Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Le problème du sort des Juifs en Italie est sans doute l'un des aspects les plus tragiques du totalitarisme fasciste. Depuis une vingtaine d'années, l'historiographie antisémite s'est grandement étoffée, s'attachant au fur et à mesure davantage aux caractères spécifiques du fascisme italien. L'étude entreprise dans cette thèse se place dans une perspective d'histoire politique et culturelle, puisqu'il s'agira de mettre à jour, à travers l'étude de la propagande, les caractéristiques du fascisme italien, afin de saisir la nature et la fonction du racisme et de l'antisémitisme en Italie. Les sources principales sur lesquelles se basent notre recherche sont trois quotidiens nationaux publiés à Milan. De par leur notoriété, mais surtout leur engagement quotidien à représenter les Juifs et les peuples colonisés comme une réalité stéréotypée et méprisable, ils furent en première ligne dans la dynamique de persécution. Laboratoire de la doctrine raciale, manuel pédagogique, terrain d'investigation sur la présence des Juifs en Italie, rouage de l'administration policière, ils ont largement contribué à l'élaboration d'une culture raciste et antisémite qui relançait le débat sur les valeurs de l'identité nationale. / The problem of the fate of the Jews in Italy is doubtless one of the most tragic aspects of the fascist totalitarianism. Since about twenty years, anti-Semitic historiography has greatly expanded, focusing on progressively more to the specific characteristics of Italian fascism. The study undertaken in this thesis is placed in a context of political and cultural history, since it will be to update, through the study of propaganda, the characteristics of Italian fascism to understand the nature and function of racism and anti-Semitism in Italy. The main sources on which to base our research are three national daily newspapers published in Milan. Of their celebrity, but also their daily commitment to represent the Jews and the colonized peoples as a stereotypical reality and despicable, they were at the forefront of the dynamics of persecution. Racial doctrine laboratory, teaching manual, field of investigation on the presence of Jews in Italy, train of the police administration, they have greatly contributed to the development of a culture of racism and anti-Semite who relaunched the debate on values of national identity.

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Cette étude est centrée sur le travail de presse de Telesio Interlandi un des pivots de la propagande fasciste antisémite. Influencé par la culture française d'extrême droite, il milite pour un nationalisme conquérant, et dès 1922, il épouse avec enthousiasme les positions de Mussolini. Brillant polémiste, il devient fin 1924 directeur du quotidien Il Tevere. Se démarquant des positions officielles du régime il utilise l'image pour véhiculer un antisémitisme larvé. Il explicite, pour la première fois en 1927, dans Pane Bigio, ses thèses ségrégationnistes dans le domaine artistique. En 1933, Quadrivio, un hebdomadaire culturel manifeste sa conception du rôle des intellectuels comme soutien actif du régime. La culture étant conçue comme vecteur de propagande, l'antisémitisme culturel qu'il y développe apparaît comme le contre-point d'un nationalisme exaltant le mythe du génie de la « race italique ». Habile manipulateur de la communication de masse, il utilise toutes les ressources de l'image en 1938, au moment de l'officialisation des lois raciales, quand il devient directeur de La Difesa della Razza, revue d'une rare virulence. S'il utilise les thèmes antisémites récurrents à des fins de propagande pour fédérer la population et justifier la politique belliqueuse de l'Italie aux côtés de l'Allemagne, son idéologie antisémite se situe essentiellement sur un plan culturel. Enfermé dans son système de pensée, incapable d'évaluer les conséquences de son engagement et frappé d'ostracisme intellectuel, il se sent, après-guerre, trahi par ses anciens amis et son pays. Personnage clé du « Ventennio », il meurt dans l'oubli.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Au croisement de l’histoire des juifs d’Algérie et de celle du mouvement anticolonialiste algérien, cette thèse analyse les trajectoires de la minorité de juifs algériens qui ont participé à la lutte anticolonialiste, de l’entre-deux-guerres à leur départ d’Algérie indépendante (survenu le plus souvent à la fin des années 1960).Avant l’étude biographique à proprement parler, la première partie interroge quand et pourquoi « les juifs » forment, dans les discours et pratiques de l’administration et des mouvements politiques, une catégorie politique en Algérie coloniale, et confronte ces discours et ces pratiques à la diversité des subjectivités politiques qui s’affirment parmi les juifs d’Algérie des années 1930 à 1962.Premier moment de l’étude biographique, la seconde partie s’intéresse au processus de « devenir-Algérien » qui touche les hommes et femmes étudiés, qui grandissent dans l’ordre du monde de l’Algérie coloniale et développent un rapport dissident à ce monde autour d’un moment de rupture structurant dans la plupart des trajectoires : Vichy. Dans ce cadre, lesmouvements de jeunesse et d’étudiants communistes sont analysés comme un des lieux d’incubation, entre 1946 et 1954, d’une algérianité fondée sur une radicalité politique et des sociabilités transgressives au regard de l’ordre social colonialEnfin, la troisième partie, consacrée aux parcours de ces militants pendant la guerre d’indépendance et en Algérie indépendante, met en lumière la confrontation entre les algérianités qui s’inventent dans les épreuves de la guerre et l’algérianité officielle que les élites du nouvel État imposent dans les premiers mois de l’indépendance / This dissertation, at the crossroads of the history of the Algerian Jews and the Algerian anticolonial movement, studies the trajectories of the minority of Algerian Jews who shared in the struggle against colonialism, during the period spanning the end of the First World War to their departure from an independent Algeria mostly at the end of the 1960s.The first part, coming before the actual biographical study, looks at the timeframe and reasons "the Jews" of colonial Algeria are considered to be a political entity by the administration and the political movements, and confronts this political discourse and these practices with the many political subjectivities that emerged among the Algerian Jewish population from 1930 to 1962.The second part introduces the actual biographical study and looks at the process of Algerian identification that the male and female study population is engaged in, men and women who grew up under a colonial world order definition and who developed a dissident attitude to that order, with the Vichy era appearing to be, in most cases, the clenching factor for this break. In this context, the Youth and Student Communist movements, from 1946 to 1954, are approached as hotbeds for a politically radical Algerianness and transgressive sociabilities in view of the colonial social order.Lastly, the third part focuses on the journeys of those militants during the Algerian War of independence and after, and highlights the conflict between the Algerian identities that emerged during the trials of the War for independence and the official version of a national identity the governing elite of the new State decided to impose in the first months followingindependence

En s’engageant massivement dans l’affaire Dreyfus, les écrivains n’ont pas seulement redéfini les formes de l’engagement, ils ont aussi mis leur plume au service d’une cause politique. Des articles écrits au cœur de la polémique aux romans inspirés de l’affaire, l’affaire Dreyfus est donc devenue un objet littéraire, interrogeant la frontière et les relations entre l’Histoire et la fiction. L’affaire Dreyfus a tout d’abord été une prise de conscience collective construite autour d’un discours idéologique sous-jacent. Les années qui ont précédé l’affaire ont été marquées par la genèse de cette bataille littéraire : la mise en place des discours idéologiques qui allaient s’affronter, l’émergence des formes de la mobilisation collective qui allaient servir au mouvement des intellectuels ont créé le terrain sur lequel l’affaire Dreyfus a eu lieu. Au cœur des événements, ce sont essentiellement les témoignages privés qui révèlent l’impact de l’affaire dans le milieu des écrivains : un mouvement qui a bouleversé la société littéraire jusque dans ses cercles intimes, dont la force de mobilisation ne laissait que peu de place aux voix dissidentes. La dimension collective de cette mobilisation a par ailleurs directement influencé le texte de l’affaire Dreyfus : dessinant entre les discours polémiques un intertexte à la fois idéologique et stylistique, les écrivains ont construit au croisement de leurs articles de combat une rhétorique dreyfusarde. Prolongeant cette vision littéraire collective, les œuvres de fiction ont donné une postérité littéraire à l’affaire Dreyfus au confluent des différents regards et sensibilités des écrivains / Through their massive commitment in the Dreyfus Affair, French writers have not only redefined the ways of commitment, they have also used their writing as a weapon to defend their political cause. From the articles written during the battle to the novels based on the Affair, the Dreyfus Affair has thus become a litterary object, questionning the frontier between History and Fiction. The Affair was a case of collective awareness linked to an underlying ideological debate. This litterary battle was born before the actual Affair began : the writers defined the main guidelines of the ideological debate and employed the means of collective mobilization, creating the background in which the Dreyfus Affair took place. During the battle itself, they privately expressed how much the Affair turned the litterary world upside down, leaving little room for dissident voices. The collective aspect of the mobilization has moreover directly influenced the Dreyfus littérature : creating between the lines of the debate an ideological and rhetorical unity, French writers have built this public controversy over common references. Influenced by this collective litterary vision, the fiction works based on the Affair gave it a litterary posterity at the crossroads of different sensitivities

Dans un contexte largement plus inclusif qu’oppressif, la communauté juive nouvellement réadmise depuis 1656 s’installe, se forme et se construit tout au long du XVIIIè siècle à Londres : au groupe de Crypto-Juifs fragilisé par les persécutions de l’Inquisition et qui trouve là la promesse d’un nouveau départ et de nouvelles espérances, se joint un flot d’immigrants d’Europe de l’Est, qui ne cesse d’enfler. Avec quelques marchands et financiers prospères, et une grande majorité de familles vivant plus difficilement de l’artisanat, du colportage, de l’usure ou de la charité, les deux congrégations fondent leurs institutions religieuses, éducatives, caritatives, voire politiques, et tâchent de s’intégrer dans une société aux valeurs de laquelle elles s’avèrent particulirement perméables. La question du maintien de l’identité juive se pose dès lors avec force, soulevant les problèmes d’acculturation et d’assimilation, voire de conversion. / In a largely more inclusive than oppressive environment, the newly reaccepted Jewish community sets up and builds up in London, during the course of the eighteenth century: a stream of eastern-Europe immigrants which never stops swelling, adds up to the small group of Crypto-Jews, weakened by the persecutions of the Inquisition, which finds here the promise of a fresh start, and new hopes. With a few prosperous mer-chants and financiers and a vast majority of modest individuals, earning a small living as craftsmen, pedlars, usurers or depending on charity, the two congregations found their religious, educational, charitable, and even political institutions, and try to inte-grate in a society to the values of which they prove to be particularly permeable. The question of the preservation of the Jewish identity arises, bringing up the problems of acculturation, assimilation and conversion.

Les caricatures antisémites diffusées par Adrien Arcand (1899-1967), à Montréal, entre 1929 et 1939, sont porteuses d'un discours identitaire qui est axé sur la distinction entre les communautés juives et canadiennes-françaises. À l'instar des caricatures antisémites qui, depuis l'Affaire Dreyfus jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale, circulent en France et en Allemagne, les caricatures publiées par Arcand reposent sur un système manichéen qui oppose physiquement et moralement les constructions stéréotypées du Juif et de l'Occidental - plus précisément celle du Canadien français tel qu'on le retrouve dans l'imagerie diffusée dans la province de Québec. Ce mémoire se penche sur le discours identitaire qui ressort des différents comportements adoptés par les archétypes du Juif et du Canadien français à l'endroit de diverses représentations de monuments commémoratifs. Cinq comportements, ainsi que leurs interrelations, ont été étudiés à partir des discours sur l'altérité répertoriés par le sociologue Bruno Latour et les historiens de l'art Dario Gamboni et W. J. T. Mitchell : l'iconoclasme, le vandalisme, le fétichisme, l'idolâtrie et le totémisme. Cette analyse démontre que les différences comportementales entre les types du Juif et du Canadien français ne se situent pas sur le plan des types de comportements adoptés, mais plutôt sur celui de l'action opposée à l'inaction : le type du Juif est représenté comme un iconoclaste, un vandale, un idolâtre, un fétichiste et un totémiste, alors que le Canadien français est passif, voire dans certains cas, complètement absent, dans les caricatures mettant en scène des monuments commémoratifs. L'étude de la représentation des monuments commémoratifs diffusés dans les caricatures publiées par Arcand fait ressortir la présence d'un discours esthétique sur la modernité, au moment même où la modernité artistique s'instaure au Québec dans la pratique artistique et dans la critique d'art. Ce mémoire ancre ainsi la production caricaturale publiée par Arcand dans l'histoire de l'art au Québec. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Caricature, Monument commémoratif, Adrien Arcand, Antisémitisme, Comportement

Une analyse de la problématique de la faute chez les écrivains autrichiens de la première moitié du XXe siècle. Étude de ses origines supposées dans l'incertitude identitaire et le conflit entre germanité et judéité. Étude de ses effets apparents dans la mise en valeur littéraire du mythe d'Orphée ainsi que dans l'évocation de comportements schizophrènes. Étude du thème de la rédemption comme réponse à la problématique de la faute. Cet aspect moral de la question est étayé par l'analyse linguistique de Mauthner, philosophique de Wittgenstein et scientifique de Mach. Échantillon non exhaustif d'écrivains : Hugo von Hofmannsthal, Stefan Zweig, Otto Weininger, Joseph Roth, Arthur Schnitzler, Karl Kraus, Hermann Broch, Robert Musil.