題的研究回顧，第三節說明研究範圍與方法，第四節概述全文的章節架構。第二章分兩節，探討《大唐新語》「分門隸事」的體制：第一節闡釋書中門目意涵，第二節藉由與《世說新語》、「世說體」小說門目的比較以突顯《大唐新語》門類所彰顯的意義。第三章分兩節，探索《大唐新語》創作背景與目的：第一節論述傳統史學精神與唐代史學發展，第二節勾勒作者劉肅時代的政治環境。第四章分三節，析論《大唐新語》所呈現的君臣群象：第一節分析帝王形象，第二節分析宰相形象，第三節分析地方官形象。第五章分兩節，探究《大唐新語》的敘事：第一節闡述史傳作品的敘事傳統，第二節分析在前述的承衍基礎下，作者劉肅的運用之巧。第六章結論：綜合上述章節，總結論述成果，試圖為《大唐新語》尋出適如其分的歷史定位與價值。 關鍵詞：大唐新語、劉肅、世說體、分門隸事、勸懲與存史

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第22790号 / 人博第961号 / 新制||人||228(附属図書館) / 2020||人博||961(吉田南総合図書館) / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生人間学専攻 / (主査)教授 河﨑 靖, 准教授 守田 貴弘, 准教授 堀口 大樹, 教授 道坂 昭廣 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第19945号 / 文博第723号 / 新制||文||638(附属図書館) / 33041 / 京都大学大学院文学研究科文献文化学専攻 / (主査)教授 木津 祐子, 教授 平田 昌司, 教授 池田 巧 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

本文的研究主題為唐修《晉書》與《世說新語》間的敘事差異，對二書重出資料進行研究考察，研究的重心在於《世說新語》材料進入《晉書》後所產生的變化，觀察史家如何引用《世說新語》，整理歸納敘事差異的類型，探究敘事差異現象背後的原因及其意涵。 在第一章緒論中，從《晉書》援引《世說新語》引發前人褒貶兩極的評價，討論史家以小說入史的適切性，檢討前人涉及二書的研究文獻，並說明本文所採用的研究方法及進行步驟。 第二章聚焦於《晉書》援引《世說新語》的部份，統計二書的重出資料，編成表格以綜觀整體，發現《晉書》有「累篇成傳」、「一事重出」、「傳聞異辭」和「事涉數人，載於一傳」的現象，反映出史家援引材料入傳有其考量，並非一味以《世說新語》為準，所收錄的《世說新語》篇章不僅作為實例豐富《晉書》的記載，也彌補人物事蹟缺乏的境況。史家依循事件發展邏輯、人物關聯和事件材料性質三種方式排列《世說新語》的材料，將數則事件建立新連結，形成條理清晰的脈絡，融入史傳的順時敘述中。 第三章分析《晉書》與《世說新語》重出資料中的敘事差異，其中簡化型的敘事差異為最大宗，可分成簡省人物言語活動、事件的敘事部分和混合型三種簡化類型，其他敘事差異現象包括史家修改局部文句、將材料另做他用和增添非敘事話語，從文本分析中可看出史家藉由增刪修改文句，提升傳主在事件中的重要性，塑造傳主的正面形象，而所增添的非敘事話語透露史家的判斷，雖未直接臧否人物，褒貶自在其中。 第四章檢視敘事差異中所反映出的史家道統取向，二書相異的敘述可見史家所重視的宗法社會之倫常，由朝廷延伸至家庭，從標舉君臣相處之道，到修補家庭倫常關係，呈現史家對於傳統禮教的維護，強調倫理綱常中「忠」與「孝」的價值。史家的道統取向在女子紀事方面尤其明顯，依據女子在家庭倫理中所扮演的角色為其定位，調整敘述所刻劃出的人物形象，標舉德才兼備和人品有瑕的女子，確立道德尺度對立的兩端，以達成社會教化的目的。 第五章為結語，概述研究二書敘事差異的三階段：現象分析──原因探索──意義呈現，二書的敘事差異反映史家的撰史的原則和道統取向，史家援引《世說新語》豐富了《晉書》的史傳，彰顯出兩晉的時代精神，造就《晉書》的獨特，即便援引《世說新語》入傳，史家仍掌握敘述的主導性，使《晉書》保有光彩熠熠的歷史價值。 / This thesis focused on the narrative differences between Jin Shu and Shi Shuo Xin Yu, according to two books’ repeated data, the focus of research is Shi Shuo Xin Yu material into Jin Shu , observing how historians cite Shi Shuo Xin Yu, summarizing in the type of narrative differences, reasons for the differences in the narrative and meaning behind the phenomena. In Chapter one, Looking back at history，Citing Shi Shuo Xin Yu caused different evaluation from scholars of former times, we discussed the appropriateness of historians’ quotation, reviewing former scholars’ research which involved in two books, to expound research methods and procedure used in this paper. The second chapter focused on Jin Shu quoted Shi Shuo Xin Yu in part, Organize two books’ duplicate data, compiled forms for considering overall, Found that Jin Shu There are " linking events constitute a biography ", " the same recurring events ", "different versions of hearsay" and "matter involving several people, documented in a biography " phenomenon, Historians quoted material reflecting the transfer had its considerations, not took Shi Shuo Xin Yu as a criterion, the collection of Shi Shuo Xin Yu articles is not only rich in examples as Jin Shu records, but also make up for the lack of documented life stories. Historians arranged Shi Shuo Xin Yu articles in three ways, following the logic of events, people relationship and events associated with the nature, to create a new link for several events, forming a coherent context, put into Jin Shu in chronological narration. (the narrative chronicled the events) Chapter 3 analyzed the narrative differences between Jin Shu and Shi Shuo Xin Yu, simplifying narration accounts for the largest part of the narrative differences, assorting simplified narration into 3 types, consisted of simplifying the dialogues and activities, the narrative part of the event and the mixed type. Other narrative differences include historians’ partial sentence modification, rewrite the sentence for other purposes, and add non-narrative discourse. As can be seen from the text analysis, historians enhance the importance of specific character in the incident by modifying the text or creating a positive image of the characters. Non-narrative discourse added by historians revealed their judgments. Chapter 4 viewed the Confucian Orthodoxy in narrative differences, rewriting the events reflected that historians regarded ethics of patriarchal society highly. Extending from the court to the family, historians presented the proper relationships between the emperor and his Courtiers and maintained the ethical relationship of family. Historians emphasized the moral value of "loyalty" and "filial piety", expressing the maintenance of traditional Confucianism. The narrative which female involved in also indicated the Confucian Orthodoxy, Historians decided the female’ historical status by her role in the family and adjust the images in the description. By praising virtuous women and criticizing the flawed, historians established moral contrast ends of the scale for the purpose of social education. Chapter 5 is the epilogue which outlined a three-stage study of narrative differences between two books, from analysis of the phenomena, to the reasons behind the modification, then reflected the meaning between the lines. Narrative differences revealed the writing principles of historical works and tendency towards the Confucian Orthodoxy. Citing Shi Shuo Xin Yu enriched the content of Jin Shu and highlighted the zeitgeist of the Jin Dynasty. In spite of the quotation, Historians ruled the main narrative, let the value of Jin Shu shine in history.

本文的研究東晉時的士族－－譙國龍亢桓氏家族人物，探討六朝筆記小說是用特殊書寫方式，來描繪這一個歷史上的世家大族。本文以六朝時期的志人、志怪小說，以及正史〈五行志〉的讖緯紀錄作為使用文獻，透過文本細讀等方法，對桓氏人物進行分析研究。「英雄」是本文設定的一個觀察點，探討深具英雄色彩的桓氏人物，小說以什麼樣特殊的書寫方式，建構、揭示、描繪著此人物群體。最後也呈顯出，於東晉、南朝時局之下的英雄觀，政治環境丕變的影響之下，與漢、魏時期的英雄觀有顯著的不同，即是從個人的英雄轉變到家族的英雄，這一個文化現象的演變脈絡。 譙國龍亢桓氏家族是歷史上真實存在的群體，東漢初年，第一世桓榮以儒學傳家，此後五代顯於東漢當朝。第六世桓範因高平陵事件罹難，桓氏家族淪為刑家，此後二世不顯。到了九世桓彝，積極與東晉初期重要人物周旋，在晉室渡江後初步建立家族聲望。十世桓溫，以天生的英雄氣息，領導家族縱橫東晉中期政局，權傾一時幾近問鼎皇位。桓溫死後，其弟桓沖維繫著家族聲望，並順利讓桓溫之子桓玄接掌家族事業。十一世桓玄，是具有文、武雙美的英雄人物，趁著機運與膽識，篡奪了東晉的政權，然而在位後德行不修，百日而敗亡，也為桓氏家族帶來了滅亡的命運。桓氏家族從東漢的儒學家族，到曹魏成為刑家，東晉初、中期為寒門武人家族，最後到了東晉末期，終於成為高門士族，體現了中國歷史上世族演進的軌跡。 桓溫具有天生的英雄氣息，我們從他的外貌特質，即可看出他的英姿。桓溫對樗蒲特別地喜好，這種具有風險的賭博遊戲，也顯示出桓溫個人的冒險者特質與行事風格：喜好冒險犯難，又不盲目地衝鋒陷陣。他與東晉貴族名士的交遊，兩者之間的衝突，都顯示了時代對桓溫英雄氣質的抵抗與否定。此外，桓溫的英雄特質，也可與歷史上的英雄人物互相比擬。我們從姿貌、遊戲、交遊與比較這四個方面著手，可以建構出桓溫的武人英雄樣貌，但小說故事也不斷透露出，桓溫的武人英雄，基本上是被時代所抗拒的，這就帶出了小說建構與解構的二重書寫筆法：小說故事一方面可以建構桓溫的英雄樣貌，另一方面也可以解構、否定著桓溫的英雄形象。 桓玄自幼就是一個神童式的孩童，他繼承了良好的家世背景，自己也是個文武雙美的英雄人物。但是在位後的德行不修，加上日後政治上的失敗，使得後來的正史與志怪小說，對他的評論是一片撻伐，但是基於桓玄優秀的才能，所以他呈現出的是一種失敗英雄的樣貌。除此之外，《世說新語》記載了許多桓玄在文學、玄學、書畫藝術方面的風流韻事，以正面的書寫方式建構出桓玄「文人英雄」的樣貌，因此桓玄與桓溫相比，英雄面貌較為複雜，呈現了「失敗英雄」與「文人英雄」兩種英雄面相。 桓氏家族的其他重要人物，如桓彝，他利用人倫品鑒的長才，在東晉初期的政局中有一席之地。桓沖是桓溫最賞賜的弟弟，基於性格上的溫和沈穩，也影響到了他的施政風格較為和緩，不如桓溫積極猛烈。桓沖也帶領家族回到荊州故地，成功地維繫、延續了家族的產業與聲望。桓豁、桓石虔、桓振、桓謙，他們勇武戰鬥的精神，支撐著整個家族事業，是桓溫、桓玄兩個家族中的主要人物之外，不可或缺的重要成員。 桓氏家族人物，在歷史論述與小說書寫當中，呈現了諸多的差異點，如《世說新語》中，就對桓溫與桓玄有很大落差的書寫。這種現象與小說文本的立場相關，劉宋時，沒落士族為緬懷往日士族的榮景，就寫出了《世說新語》這部歌頌士族美好的著作，因此對寒門武人的桓溫，與高門士族的桓玄，就呈現出截然不同的書寫面貌。志怪則站在史書的立場，對桓玄大加撻伐。英雄觀念演變到了六朝，與士族政治緊密的扣合，成為了家族式的英雄觀。一個英雄人物無法單獨縱橫當代，必須凝聚、統合整個家族的力量，才能與其他門閥士族抗衡，我們在六朝時的各種文獻裡，看到了桓氏人物，呼應著這一英雄觀念，不斷地與時代風氣戰鬥與抗衡。

本論文凡六章，約陸萬伍仟字。 第一章：緒論。闡述世說新語時代背景，作者劉義慶生平事略與世說新語對於研究人 物品鑒之價值。 第二章：人物品鑒之淵源與發展。分為三節。闡述人物品鑒之歷史背景，漢以前與漢 末魏晉之世人物品鑒。 第三章：世說新語人物品鑒態度與標準。分為兩節。闡述世說新語所載之人物品鑒態 度與標準。 第四章：世說新語人物品鑒之格式。分為兩節。闡述世說新語所載人物品鑒之格式。 第五章：世說新語人物品鑒論。分為兩節。世說新語所載之各類、各期、各地之人物 論與人物品鑒方法論。 第六章：結論。

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