Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1 capa.pdf: 8896 bytes, checksum: e7db579ae5a105daa27ff0257c0f9679 (MD5) Previous issue date: 2003-12-12 / The theme that permeates through the Psalms of Pilgrimage, a series of psalms that goes from Psalms 120 to 134, is one of oppression and resistance. What makes it unique is the varied ways in which these categories are presented. This series of psalms is impressive for saying what they have to communicate simply, directly, yet profoundly. From our criticism, we observe that oppression and resistance become present in varied forms. However, in no way does this mean that the reference to oppression and resistance is merely made in a general way. Rather they involve different forms and facets that interweave in such a way that they relate to one another in terms of gender, social class and race/ethnia. The objective of this thesis is to prove that with the movements of the body, its dialogues and its memories, it is possible to single out ways of social, economic, political and religious relations, marked by categories of gender, race/ethnia, social class, that are not linked to the interests of institutional systems. On the contrary, they spring up from the interaction between experiences of oppression and resistance, and present themselves as alternatives of life. Each psalm contributes characteristics to form a very particular context, which added to the particularities of the next, reveals a unique given broader context and in that way makes possible the unity of the series. Through the structures, the literary forms and the content, these psalms point toward the centrality of the body as the hermeneutic active factor which, with its movement, its manner of speaking and its memories, reveals oppression and looks for pleasure. The literary study and its content determine the structure of this series of psalms, divided in three main parts (Ps. 120-122; 123-129 and 130-1349), as well as the themes developed throughout the psalms, as well as the credibility of the historical proposal of oppression and resistance presented. It can be seen that the life of piety appears to be integrated to the social and political life, which constitutes one aspect since there is more than one religious experience interrelated. These experiences show that the visits to the temple of Jerusalem were not only to fulfill the religious customs of the times, but especially for the interests that pilgrims had with regards to the day to day aspects of their lives, their work and their needs. The pilgrims were able to make the connection between the festive and the daily living. In this way, this series of psalms becomes a reference point for the dialogue that reveals other voices and other ways to identify oppression and resistance. It is done not with the idea of trying to escape from it or to accommodate oneself to it, but rather to recognize the oppression and overcome it with creativity and hope. The study is developed in four chapters. In the first chapter, the emphasis placed on these texts is between theology and literature, specifically in being poetic texts. From there the actual state of the study about this series of psalms is raised, and the historical context to which these psalms are related is brought out. In the second chapter, a criticism of the poetic structures is made so that it is clear that the series of psalms is related as a unit. In the third and fourth chapters, as a consequence of the results of the second, the principal themes are emphasized so as to bring us, in an indicative way, to demonstrate the hypothesis.(AU) / A opressão e a resistência são um fio condutor dos Salmos de peregrinação, o grupo que vai do Salmo 120 até o 134. O distintivo situa-se nas formas variadas com que estas categorias são apresentadas. Este conjunto de salmos impressiona pela maneira simples e direita de dizer as coisas, sem deixar de ser profunda. A partir da análise, observamos que a opressão e a resistência surgem em variadas formas, deixando transparecer que não se trata de falar delas em sentido geral, pois envolvem diferentes formas e facetas que se entrecruzam, sendo manifestas por meio de relações de gênero, classe e raça/etnia. O objetivo desta tese é provar que a partir dos movimentos dos corpos, suas falas e suas memórias é possível apontar para práticas de relacionamentos sociais, econômicos, políticos ou religiosos, marcadas por relações de gênero, raça/etnia, classe, que não se vinculam aos interesses de sistemas institucionais. Mas surgem da interação entre experiências de opressão e resistência e se colocam como alternativas de vida. Cada salmo traz marcas de um contexto particular que se junta às particularidades do outro até revelar um único contexto e nessa dinâmica possibilitar o conjunto. Através das estruturas, formas literárias e dos conteúdos, aponta-se para a centralidade do corpo como sendo fator hermenêutico ativo que, com seu movimento, sua fala, suas memórias, mostra situações de opressão e busca por prazer. O estudo literário e os conteúdos são determinantes, tanto para a estrutura do conjunto, dividida em três grandes partes (Sl 120-122; 123-129 e 130-134), para a tematização do desenvolvimento do conjunto, quanto para a credibilidade da proposta histórica de opressão e resistência apresentada. Constata-se que a vida religiosa aparece integrada à vida social e política da qual constitui um aspecto se bem que existe mais de uma experiência religiosa, inter-relacionada. Estas experiências revelam que as visitas ao templo de Jerusalém não só eram para cumprir com os costumes religiosos, daquela época, mas principalmente, pelo interesse que peregrinos e peregrinas tinham no cotidiano de suas vidas, seus trabalhos, suas necessidades. Elas e eles souberam fazer a articulação entre a festa e a práxis. Assim, o conjunto de salmos torna-se ponte para o diálogo que revela outras vozes e outras maneiras de identificar opressão e resistência. Não para fugir ou acomodar-se, senão reconhecendo a opressão, superando-a na criatividade e na esperança. O estudo desenvolve-se em quatro capítulos. No primeiro, enfatiza-se que os textos estão entre teologia e literatura, especificamente em serem textos poéticos. A partir daí levanta-se o estado atual do estudo sobre este conjunto de salmos e aponta-se ao contexto histórico ao qual estão relacionados estes salmos. No segundo, realiza-se a análise das estruturas poéticas, até entenderque o conjunto de salmo está relacionado como um todo. No terceiro e quarto, pelos resultados do segundo, destacam-se os principais temas que de forma indiciária levam-nos à demonstração da hipótese.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2014-08-06T18:04:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 327426.pdf: 1898662 bytes, checksum: 055e606902b1a3b9e37285ab827310c3 (MD5) Previous issue date: 2014 / Abstract : The present paper deals with pilgrimage that takes place in Bahia's hinterland, specifically in the southwest of the state, in the city of Maracás. The perspective from the pilgrimage leaders - important individuals in its realization - constituted its central focus. Through their stories, we sought for an understanding about the practices and the reasons that take pilgrims to peregrinate, at the same time that we understand how the pilgrimage leaders build themselves as they are. The paper approaches the others pilgrim?s perspective who are not leaders, mainly in the last chapter, in which one can notice the diversity of motivations shared by the pilgrims to go on a pilgrimage every year. The reasons presented are only exemplificative but exhaustive such as: paying promises, socializing, curiosity, duty, tradition, knowledge, etc. Most of these motivations have already been approached in previous works, but in a different way. While some of the pilgrimage practices are dealt as secular, in a sense that they are not in the holy setting, here we opted to deal with them as a whole while inherent to religiosity. Bearing in mind the auto-attribution of the interlocutors from the ethnographic field, the present research proposes an alternative to the understanding of pilgrimage as a multisemantic phenomenon, multifaceted in constant transformation, even being based on what is called tradition, for one does not excluded the other.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia social, 2014 / Made available in DSpace on 2015-05-26T04:01:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 333601.pdf: 2310055 bytes, checksum: 9adc7808b79014cc74e8b164de975291 (MD5) Previous issue date: 2014 / A presente dissertação procura identificar, descrever e analisar as práticas de autoatenção entre os grupos familiares moradores da área urbana do município de Timbío (Colômbia), com a intenção não só de visualizar a multiplicidade deformas de atenção que ali coexistem, mas também de reconhecer as relações e os mecanismos de articulação e de confronto que se estabelecem nesse processo, conforme o modo que as pessoas e/ou os conjuntos sociais fazem uso delas. Igualmente, este exercício estimula reflexões que nos permitem sugerir aspectos a serem levados em consideração para o desenvolvimento dos planos de saúde locais da região, assim como estratégias que respondam, de maneira mais adequada, às expectativas da população sobre o atendimento da saúde.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015 / Made available in DSpace on 2015-06-02T04:08:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 333867.pdf: 372169 bytes, checksum: 5a9f949849a22abb5083ec6b66f39eb5 (MD5) Previous issue date: 2015 / Este trabalho procura se fazer como uma etnografia junto a dois textos autobiográficos, Hospício é Deus, de Maura Lopes Cançado e Todos os Cachorros são azuis, de Rodrigo de Souza Leão. Tais textos carregam a passagem de ambos os autores por experiência de internamento psiquiátrico que incidem em suas narrativa, não apenas como parte de seu enredo e cenário,mas na formação de uma enunciação "hospiciada", a todo instante desautorizada pelo aparecimento de outros interlocutores e pela justaposição de outras biografias, pré-fabricadas. Diante das ambiguidades de tal enunciação, o presente trabalho trata de seguir os processos de autobiografização engendrados pelos autores, processos frágeis, a todo momento ameaçados pelas totalizações desses outros interlocutores, processos, no entanto, dispersivos e que resistem a tais totalizações. / Abstract: This work's intent is to be seen as an ethnography together with two autobiographic texts, Hospício é Deus, by Maura Lopes Cançado and Todos os Cachorros são azuis, by Rodrigo de Souza Leão. Said texts bring both authors' experience of psychiatric hospitalization, which, in their narratives, happens not only as apart of its plot and scenery but also as the making of an "asylumed" enunciation, unauthorized at each moment by different interlocutors' appearances and by the juxtaposition of other pre-made biographies. Facing the ambiguities of said enunciation, this present work deals with the processes of autobiographization engenderes by the authors, fragile processes, each moment threatened by the totalizations of these different interlocutors, processes, however, of dispersive nature which resist to said totalizations.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-09-15T04:08:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334116.pdf: 2212652 bytes, checksum: efc80ac62f7ca2618cfddb07577eae6d (MD5) Previous issue date: 2015 / O PEC-G (Programa Estudante Convênio ? Graduação) tem possibilitado a estudantes de diversos países com o qual mantém uma cooperação internacional a formação acadêmica nas Instituições de Ensino Superior brasileiras. Mediante esse acordo cooperativo, o presente trabalho, trata das relações entre Brasil e África, sobretudo, no que se refere às experiências de jovens estudantes africanos que cruzam o Atlântico num movimento diaspórico, iniciando uma intensa trajetória, que não se restringe a vida universitária, mas também ao convívio social da cidade de acolhimento, no caso Florianópolis. Deste modo, em constante contraste com outros grupos pertencentes a diferentes culturas e localidades a interação cultural aparece como meio de promover a interculturalidade, através do diálogo horizontal entre estes, ainda que, nesse cenário, os estudantes africanos se deparam com fronteiras culturais e identitáiras, por vezes, geradoras de conflitos e intolerância. Entre ?encantos? e ?desencantos? derivados da vinda e da vida no Brasil, trato de analisar de que forma esses estudantes interagem, se manifestam e identificam-se, durante essa trajetória de formação. Para tanto, se reconhece diversos contextos em que essas relações se estabelecem (re)criado vínculos com África. Portanto, para compreensão do processo de mobilidade estudantil e das transfigurações identitárias decorrentes deste, reflete-se sobre os ?(Des)Encantos Extramuros? encontrados pelos estudantes africanos durante essa jornada acadêmica até o previsto retorno as ?suas Áfricas?.<br> / Abstract : The PEC-G (Programa Estudante Convênio ? Graduação) has enabled the academic carrier of students from various countries, with which it has international cooperation, in higher education institutions of Brazil. Through this cooperative agreement, the present work deals with the relations between Brazil and Africa, particularly as regards to the experiences of youth African students that cross the Atlantic in a diasporic movement by starting an intense course, which is not restricted to university life, but also the social life of the host town, in the case Florianópolis. In constant contrast with other groups belonging to different cultures and localities, the cultural interaction appears as a means of promoting interculturalism through horizontal dialogue between them. Although, in this scenario, African students find cultural and identity boundaries, at times, that generates conflicts and intolerance. Between "enchantments" and "disenchantment" of the coming and life in Brazil, we analyzed how the African students interact, express and identify during this course of training. Therefore, we recognize the ties (re)created with Africa here in Brazil, and the context in which the relationships are established here. For understanding of student mobility process and transfiguration under this identity, we reflect over the "(Un)Enchantments beyond the walls" found by African students during this academic journey until the expected return to their ?Africas".

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-09-22T04:06:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334510.pdf: 1244944 bytes, checksum: c98066b2522cff7d19456392b9c2d382 (MD5) Previous issue date: 2015 / Esta dissertação tem como mote principal, descrever as relações existentes entre os sonhos e os Ava-guarani da aldeia indígena Ocoy, em São Miguel do Iguaçu ? Paraná, onde permaneci durante quatro meses para a realização da pesquisa de campo. Parto do princípio de que os sonhos são compreendidos, vivenciados e interpretados de diferentes maneiras relacionadas aos contextos sócio-culturais, portanto, busco compreender como os Ava-guarani classificam os sonhos, os contextos de narrativa e interpretação, a relação dos sonhos com a nominação das crianças, a importância dos sonhos para a produção adequada das pessoas, os conhecimentos infantis sobre o sonho e a relação dos sonhos com a formação e com as atividades xamânicas. Considero que os sonhos são experiências coletivas que envolvem um conjunto de atividades, e possibilitam o acesso a um plano cosmológico que orienta a vida cotidiana e por isso, lanço mão da expressão ?universo onírico?, no intuito de contemplar todos os elementos que se relacionam aos sonhos, ou seja: predisposições, técnicas corporais, significações, interpretações, reconhecimentos, religiosidade, os modos de ser e sua importância na produção da pessoa Ava-guarani. Deste modo, este estudo se debruça sobre toda a experiência do sonhar para essa população, buscando compreender o contexto em que é produzido, onde é compartilhado e interpretado, e principalmente como a experiência onírica pode ser entendia enquanto fonte de conhecimento, uma vez que a atividade de sonhar para os guarani é algo que se aprende e se ensina, ou seja, a experiência onírica é também um processo importante de transmissão de saberes.<br> / Abstract : This dissertation has as its main theme, to describe the relatio between dreams and the Ava-Guarani of the indigenous village Ocoy, in São Miguel do Iguaçu - Paraná, where I stayed for four months to carry out the fieldwork. I assume that dreams are understood, lived and interpreted in different ways related to socio-cultural contexts, therefore, I seek to understand how the Ava-Guarani classify dreams, the narrative and interpretation contexts, the relation of dreams with the children nomination, the importance of dreams for the proper people?s production, the children's knowledge about the dream and the relation of dreams with the formation and shamanic activities. I consider that dreams are collective experiences involving a set of activities, and allow access to a cosmological plan that guides the daily life and so I make use of the expression "dream universe" in order to contemplate all elements that relate to dreams, that is, predispositions, body techniques, meanings, interpretations, acknowledgments, religion, ways of being and its importance in the production of the Ava-Guarani person. Thus, this study focuses on the whole experience of dreaming for this population, trying to understand the context in which it is produced, where it is shared and interpreted, and especially how the dream experience can be understood as a source of knowledge, since the activity of dreaming for the Guarani people is something that is learned and taught, in other words, the dream experience is also an important process of knowledge transmission.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-09-22T04:09:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334247.pdf: 2343734 bytes, checksum: 206c2300a7aa5b7923035890fc19e4ae (MD5) Previous issue date: 2015 / O presente trabalho compreende o maracatu-nação pernambucano como uma configuração cultural, que só pode ser analisada se voltarmos nosso olhar para os sentidos que os maracatuzeiros atribuem à sua prática cultural. Tais conhecimentos são transmitidos, através de processos miméticos, criando várias formas de associativismos dentro das nações e entre as nações de maracatu. Esses sentidos também incidem e são influenciados pelas relações que essas nações têm com o mercado de bens simbólicos, com a indústria cultural e com as instituições do estado-nação brasileiro. Como exemplo dessas relações, analisamos o processo de registro patrimonial dos maracatus nação pernambucanos, que foi iniciado no âmbito do IPHAN em 2007, procurando ressaltar as perspectivas e tensões em jogo, como também a luta por visibilidade e reconhecimento por parte dos maracatuzeiros. Nesse sentido pretendo fomentar a discussão sobre formas de associativismos, lutas por reconhecimento oficial, bem como os processos criativos que influenciam as formas de pensar e agir desses maracatuzeiros, baseados principalmente numa dimensão religiosa, vinculada às religiões de matrizes africanas. Assim tais conhecimentos liminares desses maracatuzeiros têm fornecido outros lugares de enunciação, que fornecem uma reflexão crítica sobre a produção do conhecimento.<br> / Abstract : The present study addresses the "maracatu-nação" from Pernambuco as a cultural configuration which can only be analyzed if we look at the meanings that "maracatuzeiros" (i.e., all of those involved with "maracatu", including musicians, dancers, costume makers, and son on) attribute to their cultural pratice. Such knowledge is transmitted through mimetic processes, whereby many forms of associations within and across the maracatus-nação are created. These meanings also affected by, the relationships that the "maracatu-nação" have with the market of symbolic goods, the cultural industry, and institutions from the Brazilian nation-state. As an example of such relations, I analyzed the process of heritage registry of the "maracatu-nação" from Pernambuco, which was initiated by IPHAN in 2007, with the aim of highlighting the different perspectives and tensions at play, as well as the struggle for visibility and recognition that maracatuzeiros have gone through. In this sense, I wish to raise the discussions over forms of association, struggles for official recognition, and the creative processes that influence the ways of thinking and acting of "maracatuzeiros", based mainly on a religious dimension, linked to African-based religions. Therefore, the knowledge of the "maracatuzeiros" has provided other places of enunciation, which in their turn allow for a critical reflection upon the production of knowledge itself.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2017-11-14T03:24:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 349147.pdf: 3838509 bytes, checksum: 45a83519e4630f48469ce1dbb63b6dbc (MD5) Previous issue date: 2017 / Este trabalho trata da produção da artista plástica Lastenia Canayo. A obra dessa artista faz parte de um circuito artístico emergente na Amazônia peruana, caracterizado por produzirem imagens relacionadas ao universo das plantas con poder. A artista se destaca nisto, a meu ver, pela escolha de suportes variados e pelo tema de seu trabalho que se destaca como processo de individuação criativa ao criar o mundo dos "donos" por meio da arte. As noções de "donos" são conhecidas por distintos nomes por cada sociedade amazônica, cada qual informado etnograficamente, e compreendido segundo as relações de controle e proteção que estabelecem com o coletivo com o qual interagem. Ela reinsere, assim, por meio de sua produção iconográfica, os diversos entes, tais como plantas, animais, pessoas, espíritos e coisas na sociabilidade de domínio e maestria Shipibo-Konibo. / Abstract : This present paper deals with the production of the plastic artist Lastenia Canayo. The work of this artist is part of an emerging artistic circuit in the Peruvian Amazon, characterized by producing images related to the universe of plants with power. The artist stands out in this, in my opinion, for the choice of varied supports and the subject of her work that highlights as a process of individualization by creating the world of 'owners' through art. The notions of ?owners? are known by different names by each Amazonian society, each one ethnographically informed and understood according to control and protection relations which they set with the group with which they interact. It insert as well, through its iconographic production, the various beings, such as plants, animals, people, spirits, and things in the sociability of Shipibo-Konibo domain and Mastery.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social / Made available in DSpace on 2012-10-26T10:42:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 302994.pdf: 4034666 bytes, checksum: 643a6bf2acad97d918a82b323f27bcf4 (MD5) / Estudar os sentidos das práticas associadas ao tomar chimarrão é o objetivo deste trabalho. Por meio da etnografia, busca-se refletir sobre o cotidiano do uso partilhado do mate no ambiente doméstico e nas rodas de chimarrão em Canoinhas. O município faz parte de uma das regiões de Santa Catarina onde ainda há grande produção e beneficiamento da erva-mate, uma das matérias-primas para o preparo do chimarrão. As reflexões apontam para um olhar que ultrapasse a perspectiva do senso comum e de estudos sistemáticos que abordam as rodas e outros eventos que envolvem o tomar chimarrão como sendo espaços onde a centralidade é a "busca de amizade". Estes eventos, e particularmente as rodas, são lugares onde é possível perceber hierarquias, tensões e diferenciação. Além disso, podem ser espaçosmomentos para "atualizar-se" e trocar informações, onde muito mais é comunicado. A pesquisa nesta cidade aponta ainda para como cada um impõe um pouco de si ao tomar e ao fazer o chimarrão. / Study the meanings of the practices associated with drinking chimarrão is the objective of this work. Through ethnography, we try to reflect on the everyday life of the shared use of the mate at home and the wheels chimarrão in Canoinhas. The city is part of one of the regions of Santa Catarina where there is still great production and processing of yerba mate, a raw material for the preparation of chimarrão. These reflections point to a look that goes beyond the common sense perspective and systematic studies addressing the wheels and other events involving the drinking chimarrão as spaces where the centrality is the "pursuit of friendship". These events, particularly the wheels, are places where you can see hierarchies, tensions and differentiation. Moreover, they can be place-event to "update itself" and exchange information, where much more is communicated. The research also points to this city as each one requires a bit of himself to drink and to do chimarrão.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-26T11:47:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 304062.pdf: 1111376 bytes, checksum: 2f08cbd7616b718b19f1a2a08514df30 (MD5) / A humanização dos animais, especialmente aqueles de estimação, é tema corrente em nossos dias. Ela é motivo de reportagens, debates envolvendo economistas, psicólogos, juristas, médicos, religiosos, filósofos ou antropólogos, como também o é para a expansão de mercados, para investimentos políticos ou para inspiração artística. Mas como é produzida a humanidade desses animais? Quando ou até onde eles são humanos? O objetivo dessa tese é de fazer aparecer essas negociações e limites, sustentando que o que tratamos por humanização dos animais não se nutre simplesmente da equivalência de elementos culturais - como os nomes humanos, as roupas, os cuidados, o fato de viverem nos mesmos lares ou de motivarem discussões sobre alguns direitos e moralidades. Igualmente, ela se nutre daqueles elementos que imputamos ao domínio da natureza, como alguns instintos que precisam ser modulados ou uma biologia equivalente que permite o diagnóstico de problemas orgânicos e a sua medicalização. Assim, as reflexões que aqui se apresenta, resultam de uma etnografia que inclui desde a literatura antropológica sobre o lugar ou estatuto dos animais e suas relações com os humanos, até um trabalho de campo que consistiu em seguir médicos veterinários no seu exercício profissional, a partir de uma pet shop com clínica veterinária. / The animal humanization, of pets in particular, is a current topic today. It is the subject of broadcasts, debates involving economists, psychologists, lawyers, doctors, clergy, philosophers and anthropologists, and has became a driver for the expansion of markets, investment policy and artistic inspiration. But how is the #humanity# of these animals produced? When or how far are they human? The aim of this thesis is to bring up these negotiations and limits, arguing that what we address as humanization of animals is not only nurtured of the equivalence of cultural elements - such as human names, clothing, care, the fact that they live in the same households or for motivating discussions on some rights and morals. Likewise, it#s nurtured of those elements that we attribute to the field of nature, as some instincts that need to be modulated or an equivalent biology that allows the diagnosis of organic problems and their medicalization. Thus, the reflections presented here are result of an ethnography that ranges from the anthropological literature regarding the location or status of the animals and their relationships with humans, to a fieldwork consisted of following veterinarians in their professional endeavors, in pet shops comprising veterinary clinics.