Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-04-10T18:16:55Z No. of bitstreams: 2 eroflim_joao_queiroz.pdf: 823438 bytes, checksum: 369347c34ee21531a400ddd00200eb8b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-10T18:16:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 eroflim_joao_queiroz.pdf: 823438 bytes, checksum: 369347c34ee21531a400ddd00200eb8b (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-10-02 / The present study is related to the Master of Science of Religion, to the line of research: Brazilian religious field, culture and society, with the purpose of investigating in the Catholic religion and in Afro-Brazilian traditions the elements redefined by the Kardecist doctrine for its configuration in the Recife. For this study, we use as base the Human and Social Sciences, specifically History, Sociology, Anthropology and, in particular, the Sciences of Religion. From the methodological point of view, the research is characterized by the qualitative nature, in which the information is collected through historical research and in the empirical field, semistructured research, formed by interviews with 10 mediums who work in Spiritist Centers of the city of Recife. The theoretical framework adopted is anchored in the analysis of authors such as Canclini (2009, 2015), Hall (2003, 2011 and 2014), Silva (2014) and others dealing with the understanding of cultural hybridity and identity. In addition, the history of Spiritism is analyzed, where we highlight Sá (2001) and Maior (2002 and 2006), as well as, primary sources, the books that compose the Kardecist codification. In the analysis of the interviews, we used the technique of content analysis for our study. We find through these interviews the assertion that the communicating spirits in the mediumistic meetings belong to diverse religious traditions existing in Brazil, especially those of Afro-Brazilian traditions, and that in these Centers they manifest freely, in their cultural and religious identities, with respect to the only restrictions to rituals exist. Thus, the results of the research reveal the influence of religious hybridity on the (re) configuration of spiritualism in Recife. In this way we hope to contribute to the understanding of the religious hybridism that has been established since the arrival of these religions in Brazil and the (re) configuration of Kardecista spiritualism in Recife and its interfaces with the Catholic religion, indigenous religious traditions and Afro-Brazilian religions. / O presente estudo está relacionado ao Mestrado de Ciências da Religião, à linha de pesquisa: campo religioso brasileiro, cultura e sociedade, tendo o propósito de investigar na religião Católica e nas de tradições afro-brasileiras os elementos resignificados pela doutrina kardecista para sua configuração no Recife. Para este estudo, utilizamos como base as Ciências Humanas e Sociais, especificamente a História, a Sociologia, a Antropologia e, em especial as Ciências da Religião. Do ponto de vista metodológico, a pesquisa se caracteriza pela natureza qualitativa, em que as informações são coletadas através da pesquisa histórica e no campo empírico, pesquisa semiestruturada, formada por entrevistas com 10 médiuns que atuam em Centros Espíritas da cidade do Recife. O referencial teórico adotado ancora-se nas análises de autores como: Canclini (2009, 2015), Hall (2003, 2011 e 2014), Silva (2014) e outros que tratam do entendimento sobre hibridismo cultural e identidade. Além disso, é objeto de análise a história do Espiritismo, onde destacamos Sá (2001) e Maior (2002 e 2006), assim como, fontes primárias, os livros que compõem a codificação Kardecista. Na análise das entrevistas, utilizamos para o nosso estudo a técnica de análise de conteúdo. Averiguamos através dessas entrevistas, a afirmação de que os espíritos comunicantes nas reuniões mediúnicas pertencem a diversas tradições religiosas existentes no Brasil, principalmente as de tradições afro-brasileiras, e que nesses Centros se manifestam livremente, em suas identidades culturais e religiosas, com relação às comunicações, existindo apenas restrições a rituais. Sendo assim, os resultados da pesquisa revelam a influência do hibridismo religioso na (re) configuração do espiritismo no Recife. Dessa forma esperamos contribuir para o entendimento do hibridismo religioso que se estabeleceu desde a chegada dessas religiões ao Brasil, e da (re) configuração do espiritismo Kardecista no Recife e suas interfaces com a religião Católica, as tradições religiosas indígenas e as afro-brasileiras.

This thesis will explore and discuss the religion and rituals (ancestral cult) of Afro-Caribbean societies, people of African and indigenous heritage. This thesis will also seek to answer the question of extent to which Americans have become tolerant of other people's culture and what influence, if any, have transmitted from the Afro-Caribbean people to other North American societies. The religion and rituals of four Afro-Caribbean groups will be discussed in this study.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The principal objective of this research was to examine the situation of Candomblé in the city, regarding these actors in their interventionist potential of urban space once the city of Aracaju since its foundation project has assigned the urban core spaces to members of the social classes who perceived greater socio-economic extraction and assigned to the blacks and poor workers, mostly from the rural zone and countryside of the state, the peripheral areas of the rising town where they spontaneously built their living spaces and cultural survival. Thus, after the first contacts with some Candomblé yard, comings and goings, watching cults, religious leaders questioning regarding the history of the yard, their intervention in the community, their relationship with the government and their migratory process of dispossession and repossession in urban space, I searched the literature that presented me results of academic research on Candomblé dating from the early twentieth century. From that moment on, exposed to some core issues raised by research, I went to the field and selected as the object two Candomblé yards, both founded in the midtwentieth century and, with their leaders, I gathered historical data by means of interviews. Regarding the role of government, media and civil society, I got the necessary information in the archives, newspapers and libraries, where I could notice that since the first installations of Candomblé in Aracaju the yards experienced territorial changes that directly affect their sacred and political side. / O objetivo principal dessa pesquisa foi analisar a situação dos terreiros de candomblé dentro da cidade, vendo nestes atores, potenciais intervencionistas do espaço urbano, pois a cidade de Aracaju, desde seu projeto de fundação destinou os espaços urbanos centrais aos membros das classes sociais que percebiam maior extração sócioeconômica e aos negros e trabalhadores pobres, majoritariamente oriundos da zona rural e do interior do Estado foi legado os territórios periféricos da cidade nascente, onde construíram espontaneamente seus espaços de moradia e de sobrevivência cultural. Sendo assim, após os primeiros contatos com alguns terreiros de candomblé, entre idas e vindas ao campo, assistindo cultos, questionando lideranças religiosas no tocante à história do terreiro, sua intervenção na comunidade, sua relação com o poder público e seu processo migratório de desterritorialização e reterritorialização no espaço urbano, busquei a literatura especializada que me apresentou resultados de pesquisas acadêmicas sobre o candomblé, datadas do início do século XX. Desse momento em diante, exposto ao fulcro de algumas questões levantadas pela pesquisa, fui a campo, escolhi como objeto dois terreiros, ambos fundados na metade do século XX e junto aos seus líderes, colhi dados históricos através das entrevistas. No tocante ao papel do poder público, imprensa e sociedade civil, obtive as informações necessárias, nos arquivos, jornais e bibliotecas, onde pude constatar que desde as primeiras instalações do candomblé em Aracaju que os terreiros vivenciam transformações territoriais que afeta diretamente seu lado sagrado e político.

Orientador: Robert Wayne Andrew Slenes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-19T20:31:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mendes_Andrea_M.pdf: 7307908 bytes, checksum: 6a94c2260148cf119d82442c1c4f832d (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: O Candomblé é uma religião cujos sentidos, ações rituais e cosmologia possuem vínculos com várias tradições religiosas do oeste e centro da África, e divide-se em subgrupos que se autodenominam nações: Ketu (ou Nagô), Jeje e Angola, entre outras. Os estudos sobre essa religiosidade privilegiaram, desde o seu início, o culto de origem nagô, que acabou sendo tomada como modelo ideal, em detrimento das outras, estabelecendo um importante paradigma que viria influenciar decisivamente os estudos afro-brasileiros, desde a transição do século XIX para o XX. Somente a partir da década de 1970, com o surgimento de novos estudos africanistas, foi possível traçar novos argumentos para analisar a presença africana nas Américas, e estabelecer bases para a discussão sobre um diálogo possível entre centro-africanos e africanos ocidentais na formação do candomblé. Joãozinho da Goméia (1914-1971) foi um pai de santo do Candomblé Angola, que iniciou sua trajetória na Bahia e se deslocou para Caxias, na Baixada Fluminense, na década de 1940. Personagem controvertido em sua época pelas constantes aparições na mídia, Joãozinho teve uma grande fotorreportagem veiculada pela revista o Cruzeiro, em 1966, que retratou as vestimentas das divindades cultuadas em seu candomblé, em um conjunto de 26 fotografias, além da capa da edição. O recorte temporal, que privilegia o período compreendido entre 1937-1966, diz respeito às primeiras aparições de Joãozinho na imprensa, até a veiculação da fotorreportagem em O Cruzeiro. Esse trabalho se propõe a analisar, a partir das imagens veiculadas em O Cruzeiro, as contribuições da presença centro-africana na formação de uma religiosidade negra no Brasil, lançando mão do uso complementar de fontes de diversas naturezas, como periódicos, imprensa, relatos de missionários e etnografias, para permitir uma análise mais aprofundada do tema abordado / Abstract: Candomblé is a religion whose meanings, ritual actions and cosmology are linked to various religious traditions from West and Central Africa. Its practitioners are divided into subgroups that call themselves nations: Ketu (or nagô), Jeje and Angola, among others. The studies about this religion gave priority, since their inception, to the cult that had a nagô (yoruba) origin, which, because of this, became the ideal model, to the detriment of the others. In this way an important paradigm was created, which would decisively influence Afro-Brazilian studies from the end of the 19th to well into the 20th century. It was only from the 1970s, with the renovation of studies on Africa, that it became possible to elaborate new arguments for analyzing the African presence in the Americas and for thinking about a possible dialogue between Central and West Africans in the formation of Candomblé. Joãozinho da Goméia (1914-1971) was a priest (pai de santo) from Candomblé-Angola, who began his career in Bahia and moved to Caxias, in the Baixada Fluminense, in the 1940s. A controversial figure in his time because of constant appearances in the media, Joãozinho was featured in a widely divulged piece of photo journalism that appeared in O Cruzeiro magazine in 1967, portraying the vestments of the divinities cultivated in his candomblé in a set of 26 pictures, plus the image on the issue?s cover. The temporal limits of the study, which focuses largely on the period from 1937 to 1966, are defined by Joãozinho?s first appearances in the press and by the making of the photo report for O Cruzeiro. The aim is to explore the images that appeared in O Cruzeiro in order to analyze the contributions of Central Africans to the formation of black religiosity in Brazil. The thesis uses complementary sources of different natures, such as periodicals, newspapers, missionary reports and ethnographies, to provide a deeper analysis of the question studied / Mestrado / Historia Social / Mestre em História

Doctorat en Sciences politiques et sociales / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvana Maciel.pdf: 5654079 bytes, checksum: fd526322b3f5cbba622ffbdc3138a0db (MD5) Previous issue date: 2007-08-03 / This Dissertation is a Case Study and aims at researching on Afro-Brazilian religions sociability, in IPSEP S Quarter, departing from Relations NET WORK method: introducing friends through friends. In order to build this net-work, we took, as a nucleus, African matrix Religions religions products shop, situated in St Joseph s Quarter, in Recife s Center. We were acquainted with its i.e. shop s owners and these ones introduced us to their costumers who live in abovementioned IPSEP S Quarter and these ones i.e. costumers are priest and religiosity adherents in Quarter Terreiros , so to say in Afro-Brazilian Houses or a place, a kind of temple, a shed where afro-brazilian ceremonies, rites are celebrated. Our contact with the community always occurred at festive public rites moments, since we are in front of initiatory Religions which most of the rites in are private, reserved only for the initiade religions members. The data gathering was fulfill, through a semi participating observations and questionnaires applied to the same shop costumers and literary, bibliographical research, in general. In order to deal with rapports, relations and interrelations among social actors, we used Baechler s sociability notions, Spink s social representations discoursive practices, Foucault s Dispositif, i.e. on elements, pieces ensemble that constitue a mechanism, Darcy Ribeiro s culture conception, as a kind of understanding resource regarding to sociability / Esta Dissertação é um estudo de caso e tem por objetivo pesquisar a sociabilidade religiosa afro-brasileira, no bairro do Ipsep, a partir do método Rede de Relações: apresentando amigos de amigos. Para construir essa rede, tomamos como núcleo a loja de produtos religiosos de religiões de matriz africana, situada no bairro de São José, no centro do Recife. Fomos apresentados a seus donos, e eles nos apresentaram a seus clientes que moram no bairro do Ipsep, que são sacerdotes e praticantes da religiosidade em terreiros do bairro. Nosso contato com a comunidade se deu sempre nos momentos de cultos públicos festivos, uma vez que se trata de religiões iniciáticas, em que a maioria dos rituais são privativos dos iniciados. A coleta dos dados foi realizada através da observação semiparticipante e questionários aplicados a clientes da referida loja, bem como pesquisa literária, em geral. Para tratar das relações, ou inter-relações, entre os atores sociais, utilizamos as noções de sociabilidade de Baechler, representações sociais, práticas discursivas de Spink, dispositivo de Foucault, e cultura de Darcy Ribeiro, como recurso de entendimento sobre a sociabilidade religiosa

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eliene_martins_ferreira.pdf: 2390552 bytes, checksum: 9b7f20f514bc930a7218c92fbd56a7dc (MD5) Previous issue date: 2013-04-26 / Our research aims to analyze the construction of Afro-Brazilian memory in manifestation of Tambores Mirins which is developed in Pátio do Terço, in Recife. To develop our investigation we used a semi-structured research with 14 (fourteen) children s Maracatu leaders that participated of the event, of these, 01 (one) is from school, 04 (four) are from NGOs, 04 (four) are from Afro-Brazilian religion, and 05 (four) are from leaders who are responsible for the organization of the event. We also based our research in the participant observation of the parade, in the organization of Tambores Mirins in 2011 and 2012, and bibliographic researches. Our theoretical framework was based, mainly, on the concept of the collective memory of Maurice Halbwachs, who believes it is a social process of reconstruction of the past, experienced by a particular group, where memories have the need to be supported by an affective community, we cannot remember by ourselves. Also, the anthropological concept of Geertz was important as well, in which reflects the relationship between culture and religion, and Roger Bastide, with the sociology of religion, who help us to understand how African religions have reacted to the different transformations caused by the black diaspora. From the result of the research, we have made the analysis to identify how does the process of as the Afro-Brazilian memory occurs through strategies used by leaders with children and adolescents. We identified, with the result of our research, that the strategies used by the leaderships of Tambores Mirins contribute to the construction of Afro-Brazilian s memory to keep alive a cultural tradition, inherited by the ancestors, through the lucidity of Maracatu. / Nossa pesquisa tem como objetivo analisar a construção de memória afro-brasileira na manifestação dos Tambores Mirins, que ocorre no Pátio do Terço, no Recife. Para desenvolver nossa investigação, utilizamos a entrevista semiestruturada com 14 (catorze) pessoas. Também partimos da observação participante do desfile e organização dos Tambores Mirins em 2011 e 2012 e de pesquisas bibliográficas. Nosso referencial teórico baseou-se principalmente nos estudos de Maurice Halbwachs que desenvolveu o conceito de memória coletiva fundamental para essa pesquisa. Esse teórico entende memória coletiva como um processo social de reconstrução do passado, vivenciado por um determinado grupo, necessitando de apoiar-se numa comunidade afetiva para ativar as lembranças, pois não lembramos sozinhos. Também foi importante o conceito de cultura de Geertz, o qual reflete a relação entre cultura e religião; e Roger Bastide, com a sociologia da religião para compreendermos como as religiões africanas reagiram às diversas transformações provocadas pela diáspora negra. A partir dos dados coletados, procedemos à análise para identificar como ocorre o processo de construção de memória afro-brasileira através das estratégias utilizadas pelas lideranças com as crianças e adolescentes. Identificamos, como parte do resultado dessa pesquisa, que as estratégias utilizadas pelas lideranças dos Tambores Mirins contribuem para a construção de memória afro-brasileira como forma de manter viva uma tradição cultural herdada dos antepassados, através da ludicidade do maracatu.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-11-29T18:29:18Z No. of bitstreams: 1 jussara_rocha_koury.pdf: 976386 bytes, checksum: 7eb41aa8583b0022ac63398cf6f0900a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-29T18:29:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jussara_rocha_koury.pdf: 976386 bytes, checksum: 7eb41aa8583b0022ac63398cf6f0900a (MD5) Previous issue date: 2017-04-07 / The aim of the present study is to analyze some aspects of the origin of religious prejudice, found in the anthropological constitution of the Brazilian people in their originating matrices – the Brazilian indigenous, the Portuguese and the Black – as well as to inquire about the formation of our popular religiosity in order to understand the violence of Brazilian religious prejudice in relation to its African matrices. To do so, we used a qualitative approach and carried out our research through literary review as we wished to investigate, as far as possible, the socio-anthropological context that resulted (and still results at present) in implicit and/or explicit intolerance to Afro-Brazilian religious expressions. We seek shelter in Darcy Ribeiro‟s work because it is, if not the most important, one of the keys to understanding the ethnic and cultural formation of the Brazilian people. Our first concern was to inquire as to why a country as plural as ours is, at the same time, a bigoted country, at all levels of social relations, including the Afro-Brazilian religious practices. What is revealed, step by step, is the role that was played by the Catholic Church in the formation of religious prejudice, particularly with relation to the religions of African and indigenous matrices. The Catholic religion, like others with Jewish-Christian roots, adopts, in her monotheistic expression, the idea of a people chosen by the Only and True God. Thus, she expresses itself with a natural attitude of superiority over other peoples, dictating thought and behavior. And so, the Brazilian people repeat as they have learned: there is salvation only in the Jewish-Christian tradition. There is no room for questioning. The vision of all people as the children of God finds no place in this discussion. Is prejudice justified in this way? No. With awareness, one can understands its roots in order to build another kind of relationship with the originating matrices of the Brazilian people, in the hope of retrieving our identity also in the religious aspect. / Nossos objetivos nesta dissertação consistem em analisar aspectos da criação do preconceito religioso, presentes na constituição antropológica do povo brasileiro a partir de suas matrizes originantes – o índio, o luso e o negro –, como também em inquirir a formação de nossa religiosidade popular para, enfim, compreender a violência do preconceito religioso brasileiro em relação a suas matrizes africanas. Para tanto, utilizamos uma abordagem qualitativa e conduzimos nossa pesquisa por meio de uma revisão literária porque quisemos investigar, o quanto possível, o contexto socioantropológico que resultou (e resulta ainda hoje) na intolerância implícita e/ou explícita às expressões religiosas afro-brasileiras. Buscamos guarida em Darcy Ribeiro por ser, senão a mais importante, uma das chaves para compreendermos a formação étnica e cultural do povo brasileiro. Nossa inquietação primeira consistiu em indagar por que um país tão plural quanto o nosso é, ao mesmo tempo, um tão país preconceituoso, em todos os níveis de relações sociais, assim como no que se refere às práticas religiosas afro-brasileiras? O que se descortinou, passo a passo, foi o papel desempenhado pela Igreja Católica na formação do preconceito religioso, com recorte em relação às religiões de matrizes africanas e indígenas. Ela, como as outras de origem judaico-cristã, assume, em sua face monoteísta, a ideia de um povo escolhido pelo Deus Único e Verdadeiro. Assim sendo, reveste-se de uma natural – assim pensa, assim se comportou – superioridade em relação aos outros povos. E, desse modo, o povo brasileiro repete tal qual aprendeu: só existe salvação na tradição judaico-cristã. Aqui não há espaço para questionamentos. E a imagem de todos serem filhos de Deus não encontra espaço em tal discurso. Justifica-se, assim, o preconceito? Não. Compreendem-se suas raízes para, a partir do conhecimento, construir-se uma outra relação com as matrizes originantes do povo brasileiro, na esperança de conquistarmos nossa identidade também no aspecto religioso.

Submitted by Maria Aparecida (cidazen@gmail.com) on 2017-11-27T20:18:19Z No. of bitstreams: 1 Isa Prazeres Pestana.pdf: 1967644 bytes, checksum: 126e377e02ce70433d5512a91248e655 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-27T20:18:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isa Prazeres Pestana.pdf: 1967644 bytes, checksum: 126e377e02ce70433d5512a91248e655 (MD5) Previous issue date: 2017-07-10 / Este estudio tiene como objetivo analizar el discurso y las prácticas religiosas de la Igreja Universal do Reino de Deus, destacando la guerra contra el diablo y el proceso de demonización de los cultos afro-brasileños, en el período entre 1992 - en la primera edición del diario Folha Universal y 2017 - año de la realización de las entrevistas. Además, se busca comprender la figura del diablo en el imaginario cristiano, que tuvo presencia marcada desde el período medieval y resurge como elemento central en el discurso de la Igreja Universal en el siglo XX, período analizado por algunos investigadores como: de la secularización y del desencanto. Las fuentes utilizadas durante la investigación fueron orales (entrevistas), documentación escrita (periódicos, procesos, publicaciones), bibliografía especializada sobre la temática. / This study aims to analyze the discourse and religious practices of the Church Universal of the Kingdom of God, highlighting the war against the devil and the demonization of Afro-Brazilian cults, in the period between 1992 - in the first edition of the newspaper Folha Universal and 2017 - year of the interviews. In addition, we are looking for understand the figure of the devil in the Christian imaginary, which had a marked presence since the medieval period and resurges as a central element in the discourse of the Universal Church in the twentieth century, a period analyzed by some researchers such as: secularization and disenchantment The sources used during the research were oral (interviews), written documentation (newspapers, processes, publications), specialized bibliography on thematic. / Este estudo tem como objetivo analisar o discurso e as práticas religiosas da Igreja Universal do Reino de Deus, destacando a guerra contra o diabo e o processo de demonização dos cultos afro-brasileiros, no período compreendido entre 1992 – ano da primeira edição do jornal Folha Universal e 2017 – ano da realização das entrevistas. Além disso, busca-se compreender a figura do diabo no imaginário cristão, que teve presença marcada desde o período medieval e ressurge como elemento central no discurso da Igreja Universal no século XX, período analisado por alguns pesquisadores como: da secularização e do desencantamento. As fontes utilizadas durante a pesquisa foram orais (entrevistas), documentação escrita (jornais, processos, publicações), bibliografia especializada sobre a temática.

O ensino de temas ligados a cultura africana, por vezes, acaba restringido ao período onde inúmeras pessoas foram escravizadas e trazidas ao Brasil, no entanto, a história da África não começa e nem termina com a escravidão. O continente africano dispõe de uma pluralidade cultural abrangente e aqui propomos a discussão sobre a inclusão das religiões de matriz africana no ensino, com base na Lei nº 10.639, a qual determina o ensino da história e cultura africana nos currículos escolares. Em específico, abordamos as correntes de Batuque, Umbanda e Linha Cruzada, as quais destacam-se no estado do Rio Grande do Sul. Essa pesquisa acadêmica, aliada à pesquisa historiográfica, buscou, também, conhecer in loco a cultura pesquisada, permitindo assim, a análise dessas correntes religiosas e, também, a busca pela diminuição da intolerância religiosa e, de certa forma, da intolerância racial, já que, muitas vezes, ambas são associadas e, assim, ainda mais segregadas. Procuramos diminuir o abismo entre a produção acadêmica e o conhecimento escolar e, para isso, produzimos um compilado de informações, onde o conhecimento acadêmico foi didatizado, em forma de um manual paradidático. Esta publicação é destinada a alunos e professores do ensino fundamental e médio, como uma ferramenta de pesquisa, a qual idealizamos ser contribuidora na formação de estudantes conhecedores das raízes formadoras da cultura brasileira, tornando-os agentes de uma geração que promova atos contra as mais diversas formas de intolerância. / The teaching of themes related to African culture, sometimes, ends up restricted to the period when numerous people were enslaved and brought to Brazil, however, the history of Africa does not begin and end with slavery. The African continent has a broad cultural plurality and here we propose the discussion on the inclusion of the religions of African matrix in the education, based on the Law nº 10.639, which determines the teaching of African history and culture in the school curricula. Specifically, we approach the currents of Batuque, Umbanda and Linha Cruzada, which stand out in the state of Rio Grande do Sul. This academic research, allied to the historiographic research, also sought to know the culture in loco, thus allowing the analysis of these religious currents, and also the search for a decrease in religious intolerance and, to a certain extent, racial intolerance, since both are often associated and thus even more segregated. We try to reduce the chasm between academic production and scholastic knowledge and, for this, we produce a compilation of information, where academic knowledge was taught, in the form of a paradidático manual. This publication is intended for students and teachers of elementary and secondary education, as a research tool, which we idealize to be a contributor in the training of students who are knowledgeable about the roots that form the Brazilian culture, making them agents of a generation that promotes acts against the most various forms of intolerance.