Made available in DSpace on 2015-12-06T23:45:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012 / O presente estudo objetivou conhecer as circunstancias socio-historicas de criacao e implantacao do Servico de Capelania Evangelica Hospitalar (SCEH) de um hospital publico especializado modelo referencia u o Instituto de Infectologia Emilio Ribas, ocorridas na decada de 1990. Essa escolha se deu, entre outras razoes, por ser este o local de atuacao da pesquisadora como visitadora da capelania citada e pelo reconhecimento de que esse hospital tem se ocupado principalmente do paciente com AIDS, cuja assistencia inclui o atendimento das dores fisica e espiritual. Considerou-se que a estruturacao de um servico que desse provimento a assistencia espiritual tornava-se imperiosa nesse contexto, e o entendimento de que a capelania em foco estava assim posicionada apontou a relevancia de tomar sua organizacao como objeto de estudo. Para realiza-lo empregou-se a investigacao historica, implementada por meio de analise de documentos escritos e historia oral obtida em entrevistas realizadas com pessoas chaves para a compreensao do tema. Max Weber foi escolhido como referencial teorico de analise porque e adequado para o entendimento de estruturas organizacionais complexas e pela vinculacao existente entre os escritos desse autor, o pensamento cristao protestante e a organizacao do trabalho. Os resultados foram construidos a partir da analise dos discursos e da critica das fontes escritas e foram organizados em quatro categorias de descricao: Antecedentes Historicos e Primeiros Movimentos de Implantacao do SCEH, Recursos para Instalacao e Funcionamento do SCEH, Atividades desenvolvidas pelo SCEH e Relacionamentos Internos e Externos do SCEH. Concluiu-se que a criacao e implantacao da Capelania Evangelica em foco constituiram uma acao social porque foi implementada por atores que agiram intencionalmente nessa direcao. Essa acao foi desenvolvida sob a orientacao do ideario protestante, que coloca o trabalho como instrumento de sua realizacao e, por isso, o organiza formalmente, o que resultou na estruturacao administrativa desse servico. Isso nao se deu sem resistencia, mas, porque a iniciativa atendeu a necessidade social relevante, foi reconhecida e de certa forma legitimada, concorrendo tambem, para isso, sua vinculacao a uma figura juridica u a Associacao de Capelania Evangelica Hospitalar / BV UNIFESP: Teses e dissertações

Made available in DSpace on 2012-09-06T01:10:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 213.pdf: 1673683 bytes, checksum: 54931cb09f25d9cf0cf0b84bbd5ac0fb (MD5) Previous issue date: 2001 / Está relacionada com a discussäo teórico-metodológica que parte da categoria de apoio social. Definimos esta categoria como um processo de interaçäo entre pessoas ou grupo de pessoas que, através do contato sistemático eselecem vínculos de amizade e de informaçäo, recebendo apoio material, emocional, efetivo, contribuindo para o bem estar dos indivíduos, tendo um papel positivo na prevençäo e na manutençäo da saúde. Frente a uma conjuntura de crise na saúde e os problemas que a populaçäo enfrenta, esta busca formas alternativas de resolver os seus males e dificuldades, entre eles, os espaços religiosos procuram oferecer alívio a esses males e sofrimentos, como também conforto, solidariedade e acolhimento. A proposta desta investigaçäo é de relacionar as práticas espíritas Kardecistas como sendo, em parte, uma expressäo do apoio social. Os objetivos säo: discutir a contribuiçäo da categoria de apoio social no campo da saúde, verificar a representaçäo da relevância das práticas espíritas na saúde do indivíduo, identificar o contingente populacional que procura esses espaços por motivos de saúde e identificar o efeito do apoio social na saúde dos indivíduos. Os resultados com a concepçäo de saúde, confirmou a adesäo à doutrina espírita e à comunidade como parte da conduta entendida como saudável e capaz de manter a saúde, identificou como usuários a populaçäo de classe média-baixa da área atendida pelo Centro Espírita estudado, e além disso, sinalizaram para uma concepçäo diferenciada de prevençäo de saúde, na qual o Centro Espírita percebe essa prevençäo de forma ampliada e contínua, através da participaçäo nas suas atividades.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:10:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_4495_.pdf: 1788960 bytes, checksum: f9fd4db9df0c68de1ee3f727cecaa3f0 (MD5) Previous issue date: 2012-04-02 / A questão penitenciária é amplamente discutida na sociedade atual, seja por aspectos relacionados à segurança pública, pela (in)eficiência do sistema penitenciário na recuperação de apenados ou por suas condições estruturais. A realidade brasileira nos mostra um universo prisional deficitário e carente de políticas que efetivem a garantia dos direitos dos detentos. Nesse contexto, atividades religiosas têm assegurado espaço nos presídios, que são vistos como um campo fértil de atuação. Acredita-se que o discurso religioso seja o discurso que o detento mais tenha contato e que dentre os tipos de assistência, a religiosa seja a que mais se cumpra na prisão. O objetivo desse trabalho foi investigar os significados da vida prisional e religiosa entre internos de um presídio e voluntários que realizam a assistência religiosa na instituição. A pesquisa foi organizada em duas etapas e desenvolvida no Instituto de Readaptação Social (IRS), Vila Velha, Espírito Santo. Em um primeiro momento, que durou cerca de dois meses, foi realizada a observação das práticas religiosas na unidade. Após esse período foram entrevistados individualmente, com auxílio de um de roteiro semiestruturado, seis agentes religiosos e 11 internos do IRS. Todas as entrevistas foram gravadas em áudio mediante autorização dos participantes, que assinaram um termo de consentimento livre e esclarecido, e posteriormente foram transcritas integralmente, para serem submetidas à análise por meio do software Alceste. Utilizou-se também o recurso de diário de campo, onde foram registrados todos os dias de visita a unidade prisional. Pressupostos teóricos de Michel Foucault e Erving Goffman orientaram as discussões desta pesquisa. No estudo realizado com os voluntários religiosos, foi possível perceber singularidades entre as práticas dos diferentes grupos religiosos. A assistência religiosa prestada pelos grupos católico e espírita apresenta semelhanças e parece mais voltada ao coletivo carcerário, sendo a religiosidade menos enfatizada, embora seja um aspecto presente. Católicos e espíritas entendem que a assistência religiosa tem o objetivo de garantir melhores condições de vida aos detentos, pela busca do respeito aos seus direitos. A ressocialização é um objetivo presente, mas é vista a partir da transformação das condições de vida na prisão. O principal objetivo da assistência religiosa evangélica é a conversão, portanto o foco das atividades é no indivíduo e na sua transformação pessoal. A ressocialização, entre os evangélicos, é vista como uma transformação íntima na vida do detento por meio da assimilação de uma doutrina religiosa. No estudo realizado com os internos do presídio foi possível observar algumas estratégias de vida que os detentos criam para viver na prisão. Embora o universo prisional possa ser considerado um espaço de mortificação, os internos não se entregam a esse processo de despotencialização da vida. Na busca de alternativas possíveis para lidar com o encarceramento, criam modos de vida que rompem com essa ideia de sujeição ao sistema penitenciário. O tempo de prisão pode estar associado a determinadas formas de lidar com o encarceramento. As análises indicaram que quanto maior o período de prisão, mais intenso parece ser o processo de mortificação do eu. O encontro com o mundo religioso na prisão também é uma via possível para lidar com o encarceramento. A religiosidade permite aos internos significar as suas vidas, além de ser um recurso para enfrentar situações adversas na prisão. Por meio dessa vivência os detentos parecem sentir certa autonomia, embora estejam submetidos a um regime de controle. As práticas religiosas funcionam, dessa maneira, como ajustamentos secundários, que permitem aos detentos certo conforto psíquico, uma satisfação que seria difícil de ser atingida por outros meios, nas circunstancias em que eles se encontram. Enfatiza-se a importância de se construir na prisão espaços que não tenham efeitos mortificadores, mas que potencializem os modos de vida, que promovam a vitalização. É fundamental que o detento tenha a possibilidade de cumprir sua pena em melhores condições e de compreender a sua vida por distintas vias discursivas. Transformar o sistema penal é urgente, para que o universo penitenciário não seja um mecanismo de aplicação de práticas punitivas, coercitivas e moralistas. É preciso romper com a visão do presídio como uma instituição custodial. Palavras-chave: Detentos. Vida Prisional.

Made available in DSpace on 2012-09-06T01:11:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 912.pdf: 661715 bytes, checksum: 3829017989a61b3b592597f7703c9e52 (MD5) Previous issue date: 2007 / Os casos de violação do Direito Humano à Alimentação no Brasil, sob suas diversas manifestações, não se distribuem ao acaso: são construções históricas fruto de decisões tomadas pela elite econômica e política de nosso país. A religião popular tem revelado um grande potencial agregador, representando em muitas ocasiões a possibilidade de um espaço de livre expressão e de apoio às pessoas em suas dores, constrangimentos, dúvidas e aflições. O final da década de 1980 revela mudanças nas relações entre religião, sociedade e política relacionadas com experiências de engajamento social e político de instituições e grupos religiosos através da igreja popular, as comunidades de base, a teologia da libertação, o movimento ecumênico e o movimento de direitos humanos. (...) Trata-se de um estudo qualitativo que reuniu um grupo de dez Líderes da Pastoral da Criança em três sessões de Grupo Focal (utilizando Roteiros de Debates pré-elaborados e registrando através de gravações em fita K7). Complementarmente foi utilizada a técnica de Observação Participante com registro em Diário de Campo. Destaca-se como resultado que desemprego e subemprego e a dificuldade de acesso aos serviços públicos de saúde, assistência social e saneamento foram apresentados como principais obstáculos para a efetivação do Direito Humano à Alimentação. As falas apresentaram análise crítica sobre as ações poder público e revelaram desalento ao tratarem do assistencialismo. A religião tem para este grupo uma função de protesto simbólico (Parker, 1996) frente aos grandes desafios impostos por uma realidade de extrema desigualdade e pobreza, perpetuadas pelas lacunas deixadas pelo poder público.

Made available in DSpace on 2012-09-06T01:11:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 1046.pdf: 796284 bytes, checksum: ee5e79d114f39837a098721a7c6a39e2 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta pesquisa se propõe a levantar questões sobre a experiência e a prática religiosa de pastores e fiéis, buscando refletir se a vivência da religiosidade pelas classes populares influencia a melhora da condição de vida e de saúde dessas classes. Incluímos nessetrabalho a investigação sobre os motivos da procura que as classes populares fazem ao espaço religioso, quais fatores levam a essa busca e como este se torna um caminho alternativo de solução para problemas variados. Foram abordados temas como: a função daigreja e os motivos para a procura das igrejas; as principais queixas apresentadas pelos fiéis e os recursos públicos de atendimento disponíveis; a interseção entre religião, saúde epobreza; a situação do povo e o posicionamento político do líder religioso e a felicidade nasexperiências de vida na visão dos pastores e dos fiéis. Para o desenvolvimento desta pesquisa, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com pastores e fiéis de algumas Igrejas Metodistas da 1ª Região (Rio de Janeiro). Optamos pela utilização do método qualitativo e empregamos a técnica denominada Discurso do Sujeito Coletivo (DSC) paraanálise do material coletado. Os resultados obtidos apontaram para o fato de que as instituições religiosas têm dirigido a atenção aos pobres, ajudando-os a enfrentar a realidade social e suprindo diversas demandas da população, o que mostra convergênciascom estudos até então realizados no campo de investigação sobre religiosidade e saúde. Afora isso, as igrejas têm funcionado como uma alternativa para a busca de soluções para a vida e como redes de proteção social através do acolhimento e atendimento aos fiéis, onde eles são estimulados a continuar a batalha diária e onde obtêm ânimo para vencer asdificuldades

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-07-04T14:05:00Z No. of bitstreams: 1 anaidalinacarvalhonunes.pdf: 2842731 bytes, checksum: 4c2f9acda4fc7e81ff59726645b307e4 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-08-08T14:54:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anaidalinacarvalhonunes.pdf: 2842731 bytes, checksum: 4c2f9acda4fc7e81ff59726645b307e4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-08T14:54:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anaidalinacarvalhonunes.pdf: 2842731 bytes, checksum: 4c2f9acda4fc7e81ff59726645b307e4 (MD5) Previous issue date: 2017-05-30 / O propósito desta pesquisa é identificar o efeito do discurso religioso sobre o processo de ressignificação do eu de homens que vivem privados de liberdade no Presídio de Cataguases (MG) e analisar o impacto dessa ressignificação sobre o cumprimento da pena e sobre as suas interações com os grupos sociais que atuam naquele ambiente. Tomando como base teórica o interacionismo simbólico de Goffman e a análise do discurso francesa de Pêcheux, o trabalho se desenvolve a partir da escola prisional (2013), estendendo-se para as galerias do presídio (2016), e para acompanhamento dos grupos religiosos que atuam na instituição prisional (2017). Começando por uma descrição do contexto da pesquisa e pela consideração de pareceres de outros atores que participam do cotidiano prisional, o estudo se lança na análise do interdiscurso religioso em poemas produzidos na escola e publicados na antologia poética “Poetas da Liberdade” (2013) e culmina com a observação participante nas galerias do presídio, em que são analisados não apenas os dizeres dos acautelados, mas também a dinâmica de interação que envolve os religiosos. O resultado final é a exposição de uma complexa teia de significados construída ao longo dos capítulos, que apontam para os caminhos e possibilidades que decorrem da apropriação do discurso religioso pelos acautelados, dentro e fora dos muros da prisão. / The purpose of this research is to identify the effect of religious discourse on the process of re-signification of the self of men living in the Cataguases Prison (MG) and to analyze the impact of this re-signification on the fulfillment of the sentence and its interactions with the social groups that work in that environment. Taking the theoretical basis of Goffman's symbolic interactionism and the analysis of Pêcheux's French discourse, the work develops from the prison school (2013), extending to the galleries of the prison (2016), and to accompany the religious groups that Act in the prison institution (2017). Beginning with a description of the context of the research and the consideration of opinions of other actors who participate in prison daily life, the study is launched in the analysis of religious interdiscourse in poems produced at school and published in the poetry anthology "Poets of Freedom" (2013) and Culminates with the participant observation in the galleries of the prison, in which are analyzed not only the words of the prisioners, but also the dynamic of interaction that involves the religious. The end result is the exposition of a complex web of meanings constructed throughout the chapters, which point to the paths and possibilities that result from the appropriation of religious discourse by the prisoners inside and outside the prison walls.

Made available in DSpace on 2016-04-18T18:44:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ubiratan Nelson Crivelari1.pdf: 3190236 bytes, checksum: 7cd40ef9dd38d492c33769ed10c1fed6 (MD5) Ubiratan Nelson Crivelari2.pdf: 1741080 bytes, checksum: ddbb3fdb837ed55b82e5a187738b8155 (MD5) Previous issue date: 2009-02-10 / This work aims to investigate the military chaplain s work in the Brazilian Army. This ministry has been seen since the Portuguese arrival to Brazil and as the time pass it ripens and became a well developed structure. It is obvious that it has a conspicuous work in the men s hands who have the interest in giving spiritual and emotional support to the militaries as well as to their families. The religious work has a vital importance in military life since the soldier will have the chance to have a more balanced life. We can also realize through this work that besides the job carried out by the Catholic Roman Church, a great job has been done by the Evangelical chaplains. According to the statistics, the number of evangelical soldiers has been growing in an outstanding way. This research is based on parts of interviews with two Brazilian Army chaplains, a priest and a pastor who will mention the gigantic work done in this Army. The chaplain is vital in the consolidation of Brazilian Army. / Este trabalho visa investigar o trabalho do capelão Militar junto ao Exército Brasileiro. Este ministério pode ser visto desde a chegada dos portugueses ao Brasil e com o passar do tempo ele amadurece chegando hoje como uma estruturação bem desenvolvida em que fica patente que é um trabalho conspícuo nas mãos de homens que têm o interesse em apoiar espiritual e emocionalmente os militares bem como suas famílias. O trabalho religioso é de vital importância dentro da vida militar, pois, possibilitará ao soldado ter uma vida mais equilibrada. Percebe-se no decorrer desta obra que, além do trabalho realizado pela Igreja Católica Romana, tem-se realizado um ótimo trabalho pelos capelães Evangélicos, pois, segundo estatísticas levantadas o número de soldados evangélicos vem crescendo de forma acentuada. Esta pesquisa consta de partes de entrevistas feitas com dois capelães do Exército Brasileiro, um padre e um pastor que mencionarão o gigantesco trabalho exercido nesta Força Armada. O Capelão é vital na consolidação do Exército Brasileiro.

A pesquisa servirá como manual para o Aconselhamento Psicológico Pastoral do Adolescente Infrator Interno com base no Estatuto da Criança e do Adolescente. A primeira parte aborda o antigo Código de Menores e suas restrições. Em seguida a inovação do Estatuto quanto a proteção integral do Adolescente, principalmente do infrator interno. A nova visão global e a intenção do legislador, avançada para o tempo em que foi lançado, para a defesa e a reeducação do infrator. O fato da proteção e prioridade integral do adolescente ser matéria constitucional e o Estatuto sua regulamentação. O aconselhamento psicológico pastoral do adolescente infrator interno com base na Constituição e no ECA que garantem seu direito à assistência religiosa. O aconselhamento psicológico pastoral sob o enfoque jurídico e a viabilidade de efetuá-lo. Algumas idéias de como aperfeiçoar esta arte de aconselhamento pelo amor, dedicação e vocação. Todos os envolvidos na reeducação do adolescente infrator, direta ou indiretamente, podem fazer a diferença. Evitar a construção de novos presídios e sua superlotação. É o que se almeja com o trabalho de aconselhamento psicológico pastoral. Há um forte enfoque jurídico da assistência religiosa como princípio Constitucional, regulamentado no Estatuto da Criança e do Adolescente e a maneira de realizá-la pelo Aconselhamento Psicológico Pastoral. / This paper will be useful as manual for the Pastoral Psychological Counseling of Internal Infractor Adolescents based on the Statute of the Child and the Adolescent (ECA). The first part approaches the old Juveniles Code and its restriction. Next the Statute innovation as for the adolescent full protection, mainly the internal infractor protection. The new global vision and the legislator intention improved to the time when it was launched, for the infractor defense and reeducation. The fact of the adolescent protection and full priority being constitutional topic and the Statute regulation. The pastoral psychological counseling of internal infractor adolescents based on the Constitution and on ECA that guarantee their right to religious assistance. The pastoral psychological counseling under juridical focus and the possibility of accomplishing it. Some ideas of how to improve this art of counseling by love, dedication, vocation. All the people involved on the infractor adolescent reeducation, directly or indirectly, can make a difference. Avoiding the building of new penitentiaries and its super filling. That is what is wanted with the work of pastoral psychological counseling. There is a strong juridical focus from the religious assistance, constitutional and regulated principle in the Statute of the Child and the Adolescent and the way of accomplishing it by the Pastoral Psychological Counseling.