Diss.--Literaturwissenschaft--Zürich, 1980 ? _ Bibliogr. p. 163-171.

Akademisk avhandling--Litteraturvetenskap--Göteborg, 1981. / Bibliogr. p. 285-294. Index. Résumé en anglais.

The thesis is a comparative study of George Eliot and George Sand. Numerous references to Sand in Eliot's correspondence, as well as in Lewes's criticism, show that the link between the two female authors was more profound than suspected. Lewes and Sand met and corresponded for a few years and his art theory is greatly indebted to Sand's novels. Sand also exerted a profound influence on Eliot's intellectual and artistic development before Eliot met Lewes. Sand was her "divinity." However, it is Lewes who encouraged Eliot to follow in Sand's footsteps. The thesis is thematic and compares first the impact of Sand's religious novels such as Spiridion and Lélia. Then their social thought is examined, with novels such as Le pêche de Monsieur Antoine and Felix Holt, the Radical. The third part deals with their conception of art, with special attention to the doctrine of Realism and to Sand's rustic novels. Their conception of women is also examined as well as their position on the question of woman's liberation. Finally, I compare their views of the complex relationship between femaleness and literature, in the light of recent feminist criticism.

Programa de Pós-Graduação em História. Departamento de História, Instituto de Ciências Humanas e Sociais, Universidade Federal de Ouro Preto. / Submitted by Oliveira Flávia (flavia@sisbin.ufop.br) on 2015-11-17T20:18:57Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÃO_HeroiTiranoInterpretações.pdf: 1083120 bytes, checksum: bd878469a0e263e453e1ff7b191ae5f5 (MD5) / Approved for entry into archive by Gracilene Carvalho (gracilene@sisbin.ufop.br) on 2015-11-18T12:01:55Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÃO_HeroiTiranoInterpretações.pdf: 1083120 bytes, checksum: bd878469a0e263e453e1ff7b191ae5f5 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-18T12:01:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÃO_HeroiTiranoInterpretações.pdf: 1083120 bytes, checksum: bd878469a0e263e453e1ff7b191ae5f5 (MD5) Previous issue date: 2014 / Porfirio Díaz tornou-se presidente constitucional do México em 1877. Manteve-se no governo, por meio de reeleições, até o ano de 1911, época em que renunciou devido à eclosão da Revolução Mexicana (1910). O período correspondente aos seus anos de governo é conhecido como Porfiriato. Sobre esta conjuntura existe uma ampla produção histórica, desde o período contemporâneo à presidência de Díaz até o hodierno. O objetivo da dissertação foi, a partir de uma literatura específica referente ao assunto e da utilização de fontes primárias, pesquisar os modelos interpretativos sobre o governo de Don Porfirio construídos entre os anos de 1902 e 1920, ou seja, entre a última década em que ele permaneceu no cargo de presidente até o final da primeira fase revolucionária. As fontes utilizadas para atingir tal objetivo foram seis obras impressas de indivíduos que escreveram sobre o presidente e seus anos de governo: El General Porfirio Díaz, de Bernardo Reyes (1902); México: su evolución social, compilada por Justo Sierra Méndez entre 1900 e 1902; La sucesión presidencial en 1910: el Partido Nacional Democrático, de Francisco Ignácio Madero (1908); Barbarous Mexico, de John Kenneth Turner (1910); De Porfirio Díaz à Francisco Madero: la sucesión dictatorial, escrita por Luis Lara Pardo em 1912 e El verdadero Díaz y la Revolución (1920), de Francisco Bulnes. Nestes trabalhos percebemos e procuramos explicar as transformações de um discurso, ou seja, como as avaliações sobre o porfirismo modificaram-se desde a última década do século XIX até 1920. De grande pai da nação, como o interpretou a geração oitocentista de polígrafos, ele passou a ser representado (principalmente durante a Revolução) como um ditador tirânico, que concentrou em suas mãos uma grande parcela de poderes políticos e suprimiu a dinâmica partidária existente no cenário público do país. _________________________________________________________________________________ / ABSTRACT: Porfirio Díaz became constitutional president of Mexico in 1877. Remained in government, through reelections, until 1911, at which time he resigned due to the outbreak of the Mexican Revolution (1910). The corresponding to their years of government period is known as the Porfiriato. About this conjuncture there is ample historical production from the contemporary period the presidency Diaz to the meeting today. The aim of this work was, from a specific literature on the subject and use of primary sources, research the interpretive models over the government of Don Porfirio built between the years 1902 and 1920; ie from the last decade that he remained as president until the end of the first revolutionary phase. The sources used to achieve this goal were six printed works of individuals who wrote about the president and his years of government: El General Porfirio Díaz, by Bernardo Reyes (1902), Mexico: su social evolución, compiled by Justo Sierra Méndez between 1900 and 1902; La sucesión presidencial en 1910: el Partido Nacional Democrático, by Francisco Ignacio Madero (1908); Barbarous Mexico by John Kenneth Turner (1910); De Porfirio Díaz à Francisco Madero: la sucesión dictatorial, written by Luis Lara Pardo in 1912 and El verdadero Díaz y la Revolución (1920 ), by Francisco Bulnes. In these works we see and try to explain the transformations of a discourse, ie, as the reviews of the porfirismo were modified since the last decade of the nineteenth century until 1920. Great father of the nation, as the nineteenth century interpreted the generation of polygraphs, he was represented (especially during the Revolution) as a tyrannical dictator who concentrated in their hands a great deal of political powers and deleted the existing party dynamics in the scenario public of the country.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:24Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-03-14Bitstream added on 2014-06-13T20:53:13Z : No. of bitstreams: 1 bernardo_tg_me_arafcl.pdf: 3516141 bytes, checksum: 81e4472936f273103d68636949bd47c2 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Secretaria de Educação / Os bestiários modernos, de um modo geral, são textos líricos em que os animais são vistos como seres providos de inteligência e sensibilidade, projetam sentimentos e conflitos humanos, às vezes parodiando o estilo moralizador e o conteúdo ingenuamente maravilhoso dos bestiários medievais e produzem efeitos sutilmente humorísticos. Guillaume Apollinaire, leitor de obras medievais, cria suas “histórias”, recheia-as de lendas e mitos, e os recria mais uma vez, já que estes também não passam de histórias recontadas. Sua estrutura básica é constituída de um título, geralmente o nome do animal, uma imagem feita em xilogravura e o poema. Apollinaire escolheu um gênero literário tradicional, ao qual pertence o bestiário. Esse gênero vem acompanhado das ilustrações que fazem parte de uma longa tradição. É no que consiste o bestiário medieval: ele explica de maneira alegórica a criação e o poder de Deus apresentando as criaturas e interpretando-as, e devido a isso, é considerado um gênero didático. Apollinaire vivenciou em seu bestiário, intitulado Le Bestiaire ou cortège d’Orphée e publicado em 1911, a constante dualidade entre o antigo e o moderno, a narrativa e a poesia, o caráter mítico e simbólico, os elementos autobiográficos, a identificação do poeta com a imagem de Orfeu e os temas universais. O fio condutor dos poemas é a figura de Orphée, que é uma espécie de porta-voz do poeta que une os poemas e seus significados são enriquecidos com as gravuras de Raoul Dufy, muitas vezes sem nexo aparente entre elas. As possíveis analogias que se estabelecem entre os animais e suas respectivas lendas e simbologias harmonizam-se com a poesia e as inovações líricas trazidas pelo poeta moderno, dando-lhe, portanto um caráter narrativo. / Les bestiaires modernes sont généralement des textes lyriques où les animaux sont vus comme des êtres pourvus d’intelligence et de sensibilité, ils projettent des sentiments et des conflits humains, parodient parfois le style moralisateur et le contenu naïvement merveilleux des bestiaires médiévaux en produisant des effets subtilement humoristiques. Guillaume Apollinaire, lecteur d’oeuvres médiévales crée ses histoires les émaille de légendes et de mythes, et les recrée encore une fois, puisque ceux-ci ne sont que des histoires racontées à nouveau. Sa structure de base est constituée d’un titre, en général le nom de l’animal, une image faite en xylogravure et le poème lui-même. Apollinaire a choisi un genre littéraire traditionnel auquel appartient le bestiaire. Ce genre, est composé d´illustrations qui font partie d’une longue tradition. Le bestiaire médiéval consiste à expliquer de façon allégorique la création et le pouvoir de Dieu, en présentant les créatures et en les interprétant, c’est pourquoi, il est considéré un genre didactique. Apollinaire a éprouvé dans son bestiaire intitulé Le Bestiaire ou cortège d’Orphée, publié en 1911, la constante dualité entre l’ancien et le moderne, le récit et la poésie, le caractère mythique et symbolique, les éléments autobiographiques, l’identification du poète avec l’image d’Orphée et les thèmes universels. Le fil conducteur des poèmes est la figure d’Orphée une sorte de porte-parole du poète qui les unit et leur signification est enrichie par les gravures de Raoul Dufy, plusieurs fois n’ayant pas de liaison apparente entre elles.

O objetivo desta dissertação foi compreender os embates sociais entre católicos e protestantes nas décadas de 1860 e 1880, no Recife. Analisamos os discursos produzidos nos jornais da época, O Jornal do Recife e O Cathólico. Este estudo levou em consideração os acontecimentos sócio-econômicos, políticos e culturais do Brasil e do mundo na segunda metade do século XIX. Essas mudanças colocaram em cheque a prática religiosa da Igreja no Brasil, obrigando-a a transitar para um outro modelo: o ultramontano. A tentativa de enquadrar o catolicismo popular (uma seita católica) ao modelo ultramontano, não foi bem sucedida e levou uma parte dessas pessoas para o universo protestante. Em Pernambuco (1842), surgiu um protestantismo negro através do movimento do Divino Mestre, uma seita protestante. Esse movimento liderado por um negro, que alfabetizava os seus seguidores, e rejeitava as tradições católicas, trouxe pavor à elite política da província. O governo temia uma revolta semelhante aos malês da Bahia ou uma revolução como a do Haiti. O protestantismo missionário não ameaçava as bases econômico-sociais da província, por isso foi bem recebido, pelos maçons e pelos liberais. Mas a atividade missionária protestante se desenvolveu entre mestiços, mulatos e negros. Os embates da fé estudados aqui ocorreram na mídia, através dos jornais. Os protestantes aproveitaram as polêmicas nos jornais, como estratégia para ocupar espaços institucionais aos quais não tinham acesso. Dessa forma, conseguiram o apoio daqueles que se opunham a Igreja, aproveitando o clima proporcionado pela questão religiosa no Império / This work aimed to understand the social problems involving Catholicism and Protestantism, during the 1860s and 1880s, in Recife. Weve observed all the speeches presented in newspapers by that time,specially in Jornal do Recife and O Cathólico. This study considered the social, economical, political and cultural events in Brazil and in around the world, in the second half of the 19 th century. These changes made the religious practice become weak in Brazil, forcing it to change its model to the ultramontane. The attempt to make the popular Catholicism become an ultramontane model didnt succeed and most people were taken to the Protestant universe. In Pernambuco (1842) a Negro Protestantism rose because of a Protestant group called Divino Mestre. That movement had a negro as their leader, and he taught his followers how to read also rejected the Catholic tradition. All the local Protestantism feared him. The government was afraid of a rebellion similar to the Malês in Bahia or another like the one in Haiti. The missionary Protestantism didnt threaten the local economy and the social bases, so it was welcomed by the masons and liberals. However, the Protestant missionarys activity developed among, half-blood people and Negroes. All the incidents involving faith, which were studied here, were in the media, in newspapers. Protestants used the polemic presented by newspapers as strategies to occupy institutional spaces to which they didnt have access before. This way, they got the support of those who were against the Church and took advantage of the situation provided by the Religious matter in the Empire

Esta investigación tiene por objeto de estudio las dinámicas inflacionarias en Chile durante el Ciclo Salitrero (1880-1930). Hasta ahora, la literatura especializada -de la que se ir dando cuenta en el desarrollo de este trabajo- ha situado el origen de las grandes din micas inflacionarias en la historia económica de Chile entre 1912 y 1925 (12,21 como tasa de crecimiento compuesto) y lo ha elevado (a 17,15) en vísperas de la crisis de 1929.

Orientador: Robert W. Slenes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-15T05:15:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francoia_Juarez_M.pdf: 2316385 bytes, checksum: e69db2ee7c92847a1be1280db93dbba9 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: O presente trabalho enfoca a elite agrária e senhorial do Oeste Paulista durante a segunda metade do século XIX, especialmente sua vida cotidiana e suas relações sociais solidárias e divergentes no meio de seus pares e com outros agentes sociais. Após definir, como objeto de estudo, um grupo específico de grandes senhores de escravos, analisei, primeiro, a importância das estratégias matrimoniais como pressuposto básico para a ascensão socioeconômica, o fortalecimento do poder político e a reafirmação de status perante os pares. Em seguida, a partir de uma análise de inventários post-mortem foi possível compreender as preferências de investimento da elite local e suas mudanças no tempo. A "riqueza nova", como imóveis, ações, títulos bancários, dívidas ativas, entre outros, não substituiu os investimentos em escravos por parte da elite a partir no início da década de 1870, como apontado por alguns autores. Ao contrario, o investimento em escravos continuou numa proporção crescente em relação aos demais ativos até 1884. Procurei demonstrar também, que a Lei de terras de 1850 não barrou a ocupação de terras devolutas e muito menos pôs fim aos litígios pela terra entre os membros do grupo dominante. Os conflitos pela terra eram resolvidos localmente, sendo, nesse sentido, fundamental os vínculos de fidelidade e solidariedade entre as partes envolvidas, com os homens da justiça. Nessa situação ficou evidente que os conflitos políticos e pessoais entre os membros da elite foram gradativamente minando o poder senhorial, pois muitos escravos, principalmente urbanos, souberam de alguma forma tirar proveitos das rixas e intrigas que ocorriam no universo senhorial, delineando estratégias de liberdade e reivindicando melhores condições sociais / Abstract: This study focuses on the landed and slaveholding elite of western São Paulo during the second half of the nineteenth century, especially their daily life and their relationships of solidarity and divergence among their peers and with other social agents. After defining, as my object of study, a specific group of large slaveholders, I analyzed the importance of marriage strategies among this group as a necessary point of departure for obtaining socioeconomic mobility, strengthening political power, and reaffirming status before their peers. Then, from an analysis of probate records, it was possible to understand the investment preferences of this local elite and their changes over time. The "new wealth", such as real estate, stocks and bonds, investments in banks, interest income from loans, etc, does not replace the elite's investment in slaves beginning in the early 1870s, as has been argued by some authors. In fact, the investment in slaves continued to grow in relation to other assets until 1884. I also showed that the Land Law of 1850 did not bar the occupation of public land, much less put an end to boundary disputes between members of the dominant group. Conflicts over land were resolved before local judges, with outcomes based largely on the links of loyalty and solidarity between the parties involved. In this situation it became clear that the political and personal conflicts between members of the elite were gradually undermining seigneurial power, since many slaves, mostly urban ones, somehow found ways to take advantage of the feuds and intrigues in their masters' world to formulate strategies for freedom and demand better social conditions / Mestrado / Historia Social / Mestre em História

Orientador: Sergio Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia / Made available in DSpace on 2018-07-14T01:44:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ribeiro_MariaAliceRosa_D.pdf: 13165815 bytes, checksum: f4d0589efc5c7b413a38de262576a07f (MD5) Previous issue date: 1991 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Economia

Orientador : Jose Roberto do Amaral Lapa / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-14T03:41:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barreiro_JoseCarlos_M.pdf: 3652697 bytes, checksum: 8811169d6b83504aa7a54d3e81303ddc (MD5) Previous issue date: 1980 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em História