Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-12-12Bitstream added on 2014-06-13T20:54:38Z : No. of bitstreams: 1 turbay_l_me_mar.pdf: 560437 bytes, checksum: 8e48f070d7dfa9041b38041059780b84 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A dignidade humana é um tema que Hannah Arendt debate ao longo de toda sua obra. A partir do fenômeno totalitário, por conta do qual se torna pensadora da política, Arendt entenderá que a despeito do caráter universal que a tradição ocidental atribuía à dignidade do homem, esta só é real, só adentra o plano da efetividade e resguarda o respeito aos indivíduos, quando eles fazem parte de uma comunidade pela qual compartilhem responsabilidade. De acordo com o pensamento de Arendt os governos totalitários representaram uma verdadeira ruptura com a tradição de pensamento e com o conjunto de valores ocidentais. Através do controle total do comportamento humano os governos nazista e stalinista conseguiram dissolver os limites entre o domínio público e a esfera privada, entre o Estado e as massas, entre o poder e a violência, entre a política e a administração da vida humana, deste modo forjaram um mundo em que o sentido das ações humanas passou a remeter a finalidades voltadas ao progresso biológico ou social do processo da história da espécie humana, neste mundo o princípio da dignidade humana poderá ser substituído pela descartabilidade em massa de seres humanos, sob uma aparente legitimidade. Nesta dissertação serão apresentadas as relações que estabelece Arendt entre este fenômeno e a instabilidade inerente à própria estrutura do Estado-nação, agravada pelo capitalismo, bem como os limites que a própria tradição de pensamento apresenta na compreensão da gravidade de tal evento, de seu real impacto sobre os seres humanos ali sujeitos à aniquilação, e dos perigos que representam as novas formas de dominação nele descobertas em relação à cultura ocidental e à própria humanidade. Também será abordada a fenomenologia da vita activa elaborada por Arendt, segundo a qual a natalidade – a permanente possibilidade de surgimento... / The human dignity is a subject presented by Hannah Arendt through all long her thought work. From the emergency of totalitarian government, because of which she becomes a political thinker, Arendt will understand that despite the universality that occidental tradition establishes to human dignity, it just come to be real, only rises to effectiveness and protects the respect to individuals, when they are part of a community for which they share responsibility. According to Arendt’s thought totalitarian governments represented a real break with the thought tradition and the values system of the occident. Through the total control of human behavior the Nazi and Stalinist governments could dissolve the limits between public and private spheres, between the State and the masses groups, between power and violence, between politics and administration of human life, thereby, it was forged a world in which the meaning of human actions became to be related to finalities directed to biological or social progress of the historical process of human kind. In this world the human dignity principle may be replaced by a massive disposability of human beings, under a supposed legitimacy. In this dissertation will be presented the relations established by Arendt between this phenomenon and the instability into the own structure of Nation-State, exacerbated by capitalism, and also the limits that the own thought tradition presents on the comprehension of the gravity of such event, it’s real impact over the human beings exposed to annihilation, and the danger that represents the new forms of domination through it developed, not only on the occidental culture but also on the own humanity. Will be here also approached the vita activa’s phenomenology developed by Arendt, according to which the natality – the permanent possibility of emergency... (Complete abstract click electronic access below)

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2012. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-11-09T11:49:49Z No. of bitstreams: 1 2012_PriscillaCavalcanteNormando.pdf: 685690 bytes, checksum: e07e187e73fb3aad5ea46cf685553971 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2012-11-09T12:39:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_PriscillaCavalcanteNormando.pdf: 685690 bytes, checksum: e07e187e73fb3aad5ea46cf685553971 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-11-09T12:39:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_PriscillaCavalcanteNormando.pdf: 685690 bytes, checksum: e07e187e73fb3aad5ea46cf685553971 (MD5) / O presente texto estuda algumas ideias sobre a questão da responsabilidade coletiva, entendida como uma categoria política e uma espécie de categoria limítrofe entre a política e a ética. Em especial, são tratadas as argumentações e análises realizadas por Hannah Arendt a respeito do tema. Ao tratar de tal assunto a autora suscita as relações entre comunidade e responsabilidade, estabelecendo uma espécie de conceito de responsabilidade política: a responsabilidade coletiva e a responsabilidade com o que é coletivo. Dividida em três partes, a dissertação procura reconstruir as categorias elaboradas por Hannah Arendt e como elas fundamentam o conceito de responsabilidade coletiva como uma noção de dimensões políticas e não legal ou moral, o qual permeia o conjunto da obra arendtiana.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciência Política, 2011. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-02-23T13:20:42Z No. of bitstreams: 1 2011_MateusBragaFernandes.pdf: 1504479 bytes, checksum: 6f46863384f4ddaa1e2fc6229f6d4da7 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2012-02-23T13:29:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_MateusBragaFernandes.pdf: 1504479 bytes, checksum: 6f46863384f4ddaa1e2fc6229f6d4da7 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-02-23T13:29:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_MateusBragaFernandes.pdf: 1504479 bytes, checksum: 6f46863384f4ddaa1e2fc6229f6d4da7 (MD5) / Esta pesquisa pretende investigar alguns aspectos sobre “o que acontece quando as pessoas fazem política”. Por meio de revisão bibliográfica, feita a partir de escritos de Hannah Arendt, estuda-se como e em que medida sua obra permite rever a conceituação da política frente aos desenvolvimentos contemporâneos da democracia. Esta abordagem não deriva somente de sua teoria da ação, mas é proposta a partir da faculdade do Julgar e da capacidade de Compreender. Assim, no que tange à política, à faculdade do Juízo e ao exercício da Compreensão, admite-se que é possível estabelecer conexões entre ideias originais de Arendt e a apreensão de uma noção substantiva e expressiva de democracia, a qual chamamos pluriarquia. Portanto, é à luz dessa noção que são expostos alguns dos ganhos teóricos ao se sustentar a manutenção da faculdade de Juízo e da capacidade de Compreensão como atividades, ao mesmo tempo, potencializadoras da atividade política, mediadoras de conflitos e promotoras dessa visão de democracia. Com isso, indica-se que um locus de emergência da política no mundo contemporâneo também se encontra na vida do espírito, partilhada entre os homens, e não somente na ação coletiva. Por fim, ressalta-se que esta pesquisa constata que o uso do Juízo e da Compreensão – e não só a liberdade de agir e de falar – são importantes para entender e articular os diversos aspectos da teoria política de Arendt diante dos desafios experimentados politicamente na democracia. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research aims to investigate some aspects of “what happens when people do politics”. Through literature review, made from the writings of Hannah Arendt, we study how and to what extent her work allows us to review the concept of politics in the face of the contemporary development of democracy. This approach not only derives from her theory of action, but it is also a proposal made from the faculty to Judge and the ability to Comprehend. So in respect to politics, to the faculty of Judgement and to the exercise of Comprehension, we admit that it is possible to establish connections between Arendt's original ideas and the apprehension of an expressive and substantive notion of democracy, which we call pluriarchy. Therefore, with this notion in mind, we disclose some of the theoretical gains in sustaining the maintenance of the faculty of Judgement and the ability of Comprehension as activities that, at the same time, empower political activity, mediate conflicts and promote this vision of democracy. This indicates that a locus where politics emerges in the contemporary world is also in the life of the spirit, shared by men, and not only in collective action. Finally, we emphasize that this study finds that the use of Judgement and Comprehension – and not only the freedom to act and speak – are also important to understand and articulate the various aspects of Arendt's political theory in the face of the challenges politically experienced in democracy.

Hannah Arendt reinterpreta la tradición del pensamiento político desde la constitución comunicativa del espacio público, proponiendo el juzgar estético como modelo del debate político que genera la participación como reconocimiento mutuo en la pluralidad. Este ensayo aplica estas perspectivasa rendtianas para comprender cómo experiencias concretas articuladas en torno a la creatividad y al arte generan espacios de poder y ciudadanía con un impacto significativo en lo social y político.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:22:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5851_1.pdf: 625876 bytes, checksum: 5fdcf9b8eec417df4124e432def5b82f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2002 / AUTORIDADE, "palavra-guia", palavra adjetivadora porque também adjetivável , vem alimentando propostas e novas formas de se pensar a importância e o papel do professor, sendo constante a preocupação acerca do seu "declínio" e "erosão" como um dos problemas que afligem a educação, na atualidade. Mas, o que significa, para a educação, a "perda" ou "erosão" da autoridade, em especial, do professor? O que pensa o próprio professor a respeito da questão da autoridade e de sua crise? É em torno dessas duas questões que se desenvolve este trabalho, a partir de entrevistas realizadas com professores de quatro escolas estaduais e duas escolas particulares, na região metropolitana do Recife - PE. Após a análise dos dados coletados, chegamos à conclusão de que a autoridade, na concepção dos professores, mesmo associada à idéia de "poder" e "dominação", corresponde a dois principais elementos: às "características do professor" e a uma "concepção da relação pedagógica". A constante referência a esses dois elementos, nas entrevistas, fez com que a autoridade fosse identificada ora com aspectos subjetivos e individuais do professor, ora com o resultado das características dos diversos sujeitos que constituem a relação pedagógica e das condições que interferem nessa relação, configurando-se como as fontes a partir das quais os professores compreendem e dão significado à sua importância política e cultural, sua "responsabilidade do mundo"

Orientador: Hermas Arana / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-25T13:15:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leonhardt_RuthRieth_M.pdf: 705456 bytes, checksum: 61639f6a90581cbcfdc573e0b8b05ec3 (MD5) Previous issue date: 1999 / Mestrado

In this thesis project I explore economically disadvantaged young women's responses to notions of ideal and deviant femininity circulating within contemporary mass media. Specifically, I examine six young women's expressed accounts and critiques of particular forms of femininity in relation to their own experiences of social exclusion. Additionally, and drawing upon an experimental adaptation of Walter Benjamin's montage method, I assess the symbolic links between mass media representations of femininity and exclusion along classed and gendered lines. I use this adaptation of Benjamin's technique to historicize and contextualize dominant notions of ideal (deviant) femininity circulating in the contemporary moment and to engage in a "reflexive" (Bourdieu & Wacquant, 1992) analysis of my own entanglement with the norms and values which proliferate within mass media. The foundational thinking which directs my aims throughout this thesis explores the analytical possibilities of joining the complementary theoretical work of Hannah Arendt and Pierre Bourdieu within an interdisciplinary theoretical and methodological framework. / Education, Faculty of / Graduate

While youth media production work has increased dramatically over the past two decades, researchers still lack an adequate theorization of how institutionally-mediated youth production programs instigate democratic acts. Central to this deficiency ares hortcomings in the two dominant frameworks typically used to conceptualize the democratic potential of young people's media work. In response to this, I turn to the work of Hannah Arendt and use her conceptualization of public action as framed in relation to a "pedagogy of natality" to assess the relationship between creative youth practice and democracy. While Arendt's framework offers a compelling vision of democratic action, her model is also invaluable for mapping how production work affects adolescents' democratic experience. It focuses the analytic lens on agonistic struggles that expand the way youth register and pay heed to plurality. I demonstrate this utility through a critical ethnographic study of the Summer Visions Film Institute, an initiative designed around a series of two-week digital video production programs for youth aged 14-19. In examining the Summer Visions program, I address the experience of student video producers but focus close attention on the work and experience of peer-to-peer youth mentors in the program for the following reasons. First, peer education has a role in many youth media programs but there continues to be a dearth of research on peer mentorship in media production settings. Second, while student participants take part in Summer Visions for ten days, the mentors are involved in production work on a daily basis over a seven-week period. Most are also former students of the program and so they offer a more robust set of case studies. Using Arendt, I demonstrate how media production programs contribute in contradictory but nonetheless important ways to the formation of new publics, not because such work leads to straightforward forms of position taking about specific political projects, but because it leads to forms of thoughtfulness that challenge the lure of oblivion that haunts our lives and prevents us from seeing those who are different and yet part of our worlds. / Education, Faculty of / Curriculum and Pedagogy (EDCP), Department of / Graduate

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<p> This thesis explores and clarifies Hannah Arendt' s conception of evil and its impact on her political theory. While following Arendt' s reflections on evil over the course of her career-from The Origins of Totalitarianism through Eichmann in Jerusalem and The Life of the Mind-I make the argument that the common thread in her apparently divergent accounts is a certain understanding of evil's negative ontology. I then demonstrate that Arendt's alternative "ontology of appearances" results in an account of "conscience" that prevents action based on cognitive certainty, and thus, evil. In the third chapter, I suggest that Arendt' s political theory, with its opposition to biological "life," is a direct response to totalitarianism's emphasis on animality and its de-emphasis on appearance. I claim furthermore that the difficulties of Arendt' s political thought (particularly her vacuous account of freedom and its troubling connection to immortality) are best explained in relation to her account of evil. On this point I suggest critically that her notion of political freedom is paralyzing or preventative in a way that resonates with her account of conscience. Finally, I propose that in seeking to articulate the meaning of immortalizing action, Arendt might have instead elucidated the difference between a totalitarian perversion of human desire, where desires become cognitive prescriptions, and a Platonic notion of properly erotic desire, where action manifests a desiring orientation to an independent object, but in a decisively non-totalitarian fashion.</p> / Thesis / Master of Arts (MA)