En esta tesis se recurre a las teorías de Martin Heidegger y Manuel Castells para estudiar como el concepto de tiempo y nuestra conciencia del mismo se ven afectados por el creciente desarrollo de las tecnologías digitales. En concreto, se intenta discutir y analizar las relaciones entre tiempo y tecnología. En primer lugar, se ofrece una revisión histórica del desarrollo del concepto de tiempo. La historia muestra que nuestra conciencia del tiempo está cambiando en la era digital con la irrupción de las nuevas tecnologías. Nuestro destino está marcado por el “engranaje” de la tecnología. No podemos evitar el peligro de la tecnología, pero ella misma también encierra la posibilidad de la salvación. Ese es nuestro destino. Incluso si intentáramos evitar la “tecnología digital”, nos encontraríamos con otros tipos de tecnología. En cualquier caso, parece que la tecnología digital es una realidad inevitable. No podemos evitarla. Así pues, tenemos que examinarla y examinarnos a nosotros mismo para no caer prisioneros de un “tiempo atemporal”. El concepto de tiempo –entendido bien como una afección interior y subjetiva bien como una realidad objetiva y mensurable– se ha transformado en la sociedad red. En opinión de Heidegger, la temporalidad constituye el ser de la existencia humana (BT, 457). A pesar de ello consideramos que el tiempo del reloj es el tiempo real. Según la definición heideggeriana del concepto de tiempo, nuestra experiencia cotidiana del tiempo no aprehende el sentido del tiempo auténtico. La vida humana se encuentra absorbida por sus rutinas diarias. Nuestras acciones se miden como objetos que están a nuestra disposición. Pero tanto la medición como el tiempo del reloj se fundan, según Heidegger, en la temporalidad originaria y antológicamente constitutiva de la existencia humana (BT, 470). En palabras del propio autor, hay un “tiempo impropio” y un “tiempo propio”. Cuando medimos las actividades de nuestra existencia cotidiana, el tiempo queda reducido a una línea. Manuel Castells sugiere que vivimos en una especie de tiempo red o, utilizando sus propias palabras, en un “tiempo atemporal” que se inscribe en el espacio de los flujos. Siguiendo la idea del “tiempo atemporal” de Castells se analiza el fenómeno del tiempo en la era digital y se discute el concepto de “tiempo atemporal” describiendo la compresión del tiempo y la ruptura del ritmo. Este trabajo defiende la tesis de que el concepto de tiempo y la conciencia human del tiempo han cambiado con las tecnologías digitales. Asimismo, mientras que las tecnologías digitales transforman el tiempo, este es, a su vez, usado, administrado, percibido y disciplinado. El propósito último de esta investigación es mostrar que el tiempo-red de las tecnologías digitales juega un papel más importante que el tiempo real; un papel que siempre esta interrelacionado con la obsesión tecnológica de la aceleración del tiempo. De hecho, el tiempo real es un concepto poco apropiado para comprender la nueva realidad del tiempo-red y de las posibilidades de este nuevo concepto de tiempo en la era digital. / In this thesis, we use Martin Heidegger and Manuel Castells’ theories to study how the concepts of time and our awareness of time are affected by the development of digital technologies. We try to discuss the relations between time and technology. Firstly, we give a historical review on the development of the concepts of time. The history indicates that our consciousness of time is changing in digital age with the development of technology. It is our destiny to meet technology; we are in the technology of “enframing”. Both danger and power saving are coming together with modern technology, it’s impossible to avoid. Even if we are not meeting “digital technology”, there will be “other” kinds of technologies waiting for us. It seems that digital technology is an inevitable product; we cannot refuse it, so we have to do a self-examination so that been lost in the “timeless time” is the foregone conclusion. The conception of time either as an inner and subjective affection or as an objective and measurable reality has changed in the network society. In Heidegger’s opinion, temporality is the “meaning” of Dasein’s Being. When we treat time as a line, the number is related to the picture of movement. While we accturelly know that the clock is not the time, it is the symbol of time. Dasein’s temporality is “primordial time” (BT, 457). In Heidegger’s definition of the concept of time, our everyday experience of time is not the authentic time; but the time which filled the everydayness. Dasein is absorbed in its dealings with the ready-to-hand in everydayness. We apply a present-at-hand standard of measurement to a present-at-hand thing that we are measuring. Both time-reckoning and the clock are founded upon the temporality of Dasein, which may be shown entity ontologically (BT, 470). In Heidegger’s words there are “wrong time” and “right time”: right or wrong time to do things in our everyday. As time is measured by human beings’ everyday life, the time line is becomes meanful. Manuel Castells suggests that we are living in a network time or in his words a “timeless time” that belongs to the space of flow. Following Castells’ theory of timeless time, we analyze the phenomenon of time in the digital age, and discuss the concept of timeless time by describing time compression and rhythm breaking. The results obtained in this thesis are that the concept of time and human awareness of time has changed by the digital technology. While, on the contrary, digital technology is transforming time, time is used, managed, perceived, and disciplined. The aim of this research is to show the fact that the network time plays a wider role than the real time, but it is always interrelated to the technical obsession with temporal acceleration. Actually, the real time is a fundamental misnomer; the understanding of the network time starts much more temporal possibilities.

La presente tesis doctoral tiene como objetivo llevar a cabo un estudio exhaustivo del rol de la phantasía en el tránsito de la fenomenología como psicología descriptiva en las Investigaciones lógicas hasta su formulación como filosofía trascendental en Ideas I. A lo largo de esta investigación, defiendo la idea de que el tránsito de una fenomenología de corte inmanentista, como la practicada en las Investigaciones lógicas, hacia una fenomenología trascendental cabe ser leída como la búsqueda de un suelo absolutamente evidente que dé cuenta de una distinción definitiva entre percepción y phantasía. Y si en un primer momento la primacía de la percepción sobre lo imaginario se sostenía sobre la base de un suelo sufragado por una herencia empirista, la progresiva ganancia de legitimidad de las presentificaciones intuitivas se explica por el sucesivo debilitamiento del primero. Considero que un momento clave de esta evolución se da alrededor de los años 1905-1907. La necesidad de dotar de un fundamento último a la distinción entre percepción y phantasía conduce a Husserl a una profunda revisión de su propio método. Es en este contexto en el que el “descubrimiento” de la reducción fenomenológica le permite abandonar definitivamente el modelo de las presentificaciones intuitivas fundado sobre la conciencia de imagen [Bildbewusstsein] para dar lugar al modelo definitivo, que las considera como una modificación reproductiva particular (“de punta a punta”). Son tres los elementos centrales sobre los que Husserl articula su propuesta: la reflexión y su eficacia para incorporar el “yo-imaginario” a la propia noción (ampliada) de conciencia; la phantasía como reproducción de nexos posicionales inactuales; y las posiciones dóxicas inherentes a la phantasía y sus respectiva neutralización. Con ello, Husserl introduce hacia 1912 (y en adelante) la posibilidad de una crítica del conocimiento que permita una mezcla entre percepción y phantasía; fundamental para el análisis eidético de cualquier ámbito de la realidad. / This Dissertation aims to conduct a comprehensive study on the role of phantasy within the transit from phenomenology as descriptive psychology, as exposed in the Logical Investigations, to its formulation as a transcendental philosophy in Ideas I. Throughout this research, I defend the idea that this transition from a immanentist to a transcendental phenomenology can be read as the seeking of an ultimate foundation to give account for a definite distinction between perception and phantasy. And if at the very first the primacy of perception over imagination was held on the basis of its empiricist heritage, the progressive gain of legitimacy of the latter, the intuitive presentifications, can be explained by the successive weakening of the former. I consider that a key moment in this evolution occurs around the years 1905-1907. The need to provide a final basis for the distinction between perception and phantasy led Husserl to a thorough review of its own method. It is in this context that the "discovery" of the phenomenological reduction allows him to abandon the model of intuitive presentificaciones based on the image consciousness [Bildbewusstsein] in order to achieve the definitive model, which consider them as a particular reproductive modification (“through and through”). There are three key elements on which Husserl articulates his proposal: reflection and the performance of the “imaginary Ego” to incorporate it to the notion of (extended) consciousness; phantasy as reproduction of the non-actual positional nexus; and the doxic positions inherent to phantasy and their respective neutralization. With this, Husserl introduced around 1912 (and beyond) the possibility of a critique of knowledge that allows a mixture between perception and phantasia; fundamental for an eidetic analysis of any realm of reality.

Esta tesis tiene como objeto de estudio Le volontaire et l’involontaire, obra de Paul Ricœur publicada en 1950 como resultado de su propia tesis doctoral. En la investigación se analizan los problemas que aborda el autor, se realiza una contextualización filosófica de los mismos y se indaga en las soluciones metodológicas y conceptuales que desarrolla Ricœur, a la vez que se subraya la perennidad que estos elementos tienen a lo largo de su obra. Le volontaire et l’involontaire es un ejercicio fenomenológico en el que Ricœur pretende analizar la voluntad a la luz de la descripción de sus esencias. Se trata de un estudio que pretende superar las dicotomías planteadas tanto por la psicología empírica como por el idealismo, que entienden la voluntad como un reducto de las funciones involuntarias o como una potencia desencarnada, respectivamente. En la descripción de los tres momentos del querer -dedicir, actuar y consentir-, Ricœur descubre la relación de reciprocidad entre lo voluntario y lo involuntario, que tiene lugar a través de las estructuras de la motivación, del saber-hacer preformado, del hábito, de la emoción, del carácter, de lo inconsciente y de la vida. A partir de esta descripción, se observa cómo la vivencia del querer humano es la de un querer por y a través del cuerpo. En la tesis se analizan dos problemáticas de arraigo filosófico que se hallan en el debate interno de los temas planteados: el dilema libertad-necesidad y el problema de la relación alma-cuerpo. El análisis se realiza tomando en consideración la fértil lectura que Ricœur efectúa de la obra cartesiana, en la que el autor encuentra tanto el germen de estos dilemas como la inspiración de las soluciones que formula. Estas aportaciones se ponen en contraste, además, con la contribución de pensadores de la Modernidad y de la Contemporaneidad con los que Ricœur establece un diálogo directo e indirecto, de entre los cuales destacan Hobbes, Maine de Biran, Ravaisson y Sartre. Se concluye el estudio señalando el alcance y los límites del análisis de Ricœur. La descripción eidética de la voluntad supone un acercamiento a lo corporal que supera su objetivación, a la par que presenta un ensanchamiento del cogito que pone en tela de juicio sus pretensiones de inmediatez. Se accede, de este modo, aunque muy preliminarmente, al sujeto hermenéutico que será objeto de las investigaciones posteriores de Ricœur.

Esta investigación surge de la idea de perdón como herramienta de transformación social de Hannah Arendt, y se complementa con la reflexión de diferentes filósofos y pensadores. Pensar acerca del perdón nos remite a la esfera religiosa y a los temas relacionados con él en este entorno, como la compasión, la culpa, el olvido, el arrepentimiento o la justicia desde la perspectiva divina. Pero también nos traslada a su relación con el amor. Hace preguntarnos lo que representa como acto personal y lo que significa cuando el término es utilizado en los escenarios políticos. La ambigüedad de este valor implica analizar sus límites, el sentido de perdonar, las ventajas y desventajas de pedir o conceder el perdón y si se puede o debe ser razonado desde la perspectiva del deber. El lector encontrará una serie de cuestiones, algunas todavía sin respuesta, sobre la posibilidad y los límites del perdón en diferentes contextos o las limitaciones humanas para otorgarlo. En este estudio, el perdón trasciende el ámbito religioso y es examinado desde una perspectiva más global para poder acercarse a una reflexión que, libre de prejuicios y peculiaridades culturales, busca su compresión y relevancia desde su universalidad y humanidad, en los diferentes contextos de reconciliación y lucha por la conquista de la justicia. Por este motivo, rescata la importancia de la memoria en la construcción de la justicia concebida por diversas sociedades que sufrieron violación de sus derechos humanos. Sin embargo, el perdón no camina solo. En contextos de conflicto, reconciliación o reconstrucción de una sociedad divida por guerras o ideales, viene acompañado de la necesidad de conocimiento de la verdad de lo acontecido y de justicia para alcanzar la paz. No existe una regla general que determine cuál de estos valores debe preceder a otros ni cuáles surgen como consecuencia en el proceso de reconciliación. En esta lectura del contexto sudafricano, fundamentada en teorías pero también en una vivencia personal, se llega a la conclusión de que en muchos contextos es imprescindible que haya un cambio en la realidad de la población y que se haga justicia. Sin justicia es compresible que no sea posible el perdón. / This research arises from the idea of forgiveness as a tool for social transformation of Hannah Arendt and is complemented by reflections of other philosophers and thinkers. Thinking about forgiveness reminds us of the religious sphere and all the matters related to it within this environment, such as compassion, guilt, forgetfulness, repentance, or justice from God's perspective. But it also exports us to its relationship with love. It makes us questioning about what it represents as a personal act and what it means when this term is used in political scenarios. The ambiguity of the subject term leads us to question about its limits, in the sense of forgiveness, about the advantages and disadvantages of request or grant forgiveness, and about if this value can or should be developed from the perspective of duty. The reader will find a series of issues, some still unanswered, about the possibility and limits of forgiveness in different contexts or about human limitations to grant it. In our research forgiveness transcends the religious sphere, and is analyzed from a more universal perspective, with the aim of providing a reflection that, free from prejudice and cultural peculiarities, searches for its comprehension and importance from the universality and humanity that this entails in different contexts of reconciliation and fight for the conquest of justice. For this reason, it is rescued the importance of heritage memory of the construction of justice that was designed by different societies worldwide who had already suffered violation of their human rights. Forgiveness is not a standalone value. In contexts of conflict, for the reconciliation or reconstruction of a society divided by war or ideals, this value is accompanied by the need of knowledge of the truth of the facts that happened and the need for justice, to achieve the devised peace. There is no general rule that determines which of these values must come before or which of them should come after as an organically generated consequence in the reconciliation process. In our reading of the South African context, based on theories but also in a practical experience, we conclude that in many contexts there needs to be a change in the reality of the population, it is necessary that justice is done. And in the absence of justice, the absence of forgiveness is understandable.

Las ondas gravitatorias primordiales representan una ventana privilegiada para determinar la evolución del Universo, ya que a partir de su espectro seria posible reconstruir el factor de escala desde los instantes iniciales de expansión hasta el instante presente. En esta tesis, trabajando en aproximación de vacío adiabático, hemos revisado como la expansión del Universo amplifica las fluctuaciones del vacío cuántico. Hemos evaluado el espectro en un modelo de expansión del universo que considera una era inicial inflacionaria, una era dominada por agujeros negros primordiales y radiación, una era dominada por radiación y finalmente una era de la materia. Hemos demostrado como el espectro de este escenario es mucho menor que el del modelo habitual (inflación- era de radiación-era de materia), también hemos visto como las anisotropías observadas del CMB ponen limites a los parámetros libres del modelo de las cuatro eras. Hemos calculado el espectro en un modelo con un universo dominado por energía oscura en la era presente, concluyendo que pese a que este espectro coincide con el del escenario de las tres eras evoluciona de manera diferente. También hemos calculado el espectro en una hipotética segunda era de la materia, en el caso de que esta era de expansión acelerada sea sólo una etapa transitoria. Hemos estudiado como se cumple la segunda ley de la termodinámica durante la era de expansión acelerada, asignando una entropía a las ondas gravitatorias primordiales que debe cumplir una determinada condición. Finalmente, dejando de lado las ondas gravitatorias, hemos estudiado la segunda ley de la termodinámica en universos dominados por energía oscura fantasma, concluyendo que la entropía de estos fluidos es negativa y que la segunda ley es respetada. / Cosmology has for a long time been a rather speculative science. Hubble's discovery that the Universe is expanding, and -more recently- the realization that at present this expansion is accelerated, the measured abundance of light elements, the mass distribution of galaxies and clusters thereof, and the discovery and posterior measurements of the anisotropies of the CMB have changed this picture. Hopefully, measurements of GWs will soon be added to this short list. At any rate, now we can speak confidently of physical cosmology as a fully-fledged branch of Science. The relic GWs constitute a privileged window to determine the evolution of the Universe. Little is known from the early evolution of the Universe and the predictions for their spectrum depend on the model considered. According to these predictions, a spectrum of relic GWs is generated making feasible its detection with the technology currently being developed. In this thesis, using the adiabatic vacuum approximation, we have reviewed how the expansion of the Universe amplifies the quantum vacuum fluctuations, and how the relic GWs spectrum is related with the scale factor. We have later evaluated the spectrum in a four-stage model (which consist on a De Sitter stage, a stage dominated by a mixture of MBHs and radiation, a radiation dominated stage and finally a non-relativistic matter (dust) dominated stage). We have demonstrated that the spectrum in this scenario is much lower than the predicted by three-stage model (De Sitter-radiation era-dust era). We have also shown how the bound over the GWs spectrum from the measured CMB anisotropies places severe constraints over the free parameters of the four-stage model. We have also considered a scenario featuring an accelerated expanding era dominated by dark energy, right after the dust era of the three-stage model. We have found that the current power spectrum of this four-stage scenario exactly coincides with that of the three-stage, but it evolves in a different fashion. We have considered as well the possibility that the dark energy decays in non-relativistic matter leading to a second dust era in the far future and obtained the power spectrum of the GWs as well as the evolution of the density parameter. We have applied the generalized second law of thermodynamics to the four-stage model of above. Assuming the GWs entropy proportional to the number of GWs, we have found the GSL is fulfilled provided a certain proportionality constant does not exceed a given upper bound. Finally, we have extended the GSL study to a single stage universe model dominated by dark energy (either phantom or not), and found that the GSL is satisfied and that the entropy of the phantom fluid is negative. Likewise, we have found a transformation between phantom and non-phantom scenarios preserving the Einstein field equations that entails a "quasi" duality between the thermodynamics of both scenarios.

L’estètica catalana és una disciplina filosòfica, relativament jove i escassament treballada, si ho comparem amb la gran quantitat de produccions artístiques produïdes al nostre país de temps ençà. Francesc de Paula Mirabent i Vilaplana representa una notable excepció dins de la filosofia catalana, al aconseguir resituar l’estètica de casa nostra, en el debat europeu dels seu temps, malgrat fos només de manera puntual, i de seguint la traça dels estetes francesos. Mirabent és conegut per ser un dels deixebles del Dr.Serra Hunter a la Facultat de Filosofia de la Universitat de Barcelona, i seguir així amb una tradició d’arrel escocesa introduïda per Martí d’Eixalà i desenvolupada per Llorens i Barba. De fet, els seus primers estudis filosòfics (“La estética inglesa del s.XVIII”, publicada l’any 1927 ) apunten en aquesta direcció intel•lectual, que alguns filòsofs van anomenar, l’Escola Catalana de filosofia o Escola de Barcelona . Però quan el Dr.Mirabent elabora el seu llibre més important, “De la Bellesa” publicat al 1936, hi trobem una bibliografia molt diferent. Els seus referents immediats ja no són pas els filòsofs anglesos o escocesos, sinó els estetes francesos, dels quals en destaquen principalment dos noms que posteriorment treballarem: Victor Basch i Charles Lalo. L’objectiu d’aquest treball doncs, el podem dividir en dos aspectes: A) Des d’un punt de vista històric, mostrar els aspectes inèdits de la persona del Dr.Mirabent, que ens ajudin a interpretar millor el seu pensament filosòfic. B) Qüestionar-nos fins a quin punt podríem arribar a considerar Mirabent com un autor de tradició francesa, degut a la forta influència que li suposà l’estètica d’aquest país. De manera secundària, i com a conseqüència dels objectius anteriors, volem mostrar com la filosofia francesa ha exercit, una funció indicativa per l’Escola de Barcelona, potser de manera silenciosa o no tan treballada com la filosofia britànica, però això no obstant, també fecunda i estimulant. Més enllà dels paral•lelismes, similituds o desavinences conceptuals amb els filòsofs francesos treballats, apuntarem també, cap a una certa afinitat metodològica, bibliogràfica, i personal, amb alguns d’ells. Això ens portarà a afirmar que Mirabent havia aconseguit fer-se un lloc entre els estetes més importants de França de principis del segle passat. / La estética catalana es una disciplina filosófica, relativamente joven y escasamente trabajada, si la comparamos con la gran cantidad de producciones artísticas surgidas en nuestro país desde hace tiempo. Francesc de Paula Mirabent i Vilaplana representa una notable excepción en la filosofía catalana, al conseguir resituar nuestra estética en el debate europeo de su tiempo, aunque fuera sólo de manera puntual, y siguiendo el camino de los estetas franceses. Mirabent es conocido por ser uno de los discípulos del Dr.Serra Hunter en la Facultat de Filosofia de la Universitat de Barcelona, y continuar así con una tradición de raíces escocesas introducida por Martí d’Eixalà y desarrollada por Llorens i Barba. De hecho, sus primeros estudios filosóficos (“La estética inglesa del s.XVIII”, publicada en el año 1927 ) apuntan hacia esa dirección intelectual, que algunos filósofos llamaron, l’Escola Catalana de filosofia o Escola de Barcelona . Pero cuando el Dr.Mirabent escribe su libro más importante, “De la Bellesa” publicado en 1936, encontramos una bibliografía muy diferente. Concretamente, sus referentes inmediatos ya no son los filósofos ingleses o escoceses, sino los estetas franceses, de los cuales destacan principalmente dos nombres que posteriormente trabajaremos: Victor Basch y Charles Lalo. El objetivo de este estudio lo podemos dividir en dos aspectos: A) Desde un punto de vista histórico, mostrar los aspectos inéditos de la persona del Dr. Mirabent, que nos ayuden a interpretar mejor su pensamiento filosófico. B) Cuestionarnos hasta qué punto podríamos llegar a considerar a Mirabent como un autor de tradición francesa, debido a la fuerte influencia que le supuso la estética de este país. De manera secundaria, y como consecuencia de los objetivos anteriores, queremos mostrar cómo la filosofía francesa ha ejercido, una función indicativa para l’Escola de Barcelona, tal vez de manera silenciosa o no tan trabajada como la filosofía británica, sin embargo, aun así, también fecunda y estimulante. Más allá de los paralelismos, similitudes o desavenencias conceptuales con los filósofos franceses trabajados, apuntaremos también cierta afinidad metodológica, bibliográfica, y personal, con algunos de ellos. Esto nos llevará a afirmar que Mirabent había conseguido situarse entre los estetas más importantes de Francia de principios del siglo pasado. / Catalan aesthetics is a relatively young philosophical discipline and one that is barely explored if one considers the abundant artistic production that has been emerging in Catalonia for some time. Francesc de Paula Mirabent i Vilaplana is a remarkable exception in Catalan philosophy, as he managed to reposition Catalan aesthetics within the European debate, even if only on an occasional basis and following the path of French aesthetes. Mirabent is known as one of the disciples of Dr. Serra Hunter, from the University of Barcelona School of Philosophy, and thus for the continuity of a tradition with Scottish roots introduced by Martí d’Eixalà and developed by Llorens i Barba. His initial philosophical studies (“La estética inglesa del s.XVIII”, published in 1927 ) indeed point in this intellectual direction, which some philosophers referred to as the Catalan School of Philosophy or Barcelona School . Dr. Mirabent’s most significant book, “De la Bellesa” , which was published in 1936, nonetheless has a very different bibliography. His immediate references are specifically no longer English or Scottish philosophers, but rather the French aesthetes, among whom two names to be considered later stand out particularly: Victor Basch and Charles Lalo. This study therefore has a two-fold objective: A) From a historical perspective, to reveal hitherto unexplored aspects of Dr. Mirabent’s character, which will assist in interpretation of his philosophical thought: B) To determine the extent to which Mirabent may be considered an author in the French tradition, given the strong influence French aesthetics had on him. Secondarily, and as a consequence of the above objectives, the intention is to show how French philosophy has played an indicative role in the Barcelona School, perhaps silently or not so elaborately as that of British philosophy, yet nonetheless fruitful and stimulating. Over and above the parallels, similarities and conceptual discrepancies with the French philosophers considered, reference shall also be made to a certain methodological, bibliographical and personal affinity with some of them. Hence, Mirabent can be described as having achieved a place among France’s most significant aesthetes of the early twentieth-century. / L’estetica catalana è una disciplina filosofica relativamente recente e poco studiata, se si confronta con la gran quantità di produzioni artistiche create nel nostro paese nel passato. Francesc de Paula Mirabent i Vilaplana rappresenta un’importante eccezione nell’ambito della filosofia catalana, in quanto è riuscito a ricollocare l’estetica di casa nostra nel dibattito europeo del suo tempo, anche se in modo sporadico e seguendo le orme degli esteti francesi. Mirabent è noto per essere uno dei discepoli del Dott. Serra Hunter presso la Facoltà di Filosofia dell’Università di Barcellona, e per seguire dunque una tradizione di origine scozzese introdotta da Martí d’Eixalà e sviluppata da Llorens i Barba. I suoi primi studi filosofici (“La estética inglesa del s. XVIII”, pubblicato nel 1927 ) vanno infatti verso questa direzione intellettuale, denominata da alcuni filosofi Scuola catalana di filosofia o Scuola di Barcellona . Tuttavia, quando il Dott. Mirabent elabora il suo libro più importante, “De la Bellesa”, pubblicato nel 1936, troviamo una bibliografia molto diversa. I suoi punti di riferimento immediati non sono più i filosofi inglesi o scozzesi, di cui menzioniamo principalmente due figure che analizzeremo più avanti: Victor Basch e Charles Lalo. L’obiettivo di questo lavoro può essere quindi diviso in due aspetti: A) Mostrare, da un punto di vista storico, gli aspetti inediti della personalità del Dott. Mirabent che ci aiutano a interpretare meglio il suo pensiero filosofico. B) Chiederci fino a che punto potremmo arrivare a considerare Mirabent come un autore di tradizione francese, in base alla forte influenza che rappresenta l’estetica di questo paese. In secondo luogo e come conseguenza degli obiettivi precedentemente descritti, vogliamo mostrare come la filosofia francese ha esercitato una funzione indicativa per la Scuola di Barcellona, probabilmente in modo sottile e non così elaborato come la filosofia britannica, ma comunque in maniera feconda e stimolante. Al di là dei parallelismi, delle similitudini o delle divergenze concettuali con i filosofi francesi analizzati, faremo riferimento anche a una certa affinità metodologica, bibliografica e personale con alcuni di questi. Tutto ciò ci porterà ad affermare che Mirabent era riuscito a farsi spazio tra gli esteti francesi più importanti degli inizi del secolo scorso.

Planteamos el siguiente trabajo, entendiendo que la obra de Marcelino Menéndez Pelayo es ampliamente conocida y en los últimos años se ha visto aliviada progresivamente de muchos prejuicios de origen ideológico, que se habían colocado en el camino del estudioso y del lector. Por otro lado, observamos que si bien ha sido conocido ampliamente en el ámbito próximo al trabajo histórico y literario, apenas contamos con obras que profundicen generosamente su tarea como pensador, haciendo especial énfasis en la filosofía y en la estética. Inmerso en el pensamiento español contemporáneo, don Marcelino participa de las maneras de hacer filosofía desde la perspectiva hispana, es decir, no creando un sistema desencarnado de la vida, sino manifestando a lo largo de su ingente obra, una manera de expresarse, dando la cara a la literatura y al arte. Menéndez Pelayo participa de una conciencia filosófica que se traduce en un estilo o forma de contemplar los acontecimientos muy determinada por la impronta recibida de la Escuela de Barcelona. Huella dejada por sus maestros catalanes, lejanos y próximos: Martí d´Eixalà, Francesc Xavier Llorens i Barba y Manuel Milà y Fontanals, que dejaron como herencia, una herencia manifestada en la búsqueda de lo concreto, desde la conciencia individual y colectiva. Un modo de pensar que siempre lleva el elemento histórico, la contextualización de los hechos en el análisis, el estudio de las realidades en cuanto condicionadas por los hechos. Gracias a este talante libre de la Universidad de Barcelona, nuestro autor evitó las tendencias extremas vigentes; el krausismo y el escolasticismo, escapando de la posición dogmática que intuía en ambas posiciones. Un complemento a esta formación, es el que recibe de manos de don Gumersindo Laverde, que supuso un cambio de rumbo en los trabajos intelectuales del ya licenciado don Marcelino. Menéndez Pelayo no se somete a una definición única de filosofía. Entiende ésta como una noble aspiración por alcanzar una síntesis suprema de lo diverso con lo idéntico. De manera que las ciencias particulares han de encontrar su origen y fundamento en la primera ciencia, la metafísica. De acuerdo con esta visión, señala unas tradiciones filosóficas genuinamente nacionales. Se refiere así, al lulismo, al vivismo y al suarismo. Entre las escuelas, destaca el criticismo y el espíritu armónico. Por fin, en este breve resumen, señalamos algunas ideas que sobresalen en nuestro autor, expresadas en su generosa obra: ciencia, filosofía y sociedad, el buen hacer en la filosofía, el escepticismo, criticismo, empirismo, eclecticismo y escolasticismo. Ya en el terreno propiamente estético: la filosofía y el arte, el desinterés estético, la belleza como viviente armonía y como fuerza; la filosofía y la autonomía del arte, el arte en relación con la vida espiritual y moral, la intuición artística y su vínculo con la intuición filosófica, la historia y la literatura como obras de arte. Ideas expresadas en la Historia de los Heterodoxos Españoles, los Estudios y Discursos de Crítica Histórica y Literaria, la Ciencia Española. En el ámbito estricto de la estética, en el que nos hemos fijado en el tercer capítulo, destacamos su valiosa aportación desde sus obras: pero de una forma muy precisa, en los Ensayos de Crítica Filosófica, el Tratado Elemental de Estética, y en la Historia de las Ideas Estéticas. Entendemos por tanto, que Menéndez Pelayo ha realizado una gran aportación a la historia del pensamiento español, si bien, a pesar de que no posee obras de madurez que contemplen de forma explícita este objetivo en forma de sistema, afirmamos que nuestro autor ha contribuido con contenidos, métodos y actitudes interesantes, a la elaboración de nuestro pensamiento, pasando por el gran saber de la estética. / In reference to the proposed objective of understanding the Works of Marcelino Menéndez Pelayo, a recently widely known scholar whose work has been progressively relieved of many ideological prejudices, we note that, although his work is referenced as historical and literary, the fact of the matter is that his available work barely scratches the surface of his thought: especially in allusion to his position on philosophy and aesthetics. Immersed in contemporary Spanish thought, Don Marcelino parts from the way of doing philosophy based on the Hispanic perspective. Moreover, he does not create a disembodied system of life, but manifests throughout his enormous prodigious work where he expresses blatantly through literature and art. Menendez Pelayo embeds a philosophical awareness that results in a style or way of thinking focusing on very specific events received by the imprint of the Barcelona School. The footprints left by the School’s teachers of Catalan Heritage are evident, such as Martí d'Eixalà, Francesc Xavier Llorens i Barba and Manuel Milà and Fontanals, who posit a legacy that is manifested in search of the concrete individual and collective consciousness: a mindset that always carries the analysis of the historical elements through the contextualization of events in the study of reality as conditioned by facts. Thanks to the free spirit of the University of Barcelona, our author avoided the extreme current writing trend such as Krausism and Scholasticism, happily escaping the dogmatic position sensed in both positions. A complement to this training derived from Don Gumersindo Laverde, causing a turning point in the intellectual work of recent professional Don Marcelino. Menéndez Pelayo undergoes no single definition of philosophy. It is important to point out that this is a noble aspiration to achieve a supreme synthesis of diversity with the identical. Following this framework, the special sciences have to find its origin and foundation in the first of all sciences: metaphysics. In accordance with this point of view, the national philosophical traditions such Luism, Lifeism, and Suarism are encouraged with special emphasis in the highlights of criticism and the harmonious spirit of the school. Finally, in this brief summary, we note some ideas posited by the author, expressed in his generous works about science, philosophy and society. In particular, his body of work related to philosophy, skepticism, criticism, empiricism, eclecticism and scholasticism. Moreover, in relation to strictly the aesthetic field: philosophy and art, he posits an aesthetic disinterestedness, defining beauty as a harmonic and living force. This force portrays the philosophy of art and the autonomy of art in relation to a spiritual and moral artistic intuition which is linked with philosophical insight, permitting to view history and literature also as works of art. In the strict field of aesthetics, in which we have set in the third chapter, we highlight its valuable input from the works and ideas in the History of the Spanish Heterodox studies and discourses of historical and literary criticism. Moreover, the Spanish Scientific tradition follows a very precise philosophical structure postulating the treatment of aesthetics as mere philosophical thought and historical Ideas. We understand therefore that, Menéndez Pelayo has made a great contribution to the history of Spanish thought: even though his body of work has yet to address maturely and explicitly this goal as a system. Nevertheless, we affirm that our author has contributed contents, methods, and attitudes to the development of our thinking and for the development of great knowledge in aesthetics.

Les controvèrsies científiques són un element central per la intel·ligibilitat d’una disciplina. En aquestes es caracteritza el canvi intel·lectual i el desenvolupament de la mateixa. Un anàl. lisi complert ha de diferenciar i estudiar no només la evidència proporcionada pels fets, si no també l’oferida pels valors presents en la investigació. Tradicionalment, només els valors epistèmics tenien un pes en aquesta pràctica. No obstant, és necessari ampliar aquest marc donant cabuda als valors no epistèmics sense que això representi una amenaça a la racionalitat científica. L’estudi de la controvèrsia de les cèl·lules mare compleix en aquesta tesi aquesta missió. Aquesta controvèrsia sorgeix a partir d’unes investigacions fetes pel Dr. James Thomson al 1998. El problema surt de la font necessària per obtenir aquestes cèl·lules. Per la seva derivació és necessari destruir, en principi, un embrió humà. El component moral radica en si és lícit aquesta acció. En la meva tesi defenso la idea de que una de les principals diferències entre les diferents posicions en la controvèrsia és els seus valors morals, donat que la evidència empírica és encara insuficient per sostenir la posició tomada. Aquests valors són fonamentals en el sentit de que tenen una influència en el comportament que diferents actors tenen en la controvèrsia. No només de la societat civil, que també juga un paper essencial, si no en el comportament dels propis científics implicats en la investigació. Un dels objectius d’aquesta tesi es posar de manifest com es poden incloure aquests valors en la pràctica científica i continuar defensant la racionalitat científica. Per això em faig servir de dels resultats obtinguts en diferents camps de les ciències cognitives, especialment les neurociències. Doncs elles ofereixen un nou marc d’estudi en l’anàlisi de les controvèrsies científiques. / Las controversias científicas constituyen un elemento central para la inteligibilidad de una disciplina. En ellas se caracteriza el cambio intelectual y el desarrollo de la misma. Un análisis completo debe diferenciar y estudiar no sólo la evidencia proporcionada por los hechos, sino también, la ofrecida por los valores presentes en la investigación. Tradicionalmente sólo los valores epistémicos tenían un peso en dicha práctica, no obstante es necesario ampliar este marco dando cabida a los valores no epistémicos sin que ello represente una amenaza a la racionalidad científica. El estudio de la controversia de las células madre cumple en esta tesis dicha misión. Esta controversia surge a raíz de unas investigaciones realizadas en 1998 con el Dr. James Thomson. El problema surge de la fuente de la que se obtienen dichas células. Para derivarlas es necesario recurrir a embriones humanos que serán, en principio, destruidos. El componente moral anida en si es lícito destruir un embrión para obtener las células madre. En mi tesis defiendo la idea de que una de las principales diferencias entre diferentes posicionamientos dentro de la controversia reside en sus valores morales, puesto que la evidencia empírica es aún insuficiente para sostener la posición tomada. Estos valores serán fundamentales en el sentido de que influyen en el comportamiento que diferentes actores tienen en la controversia. No sólo de la sociedad civil, que también juega un papel esencial, sino en el comportamiento de los propios científicos implicados en la investigación. Uno de los objetivos de esta tesis es mostrar cómo se pueden incluir estos valores en la práctica científica y seguir defendiendo la racionalidad científica. Para ello me serviré de los resultados obtenidos en diferentes campos de las ciencias cognitivas, especialmente en las neurociencias. Puesto que ellas ofrecen un nuevo marco de estudio en el análisis de las controversias científicas. / Scientific controversies are central to the intelligibility of a discipline. They characterized the intellectual change and development thereof. A complete analysis must distinguish and study not only the evidence provided by the facts, but also offered by the values in the investigation. Traditionally only epistemic values have a bearing on this practice, but it is necessary to extend this framework, allowing for non-epistemic values and does not represent a threat to scientific rationality. The study of stem cell controversy in this thesis fulfills that mission. This controversy stems from a research conducted in 1998 with Dr. James Thomson. The problem arises from the source from which these cells are obtained. To derive them is necessary to use human embryos that are, in principle, be destroyed. The moral component nests on whether it is permissible to destroy an embryo to obtain stem cells. In my thesis, I defend the idea that one of the main differences between different positions within the controversy lies in its moral values, because the empirical evidence is still insufficient to sustain the position taken. These values are fundamental in the sense of influencing the behavior that different actors have in the dispute. Not only civil society that plays an essential role, but in the behavior of scientists themselves involved in the investigation. One objective of this thesis is to show how you can include these values in scientific practice and continue defending scientific rationality. For this, I shall use the results obtained in different fields of cognitive science, especially in neuroscience. Because they offer a new framework for study in the analysis of scientific controversies.

Considerando la total ausencia del desove natural y fertilización de huevos en reproductores de lenguado Senegalés (Solea senegalensis) nacidos en cautividad (G1) comparados con peces salvajes mantenidos en cautivo que son capaces de producir huevos fertilizados viables para su cultivo. Esta tesis se realizó con el objetivo de determinar la importancia dietética de los ácidos grasos, específicamente del ácido graso araquidónico (20:4n-6, ARA) y su interacción en la disfunción reproductiva presentada en peces G1. Se compararon los contenidos de lípidos y ácidos grasos (FA), la expresión génica de ciclooxigenasa (COX-2) y la producción de prostaglandinas (PGE2, PGE3, PGF2α y PGF3α) en peces maduros capturados y en peces G1. El contenido total de lípidos en peces G1 fue más alto que en peces salvajes (principalmente en el hígado); además, los peces salvajes mostraron altos niveles de colesterol (CHOL). La composición de ácidos grasos también fue distinta, particularmente en el ácido graso ARA, que fue más bajo en peces G1 (hígado, testículos y músculo). Estas diferencias en lípidos y ácidos grasos entre peces salvajes y cultivados fueron causadas principalmente por los piensos comerciales utilizados para alimentar a los peces G1. Transcritos del gen COX-2 fueron significativamente más altos en espermiducto, oviducto y branquias en machos salvajes comparados con peces G1. Además, los peces salvajes mostraron valores más altos en PG de serie-2. En tanto, las PGs de serie-3 fueron más altas en G1. Para determinar el nivel óptimo de ARA en la dieta y su efecto en la fisiología reproductiva en peces G1 de lenguado Senegalés se condujeron dos experimentos: 1) Se estudio el efecto de seis dietas diferentes enriquecidas con ARA (A= 0.7, B= 1.6, C= 2.3, D= 3.2, E= 5.0 y F= 6.0% TFA) en la composición de lípidos y ácidos grasos, prostaglandinas circulantes, esteroides en sangre (11-ketotestosterone (11-KT), testosterone (T) y estradiol (E2)) y contenido de ácidos grasos en tejido (gónadas, hígado y músculo). Adicionalmente se evaluó la expresión de los transcritos de elongasa (elovl5) y desaturasa (d4fad) en el hígado de los peces G1 (grupos A, C y F) para examinar el efecto de ARA en la regulación de estos genes. 2) Se estudio la preferencia de ARA en la dieta de los peces G1 a través del uso de alimentadores de auto-demanda. En el experimento de dosis/respuesta el contenido relativo de ARA y CHOL incrementó en respuesta al enriquecimiento de ARA en la dietas, en tanto eicosapentanoico (20:5n-3, EPA) y los ratios de EPA/ARA se redujeron. Además, las PGs de serie-3 mostraron una reducción paralela al aumento de ARA en sangre y los niveles de esteroides (11-KT and T) en machos incrementaron con el enriquecimiento de ARA en las dietas. La expresión de los transcritos elovl5 y d4fad en machos también incrementó en respuesta al contenido de ARA en las dietas. Además, se observó consecuentemente un aumento de los ácidos grasos adrénico (22:4n-6) y docosapentaenoico (22:5n-6, DPA). También se observó que ARA fue rápidamente transferido y conservado en testículos y ovarios seguido por hígado y músculo. De esta forma los peces alimentados con un 2.3 y 3.2% de ARA no mostraron diferencias en hígado, gónada y músculo comparados con el contenido en peces salvajes. Por otra parte, los resultados obtenidos en el experimento de auto-demanda demostraron que lenguado Senegalés cambia su preferencia de ARA en la dieta durante el año y estos cambios fueron correlacionados con los cambios estacionales de la temperatura del agua (r2=0.65). El valor promedio de ARA demandado durante el experimento (16 meses) fue de 3.0% y se recomendó la incorporación de un 3.2% de ARA en la dieta de reproductores G1 y posiblemente se puedan utilizar niveles más bajos de un 2.3% en periodos prolongados de alimentación (> 9 meses). En conclusión, esta tesis demostró que los peces G1 tienen un desbalance en el contenido de lípidos y ácidos grasos comparados con los contenidos nutricionales de peces salvajes, lo cual contribuye a diferencias en la fisiología reproductiva de estos peces, diferencias que fueron discutidas en relación a la defunción reproductiva descrita en peces G1 de lenguado Senegalés. / Considering the complete reproductive failure to spawn viable eggs from G1 cultured Senegalese sole (Solea senegalensis) broodstock compared to successful spawning from wild caught captive broodstock, this thesis was conducted with the aim to determine the importance of dietary essential fatty acids, specifically arachidonic acid (20:4n-6, ARA) in the reproductive dysfunction exhibited by G1 Senegalese sole. Lipids and fatty acid (FA) composition, cyclooxygenase (COX-2) activity and prostaglandins production (PGE2, PGE3 PGF2α and PGF3α) of recently caught mature wild verses mature G1 fish were studied. The total lipid of G1 fish was higher compared to wild fish in liver, and wild fish showed higher levels of cholesterol (CHOL). Moreover, differences were found in fatty acids, particularly in ARA, which was lower in G1 fish (i.e., liver, testis and muscle). The observed differences in lipids and fatty acids between wild and G1 fish were a reflection of the extruded diet used to feed the fish. Transcripts of COX-2 were significantly up regulated in sperm-duct, oviduct and gills of males wild fish compared to G1 fish. Furthermore, wild fish showed higher levels of total 2-series PGs and lower levels of 3-series. To determine optimal dietary levels of ARA and the effect of ARA in the reproductive physiology of G1 Senegalese sole two studies were conducted: 1) The effects of six different ARA-enriched diet (A= 0.7, B= 1.6, C= 2.3, D= 3.2, E= 5.0 and F= 6.0% TFA) on blood lipid and fatty acid composition, prostaglandins, blood steroid levels (11-ketotestosterone, 11-KT, testosterone, T and estradiol, E2) and fatty acid tissue levels (gonads, liver and muscle) was studied. Additionally, the expression of elongase (elovl5) and desaturase (d4fad) transcripts was assessed in the liver of fish (groups A, C and F) to examine the effects of ARA on the regulation of these genes. 2) The preferred dietary ARA level of G1 Senegalese sole was studied using self-feeders. In the dose/response experiment ARA and CHOL relative content increased in an ARA dose related manner whereas EPA and EPA/ARA ratio were reduced. Furthermore, PGs 3-serie were reduced in parallel to increased blood ARA levels, and the steroids (11-KT and T) levels increased significantly with ARA-enriched diet in males. The expression of elongase (elovl5) and desaturase (d4fad) transcripts also increased in response to dietary ARA content in males, showing a pattern of up-regulation in both transcripts, with a subsequent increase in adrenic (22:4n-6) and docosapentaenoic (22:5n-6, DPA) acids. Arachidonic acid (ARA) was rapidly transferred and conserved in testis and ovary, followed by liver and muscle. Thus, fish fed 2.3 and 3.2% ARA showed no differences in the composition of testis, ovary and liver compared with the same tissues of wild fish. Moreover the results obtained by the self-fed study showed that Senegalese sole changed preference for ARA during the year and preferred ARA levels were correlated with the seasonal water temperature changes (r2=0.65). The average ARA level demanded was 3.0% TFA for all the experimental period (16 months) and dietary levels of 3.2% ARA can be suggested as optimal and possibly a lower level of 2.3% over extended feeding periods (> 9 months). In conclusion, this thesis demonstrated that G1 Senegalese sole had an imbalance in lipids and fatty acid nutritional status compared to wild sole that contributed to significant differences in reproductive physiology. These differences were discussed in relation to the reproductive dysfunction that has been described in G1 Senegalese sole.

Esta tesis trata sobre el significado del trabajo médico en el marco del nuevo escenario empresarial de organización y gestión de los sistemas y servicios de salud. Consta de dos partes: un marco teórico y un estudio empírico. En la primera, describe y sistematiza algunas transformaciones actuales del entorno organizacional en que se desarrolla la praxis médica y el proceso por el cual los cambios en las condiciones de trabajo y en los modelos de gestión del sector sanitario van asociados a nuevos modos de significación del trabajo médico. Y, más específicamente, resume aspectos centrales de la reflexión y el debate contemporáneos sobre viejos y nuevos paradigmas relativos a la práctica de la medicina y sobre las oportunidades, desafíos y riesgos que conllevan las reformas modernizadoras de los sistemas de salud para el profesionalismo médico. En la segunda, se presenta un estudio empírico, cuyo diseño combina un doble abordaje metodológico cualitativo y cuantitativo. Su herramienta principal de recogida de información es un amplio cuestionario, que incluye una colección de escalas de evaluación de condiciones de trabajo y de bienestar laboral y también una serie de preguntas abiertas entre las que destaca la que invita a los profesionales encuestados a definir su actual experiencia laboral mediante 4 palabras clave. La organización de las respuestas a esta pregunta constituye uno de los ejes centrales del estudio, en el que participaron unos tres centenares de profesionales de la medicina empleados en hospitales y centros de salud de Brasil, Chile, Colombia, Venezuela y España. Asimismo se recurrió a las técnicas de análisis de contenido, análisis de correspondencias y a la técnica específica del análisis documental, especialmente útil para el estudio de cómo la medicina se ha ido pensando a sí misma como disciplina y como profesión. Los resultados obtenidos pusieron de manifiesto que, en un contexto de transformación histórica como el que actualmente atraviesa el sector de la salud, predomina un alto grado de incertidumbre sobre el presente y el futuro de la praxis médica, que funciona como fuente inagotable de preguntas sobre lo que significa en las presentes circunstancias trabajar en el seno de la profesión médica. A nivel teórico, la información recogida refuerza la teoría de que los cambios en las condiciones de trabajo influyen en los significados y sentidos de la experiencia laboral y profesional, aportando evidencia de que el nuevo entorno sanitario es la matriz de procesos de resignificación del trabajo médico y de revisión de la manera como los profesionales de la medicina significan, valoran y dan sentido a su actividad. Al tiempo, pone de manifiesto que estos procesos suelen estar impregnados de tensiones, conflictos y contradicciones entre los imperativos funcionales del sistema en construcción y los valores, normas, creencias, roles y patrones morales de comportamiento característicos del orden preexistente, con el que suele acabar fundiéndose en una nueva síntesis. Mientras dos tercios de los participantes en la investigación piensan y sienten su trabajo en términos positivos, una tercera parte los vive y relata en términos negativos. La sobredemanda de trabajo y la precarización de las condiciones contractuales aparecen como factores relevantes del sesgo negativo que este segmento del personal encuestado da al significado de su trabajo y al sentido de su profesión. Asimismo, numerosos profesionales encuestados se declaran atrapados en un conflicto entre dos culturas que tienen interiorizadas -la de servicio público y la de negocio privado-. Esta ambivalencia y tensión interna en búsqueda permanente del equilibrio entre contrarios emerge, a su vez, como un nuevo y potente factor de estrés psicosocial, que en el plano teórico urge prever y que en el práctico cabe prevenir. / This thesis deals with the meaning of medical work under the new business scenario of organization and management of health systems and services. It consists of two parts: a theoretical and an empirical study. The first describes and systematizes some current changes in the organizational environment that develops medical practice and the process by which changes in working conditions and management models in the health sector are associated with new modes of significance of medical working. And, more specifically, summarizes key aspects of contemporary thought and discussion about old and new paradigms relating to the practice of medicine and the opportunities, challenges and risks for medical professionalism associated with the modernizing reforms of health systems. In the second, we present an empirical study, whose design combines a dual qualitative and quantitative methodological approach. Its main tool for gathering information is a comprehensive questionnaire, which includes a collection of scales assessing working conditions and labor wellbeing and also a series of open questions among which the respondents are invited to define their current work experience with 4 keywords. The organization of the answers to this question is one of the cornerstones of the study, which involved about three hundred medical professionals employed in hospitals and health centers in Brazil, Chile, Colombia, Venezuela and Spain. It also appealed to the techniques of content analysis, correspondence analysis and the specific technique of documental analysis, especially useful for the study of how medicine has been thinking to herself as a discipline and profession. The results showed that, in a context of historical change as the one currently affecting the health sector, dominated by a high degree of uncertainty about the present and the future of medical practice, which works as an inexhaustible source of questions about which means in these circumstances to work within the medical profession. Theoretically, the information collected reinforces the theory that changes in working conditions affect the significance and meanings of work experience and professional sense, providing evidence that the new healthcare environment is the matrix of resignification processes of medical work and review of the way the medical professionals mean, value and give meaning to their activity. At the time, shows that these processes are often imbued with tensions, conflicts and contradictions between the functional imperatives of the system under construction and the values, norms, beliefs, roles and moral standards of behavior characteristic of the existing order, which usually ends with merging into a new synthesis. While two thirds of research participants think and feel their jobs in positive terms, one third of them lives and describes in negative terms. The perceived work overload and precarious contractual conditions are all factors relevant to the negative bias that this segment of staff surveyed gives the meaning of their working and of their profession. Similarly, many professionals surveyed declare trapped in a conflict between two cultures that have internalized: that of public service and private business. And this ambivalence and tension in permanent search of balance between opposites emerges, in turn, as a new and potent psychosocial stressor, which in theory must be predicted and in practice must be prevented. / Aquesta tesi tracta sobre el significat del treball mèdic en el marc del nou escenari empresarial d'organització i gestió dels sistemes i serveis de salut. Consta de dues parts: un marc teòric i un estudi empíric. A la primera, descriu i sistematitza algunes transformacions actuals de l'entorn organitzacional en què es desenvolupa la praxi mèdica i el procés pel qual els canvis en les condicions de treball i en els models de gestió del sector sanitari van associats a noves maneres de significació del treball mèdic. I, més específicament, resumeix aspectes centrals de la reflexió i el debat contemporanis sobre vells i nous paradigmes relatius a la a la pràctica de la medicina i sobre les oportunitats, desafiaments i riscos que comporten les reformes modernitzadores dels sistemes de salut per al professionalisme mèdic. En la segona, es presenta un estudi empíric, el disseny del qual combina un doble abordatge metodològic qualitatiu i quantitatiu. La seva eina principal de recollida d'informació és un ampli qüestionari, que inclou una col·lecció d'escales d'avaluació de condicions de treball i de benestar laboral i també una sèrie de preguntes obertes entre les quals destaca la que convida els professionals enquestats a definir la seva actual experiència laboral mitjançant 4 paraules clau. L'organització de les respostes a aquesta pregunta constitueix un dels eixos centrals de l'estudi, en què van participar uns tres centenars de professionals de la medicina empleats en hospitals i centres de salut de Brasil, Xile, Colòmbia, Veneçuela i Espanya. Així mateix es va recórrer a les tècniques d'anàlisi de contingut, anàlisi de correspondències i a la tècnica específica de l'anàlisi documental, especialment útil per a l'estudi de com la medicina s'ha anat pensant a si mateixa com a disciplina i com a professió. Els resultats obtinguts van posar de manifest que, en un context de transformació històrica com el que actualment travessa el sector de la salut, predomina un alt grau d'incertesa sobre el present i el futur de la praxi mèdica, que funciona com a font inesgotable de preguntes sobre el que significa en les presents circumstàncies treballar en el si de la professió mèdica. A nivell teòric, la informació recollida reforça la teoria que els canvis en les condicions de treball influeixen en els significats i sentits de l'experiència laboral i professional, aportant evidència que el nou entorn sanitari és la matriu de processos de resignificació del treball mèdic i de revisió de la manera com els professionals de la medicina signifiquen, valoren i donen sentit a la seva activitat. Alhora, posa de manifest que aquests processos solen estar impregnats de tensions, conflictes i contradiccions entre els imperatius funcionals del sistema en construcció i els valors, normes, creences, rols i patrons morals de comportament característics de l'ordre preexistent, amb el qual sol acabar fonent-se en una nova síntesi. Mentre dos terços dels participants en la investigació pensen i senten el seu treball en termes positius, una tercera part els viu i relata en termes negatius. La sobredemanda de treball i la precarització de les condicions contractuals apareixen com a factors rellevants del biaix negatiu que aquest segment del personal enquestat dóna al significat del seu treball i al sentit de la seva professió. Així mateix, nombrosos professionals enquestats es declaren atrapats en un conflicte entre dues cultures que tenen interioritzades -la de servei públic i la de negoci privat-. I que aquesta ambivalència i tensió interna a la recerca permanent de l'equilibri entre contraris emergeix, al seu torn, com un nou i potent factor d'estrès psicosocial, que en el pla teòric urgeix preveure i que en el pràctic cal prevenir.