Esta pesquisa é um estudo etnográfico realizado em dois cenários, social e culturalmente diferenciados de ensino e aprendizagem de música. Inseri-me no contexto ritual do Congado e no contexto institucional do Conservatório de Música, ambos localizados na cidade de Uberlândia, MG, entre os anos de 1995 e 1997. A proposta de lançar um olhar antropológico sobre práticas de educação musical a partir da vivência do estranho e do estranhamento do familiar, promoveu um processo central da pesquisa: a transformação do olhar da pesquisadora sobre os cenários de estudo. O ritual afro-católico do Congado, que mobiliza parte significativa da população afro-brasileira de Uberlândia, e o Conservatório de Música, uma escola pública que atende a algumas unidades de milhares de uberlandeses de diferentes classes sociais, tornaram-se campos heurísticos para uma compreensão mais densa da relação aprendiz e fazer musical. A questão que me conduziu no trabalho de campo foi o desvelamento das representações sociais sobre o fazer musical, sendo que o conceito sócioantropológico de "representações sociais" refere-se ao saber conceitual e prático construído e compartilhado coletivamente. As representações sociais edificam a realidade, sendo compreendidas no senso comum como formas naturalizadas de significado. No decorrer do trabalho de campo, o tema "educação musical como cultura" emergiu como um articulador do estudo simultâneo nos dois cenários, bem como da textualização da pesquisa. A interface desse tema com o campo acadêmico da Educação Musical, desvelou a relevância do olhar antropológico sobre práticas de ensino e aprendizagem em música. Esse olhar vem possibilitar um alargamento dos discursos e práticas da Educação Musical, apontando para um lugar mais relevante dos mesmos no âmbito da produção acadêmica.

Aquesta investigació analitza la interacció entre el desenvolupament, la identitat ètnica i l'ambientalisme i com aquesta ha influït en el procés d'incorporació de la conca baixa del riu Curaray (Amazònia equatoriana) a l'Estat equatorià. Es tracta d'una zona molt dinàmica que va quedar deshabitada a partir de mitjans del segle XX i va ser després objecte de projectes de recolonització per la seva importància geoestratègica i econòmica. Els principals van ser, primer, l'estatal vinculat a les polítiques desarrollistes entre les dècades dels setanta i vuitanta, el fracàs de les quals va permetre, després, la intervenció de les elits indígenes que, amb un discurs ètnic i ambientalista, van obtenir recursos econòmics derivats de la cooperació internacional. D'aquesta manera, va ser possible consolidar una xarxa de cinc petites comunitats, que van aconseguir reconeixement jurídic en 2007 i legalització territorial en 2010. A partir de l'etnografia i de la etnohistòria, la tesi se centra en l'anàlisi dels canvis econòmics, socials i polítics en aquesta regió a través de la influència dels discursos ètnics, ambientalistes i desarrollistes. / Esta investigación analiza la interacción entre el desarrollo, la identidad étnica y el ambientalismo y cómo ésta ha influido en el proceso de incorporación de la cuenca baja del río Curaray (Amazonía ecuatoriana) al Estado ecuatoriano. Se trata de una zona muy dinámica que quedó deshabitada a partir de mediados del siglo XX y fue luego objeto de proyectos de recolonización por su importancia geoestratégica y económica. Los principales fueron, primero, el estatal vinculado a las políticas desarrollistas entre las décadas de los setenta y ochenta, cuyo fracaso permitió, luego, la intervención de las élites indígenas que, con un discurso étnico y ambientalista, obtuvieron recursos económicos derivados de la cooperación internacional. De esta manera, fue posible consolidar una red de cinco pequeñas comunidades, que consiguieron reconocimiento jurídico en 2007 y legalización territorial en 2010. A partir de la etnografía y de la etnohistoria, la tesis se centra en el análisis de los cambios económicos, sociales y políticos en esta región a través de la influencia de los discursos étnicos, ambientalistas y desarrollistas. / This research analyzes the interaction between development, ethnicity and environmentalism and how it has influenced the process of incorporation of the Low Curaray Basin (Ecuadorian Amazon) into the Ecuadorian State. This was a very dynamic area that remained uninhabited since the mid-XXth century and was then the subject of projects of recolonization due to its geostrategic and economic importance. The most relevant projects were, first, the one of the State linked to development policies between the 70’s and 80’s, whose failure allowed, later, the involvement of indigenous elites that obtained big economic resources from international cooperation, using an ethnic and environmental discourse. So, it was possible to build a network of five small communities and they got legal recognition in 2007 and territorial legalization in 2010. From ethnography and ethnohistory, the thesis focuses on the analysis of economic, social and political changes in the region through the influence of ethnic, environmental and developmental discourses.

Orientador: Lorenzo Gustavo Macagno / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. Defesa: Curitiba, 28/11/2017 / Inclui referências : f. 150-156 / Resumo: A análise proposta neste trabalho refere-se ao processo de reconhecimento identitário palestino chileno, considerando suas tensões e contrastes, a partir das categorias nativas locais: "palestino-palestino", "palestino-chileno", "palestino-iraquis", "meio-palestino" e "palestino-direto". Trata-se de uma etnografia desenvolvida a partir da observação participante junto à comunidade palestina de Santiago, no Chile, durante os anos de 2015 e 2016, a qual é considerada a maior Comunidade Palestina fora do mundo árabe (OLGUÍN; PENÃ, 1990, p. 63). Integrados à sociedade chilena, tanto política quanto economicamente, os palestinos no Chile são majoritariamente cristãos, sendo o número de muçulmanos menos expressivo. A partir das dinâmicas sociais locais, presenciei um processo de "identidade narrativa em competição" (BAESA, 2015), que contrapõe as categorias de palestinos referidas. Focando na construção da identidade pela alteridade, proponho uma análise da tensão e do conflito nos processos de reconhecimento identitário que orbitam as categorias locais de palestinidade. O objeto dessa análise são as relações entre os diferentes grupos que integram a comunidade palestina chilena, organizados a partir das categorias nativas empregadas pelos próprios interlocutores. Neste trabalho, busquei compreender as múltiplas formas de se definir palestino e palestinidade, enfocando o reconhecimento palestino-chileno por meio das dinâmicas da convergência, que busca a autoafirmação palestina enquanto unidade, e da divergência, a disputa interna à própria comunidade. Pensar essas relações permite problematizar como esse pertencimento identitário se constrói desenhando uma ampla arena de negociação, contestando ortodoxias (SCHIOCCHET, 2015). A experiência é distinta, todavia os reúne. Palavras-chave: Palestinos no Chile. Imigração. Pertencimentos identitários. / Abstract: The analysis proposed in this work refers to the process of identity recognition of the chilean palestinians, considering their tensions and contrasts, based on the local native categories: "Palestinian-Palestinian", "Chilean-Palestinian", "Iraqi-Palestinian", "half-Palestinian" and "straight-Palestinian". This is an ethnography developed from participant observation of the Palestinian community of Santiago, Chile, during the years 2015 and 2016, which is considered the largest palestinian community outside the arabic world (OLGUÍN; PENÃ, 1990, p. 63). Integrated in the Chilean society, both politically and economically, the Palestinians in Chile are predominantly Christian, and the number of Muslims is less expressive. From the local social dynamics, I have witnessed a process of "competition of narrative identities" (BAESA, 2015), which contrasts the referred categories of Palestinians. Focusing on the construction of identity by the otherness, I propose an analysis of the tension and conflict in the processes of identity recognition that orbit around local categories of palestinity. The purpose of this analysis is the relations between the different groups that integrate the Chilean Palestinian community, organized from the native categories used by the interlocutors themselves. In this work, I sought to understand the multiple ways of defining Palestine and palestinity, focusing on the Chilean-Palestinian recognition through the dynamics of convergence, which seeks Palestinian self-affirmation as a unity, and of divergence, internal dispute within the community itself. Thinking about these relations allows us to problematize how this identity belonging is constructed by drawing a broad arena of negotiation, contesting orthodoxies (SCHIOCCHET, 2015). The experience is different, however it brings them together. Keywords: Palestinians in Chile. Immigration. Identity.

Esta pesquisa é um estudo etnográfico realizado em dois cenários, social e culturalmente diferenciados de ensino e aprendizagem de música. Inseri-me no contexto ritual do Congado e no contexto institucional do Conservatório de Música, ambos localizados na cidade de Uberlândia, MG, entre os anos de 1995 e 1997. A proposta de lançar um olhar antropológico sobre práticas de educação musical a partir da vivência do estranho e do estranhamento do familiar, promoveu um processo central da pesquisa: a transformação do olhar da pesquisadora sobre os cenários de estudo. O ritual afro-católico do Congado, que mobiliza parte significativa da população afro-brasileira de Uberlândia, e o Conservatório de Música, uma escola pública que atende a algumas unidades de milhares de uberlandeses de diferentes classes sociais, tornaram-se campos heurísticos para uma compreensão mais densa da relação aprendiz e fazer musical. A questão que me conduziu no trabalho de campo foi o desvelamento das representações sociais sobre o fazer musical, sendo que o conceito sócioantropológico de "representações sociais" refere-se ao saber conceitual e prático construído e compartilhado coletivamente. As representações sociais edificam a realidade, sendo compreendidas no senso comum como formas naturalizadas de significado. No decorrer do trabalho de campo, o tema "educação musical como cultura" emergiu como um articulador do estudo simultâneo nos dois cenários, bem como da textualização da pesquisa. A interface desse tema com o campo acadêmico da Educação Musical, desvelou a relevância do olhar antropológico sobre práticas de ensino e aprendizagem em música. Esse olhar vem possibilitar um alargamento dos discursos e práticas da Educação Musical, apontando para um lugar mais relevante dos mesmos no âmbito da produção acadêmica.

Nesse estudo busco apresentar uma perspectiva além da retórica “a favor” ou “contra” o Júri. A partir da minha pesquisa de campo no Foro de Porto Alegre, trabalho com a hipótese de que apesar de ser pautado como instrumento amplamente democrático e participativo, e que abra um espaço para o sentimento de justiça do leigo, o Tribunal do Júri é estruturado de tal forma a deixar relativamente pouco espaço a qualquer lógica que não seja a do sistema institucional legal. Desse modo, os jurados, que deveriam representar a perspectiva leiga, acabam reproduzindo e reforçando a lógica jurídica. Uma lógica que, por sinal, longe de pender pela absolvição, parece pesar contra o réu. Examino a hierarquia do campo jurídico, buscando, numa visão de dentro para fora, perceber qual a noção de justiça dos jurados e como o fato de existir jurados veteranos interfere no resultado dos julgamentos. Não se trata de encontrar um culpado pelo fato de a lógica do sistema se impor aos jurados leigos, posto que tal situação decorre mais da composição de forças que está presente no campo jurídico, do que da perpetuação na função de jurado. Entretanto, percebe-se que essa longevidade submete os leigos a uma super exposição à hierarquia vigente no Júri, favorecendo, nas palavras de Pierre Bourdieu, a “adesão dos profanos” à lógica jurídica.

As interpretações acerca do budismo, mediadas por diversos mestres espirituais, têm encontrado espaços de aceitação e síntese religiosa no contexto ocidental. Este trabalho tem como objetivo situar uma destas mediações, veiculada pelo Centro de Estudos Budistas Bodisatva (CEBB - Viamão - Estado do Rio Grande do Sul - Brasil). O centro é coordenado por um lama nascido no Brasil, professor ligado ao budismo tibetano, Padma Samten, que fornece uma visão sistemática e global do budismo. Por estarmos aqui diante de uma expressão budista sem raízes étnicas, a abordagem de lama Samten negocia, no contexto de sua transmissão, com as visões já pré-existentes no imaginário social. Para compreender as simpatias e percepções a esta abordagem, evocam-se as trajetórias religiosas através de entrevistas com participantes do CEBB, analisando as ressignificações proporcionadas pelas crenças budistas. Ressaltamos também a importância dos momentos rituais, pensando os retiros como local privilegiado da constituição de tramas intersubjetivas. Destas tramas emerge a identidade social do praticante, fundada no modelo estruturado de ascese proposto pelo lama, e narrada a partir da contínua adoção de um modo de subjetivação budista.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias da Saude / Made available in DSpace on 2012-10-16T09:01:51Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2013-07-16T17:25:54Z : No. of bitstreams: 1 101771.pdf: 10277144 bytes, checksum: 7641095838aad2a106bac2c839b5197b (MD5) / A consciência da necessidade de um novo paradigma para abordagem da vida, gerou um estudo qualitativo baseado num referencial de enfoque holístico-ecológico. Apresenta subsídio teórico-prático que possam mediar transformações na abordagem de saúde-educação dentro de padrões éticos e estéticos de bem viver individual-coletivo. Compõe-se de dados da literatura, de práxis e dos dados do trabalho de campo junto a brasileiros, no Brasil e EUA, vivendo situações desde cotidiano até limitação de qualidade de vida em razão de AIDS, câncer, encarceramento penitenciário e por afastamento do País. Integra Ciência, Tradição, Filosofia e Arte por um processo de conhecimento e compreensão da realidade centrado na interação Transpessoal e Transcultural com os sujeitos, através de técnicas específicas, envolvendo razão, sensação, intuição, sentimento e mística. Por Análise-Reflexão-Síntese, apresenta: o Ser Humano na tragédia do processo de viver buscando ser feliz e ter prazer a partir de concepções da vida privada e pública; a família, os adultos em geral, responsáveis pelo processo de ser saudável da criança-adolescente; situação de limite na vida como causadores de outras limitações ou como propulsoras da busca de novas satisfações; a felicidade-prazer como o motivo de viver, consigo mesmo e com os outros, nas dimensões de ser, ter, estar e fazer, ou mesmo apenas viver; a felicidade-prazer no desejo, sonho, na recordação e na postura cotidiana na relação liberdade-responsabilidade individual-coletiva na unidade Ser Humano-Natureza-Cotidiano-Sociedade; saúde como síntese desse processo. Caracteriza o estudo como: uma proposta transdisciplinar de abordar a realidade, na qual o Ser Humano é o método; uma nova possibilidade de educar o Ser Humano para uma nova Humanidade.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2012-10-16T23:02:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T17:28:35Z : No. of bitstreams: 1 87785.pdf: 17978287 bytes, checksum: f05ef410a96621451469230453de3a72 (MD5) / O presente texto visa a elaboração de uma etnografia da "cultura do naturalismo", da forma como se apresenta entre um grupo de pessoas que frequentam, regularmente, a Praia do Pinho - uma praia do litoral catarinense. Trata-se de descrever seu dia-a-dia , atentando para a sua estrutura social, suas regras implícitas e explícitas de convivência e sua organização e apropriação do espaço. Trata, também, da simbologia que o grupo compartilha a respeito do corpo, e de como os valores atribuídos ao corpo se relacionam com as crenças que tem sobre o ser humano, sobre sua relação com a natureza e sua visão de mundo. Procura-se compreender como os "naturalistas" se auto definem e como se diferenciam simbolicamente do "outro", tendo a nudez como característica, simultaneamente, diferenciadora e identificadora.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-24T23:33:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 284176.pdf: 4565519 bytes, checksum: 35bb58c80ef8d23372779e70149e0e7c (MD5) / Estudo etnográfico sobre a inserção de mulheres lésbicas e feministas em movimentos sociais e suas articulações, a partir de duas redes identificadas como Institucionalizada, uma, e Autônoma, a outra. De um lado, estão grupos do movimento constituídos de modo formal, registrado, muitas vezes associados com o poder público, programas e políticas governamentais, nas três esferas, sendo financiados para suas atividades, publicações, realização de seminários, congressos e para manutenção de seus escritórios. Do outro, estão grupos articulados em Coletivos independentes, redes informais, grupos virtuais, que não tem sedes, financiamentos, ou parcerias com quaisquer outros grupos institucionalizados, e também não formalizam convênios ou aceitam financiamentos, sejam nacionais, governamentais, internacionais. A pesquisa, realizada entre outubro de 2009 e fevereiro de 2010, na cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, verificou que os modos de atuação das duas redes muitas vezes mais se parecem do que se diferenciam, mas as questões relacionadas às agendas lésbicas e feministas são abordadas de maneiras bastante conflitantes na maioria dos casos, seja por questões políticas, institucionais, ou mesmo pessoais das ativistas que foram interlocutoras durante o campo. As aproximações, os distanciamentos, e a diversidade contemporânea dos movimentos sociais e seus ativistas, neste caso aqui lésbicas e feministas, no contexto urbano de Porto Alegre, é o que está apresentado aqui.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T02:15:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 279353.pdf: 10181495 bytes, checksum: 59d007bf886ad7d3fd669e8784fc6fc7 (MD5) / Esta tese objetivou compreender as dinâmicas envolvendo as práticas do comércio sexual que ocorrem no ambiente urbano de uma grande cidade. Um estudo etnográfico foi conduzido com a participação de mulheres, profissionais do sexo, que atuam no centro da cidade de Florianópolis, capital do estado de Santa Catarina. Foram examinadas as práticas de comercialização do sexo e suas formas de ocupação territorial como aspectos essenciais para os processos de conformação de uma comunidade urbana. Processos que envolvem temas tais como a moralidade e a sexualidade, com os prazeres contidos nela, e os quais as permitem se expressar como um corpo coletivo. Assim, a análise tem seu foco nas formas como se organizam as sociabilidades destes grupos entre si, a partir dos laços que elas contemplam dentro das normas instituídas pelos códigos ético-morais locais em relação às práticas sexuais no âmbito da vida urbana. / This thesis aimed to comprehend the dynamics involving the sexual practices in the context of the urban environment of a big city. It was conducted an ethnographic study with the participation of professional sex worker women, from the downtown area of Florianopolis, capital of Santa Catarina State, Brazil. It was examined the practice of sexual commerce and the ways of territorial occupation as an essential aspect to the process of urban community conformation. Process that involves themes such as morality and sexuality, with the pleasures contained in it, and which permit to them expressing themselves as a collectivity. Thus, the analysis has its focus on the sociability organization among these groups, from the ties they contemplate among the instituted rules by the local ethic and moral codes in relation to the sexual practices in the urban life scope.