L'étude des passions au XVIIe siècle , oscillant entre philosophie morale et théories psychologiques, dévoile une tension flagrante qui caractérise la naissance de l'idée moderne du "moi". En équilibre instable entre exigences de connaissance et exigences de contrôle, l'étude des passions est l'expression d'une tension intime entre philosophie pratique et théorétique, qui se déploie dans les antinomies entre éthique et psychologie, prescription et description, manuels de préceptes et "art de connaître les hommes". Cette recherche concerne principalement deux attitudes différentes, dont l'opposition mutuelle va rendre possible le discernement de l'action de cette tension entre philosophie morale et théorétique qui constitue un caractère fondamental de l'étude des passions. D'une part, on considère le thème de la construction, dans l’Éthique de Spinoza, d'une 'théorie' des affects, analysée par rapport au rôle de la raison et à sa disposition taxinomiste. Cette disposition de la raison spinozienne jaillit d'une évidence complexe de contrôle au sein de laquelle la gnoséologie et l'éthique finissent par se résoudre organiquement l'une dans l'autre, dans le contexte d'une action cognitive qui ne peut pas faire abstraction de sa nature 'éthique'. De l'autre, on analyse les Pensées de Pascal, avec leur refus ambigu de l'autoportrait comme moment de la construction d'une image du "moi", accompagné par la naissance d'une notion - paradoxale et 'négative' - de conscience de soi. Dans ce cadre, donc, on s'interroge sur les résultats de la tension entre philosophie théorétique et pratique, entre étude et "histoire" du moi. / Theories of passions in Seventeenth century, throughout the never-ending tension between moral and psychological issues, do reveal the contradictions and difficulties characterising the birth of the modern idea of the Self. Within its precarious balance between control and knowledge, the art of studying passions is the actual expression of an intimate tension between practical and theoretical philosophy, developed through the antinomies of ethics and psychology, prescription and description. This study deals with two different attitudes toward the idea of a "theory" of passions.The mutual opposition between those two attitudes reveals the strenght of the contrast between moral and theoretical philosophy characterizing the construction of any paradigm of interpretation and study of the passions. On the one hand, the subject of the making of an actual "theory" of passions in Spinoza's Ethics is taken into account. Such enterprise is analysed through Spinoza's notion of reason and the taxonomic structure of the Ethics system, resolving ethics and theory of knowledge into a wider cognitive act, which is conceived as constitutively ethic, and supposedly combines the self-consciousness acquired through emotional experience with the actual knowledge of a causal-related world. On the other hand, Pascal's Pensées are examined, paying special attention to their ambiguous rejection of any autobiographical temptation, their construction of a negative yet brand-new image of the Self (the 'moi') endowed with a "negative" notion on self-consciousness which cannot be described in the language of reason, but could only be dramatically "performed" in the mimetic semantics of emotions.

La thèse aborde une question importante d’actualité et de vie qui lance à la société moderne des défis qui semblent n’autoriser aucun droit à l’erreur. Il s’agit de la définition du rapport de l’homme à la nature. Pour résoudre cette épineuse question, plusieurs réponses ont été proposées. Notamment Arne Naess qui professe une éthique biocentrique et Hans Jonas qui met au centre de toutes nos préoccupations la vie des générations futures. Mais ces solutions aboutissent par contre à une négation de la morale en faisant la promotion des régimes politiques totalitaires. En analysant le rapport de l’homme à la nature selon Descartes, nous avons découvert une philosophie de l‘écologie pour aujourd’hui, capable de contenter même le plus exigeant des écologistes. Bien que le nom de Descartes soit souvent associé à la crise écologique, notre thèse s’est donnée pour objectif d’abord de montrer que le rapport à la nature lui a permis de remarquer les capacités de découverte et de créativité de l’homme et ensuite que sa proposition est une véritable éthique de responsabilité qui répond à une exigence de l’homme tout entier. C’est une sagesse qui permet à l’homme d’utiliser le pouvoir que lui confère la technoscience de manière à atteindre un haut degré de sécurité, d’utilité, de bien-être, de plénitude des valeurs. Elle invite l’homme à faire bon usage de son libre arbitre de telle sorte que son pouvoir tienne toujours compte du développement de l’être humain en responsabilité, en valeur et en conscience. C’est pourquoi, la philosophie de l’éco-responsabilité viable de Descartes est un appel fait à l’homme pour passer de l’irresponsabilité à la responsabilité. / This doctoral thesis addresses an important issue of everyday life that launches to modern society challenges that seem to allow no room for error. It’s about the definition of the relationship of man to nature. To solve this thorny question, several answers have been proposed. In particular Arne Naess professes a biocentric ethics and Hans Jonas puts the lives of future generations at the center of all our concerns. But these solutions lead to a negation of morality by promoting totalitarian regimes. By analyzing the relationship of man to nature according to Descartes, we have discovered a philosophy of ecology for today, capable of satisfying even the most demanding ecologists.Although the name of Descartes is often associated with the ecological crisis, our thesis aims at raising two things: first to show that the relationship to nature has allowed him to notice the discovery capacity and creativity of man and second, that his proposition is a true ethics of responsibility that meets a requirement of the whole man. It is a wisdom that allows man to use the power given to him by technoscience so as to achieve a high degree of security, utility, well-being, fullness of values. It invites the man to make good use of his free will so that his power always takes into account the development of the human being in responsibility, in value and in conscience. This is why Descartes' philosophy of sustainable eco-responsibility is a call to man to move from irresponsibility to responsibility.

This study sought to determine the basic intelligibility of synthesized speech as produced by the HC 120 Phonic Mirror Handivoice. It involved 48 male and female subjects divided into two groups. Group 1 had 40 subjects ranging in age from 18 to 44 years. Group 2 had eight subjects ranging in age from 18 to 33 years. All subjects were screened for normal hearing. Testing for normal hearing was done in an audiological suite at Portland State University. The study was designed to determine the degree to which a group of normal hearing college students could recognize words and phrases as produced by the HC 120 Phonic Mirror Handivoice.

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林安. / 論文(碩士) -- 香港中文大學硏究院中國語言及文學學部, 1995. / 參考文獻: leaves 150-157. / Lin An. / Chapter 第一章 --- 有關《說文繫傳》說解形聲字的爭議 --- p.1 / Chapter 第二章 --- 《說文繫傳》中所見徐鍇的聲韻學 --- p.43 / Chapter 第三章 --- 《說文繫傳》以會意訓釋形聲字的例子 --- p.54 / Chapter 第四章 --- 《說文繋傳》中徐鍇對形聲字聲旁功能的見解 --- p.71 / Chapter 第五章 --- 從哲理層面探討徐鍇對形聲會意的去取標準 --- p.103 / Chapter 第六章 --- 結論 --- p.147 / 參攷書目 --- p.150 / 參攷論文目 --- p.156

Chinese / Doctoral / Doctor of Philosophy

吳文忠. / 稿本(電腦打印本) / Thesis (M.A.)--香港中文大學硏究院中國語文學部. / Gao ben (dian nao da yin ben) / Includes bibliographical references (leaves [1-15] (2nd group)). / Wu Wenzhong. / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue yan jiu yuan Zhongguo yu wen xue bu. / Chapter 第一章： --- 緒言 --- p.1-23 / Chapter （一） --- 段玉裁生平簡介 --- p.1-3 / Chapter （二） --- 段玉裁研究古音之成就及其理論之特點 --- p.3-16 / Chapter （三） --- 諸家對段玉裁古音學及《說文》學之評價 --- p.16-19 / 註釋 --- p.19-23 / Chapter 第二章： --- 段玉裁《說文解字注》中所見之音韻學理論 --- p.25-89 / Chapter （一） --- 古音十七部之制定 --- p.25-30 / Chapter （二） --- 凡某聲皆有某義 --- p.30-37 / Chapter （三） --- 關於詮釋訓詁(單指音謂方面)之條例 --- p.37-50 / Chapter （四） --- 本音與音轉 --- p.51-55 / Chapter （五） --- 合韻 --- p.55-66 / Chapter （六） --- 正韻、變韻 --- p.66-70 / Chapter （七） --- 聲調之問題 --- p.70-77 / Chapter （八） --- 其他關於音之術語 --- p.77-82 / 註釋 --- p.83-89 / Chapter 第三章： --- 段玉裁以古音理論更訂《說文解字》 --- p.98-155 / Chapter （一） --- 利用古音理論訂正《說文》各家版本 --- p.94-110 / Chapter （二） --- 明字形之混訛及傳寫訛誤 --- p.111-117 / Chapter （三） --- 辨別形近之字 --- p.117-139 / Chapter （四） --- 分辨形聲與會意 --- p.139-150 / Chapter （五） --- 以聲調理論分析古今字 --- p.150-153 / 註釋 --- p.154-155 / Chapter 第四章： --- 以聲韻角度解釋《說文》 --- p.156-195 / Chapter （一） --- 解釋正篆與重文(古文、籀文、俗體)之關係 --- p.161-173 / Chapter （二） --- 解釋讀若音與正箓篆音之關係 --- p.174-193 / 註釋 --- p.195 / Chapter 第五章： --- 《說文解字注》與經傳說解之關係 --- p.196-216 / Chapter （一） --- 段氏引經傳注家解釋字音 --- p.196-202 / Chapter （二） --- 引經傳諸家注音證《說文》字音 --- p.203-206 / Chapter （三） --- 以《說文》解釋經傳之通假 --- p.206-211 / Chapter （四） --- 以音韻理論解釋經傳 --- p.211-214 / 註釋 --- p.216 / Chapter 第六章： --- 對段玉裁古音學理論的評價 --- p.217-386 / Chapter （一） --- 關於古今語音發展的規律 --- p.217-226 / Chapter （二） --- 關於古音十七部的創製 --- p.227-245 / Chapter （三） --- 「凡某聲皆有某義」說之可靠性 --- p.246-301 / Chapter （四） --- 段氏《說文注》所標古韻韻部缺部補正 --- p.302-350 / Chapter （五） --- 對段玉裁「假借」理論看法的評價 --- p.351-357 / Chapter （六） --- 段玉裁就《說文注》中所言之「雙聲」 --- p.358-381 / 註釋 --- p.382-386 / Chapter 第七章： --- 總結 --- p.387-407 / 註釋 --- p.407

司徒嘉明. / 手稿本, 據手稿本影印. / Thesis (M.A.)--香港中文大學硏究院中國語文學部. / Shou gao ben, ju shou gao ben ying yin. / Includes bibliographical references (leaves 715-744). / Situ Jiaming. / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue yan jiu yuan Zhongguo yu wen xue bu. / Chapter 一 --- 說文段注所稱某行某廢綜論　 --- p.1-75 / Chapter I --- 段說某行某廢之理論 --- p.1-9 / Chapter II --- 段注後諸家輯錄說文廢字槩況 --- p.10-18 / Chapter III --- 段說某行某廢之分類及畧說 --- p.19-65 / Chapter IV --- 總結 --- p.66-68 / Chapter 二 --- 說文段注所稱某行某之分論 --- p.76-403 / Chapter I --- 通叚字行本字廢　　 --- p.76-362 / Chapter II --- 借字行後起正字廢 --- p.363-402 / Chapter III --- 音義相同之行廢　 --- p.404-495 / Chapter IV --- 古籀行小篆廢　 --- p.496-505 / Chapter V --- 或體行本字廢 / Chapter VI --- 俗字行本字廢 / Chapter VII --- 孳乳字行本字廢　 --- p.554-624 / Chapter VIII --- 孳乳字廢本字行 --- p.625-661 / Chapter IX --- 誤字行本字廢　 --- p.662´ؤ668 / Chapter X --- 其他 --- p.669´ؤ690 / Chapter 三 --- 附錄 / 張舜徽說文解字約注論說文之行廢字 --- p.691-714 / Chapter 四 --- 參考書目及論文　 --- p.715-744

樊善標. / 稿本(電腦打印本) / Thesis (M.A.)--香港中文大學硏究院中國語文學部. / Gao ben (dian nao da yin ben) / Includes bibliographical references (p. 351-364). / Fan Shanbiao. / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue yan jiu yuan Zhongguo yu wen xue bu. / 目綠 --- p.1 / Chapter 第一章 --- 緒論 --- p.1 / Chapter 第一節 --- 王筠《¨®Ơ文》學之淵源 --- p.1 / Chapter 第二節 --- 王筠與《¨®Ơ文》訂段學 --- p.10 / Chapter 第二章 --- 訂段氏校勘本文之誤（上） --- p.26 / Chapter 第一節 --- 引言 --- p.26 / Chapter 第二節 --- 正篆、重文類 --- p.29 / Chapter 第一小節 --- 删篆之誤（附未删正篆重文之誤> --- p.29 / Chapter 1. --- 同部、異部重文 --- p.29 / Chapter 2. --- 累增字 --- p.40 / Chapter 3. --- 《說文》分據《詩》異文收字 --- p.44 / Chapter 4. --- 其他 --- p.51 / Chapter 5. --- 附未删正篆重文之誤 --- p.54 / Chapter 第二小節 --- 補篆之誤（附補重文之誤） --- p.67 / Chapter 1. --- 疏於審證 --- p.67 / Chapter 2. --- 不明說解例 --- p.72 / Chapter 3. --- 附補重文之誤 --- p.77 / Chapter 第三小節 --- 字形之誤 --- p.89 / Chapter 1. --- 未用金石材料 --- p.89 / Chapter 2. --- 不察字形取意 --- p.101 / Chapter 3. --- 不辨材料是非 --- p.111 / Chapter 4. --- 師心改字 --- p.117 / Chapter 第三章 --- 訂段氏校勘本文之誤（下） --- p.127 / Chapter 第一節 --- 說解類 --- p.127 / Chapter 第一小節 --- 誤校之類型 --- p.127 / Chapter 1. --- 誤改說形聲之語 --- p.127 / Chapter 甲 --- 删省聲 --- p.127 / Chapter 乙 --- 改形聲為會意 --- p.137 / Chapter 丙 --- 其他 --- p.141 / Chapter 2. --- 誤改讀若 --- p.143 / Chapter 3. --- 其他 --- p.149 / Chapter 第二小節 --- 誤校之原因 --- p.162 / Chapter 1. --- 不識被¨®Ơ解字義 --- p.162 / Chapter 2. --- 不知「一曰」多出後人 --- p.169 / Chapter 3. --- 不知非字者不出說解之例 --- p.178 / Chapter 4. --- 不明說解用意 --- p.189 / Chapter 5. --- 取證之誤 --- p.198 / Chapter 第四章 --- 訂段氏注釋之誤 --- p.213 / Chapter 第一節 --- 引言 --- p.214 / Chapter 第二節 --- 誤注之類型 --- p.214 / Chapter 第一小節 --- 誤釋字義及說解 --- p.214 / Chapter 第二小節 --- 誤立通例 --- p.235 / Chapter 1. --- 說解必用本字 --- p.235 / Chapter 2. --- 複舉字 --- p.250 / Chapter 第三小節 --- 引證及推理之誤 --- p.273 / Chapter 第四小節 --- 轉注義例及句讀之誤 --- p.299 / Chapter 第三節 --- 補充《¨®Ơ文注》 --- p.321 / Chapter 第五章 --- 結論 --- p.332 / Chapter 附錄一： --- 《¨®Ơ文釋例》删「一曰」統計 --- p.343 / Chapter 附錄二： --- 《說文》「非字之形」出於說解统計 --- p.346 / 參考書目 --- p.351

文映霞. / "2005年7月". / 論文(哲學碩士)--香港中文大學, 2005. / 參考文獻(leaves 210-228). / "2005 nian 7 yue". / Abstracts in Chinese and English. / Wen Yingxia. / Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2005. / Can kao wen xian (leaves 210-228). / Chapter 第一章 --- 緒言 --- p.1 / Chapter 第一節 --- 方以智生平及其著述 --- p.1 / Chapter 第二節 --- 《通雅》的撰寫背景 --- p.9 / Chapter 第三節 --- 硏究動機及方法 --- p.26 / Chapter 第二章 --- 《通雅》的體例 --- p.28 / Chapter 第一節 --- 釋「通雅」 --- p.28 / Chapter 第二節 --- 《通雅》卷目 --- p.42 / Chapter 第三章 --- 《通雅》的訓話特色´ؤ´ؤ因聲求義 --- p.48 / Chapter 第一節 --- 形、音、義的關係 --- p.48 / Chapter 第二節 --- 重視音變 --- p.56 / Chapter 第三節 --- 重視方言 --- p.58 / Chapter 第四節 --- 重視《洪武正韻》 --- p.62 / Chapter 第五節 --- 論假借 --- p.65 / Chapter 第六節 --- 小結 --- p.69 / Chapter 第四章 --- 《通雅》對《說文》之疏理 --- p.73 / Chapter 第一節 --- 《通雅》引《說文》之方式 --- p.73 / Chapter 第二節 --- 《通雅》論《說文》 --- p.77 / Chapter 第三節 --- 引《說文》爲證 --- p.94 / Chapter 第四節 --- 解《說文》之說 --- p.96 / Chapter 第五節 --- 糾《說文》之誤 --- p.101 / Chapter 第六節 --- 補《說文》之漏 --- p.115 / Chapter 第五章 --- 《通雅》與《說文解字注》 --- p.123 / Chapter 第一節 --- 校勘《說文》 --- p.124 / Chapter 第二節 --- 因聲求義 --- p.130 / Chapter 第六章 --- 結語 --- p.151 / 附錄凡例 --- p.154 / 附錄一《通雅》卷目 --- p.159 / 附錄二 《通雅》與其他「雅書」卷目比較表 --- p.160 / 附錄三《通雅》各卷引《說文》條目統計 --- p.165 / 附錄四《通雅》與大小徐本《說文》、《六書故》及《古今韻會舉要》對照表 --- p.167 / 附錄五《通雅》引戴侗《六書故》 --- p.193 / 附錄六《通雅》引徐鍇說 --- p.202 / 附錄七《段注》引戴個《六書故》 --- p.205 / 附錄八《段注》引黃公紹《韻會》 --- p.206 / 參考書目 --- p.210