Dissertation--Philosophische Fakultät--Universität Köln, 1992. Titre de soutenance : Prosaliteratur von Frauen in Argentinien im 20. Jahrhundert. / Bibliogr. p. 145-152.

Orientador: Antonio Roberto Esteves / Banca: María Zulma Moriondo Kulikowski / Banca: Silvia Beatriz Adoue / Banca: Maria de Fátima Alves de Oliveira Marcari / Banca: Kátia Rodrigues Mello Miranda / Resumo: Este trabalho propõe o estudo das notas produzidas pelo escritor argentino Roberto Arlt (1900-1942), durante sua estada no Brasil, em 1930. Dessa viagem resultaram quarenta e duas crônicas intituladas Notas de a bordo, Notas de viaje e De Roberto Arlt, originalmente publicadas no jornal argentino El Mundo, entre 2 de abril e 31 de maio de 1930. Posteriormente esses textos foram compilados em livros sob os títulos: Aguafuertes cariocas (Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2013); Águas-fortes cariocas e outros escritos (Rio de Janeiro: Rocco, 2013) e Águas-fortes portenhas seguidas por águas-fortes cariocas (São Paulo: Iluminuras, 2013), sendo os dois últimos traduções para o português. Com a leitura de tais textos, busca-se compreender como são formadas as imagens e as representações sobre o Brasil, mais especificamente sobre o Rio de Janeiro, e como o espaço urbano é representado no que diz respeito à construção da identidade nacional, por meio da análise das estratégias de tradução dessas imagens para o código linguístico. Nota-se que a construção de heteroimagens nos textos arltianos está intrinsecamente ligada à transmissão de autoimagens, sendo necessário questionar em que medida a questão do idioma interfere nesse processo de representação do outro. Mais do que uma dificuldade em compreender o outro através de um idioma estrangeiro, a presença das autoimagens nas águas-fortes cariocas e a constatação de uma suposta superioridade dos argentinos em relação aos brasileiros tradu... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Resumen: Este trabajo propone el estudio de las notas producidas por el escritor argentino Roberto Arlt (1900-1942), durante su viaje al Brasil, en 1930. De ese viaje resultaron cuarenta y dos crónicas intituladas Notas de a bordo, Notas de viaje e De Roberto Arlt, originalmente publicadas en el diario argentino El Mundo, entre 2 de abril y 31 de mayo de 1930. Posteriormente esos textos fueron compilados en libros bajo los títulos: Aguafuertes cariocas (Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2013); Águas-fortes cariocas e outros escritos (Rio de Janeiro: Rocco, 2013) e Águas-fortes portenhas seguidas por águas-fortes cariocas (São Paulo: Iluminuras, 2013), siendo los dos últimos traducciones para el portugués. Con la lectura de los textos, se busca comprender como son formadas las imágenes y las representaciones sobre el Brasil, más específicamente sobre el Rio de Janeiro, y cómo el espacio urbano es representado en lo que respecta a la construcción de la identidad nacional, por medio del análisis de las estrategias de traducción de esas imágenes para el código lingüístico. Se puede notar que la construcción de heteroimágenes en los textos arltianos está intrínsecamente asociada a la transmisión de autoimágenes, siendo necesario cuestionar en que medida la cuestión del idioma interfiere en ese proceso de representación del otro. Más que una dificultad en comprender el otro a través de un idioma extranjero, la presencia de las autoimágenes en las aguafuertes cariocas y la constatación de una s... (Resumen completo clicar acceso eletrônico abajo) / Abstract: This work proposes the study of the notes produced by the Argentine writer Roberto Arlt (1900-1942), during his stay in Brazil in 1930. This trip resulted in forty-two chronicles entitled Notas de a bordo, Notas de viaje and De Roberto Arlt, originally published in the Argentine newspaper El Mundo, between April 2 and May 31, 1930. Later these texts were compiled in books under the titles: Aguafuertes cariocas (Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2013); Águas-fortes cariocas e outros escritos (Rio de Janeiro: Rocco, 2013) and Águas-fortes portenhas seguidas por águas-fortes cariocas (São Paulo: Iluminuras, 2013), with the last two translations into Portuguese. With the reading of such texts, it seeks to understand how images and representations are made about Brazil, more specifically about Rio de Janeiro, and how the urban space is represented with regard to the construction of the national identity, through of the analysis of the translation strategies of these images into the linguistic code. It is noted that the construction of hetero-images in the arltians texts is intrinsically linked to the transmission of self-images, and it is necessary to question to what extent the question of language interferes in this process of representation of the other. More than a difficulty in understanding the other through a foreign language, the presence of self-images in Aguafuertes cariocas and the finding of a supposed superiority of the Argentineans in relation to the Brazilians translat... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Bien que les études montrent qu'une meilleure prise en charge de la santé sexuelle et reproductive (SSR) contribue à réduire le taux de mortalité infantile et maternelle, le nombre de grossesses non désirées et le taux d'infections transmises sexuellement, il reste beaucoup à faire pour améliorer la situation sanitaire des femmes du Sud, tout particulièrement des femmes pauvres. Comme l’illustre la présente étude, le cas des migrantes boliviennes en Argentine est révélateur des défis à relever en la matière. Partant de la volonté de mieux comprendre les représentations mentales et les expériences de SSR de ces migrantes, l’analyse permet d’identifier les principaux obstacles qui les empêchent d'exercer leurs droits sexuels et reproductifs. S'appuyant sur douze entrevues individuelles effectuées avec des migrantes boliviennes vivant dans la ville de Córdoba, les données montrent que les représentations mentales de la SSR varient selon l’âge et la classe sociale des participantes. En revanche, ni leur statut générationnel, ni leur âge au moment de la migration, ni même leur origine géographique (rurale ou urbaine) ne semblent des facteurs décisifs. En ce qui a trait aux expériences en matière de SSR, elles sont influencées à la fois par les obstacles que rencontrent les femmes migrantes et par les stratégies de résistance de celles-ci pour y faire face. Au niveau structurel, les participantes font valoir que le manque d'éducation sexuelle à l’école et les éléments contraignants du système public de la santé, notamment la procédure de prise de rendez-vous, l'emplacement des établissements et leur manque de ressources, ont un impact négatif sur leur SSR. Au niveau culturel, les participantes jugent que le machisme et le marianisme, les pratiques racistes, le tabou entourant la sexualité et la culture du travail exercent une influence négative sur leurs expériences respectives. En réponse à ces contraintes, les participantes se tournent vers des « femmes informées » de leur communauté, souscrivent à un plan de sécurité sociale ou encore suggèrent l’ouverture de centres de santé par et pour les migrantes ainsi que l’embauche d’un plus grand nombre de migrantes dans les établissements publics de la santé. Les participantes insistent également sur l'importance de briser le tabou social et familial entourant la SSR et vont jusqu’à résister aux ordres de leur mari en privilégiant des méthodes contraceptives faciles à dissimuler.

Un nouveau mouvement social est né en Argentine en 2001, dans un contexte de crise socio-économique sans précédent dans l’histoire du pays :le mouvement des entreprises récupérées par les travailleurs. <p>La récupération des entreprises s’est développée comme une alternative à leur fermeture :les travailleurs occupent l’entreprise et relancent la production et la vente de produits. Ce mouvement surgit dans un moment historique de luttes sociales où le rapport de forces est favorable aux travailleurs, permettant le développement de pratiques en dehors du cadre déterminé par la loi. Or, la production et la commercialisation des produits ne sont pas durables sans l’obtention d’une autorisation légale. Les travailleurs s’organiseront et développeront diverses stratégies pour leur reconnaissance juridique et politique. <p>En dépit de l’abondante production scientifique concernant les entreprises récupérées, beaucoup d’éléments restent à examiner. La plupart des recherches se sont centrées sur deux questions majeures :l’analyse des résultats de la lutte des travailleurs, c’est-à-dire les pratiques sociales et économiques développées dans le processus productif ;et l’étude sur les stratégies politiques, souvent réduites aux actions juridiques, entamées par les travailleurs afin de récupérer l’entreprise. Mais force est de constater qu’il n’existe pas de recherches spécifiques sur le processus de lutte, de formation et de dissolution des organisations des entreprises récupérées. Dans ce sens, le mouvement des entreprises récupérées est souvent présenté comme étant un mouvement uniforme. Certes, des recherches s’intéressent aux rapports sociaux et politiques contenus dans le processus de lutte des travailleurs, mais il s’agit d’études de cas centrées sur l’analyse de certaines entreprises récupérées. L’ambition de la présente thèse est de pallier l’absence d’étude sur le processus de formation et développement du mouvement des entreprises récupérées. Elle cherche à relier l’expérience des travailleurs et celle du mouvement. Ces expériences se déroulent dans un moment historique essentiel d’institutionnalisation des organisations sociales nées durant un cycle de révolte. Notre étude cherche à déceler le processus par lequel certaines organisations du mouvement des entreprises récupérées ont participé à ces transformations (tandis que d’autres furent exclues des négociations) ainsi que l’impact de cette ouverture politique sur le mouvement des entreprises récupérées. Pour cela, nous analysons les influences réciproques sur la construction de ce mouvement :les formes de gestion, d’organisation et les relations de travail au sein des entreprises récupérées ;les trajectoires de lutte et les diverses organisations qui en résultent, en relation permanente avec l’évolution des réalités économiques, politiques et sociales spécifiques à chaque période envisagée. À cette fin, nous avons procédé à une étude extensive et intensive. L’intérêt de combiner ces approches répond à l’objectif général de cerner les rapports complexes et dynamiques qui lient ces deux niveaux d’analyse dans le processus de construction d’un acteur social. Étant donné que les analyses extensives existant avant 2010, étaient insuffisantes pour répondre à bon nombre des questions posées par cette thèse, nous avons élaboré notre propre analyse statistique. Cette démarche nous permet d’appréhender le phénomène dans son ampleur, mais elle n’est pas pertinente pour comprendre en profondeur les pratiques concrètes des travailleurs et de leurs organisations. En revanche, l’analyse qualitative, dépourvue d’une approche extensive, risque de nous enfermer sur l’étude des situations particulières sans comprendre le processus global. Ces deux démarches sont donc complémentaires. Dans ce sens, nous avons interviewé des dirigeants des diverses organisations des entreprises récupérées, des avocats et enfin des travailleurs de six entreprises récupérées. Dans trois d’entre elles, nous avons réalisé une enquête de terrain. Ces entreprises récupérées sont Brukman, Zanón et la Clinique Junín. <p> / Doctorat en sciences sociales, Orientation sociologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Après avoir présenté les prestations qui composent les foires de troc dans les Andes argentines en mobilisant les concepts de l'anthropologie économique (le don et l'échange éventuellement monétaire, marchand ou lucratif), je me tourne vers l'anthropologie religieuse, et précisément le concept de ritualisation, pour saisir les spécificités de ces transactions extraordinaires. Dans une optique comparative, j'examine les foires organisées par les institutions locales de développement à la lumière de ce même cadre d'analyse. / Doctorat en sciences sociales, Orientation anthropologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

This article provides a case study account of the language functions of tipo, which is a pragmatic feature of Argentine Spanish vernacular, as used by 10 young adult native speakers of the language (ages 18-25), in the context of oral face-to-face and synchronous technology-mediated written interactions with young adult Spanish L2 learners. An examination of naturally occurring and self-reported language awareness data suggests that tipo has acquired a wide array of pragmatic functions it is a marker of hesitation, exemplification, reformulation, vagueness, and quoted speech. In its non-pragmatic marking uses, it can refer to an unspecified man, preface a hyponym, and be used to make a comparison. Participants' usage patterns, in conjunction with their understanding of sociopragmatic variability in the use of tipo, are discussed as a direction for research in colloquial features of youth vernacular.

La littérature de l’Argentin Osvaldo Lamborghini (1940-1985) est traversée par un paradoxe. D’un côté, elle a été décrite comme le produit d’un « auteur abstrait » héritier des avant-Gardes. D’un autre côté, on y reconnaît la présence des formes représentatives extrêmes, notamment celles qui ont pour objet l’exhibition de la sexualité et de la violence politique. Au lieu d’isoler l’un des aspects de ce paradoxe, cette étude tâche de rendre compte des deux pôles dans leur interaction. Le deuxième livre de Lamborghini — Sebregondi retrocede (1973) — est ainsi analysé comme un dispositif double constitué d’un « centre » où la représentation est épuisée dans ses possibilités de sens, et un pôle marginal où s’accumule ce qui reste du langage une fois que ses fonctions représentationnelles ont été menées à l’extrême. Le modèle de ce dispositif provient de la notion rhétorique d’hypotypose, mais aussi d’une conception du langage comme négativité. Dans le roman Tadeys (1983), l’effort narratif le plus ambitieux de l’auteur, le dispositif représentationnel fonctionne comme un monde fictionnel, concept qui désigne la macrostructure sémantique dans laquelle les histoires narrées ont lieu. Dans le dernier projet de Lamborghini — le Teatro proletario de cámara (1983-1985) —, qui combine littérature, photographie et dessin, la représentation acquière une forme plus radicale : celle de la pornographie. La présence dans cet ouvrage d’images pornographiques (et aussi de quelques photographies d’hommes politiques) oblige à poser à nouveaux frais la question du rapport entre littérature, politique et représentation. / The works of Osvaldo Lamborghini (Buenos Aires 1940- Barcelona 1985) present a curious paradox. On the one hand, his literature has been defined by critics as the products of an abstractionist artist close to the avant-Gardes of the 20th century. On the other hand, his texts develop radical forms of representation, related mainly with sex and violence in a political context. Instead of isolating one aspect of this paradox, this thesis explores the interaction between both poles. Thus, Lamborghini’s second book —Sebregondi retrocede (1973)— is analysed as a two-Pronged device in which a “centre”, where representational possibilities are exhausted, is in connection with a “marginal” zone. In this margin, what remains of language once its representational possibilities have been exhausted is accumulated. This device works according to a rhetorical model —that of hypotyposis— and rests upon a conception of language as negativity. In Lamborghini’s novel Tadeys (1983), his most ambitious narrative work, representation takes the form of fictional world construction, i.e., the construction of a semantic macrostructure where stories may take place. In Lamborghini’s last project, the Teatro proletario de cámara (1982-1985), which combines writing, photography, and drawing, representation takes a more radical shape, that of pornography. The presence in this work —whose form is that of an archive— of pornographic images (and also a few of Argentinean politicians) raises challenging questions about the relations between photography, politics and literature. These questions are tackled from the point of view of Dominique Maingueneau’s theory of pornographic discourse.

L’art de conter est constamment mis en scène au sein de la fiction dans l’œuvre de de Ricardo Piglia. Ainsi, l’auteur argentin remet au goût du jour le pouvoir que peut exercer le récit oral sur le narrateur et son narrataire. Seulement, au XXIe siècle, l’art de conter oralement implique une problématique autre. La Machine aux récits de La ciudad ausente, mi-femme, mi-machine, constitue un visage nouveau du conteur de tradition orale. De la même manière, l’espace champêtre des veillées a donné place aux bars et aux galeries, espaces de l’énonciation choisis par les conteurs pigliens pour donner libre cours au récit. Et si le récit envoûte, c’est aussi parce qu’il se fait en chantant, ou en jouant d’un instrument. Voix, musique et narration sont intimement liées,car elles sont aussi la constitution d’un monde autre depuis lequel raconter. La folie est, en ce sens,le monde parallèle par excellence et il est celui choisi pour énoncer des vérités inaudibles. / Ricardo Piglia’s fictional works express a constant concern for narrative art. The Argentinianauthor indeed revives the power of oral relation, underlining its strong affect upon both narratorand narrataire. However, another problematic is at stake in 21st century oral storytelling. In Laciudad ausente, the half-woman half-machine storytelling Machine appears as a new face of theoral narrative legacy. The open-air dimension of evening gatherings leaves room to a newselection of enunciative spaces, galleries and pubs, elected by piglian storytellers to freely rehearsetheir tales. The choice of singing or playing tales turns each story into a bewitching device. Voice,music and narrative intertwine, reflecting the essence of an otherworldly space from which tellingthe tale becomes possible. Madness turns out to be the parallel world par excellence, chosen tostate unintelligible truths.

Jorge Asís's narrative voices are transformed from on text to another. The Arab-Argentine author creates multiple narrators that interact with one another to further develop their textual identities. Discussions of authorial and narrative voices often coalesce into broad statements of alter-egos and pseudonyms that do not fully consider the nexus between them with writing practices. This study analyzes the author-narrator and narrator-narrator bonds in Argentine Orientalist, Mahyar, Costumbrista, and Testimonial writing practices.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.