La présente thèse repose sur une double proposition : que le concept de représentation a subi une mutation profonde aux alentours des années 1960s, au moment de l’avènement de ce qui est appelé aujourd’hui l’art conceptuel; et que c’est l’usage de la photographie – considérée jusqu’alors comme l’appareil vide de l’art – par les artistes conceptuels, qui lui a donné une identité mais aussi une histoire qui lui a permis de s’inscrire dans la discipline artistique. À partir de cette proposition, j’étudie une série d’œuvres photographiques produites dans le contexte de l’art conceptuel, et dont le point commun est de reposer sur un mode systémique de production. Dans mon analyse, les œuvres de Douglas Huebler, Jan Dibbets et Bernd et Hilla Becher sont analysées pour les innovations qu’elles introduisent au niveau du sujet de représentation, en même temps qu’elles sont mises en parallèle avec trois moments inauguraux de l’histoire de l’art : la première expérience de Brunelleschi en tant que démonstration d’un moment de rupture dans l’histoire de l’art au niveau de la production d’images considérées vraisemblables; le modèle d’istoria introduit par Alberti comme forme narrative faisant l’hypothèse que toute chose visible peut être représentée et toute histoire montrée uniquement par des moyens visuels; et l’approche anti-relationnelle élaborée par Frank Stella, comme démonstration de la plasticité de la peinture et comme opposition au concept de composition picturale telle qu’héritée d’Alberti. Mon analyse démontre qu’une démarche systémique permet d’établir une continuité avec les paradigmes précédents de l’histoire de l’art, et rend possible la construction de nouveaux instruments visuels plus aptes à circonscrire les processus complexes qui organisent la société contemporaine en tant qu’héritière de l’organisation industrielle ayant marqué le passage de la Renaissance à l’époque contemporaine. En dernier lieu, je présente une série de projets, issus de mes recherches sur les sujets et œuvres présentés, dont le point commun est l’élaboration d’une écriture vidéographique reposant sur la plasticité rendue possible par le recours à la procédure comme mode de représentation de l’histoire.

Ce mémoire cherche à analyser les propos des sénateurs américains au moment du débat entourant l'adhésion des États-Unis à la Cour permanente de Justice internationale, tenu du 15 au 29 janvier 1935. L'apport de plusieurs éléments, autant de politique intérieure que de politique extérieure, s'avère nécessaire afin d'étudier la défaite de cette proposition qui se situe au cœur du mouvement isolationniste des années 1930. Un examen attentif du Congressional Record pour cette période révèle une importante dissension parmi les membres de la Chambre haute concernant le rôle de leur nation sur la scène internationale. D'ailleurs, une méfiance persistante envers les pays étrangers depuis la fin de la Première Guerre mondiale, ainsi qu'une volonté de conserver la tradition de non-intervention dans les affaires politiques outre-mer, entraînent entre autres la rupture de la ligne de parti chez les démocrates, l'une des principales raisons du rejet de la Cour mondiale.

L'époque prémoderne islandaise (16eme au 19eme siècle) a longtemps été perçue par les historiens et les archéologues comme une période sombre de l'histoire du pays. Les éruptions volcaniques, les épisodes de famine, la variabilité climatique et la situation politique sont des événements qui ont inévitablement affecté la population et la mémoire collective. Toutefois, comment cela se traduit-il pour l'archéologue qui doit interpréter, d'une part, les traces laissées par la population et, d'autre part, la mesure dans laquelle ces événements l'ont affectée? Afin de répondre à cette interrogation, deux assemblages fauniques issus de sites archéologiques de la péninsule des Vestfirðir, Eyri et Vatnsfjörður, ont fait l'objet d'une analyse zooarchéologique. La méthodologie appliquée à cette recherche réussit à faire la démonstration de l'existence de pressions économiques et démographiques durant la période prémoderne et les résultats démontrent la nécessité de reconsidérer certains concepts relatifs au stress et aux établissements côtiers islandais.

Au Québec, les chrétiens cherchent à vivre une pratique politique cohérente avec les valeurs de leur foi. Une étude de l'histoire du Québec révèle le passage d'un engagement politique institutionnel et idéologique de l'Église à une responsabilité personnelle des chrétiens en solidarité avec les personnes et les groupes qui luttent pour la justice sociale. Le rappel des pratiques politiques des chrétiens au Québec nous apprend à tirer les leçons de l'histoire permettant de situer les chances et les handicaps d'un chrétien engagé en politique. Enfin, nous ouvrons quelques chantiers où les chrétiens d'aujourd'hui peuvent agir en cohérence avec leur foi et en solidarité avec les personnes qui luttent pour la justice sociale dans le cadre d'un projet de société.

Cette étude vise à démontrer la participation de Blanche Lamontagne à l'entreprise de reconnaissance des femmes de lettres. L'élaboration de sa trajectoire ascendante particulière (1889-1918), en parallèle avec le tableau du champ littéraire au tournant du siècle et les trajectoires typiques des écrivains masculins et féminins, illustre comment elle se distingue de la génération de femmes journalistes qui la précède et comment elle annonce celle des femmes poètes de l'entre-deux-guerres. En fait, nous estimons qu'elle représente une étape intermédiaire entre ces deux générations à cause de la consécration institutionnelle rapide qu'elle acquiert grâce à ses études supérieures et surtout au réseau de la littérature nationale qu'elle intègre. Comme nous le démontrons, son parcours lui permet de s'insérer dans le champ littéraire plus tôt et plus facilement que les écrivaines avant elle.

Le point de départ de cette thèse est le constat d'une crise matrimoniale actuelle chez l'ethnie mbala de la région du Kwango-Kwilu en République démocratique du Congo-ZaTre. L'institution du mariage mbala, fondée sur l'alliance des clans, des époux, des familles, revêtait autrefois un caractère religieux. Se retrouvant au cœur même de la société, elle assurait l'organisation sociale et religieuse et maintenait la cohésion et l'harmonie des rapports sociaux. Cette institution perd progressivement aujourd'hui sa signification religieuse au fur et à mesure que disparaît le caractère religieux de cette alliance lui-même effrité par l'éclatement des croyances traditionnelles. Nous avons voulu ici retracer quelques repères historiques de la vie traditionnelle du peuple mbala, en particulier ses us et coutumes liés à l'institution matrimoniale, puis quelques jalons de la colonisation et de l'évangélisation occidentales, jusqu'à l'indépendance de ce pays. Notre questionnement et nos analyses portent ensuite sur les changements liés à la crise socioreligieuse des Mbala et à ses répercussions sur les valeurs matrimoniales. Comment le peuple mbala tente-t-il d'interpréter cette crise ? Comment voit-il son passé, son présent, marqué depuis 1960 par des initiatives de modernité, comment envisage-t-il son avenir, plus particulièrement, le devenir du christianisme de même que le devenir du mariage mbala ? Quel sens religieux peut-il redonner ou entend-il redonner à celui-ci ? Pour répondre adéquatement à cette question théologique, nous ne pouvions faire l'économie d'une étude conceptuelle où se complètent les approches sociologique et théologique. Nous avons cerné des notions telles que culture, quête d'identité, acculturation, inculturation, et, surtout, dialogue interreligieux. Nous en arrivons à la conclusion que seul un dialogue interreligieux qui se développerait entre, d'une part, le christianisme tel que compris et vécu aujourd'hui et, d'autre part, ce qui reste des traditions mbala, permettrait de reconstruire et de redonner un sens religieux au mariage mbaia. Par notre thèse, nous faisons œuvre ici, pensons-nous, de théologie chrétienne africaine pastorale, et, par son orientation, nous pensons nous situer dans la théologie postérieure à la missiologie chrétienne occidentale, qui dépasse la perspective de la revendication et de la libération pour s'ancrer dans le courant avant-gardiste et prometteur de la théologie chrétienne africaine de la reconstruction.

La littérature concernant les cycles politiques a mis en évidence que les politiciens semblent manipuler l'économie par l'élaboration de politiques expansionnistes en période électorale afin de faciliter leur réélection. Les hypothèses classiques des cycles politiques ont trouvé un écho empirique important pour les pays de l'OCDE. Toutefois, les différentes recherches concernant les démocraties des pays en développement ont généré des résultats mixtes, voire même contradictoires. Ceux-ci ont emmené les chercheurs à conclure que les élections, plutôt que de nuire au développement économique, peuvent favoriser un comportement responsable chez les politiciens au pouvoir. Basé sur des données trimestrielles représentant 18 pays latino-américains pour la période 1980-2006, èe mémoire revisite le modèle des cycles politiques en Amérique Latine. Au-delà de l'analyse des hypothèses traditionnelles, cette recherche innove par la prise en compte de l'impact des institutions politiques, des facteurs partisans ainsi que du contexte économique sur les cycles politiques.

Le but de ce travail de recherche est de cerner et de circonscrire un certain esprit des temps pour observer ses manifestations dans l'art actuel. J'ai d'abord voulu rendre compte des valeurs qui marquent l'époque que nous vivons, aux plans philosophique et esthétique. Le champ de la connaissance a fait des bonds importants depuis la Renaissance et le Siècle des Lumières. La modernité a élargi les moyens d'analyse et de synthèse des phénomènes du monde. Récemment, la postmodernité semble cependant mettre en doute les expérimentations modernistes lorsqu'elle propose la multiplication des instruments de connaissance. En deuxième étape, j'ai voulu analyser l'esprit qui sous-tend le travail sculptural du post-formalisme américain et par la suite brosser un tableau historique de la situation de la sculpture au Québec. Finalement, je me suis arrêtée sur 1'installation aLomph aBram de l'artiste montréalais David Moore pour en montrer les appartenances contemporaines aux points de vue historique, intellectuel et esthétique. / Montréal Trigonix inc. 2018

Ce mémoire vise à mettre en lumière l'expérience historique de la petite bourgeoisie francophone en milieu rural, par l'entremise de l'étude de ses comportements socio-économiques, de ses valeurs, de ses pratiques culturelles et de consommation. Mettant en scène les membres d'une famille de marchands généraux de Rimouski, les St-Laurent, il rend compte de la progression et des transformations qui surviennent au sein d'une famille de la petite bourgeoisie sur trois générations de 1855 à 1945. Cette recherche fait appel à diverses sources et méthodes telles que la base de données pour l'analyse de livres de comptabilité, les enquêtes orales et les photographies. L'étude fait ressortir le rapport complexe qu'entretient ce groupe social avec les questions d'identité de genre, de tradition et de modernité, mais surtout elle permet de situer historiquement la petite bourgeoisie francophone et de nuancer le portrait qu'en a dressé jusqu'à maintenant l'historiographie. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

En 1950, la Central Intelligence Agency (CIA) fut le théâtre d'une profonde réorganisation, trois années seulement après son implantation. L'origine de cette tourmente s'appelait Joe-1, la première bombe atomique soviétique. La victime qui paya le prix pour ce manque d'efficacité fut l’Office of Reports and Estimates (ORE). Responsable d'estimer - entre autres - l'avancement de l'Union soviétique en matière d'armement nucléaire, l'ORE fut rapidement démantelé et condamné sans réserve par la communauté américaine du renseignement. Pourtant, l'ORE était un des fleurons des services secrets américains par la qualité de son personnel issu des grandes universités et des prestigieuses académies militaires. Que s'est-il passé? Où l'ORE a-t-il commis une faute? Que savait-il exactement sur le programme atomique soviétique? Quelle était sa perception de la menace stratégique soviétique? Pour répondre à ces questions, il nous faut retourner aux sources et analyser les estimations d'intérêt national (NIE) que l'ORE produisait à un rythme quasi industriel. C'est alors que nous verrons que l'ORE a péché par excès de confiance; par triomphalisme. Pour l'ORE, nul ne pouvait surpasser les Etats-Unis dans sa marche vers le progrès, il se trompa. / When the CIA's Office of Reports and Estimates (ORE) was dismantled in 1950; many were eager - in the U.S. Intelligence Community - to condemn its performance without reservation. Although many reasons were cited for reorganizing the CIA'S analytical structure, the failure to accurately predict the explosion of Joe-1, the first Soviet atomic bomb in 1949 was the foremost point. But ORE was the brainchild of highly trained militaries and recognized scholars. It was one of the «state of the art» agencies of the American secret services. What went wrong? What exactly did ORE say about the Soviet atomic energy program9 What evidence was available, and how did ORE make use of this material9 What was ORE's perception of the Soviet nuclear threat9 To answer those questions, we must go back in time, back to the roots of this dilemma that lies in the national interest estimates (NIE), which ORE produced at an industrial rate. It is then that we will see ORE's own mistake, its excessive confidence in the American way of life: its triumphalism. Because for ORE, nothing can surpass America in any domain, time will tell differently. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014