Orientador: Dermeval Saviani / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-15T20:46:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Iglesias_TaniaConceicao_D.pdf: 4072808 bytes, checksum: b874dcc95fa68ce9e0d22570c368fe8f (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: O tema desta pesquisa é a experiência educativa da Ordem Franciscana no inicio da colonização da América. O pressuposto é de que a Ordem Franciscana, devido à sua experiência evangelizadora e à presença missionária constante na nossa história desde o século XVI, contribuiu de modo significativo para a configuração do campo educacional no Brasil, especialmente no período denominado Colonial. O primeiro marco da investigação é localizado em 1524, ano em que os franciscanos chegaram ao México e deram inicio às atividades missionárias e educativas na América. A pesquisa é de caráter documental e destaca os documentos do período em estudo. Foram investigadas fontes primárias e secundárias, além de uma literatura de apoio, localizadas em arquivos da Espanha e do Brasil. Os franciscanos desenvolveram métodos de ensino e estabeleceram uma estrutura para o desenvolvimento da educação que foi incorporada depois às práticas pedagógicas que se sucederam. O trabalho educacional e missionário dos franciscanos no Brasil seguia também as diretrizes da Ordem na Espanha e teve significativa alteração após o Concílio de Trento (1545-1563). Por meio da apreciação dos documentos localizados foi possível traçar as bases para o entendimento da evangelização da América, tendo em vista o conjunto de determinações das relações entre a Santa Sé, as Coroas espanhola e portuguesa e a Ordem Franciscana quanto ao controle e à organização da ação missionária e da colonização. Nesse conjunto de relações havia também uma acirrada luta pela hegemonia sobre a ação educativa na América. / Abstract: The theme of this research is the educational experience of the Franciscan Order at the beginning of the colonization of America. The purpose is that the Franciscan Order, because of its evangelizing and missionary experience constant presence in our history since the sixteenth century, contributed significantly to shaping the field of education in Brazil, especially in the colonial period called. The first landmark of this investigation is located in 1524, when the Franciscans arrived in Mexico and began the educational and missionary activities in America. This is a documentary research which highlights the documents of the studed period. Primary and secondary sources were investigated, and a supporting literature, located in archives in Spain and Brazil. The Franciscans have developed teaching methods and established a framework for the development of education which was later incorporated into the teaching practices that followed. The Franciscan's educational and missionary work in Brazil also followed the guidelines of the Order in Spain and had significant changes after the Council of Trent (1545-1563). Through the examination of located documents it was possible to lay the basis to understand the evangelization of America, given the set of determinations of the relations between the Holy See, the Spanish and Portuguese crowns and the Franciscan Order on the control and organization of missionary action and colonization. In this set of relationships there was also a fierce struggle on hegemony over the educational activity in America. / Resumen: El tema de esta investigación es la experiencia educativa de la Orden franciscana en el inicio de la colonización de América. El presupuesto de inicio es que la Orden franciscana, debido a su experiencia evangelizadora y su constante presencia misional en nuestra historia desde el siglo XVI, contribuyó de forma significativa en la configuración del ámbito educativo en Brasil, especialmente en periodo llamado colonial. El primer marco de investigación está localizado en 1524, año en el que los franciscanos llegaron a México, dónde darán inicio a sus actividades misionales y educativas en América. La investigación es de carácter documental y señala los documentos del periodo en estudio. Se han investigado fuentes primarias y secundarias, junto a literatura de apoyo, localizadas en archivos de España y Brasil. Los franciscanos desarrollaron métodos de enseñanza y establecieron una estructura para el desarrollo de la educación que fue incorporada a las prácticas pedagógicas posteriores. El trabajo educacional y misional de los franciscanos en Brasil seguía también las directrices de la Orden en España y tuvo una significativa modificación después del concilio de Trento (1545-1563). Por medio del estudio de los documentos localizados fue posible trazar las bases para el entendimiento de la evangelización de América, teniendo en cuenta el conjunto de decisiones en las relaciones entre la Santa Sede, las Coronas española y portuguesa y la Orden franciscana en cuanto al control y la organización de la acción misional y de la colonización. En ese conjunto de relaciones había también una enconada lucha por la hegemonía sobre la acción educativa en América. / Doutorado / Historia, Filosofia e Educação / Doutor em Educação

Orientador: Hernani Maia Costa / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia / Made available in DSpace on 2018-08-15T22:51:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Natera_RafaeldaCosta_M.pdf: 1427159 bytes, checksum: 8baf6406fa534dfdba6150043725423b (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Nesse trabalho procuramos entender como foi conduzido o debate político em relação à concessão das ferrovias e como foi feita a distribuição de verbas governamentais entre as diferentes regiões do Império. Procuraremos compreender como se deu as negociações entre as diferentes regiões brasileiras, tanto no âmbito Legislativo como no Executivo, e quais as principais diretrizes que norteavam a decisão da classe dirigente imperial em relação a concessões e privilégios para a construção de estradas de ferro. Usaremos para tal as discussões empreendidas no Senado Imperial de 1835 a 1889 e os Relatórios Anuais do Ministério da Agricultura, Comércio e Obras Públicas de 1865 a 1884 / Abstract: In this text we tried to understand how politic debate was conducted in relation to concession railways and also, how was done the distribution of the governmental budget for the different regions of the Empire. We tried to understand how was done negotiation the between the different Brazilian regions, as in the ambit of Legislative as in the ambit of Executive, and which the main guidelines that guided the decision of the imperial ruling class in relation to the concession and privileges for building railways. We used for it the discussions attempted at the Senate Imperial from 1835 to 1889 and the Annual Reports of the Ministry of Agriculture, Commerce and Public works from 1865 to 1884 / Mestrado / Historia Economica

Orientador: Sergio Eduardo Montes Castanho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-11T02:00:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nolasco_PatriciaCarmello_M.pdf: 733291 bytes, checksum: 9b0acff635172e33d939ce5f71fe7aac (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: O presente estudo analisa a ação catequética jesuítica na colônia portuguesa do século XVI por meio de algumas obras do Padre José de Anchieta, e salienta o fato de que a educação no Brasil teve inicio com a catequese. Neste período a catequese, a educação e a colonização aconteciam juntas no sentido de atender aos interesses metropolitanos. A colonização, enquanto posse e exploração da terra. A educação, através da aculturação dos povos dominados pela catequese. A ação jesuítica fez parte da empresa colonial e esta, por sua vez atuou como instrumento de acumulação primitiva de capital.Trata-se do movimento de transição do feudalismo para o capitalismo na Europa e que na colônia teve que criar condições de sustentação, levando em conta suas especificidades. A obra de José de Anchieta atuou no sentido de tornar possível a aculturação dos povos primitivos habitantes das terras recém-descobertas favorecendo a vitória do modelo econômico europeu na América. Para tal, era impossível que houvesse tolerância com os costumes indígenas. Anchieta agiu por meio de sua obra contra os elementos culturais dos índios. Costumes que eram incompatíveis com o modo de vida dos europeus. Era preciso, em nome de deus e do rei, destruir toda a base da cultura indígena de forma radical, pois ela não compactuava com a lógica de circulação de riquezas e de acumulação de bens, essência do empreendimento colonizador. A pedagogia de Anchieta através de sua obra (o teatro, a poesia e o catecismo), consistia em desenvolver algumas estratégias que agissem além das escolas para ensinar os fundamentos da fé aos seus alunos. Desta forma conseguiu realizar a sujeição e a dominação dos povos nativos. O Primeiro século de colonização do Brasil foi a ¿preparação de terreno¿ para o que viria a se configurar como educação durante todo o período colonial, e o período quinhentista foi o palco de atuação da missão evangelizadora jesuítica na colônia, e trazia no seu bojo um caráter educacional e evangelizador. Neste trabalho, a catequese foi compreendida como ¿uma educação das almas¿, utilizada a serviço do projeto colonizador europeu e foi essencial na formação da sociedade colonial brasileira. Os mecanismos utilizados nessa empreitada foram os recursos da força do discurso presentes no teatro, na ¿Doutrina Cristã¿ e na poesia anchietana, que eram apresentadas como representação de mundo aos gentios / Abstract: The present study analyses the Jesuitic catechetical action in the XVI century Portuguese colony through some works of the Priest José de Anchieta considering that Education in Brazil began by catechesis. In this period, catechesis, education, and colonization were happening together to meet metropolitan interests: the colonization while land possession and exploitation; the education through the people acculturation dominated by catechesis. The Jesuitical action was part of the colonial enterprise and the colonial enterprise acted as part and instrument of primitive capital accumulation. It is related to the transition movement from Feudalism to Capitalism in Europe, which was responsible for the creation of supporting conditions, taking into account its features. The work of José de Anchieta acted in the sense of making possible the acculturation of the primitive inhabitants from the newly discovered lands favoring the victory of the European economic model in America. To that end, it was impossible to have tolerance with the native customs. Anchieta acted in his work against the cultural elements of the Indians which were incompatible with the European way of life. In the name of god and of the king, it was necessary to destroy the whole basis of the indigenous culture in a radical way, since it did not match with the logic of wealth circulation and goods accumulation, the essence of the colonizing undertaking. The pedagogy of Anchieta through his work (the theater, the poetry, and the catechism) consisted in developing countless strategies that were beyond the schools to teach the fundamentalism to his pupils. By this way, he managed to achieve the subjection and the domination of these people. The first century of Brazil¿s colonization prepared the ground for what was to be set like education during the whole colonial period and it was also the scene of the evangelizing Jesuitical mission in the colony, which brought along an educational and evangelizing character. In this work, catechesis was understood as ¿an education of souls¿, used as a tool for the European colonizing project and it was essential in the formation of the Brazilian colonial society. The mechanisms used in this commission were the resources from the power of the speech present in the theater, in the ¿Christian Doctrine¿, and in the Anchieta¿s poetry, shown as a world representation to the heathens / Mestrado / Historia, Filosofia e Educação / Mestre em Educação

Orientador: Jorge Sidney Coli Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T18:58:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lopes_FannyTamisa_M.pdf: 12613948 bytes, checksum: 8648c42747874be58f17bd91a6e8acfa (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: Tendo como ponto de partida a análise do Monumento a Carlos Gomes (1922), presente no Vale do Anhangabaú, e destacando a questão da cenografia como elemento chave para compreensão deste espaço e da própria concepção do citado conjunto monumental, este trabalho desdobrou-se num estudo acerca da obra do escultor italiano Luigi Brizzolara (Chiavari, 1868- 1937), o autor do monumento, cuja destacada atuação na cidade de São Paulo suscitou um justo interesse acerca deste pouco conhecido artista, mas também sobre o cenário geral que possibilitou ou motivou sua vinda ao Brasil / Abstract: Having as its starting point the Carlos Gomes Monument (1922) at the Vale do Anhangabaú (São Paulo) and highlighting the cenography issue as a key element to the understanding of this space and even of the monumental set itself, this work consists of a study about the italian sculptor Luigi Brizzolara (Chivari, 1868 - 1937), responsible for making the monument. His important performance in the city of São Paulo has produced not only a keen interest about this little known artist but also about the overall picture that made it possible and prompted him to come to Brazil / Mestrado / Historia da Arte / Mestra em História

Orientador: Silvia Hunold Lara / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-23T21:23:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pinheiro_FernandaAparecidaDomingos_D.pdf: 1937451 bytes, checksum: 3fae1e7d2cf7235059119040784a8611 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Esta tese debate sobre um desafio enfrentado pelos egressos do cativeiro e seus descendentes: a manutenção da posse e do usufruto da liberdade. A partir da leitura de centenas de ações cíveis são analisadas a reescravização, a escravização ilícita e o prolongamento indevido do cativeiro, práticas ocasionadas entre 1720 e 1819 em duas cidades do Império português: um importante centro escravista colonial - Mariana/Minas Gerais; e a capital metropolitana com muitos escravos - Lisboa/Portugal. Ao mesmo tempo, são também examinadas as estratégias de proteção e resistência aplicadas, na arena judicial, pelos libertos, coartados e livres de cor, instruídos por seus advogados. Dessas atuações sobressaem, de um lado, as imposições de limites à vida em liberdade dos homens de cor e, de outro, as contestações ao domínio dos patronos e senhores. Assim, neste trabalho observa-se que a intermediação da Justiça nos conflitos em torno da escravidão e da liberdade é capaz de revelar novas dimensões das relações privadas entre tais envolvidos / Abstract: This doctoral dissertation discusses the problems faced by former slaves and their descendants, which is to have the possession and the enjoyment of freedom. This work analyses the practice of re-enslavement, illicit captivity, and illegal extension of slavery in hundreds of legal actions, that took place between 1720 and 1819 in two places of the Portuguese Empire. The two cities are Mariana, an important slavery center in the American continent and Lisbon, a metropolitan capital with a lot of slaves in Europe. This research also investigates how manumitted people, "coartados", and free blacks, instructed by their lawyers, create strategies of protection and resistance in the Court. In these performances of men of colour in the court, it is emphasized the risks and constrains to the freedom of manumitted people and free blacks, at the same time it appears the limits to the domain of masters and former-masters. Therefore, it is observed throughout this work that the intermediation of the court in conflicts about slavery and freedom reveal new dimensions in the private relationships among former-masters and manumitted people, as well as among masters and slaves / Doutorado / Historia Social / Doutora em História

Orientador: John Manuel Monteiro / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T02:48:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarvalhoJunior_AlmirDinizde_D.pdf: 1109205 bytes, checksum: a11d7d5fc06740e40f58a435400ad734 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Esta tese tem por objetivo demonstrar como os índios de diversas etnias, inseridos na nova ordem colonial que se instalou na Amazônia portuguesa, foram se incorporando àquele novo mundo como cristãos, entre meados do século XVII e a segunda metade do século XVIII, através do processo de sua evangelização. Busca também perceber como esses personagens reinventaram e rearticularam os padrões religiosos e morais do mundo cristão impostos pelos seus missionários, em particular os jesuítas, na tentativa de imprimir sentido ao seu processo de inserção. Procura ainda demonstrar, através dos fragmentos deixados por seus escritos e depoimentos, e os indícios lidos nas fontes do poder colonial, como estas populações indígenas das aldeias e vilas coloniais articularam um patamar cosmológico comum de forte base tupi, apreendido nas aldeias missionárias através da apropriação da simbologia cristã e dos rituais ancestrais tupinambá, para constituírem espaços culturais e sociais autônomos no interior daquele novo mundo / Abstract: This thesis seeks to demonstrate how Indians of diverse ethnic origins became incorporated as Christians within the new colonial order established in the Portuguese Amazon, covering the mid-seventeenth century to the second half of the eighteenth. The author shows how Christian Indians reinvented and rearticulated the religious and moral standards introduced by missionaries, especially the Jesuits, in an effort to confer meaning to the process of incorporation into the colonial world. Based on fragments of indigenous testimony and on evidence derived from documents written by protagonists of the colonial order, the thesis argues that the indigenous populations residing in colonial settlements articulated a common cosmological idiom based on a Tupi model, which they developed within the missions through the appropriation of Christian symbols and Tupinambá rituals inscribed in missionary practices, as the Christian Indians sought to forge autonomous cultural and social spaces within their new world / Doutorado / Historia Social / Doutor em História

Orientador: José Carlos Barreiro / Banca: Jurandir Malerba / Banca: Fátima Maria Neves / Banca: Tania Regina de Luca / Banca: Claudinei Magno Magre Mendes / Resumo: Esta tese postula que a Abdicação do rei d. Pedro I que governou o Brasil durante nove anos - de 1822 até 7 de abril de 1831, quando abdicou em favor de seu filho d. Pedro II - resultou, sobretudo, da ampliação do espaço público na sociedade brasileira. Tal ampliação decorreu fundamentalmente de uma liberdade de imprensa considerável nesse momento, propiciando o aparecimento de inúmeros periódicos na cidade do Rio de Janeiro, cujos redatores pertenciam às elites políticas e às camadas médias da sociedade carioca. Através da análise de periódicos, pasquins, memórias, atas e cartas, pode-se reconstituir de que forma a política mobilizou um público mais amplo. Foi possível identificar os significados e as apropriações do liberalismo na sociedade brasileira do século XIX, bem como sua contribuição para um acontecimento tão singular na história de um país: a saída de um rei de seu governo. Dessa forma, a imprensa estabelecia identidades políticas, ampliava a participação das pessoas no debate político, influenciava e era influenciada pela opinião pública. As acusações ao governo de d. Pedro I ser anti-nacional, de proteger os portugueses e de almejar a recolonização do Brasil, eram feitas por grupos que atuavam na imprensa e que se colocavam como "brasileiros" e "patrióticos". O acirramento das disputas políticas entre segmentos populares que iam se agrupando como "brasileiros" versus "portugueses", anulou qualquer possibilidade de uma recomposição de forças com as elites por parte de d. Pedro I. No que se refere a participação das camadas populares, pode-se identificar, mesmo que de forma episódica e circunstancial, como estas, por exemplo os militares de baixa patente, vivenciaram esse momento político e quais seus interesses específicos. Essa análise fornece elementos para... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This thesis postulates that the Abdication of the king d. Pedro I that governed Brazil for nine years - since 1822, year of the Independence of Brazil, to April 7, 1831, when he abdicated in favor of his 7 year-old son Pedro II - resulted mainly of the enlargement of the public space in the Brazilian society in that time. Such enlargement resulted fundamentally of a considerable press freedom, which allowed the emergence of countless newspapers in the city of Rio de Janeiro, whose editors belonged to the political elites and to the medium segments of the Rio de Janeiro's society. Through the analysis of newspapers, lampoons, memoirs, minutes and letters, it was possible to understand how a wider public could be mobilized in the process. It was also possible to identify the meanings and the appropriations of the liberal ideology in the 19th century Brazilian society, as well as its contribution for such a singular event in the history of a country: a king deposition. In that process, the press established political identities, enlarged the people's participation in the political debate, and influenced and was influenced by the public opinion. The accusations to the d. Pedro I to be anti-national, of protecting the Portuguese and of wanting the re-colonization of Brazil, were done by groups that acted in the press and that considered themselves as "Brazilian" and "patriotic". The worsening of the political disputes among popular segments known as "Brazilians" versus "Portugueses", prevented any possibility of a composition of forces among the elites and d. Pedro I. As far as the participation of the popular segments, we identified, even if in an episodic and incidental form, how they participated of the events and which were their specific interests. That analysis gave elements for, in futures works, further studies emphasizing the clientelistic character of the Brazilian society in the XIXth century. / Doutor

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Text in German / Summary in English / As a latecomer to the Romantic Movement, Hoffmann viewed art as a force drawn from within. He based his understanding of the artist on the Platonic reasoning about original and imitated art, which Plato correlated with his theories about the perfect World of Ideas. According to Hoffmann, a genius seeks beauty and knowledge as laid down by Neoplatonism, and has inner visions of the ideal world which is his inspiration. Such an especially sensible person, who is being called upon to remember his original, pre-existent state in the World of Ideas will, through this path of realization, be recognized as a true artist and genius. Constantly striving for the Neoplatonic Ideal, the earthly world becomes a place in which he no longer feels at home, and he seeks to be in the aspired ideal world which for Hoffmann is ultimately found in the inner self. / Classics and Modern European Languages / M.A. (Classics and Modern European Languages)

The musicians in E. T. A. Hoffmann's tales and essays demonstrate traits remarkably similar to those of shamans. Hoffmann uses the same imagery to describe the journey of the composer into the "realm of dreams," where he receives inspiration, as the shaman uses to describe the spirit world to which he journeys via music. Hoffmann was a major force in changing the 18th-century view of music as an "innocent luxury" to the 19th-century idea of music as a higher art. As a German Romantic,author, he subscribed to the idea championed by the Schlegels that true poetry is based on myth. In this thesis, Hoffmann's writings are compared with shamanic mythology to demonstrate a similarity beyond mere coincidence, without drawing conclusions about influence.