我國政府遷台後，勵精圖治，全國上下勤奮努力，二十年來，民主憲政及民生建設均有卓越成就。惟因財力物力所限，未能在國際社會上展開大規模的宣傳活動，故國際人士對我仍缺乏認識與了解。 一位比利時自由作家，法國新聞社名記者馬奎士，在「中華民國需要西歐人民了解」一文中，道出西歐各界人士對中華民國的普遍忽視，甚至法國連一位主管新聞社外交新聞業務十年之久的名記者，尚不知有中華民國的存在。西歐消息靈通人士對我國竟如此陌生，其他等人也可想像而知了。因此，觸發了筆者的研究動機。 本文研究的重心，在於探討我國最主要對外宣傳刊物－－「自由中國評論」的得失，就其力有未逮之處，做各種補救的建議。 全文共有六章。 第一章敘述研究動機及方法—內容分析法。任何傳播行為都有一個有形或無形冀望達到的目標，傳播內容是否忠實地表明這個目標，由內容分析的研究探討即可知悉。 第二章簡述國際宣傳之起源、發展機構及方式，除對美、英、蘇三國國際宣傳略加評述之外，並特別介紹匪在海外的宣傳及滲透活動，為製訂對策參考之用。 第三章列舉我國政府主要對外宣傳刊物之種類，並擬設其所應達到之目標。而後再簡介我國最主要的對外宣傳刊物—「自由中國評論」。 第四章為「自由中國評論」之內容分析。經分析發現：「自由中國評論」大部份是報導我國的各項進步及中華文化的題材，小部份報導匪區的概況。在介紹我國的各項進步中，以政策健全、領導階層穩固，政治修明，經濟繁榮。社會安定、階級平等、人民自由、教育發達、交通便利、民生樂利等為主。介紹中華文化則以歷史文化博大精深，影響至大為主。在報導匪區概況方面，則以共產暴政罪行，毛匪殘暴獨裁，奴役人民，大陸匪區沒落衰敗，社會混亂，人民生活比牛馬不如……。這一些內容，均配合我國當前反共復國的國策。 第五章探討「自由中國評論」的傳播技巧，其報導技巧為官方立場，用片面報導，說明事實，集中與分散重覆與變化等方式。其在閱讀動機之操縱，一部份刊載美麗悅目的故宮文物圖片，一部份利用亞太地區歷史上地理上的情緣，或則是華僑及我駐外人員對祖國的新聞渴，或則是外國新聞及外交界對我國當月國情的渴求與了解，或則是利用外國知識份子對中國問題及中華文化求知的慾望。而在傳播來源的操縱方面，一部份是訴諸權威，一部份是以情報的，新聞的，知識的題材。 第六章檢討「自由中國評論」的優劣點，在缺點方面作各項補救的建議。其優點為：主題正確，內容泛雜，詳盡介紹我國當月大事。除外還利用外人仰慕中華文物及吃的藝術之心理，大量刊載有關這方面的文章。惟其水進偏高，內容保守而嚴肅，僅可供一小部份高級知識份子閱讀，其影響力自是非常有限。因此，為了使一般讀者更能接受與欣賞本刊物起見，「自由中國評論」應改善一部份內容，以趣味化的內容，美麗、生動、活潑的版面來吸引讀者。同時，為了促進國際人士對我國有更深刻的認識與了解，除提倡觀光事業，改進交通，促進農工商生產以招徠友邦人士來華訪問、集會與觀光外，在國際上要加強聯繫友邦新聞及文化機構助我宣傳，多派政府或人民團體作親善訪問，同時在適當的地點建立宣傳活動中心，再配合僑團和留學生的力量，以爭取國際同情，加強國際友誼。換言之，增強我國國際宣傳的工作，必須由政府主動發起推展的工作，而後再聯絡民間各種團體，經由官方、半官方及國民外交三種途徑，積極展開國際宣傳的工作。 本文承李師瞻指導，衷心感激，而新聞局的惠借資料，外交部情報司長魏煜孫博士的不吝指教，石師永貴多方協助，曾師虛白和仲師肇湘多次指正，筆者在此謹致謝忱。

呂祖謙，字伯恭。生於南宋高宗紹興七年（西元1137年），卒於孝宗淳熙八年（西元1181年），享年四十五歲，卒諡「成」，因此後人亦稱「呂成公」，身後於《宋史》有傳，《宋元學案》立〈東萊學案〉。呂祖謙的著作中與《左傳》相關有《東萊左氏博議》、《左氏傳說》、《左氏傳續說》。 　　本論文共分為六章：第一章緒論，說明研究動機及目的、文獻探討、研究方法及範圍。 　　第二章為呂祖謙的時代背景，當時正是靖康之難結束，宋朝政權在南方重新開始之際，在政治上主戰和主和爭議不斷，而宋高宗傾向於和議，由秦檜主導對金進行和議，宋朝為求苟安被迫對金輸出大量金錢；在民生經濟上，因北方人口大量南移，產生了耕地不足，進而成了社會問題，這些都有待當時人去解決。在此情況下，學術發展反而多元發展起來，一方面承繼了北宋的理學，另一方面主張功利的實用之學也興起，呂祖謙身處這樣環境下，學術思想自然深受影響。 第三章為呂祖謙的學術思想，探討一個人的學術思想，除了討論外在環境的影響外，更重要的家學淵源。全祖望統計呂氏家族登入《宋元學案》的計有七世十七人，可見呂氏對當時的學術有多大的影響。 　　第四章為呂祖謙對《左傳》人物的評論，大致上將人物分成四類：一類是雄主和明君，這是以春秋時代建立一定功業的國君為對象，文中討論了鄭莊公、晉文公；第二類是賢臣，以當時輔佐國君建立功業的大臣為主，分析了齊國管仲、鄭國子產、晉國趙盾、魯國的子家羈；第三類是昏君與佞臣，呂祖謙承繼了儒家的君臣觀念，認為無視於「民為邦本」的國君，即是昏君，如晉靈公、衛懿公。對於心懷異志或是助為虐的臣子，即是佞臣，如楚國的費無極、魯國季文子、宋督。第四類是乍看似無足輕重，再仔細去思量卻是影響了當時政治的人物，如曹劌、展喜等人。 　　第五章為呂祖謙評論《左傳》的觀點及影響，呂祖謙評論《左傳》有幾個主要的觀點：人物與制度並重、提倡博古而通今、尊聖、尊王、符命與天命，這些都是呂祖謙研讀《左傳》後提出的精闢見解。呂祖謙對當時人的影響，以陳亮、陳傅良、葉適最為明顯。 　　第六章為結論，歸納本論文的研究成果，另外提出本論文有待發揮之處。

University of Macau / Faculty of Arts and Humanities. / Department of Chinese

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本文以明清詩學批評論著中對韓詩的詮釋與評論為基軸，針對明清詩學對韓詩所提出的多面向議題加以歸納析探；同時兼及明清詩學理論與背景之探討，以呈現韓詩在明清詩學中之評論的各種樣貌，並評述其在中國文學批評史上的意義。第一章緒論中先將晚唐至宋代的韓詩評論加以分析。本文第二到四章是主要部分，所要處理的內容可分為兩大部分，第一部份是「韓詩」各項議題的評論，另一部份是著重在明清詩學的評論之意義。第二和第三章針對韓詩的在明清詩學理論的評論中所提到的議題，分為兩大類來整理與探討，第一類是關於韓詩創作體製方面的議題，第二類是關於韓詩風格特色方面的議題。在這一方面的評論中，詩評往往表現詩人及其詩派之詩學主張。第四章將明清詩學中的韓詩評論放置於明代，乃至清代初期、中期、末期的文學批評史中，加以分析比對，以期檢討出明清詩學中的韓詩評論在文學批評史上的意義。

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