A presente tese apresenta uma proposta de leitura/análise do texto grego da Epístola de Tiago que pertence, no corpus bíblico, ao Novo Testamento. A leitura/análise é feita aplicando-se conceitos, noções e metodologias das Ciências da Linguagem, modernamente empregadas na análise dos mais variados gêneros discursivos. O trabalho se constitui de três partes distintas: a primeira, em que se apresenta sumariamente a metodologia utilizada e são feitas algumas reflexões sobre o contexto, a utilização da língua grega, e o gênero do discurso epistolar. A segunda, na qual é apresentada uma proposta de teoria que tem como objetivo identificar uma estrutura e um processo para a INSTÂNCIA DA ENUNCIAÇÃO. Na terceira parte, são feitas leituras análises: do contexto e do gênero do discurso de Tiago; dos recursos do sistema da língua grega como o aspecto verbal, o particípio grego e a espacialização marcada desde o léxico; da discursivização do destinatário como indicando a possibilidade de que o orador Tiago seja destinador de um discurso dirigido tanto a um auditório particular como universal. As ciências da linguagem utilizadas prioritariamente foram: nossa proposta de visão teórica da instância da enunciação, a lingüística textual, a argumentação, e a semiótica da Escola de Paris. Tanto o referencial teórico como as leituras/análises feitas tiveram como objetivo mostrar a aplicabilidade de metodologias modernas em textos antigos religiosos - e escritos na língua original, bem como na busca de uma argumentação, coesão e coerência para o discurso de Tiago. / The present thesis presents a Greek text reading/analysis proposal of the Epistle of James that pertence, in corpus biblical, to the New Testament. The reading/analysis is made applying concepts, language Sciences Notions and methodologies, modernly employed in the analysis of the most varied discursive genders. The research constitutes of three distinct parts: The first, in which we present summarily the used methodology and some reflections on context are done, the Greek language system utilization, and the epistolary discourse gender. The second, in which is presented a theory proposal that has as goal identify a structure and a process for the enunciation instance. In the third part, readings analyses are done: of context and of the speech gender of James; of the Greek language system resources as the verbal aspect, the Greek participle and for spacialization marked since the lexicon; of the addressee\'s speechlization as indicating the possibility that the speaker James is destinator of a driven speech so much to a particular auditorium as universal. The sciences of the used language priority were: own theoretical vision of enunciation instance, the textual linguistics, the argumentation, and the semiotics of Paris School. Both the theoretical reference as the readings/analyses done had as goal of showing the applicability of modern methodologies in old texts - religious - and written in the original tongue, and in the search of an argumentation, cohesion and coherence for James\'s Speech.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Para traçarmos os aspectos históricos do município de Glorinha/RS, partimos das reflexões em torno dos mesmos, fazendo aproximação ao conceito de etnia, refletindo "a historicidade do processo discursivo". Sendo assim, verificamos aproximações e contradições, dependendo da ótica de quem os vê. Neste sentido, atrelada às questões étnicas está a noção de identidade. Estas noções de etnia e identidade tanto podem incluir as pessoas numa comunidade como criar imposições de rótulos excluindo-as, não respeitando a convivência entre os diferentes. Para tanto, procuramos aproximar estas colocações à realidade histórica e religiosa do município de Glorinha/RS, a começar pelos guarani, seguidos pelos luso-brasileiros chegados no século XVIII,impondo sua cultura,sua religião católica romana, enfim seu "modus vivendi".Acrescentados a estes,chegam os açorianos também no século XVIII.neste sentido,como tem sido o discurso dos luso-glorinhenses predominantes em relação às outras etnias minoritárias,tais como os negros que chegam como escravos e os alemães imigrantes e seus descendentes?Ainda entre os luso-brasileiros temos os cristãos-novos,os quais têm ascendência judaico-ibérica e que foram convertidos forçadamente ao catolicismo. Portugueses, açorianos, negros e alemães trouxeram em sua bagagem cultural sua religiosidade, pois as manifestações do fenômeno religioso podem acontecer na vivência comunitária das religiões com seus locais de cultos, como também de uma forma pessoal, com características sincréticas ou não. Por último, fizemos a análise da pesquisa de campo realizada com os fiéis das denominações encontradas na zona urbana de Glorinha/RS (Centro), que pode ter ou não relações com os mecanismos discursivos fundantes da história de Glorinha/RS e as denominações religiosas presentes no referido município. O questionário foi gentilmente cedido pelo GDIREC Gestando o Diálogo Inter-religioso e o Ecumenismo, localizado na Diretoria de Ação Social na Área das Religiões, UNISINOS, valendo-nos das três primeiras questões. A análise das respostas foi enriquecida com os diálogos antes e depois das entrevistas e curiosidades que geraram questionamentos somados à fundamentação teórica, incluindo os mecanismos discursivos, onde não se faz juízo de valor sobre cada credo religioso ou etnia aqui mencionados. / To trace historical aspects about the town of Glorinha/RS, we started from the reflections of its people, doing the approach from the concept to the ethnic, thinking about the "a historicity of the speech process". Thus, we verified approaches and contradictions depending on the point of view. This way, connected to ethnical issues is the notion of identity. Those ethnic notions about identity might include people in a community or create label impositions taking them apart, not respecting the living with different people. Therefore, we tried to approach these facts to a historic and religious reality of the town of Glorinha/RS, starting with the Guarani, follwed by Portugese-Brazilians arrived in the 18th century imposing its culture, the Roman Catholic religion, after all its "modus vivendi". Added to them the Azoreans arrived in the 17th century also. This way, how has been the speech of the majority of Portuguese descendents and the minority of other ethnics, such as the black people that arrived like slave and the immigrate Germans and their descendents? Among the Portuguese-Brazilian there are the new-Christians, who are ascendants from Jewish-Iberian and were forcedly converted to the Catholicism. Portuguese, Azorean, black people and German brought in their cultural luggage their religiosity, because their religious phenomenon could happen in the community of the religions and where it usually taken place, as well as a personal way, with syncretism or not. Finally, we did an analysis about the field research done with followers of denominations founded in the downtown of Glorinha/RS, what might have a relation with the founded speech of the history of Glorinha/RS and the religious denominations presented in this town. The questionnaire was gently offered by the GDIREC Gestando o Diálogo Inter-religioso e o Ecumenismo, established in the Social Directory in the Religion Area, UNISINOS, taking the first three questions. The analysis of the responses was enriched with dialogs before and after the interviews and curiosities that raise questions added to the theory, including the speech mechanisms, that dont take as values about each religious faith or ethnia before.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LemuelRS_TESE.pdf: 2201741 bytes, checksum: 9692b8ed80b10694732a7a99243e4ff3 (MD5) Previous issue date: 2009-12-18 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The Caldeir?o is a site located in the city of Crato, in the south of Cear?, belonged to priest C?cero Rom?o Batista. There, was created a religious community led by blessed Jos? Louren?o, who marked the life of thousands of Northeast country people in 1930s, for represent to them a space of religious conviviality, work and devotion. The Caldeir?o s population was about three thousand of people, originated from states of Pernambuco, Alagoas, Para?ba, Maranh?o, Piau?, Cear? and Rio Grande do Norte, who share the community s daily activities. The misery caused by the dryness and exploration of these country people by the landlords are indicated as the motivator elements of this migratory flux by the greater number of works published about the Caldeir?o, turning the community into a primitive experience of class struggles. This present study proposes other comprehension of this migratory movement by the religious speech of salvation taken to country people by the counselor Severino Tavares. Was used as analysis camp the remaining norte-rio-grandenses that migrated to the Caldeir?o, and as theoretical and methodological references the understanding model of investigation, the cultural history and the remaining memorial speech analysis. The work follows that pointing the phenomenon of Caldeir?o as an campestral revolt is try to impose to this people the aspirations or wishes of others, besides of deny to them the right and the dignity of act by their believes and their own dreams. / O Caldeir?o, s?tio localizado na cidade do Crato, ao sul do Cear?, pertenceu ao padre C?cero Rom?o Batista. Ali, foi criada uma comunidade religiosa liderada pelo beato Jos? Louren?o, a qual marcou a vida de milhares de sertanejos do Nordeste na d?cada de 1930, por representar, para essa gente, um espa?o de conv?vio religioso, trabalho e devo??o. A popula??o do Caldeir?o era de aproximadamente tr?s mil pessoas, oriundas dos Estados de Pernambuco, Alagoas, Para?ba, Maranh?o, Piau?, Cear? e Rio Grande do Norte, que dividiam entre si as tarefas di?rias da comunidade. A mis?ria causada pelas secas e a explora??o dos sertanejos pelos grandes propriet?rios de terras s?o apontadas como os elementos motivadores desse fluxo migrat?rio, pela maioria das obras publicadas sobre o Caldeir?o, transformando a comunidade numa experi?ncia primitiva de luta de classes. O estudo apresentado prop?e outra compreens?o desse movimento migrat?rio a partir do discurso religioso de salva??o levado aos sertanejos pelo Conselheiro Severino Tavares. Foram utilizados, como campo de an?lise, os remanescentes norte-rio-grandenses que migraram para o Caldeir?o e, como referenciais te?ricos e metodol?gicos, o modelo compreensivo de investiga??o, a hist?ria cultural e a an?lise de discurso das mem?rias dos remanescentes. O trabalho conclui que apontar o fen?meno do Caldeir?o como uma revolta camponesa ? tentar impor a essa gente as aspira??es ou desejos de outros, al?m de negar a essas pessoas o direito e a dignidade de terem agido a partir de suas cren?as e de seus pr?prios sonhos.

A presente tese apresenta uma proposta de leitura/análise do texto grego da Epístola de Tiago que pertence, no corpus bíblico, ao Novo Testamento. A leitura/análise é feita aplicando-se conceitos, noções e metodologias das Ciências da Linguagem, modernamente empregadas na análise dos mais variados gêneros discursivos. O trabalho se constitui de três partes distintas: a primeira, em que se apresenta sumariamente a metodologia utilizada e são feitas algumas reflexões sobre o contexto, a utilização da língua grega, e o gênero do discurso epistolar. A segunda, na qual é apresentada uma proposta de teoria que tem como objetivo identificar uma estrutura e um processo para a INSTÂNCIA DA ENUNCIAÇÃO. Na terceira parte, são feitas leituras análises: do contexto e do gênero do discurso de Tiago; dos recursos do sistema da língua grega como o aspecto verbal, o particípio grego e a espacialização marcada desde o léxico; da discursivização do destinatário como indicando a possibilidade de que o orador Tiago seja destinador de um discurso dirigido tanto a um auditório particular como universal. As ciências da linguagem utilizadas prioritariamente foram: nossa proposta de visão teórica da instância da enunciação, a lingüística textual, a argumentação, e a semiótica da Escola de Paris. Tanto o referencial teórico como as leituras/análises feitas tiveram como objetivo mostrar a aplicabilidade de metodologias modernas em textos antigos religiosos - e escritos na língua original, bem como na busca de uma argumentação, coesão e coerência para o discurso de Tiago. / The present thesis presents a Greek text reading/analysis proposal of the Epistle of James that pertence, in corpus biblical, to the New Testament. The reading/analysis is made applying concepts, language Sciences Notions and methodologies, modernly employed in the analysis of the most varied discursive genders. The research constitutes of three distinct parts: The first, in which we present summarily the used methodology and some reflections on context are done, the Greek language system utilization, and the epistolary discourse gender. The second, in which is presented a theory proposal that has as goal identify a structure and a process for the enunciation instance. In the third part, readings analyses are done: of context and of the speech gender of James; of the Greek language system resources as the verbal aspect, the Greek participle and for spacialization marked since the lexicon; of the addressee\'s speechlization as indicating the possibility that the speaker James is destinator of a driven speech so much to a particular auditorium as universal. The sciences of the used language priority were: own theoretical vision of enunciation instance, the textual linguistics, the argumentation, and the semiotics of Paris School. Both the theoretical reference as the readings/analyses done had as goal of showing the applicability of modern methodologies in old texts - religious - and written in the original tongue, and in the search of an argumentation, cohesion and coherence for James\'s Speech.

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-07-04T14:05:00Z No. of bitstreams: 1 anaidalinacarvalhonunes.pdf: 2842731 bytes, checksum: 4c2f9acda4fc7e81ff59726645b307e4 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-08-08T14:54:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anaidalinacarvalhonunes.pdf: 2842731 bytes, checksum: 4c2f9acda4fc7e81ff59726645b307e4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-08T14:54:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anaidalinacarvalhonunes.pdf: 2842731 bytes, checksum: 4c2f9acda4fc7e81ff59726645b307e4 (MD5) Previous issue date: 2017-05-30 / O propósito desta pesquisa é identificar o efeito do discurso religioso sobre o processo de ressignificação do eu de homens que vivem privados de liberdade no Presídio de Cataguases (MG) e analisar o impacto dessa ressignificação sobre o cumprimento da pena e sobre as suas interações com os grupos sociais que atuam naquele ambiente. Tomando como base teórica o interacionismo simbólico de Goffman e a análise do discurso francesa de Pêcheux, o trabalho se desenvolve a partir da escola prisional (2013), estendendo-se para as galerias do presídio (2016), e para acompanhamento dos grupos religiosos que atuam na instituição prisional (2017). Começando por uma descrição do contexto da pesquisa e pela consideração de pareceres de outros atores que participam do cotidiano prisional, o estudo se lança na análise do interdiscurso religioso em poemas produzidos na escola e publicados na antologia poética “Poetas da Liberdade” (2013) e culmina com a observação participante nas galerias do presídio, em que são analisados não apenas os dizeres dos acautelados, mas também a dinâmica de interação que envolve os religiosos. O resultado final é a exposição de uma complexa teia de significados construída ao longo dos capítulos, que apontam para os caminhos e possibilidades que decorrem da apropriação do discurso religioso pelos acautelados, dentro e fora dos muros da prisão. / The purpose of this research is to identify the effect of religious discourse on the process of re-signification of the self of men living in the Cataguases Prison (MG) and to analyze the impact of this re-signification on the fulfillment of the sentence and its interactions with the social groups that work in that environment. Taking the theoretical basis of Goffman's symbolic interactionism and the analysis of Pêcheux's French discourse, the work develops from the prison school (2013), extending to the galleries of the prison (2016), and to accompany the religious groups that Act in the prison institution (2017). Beginning with a description of the context of the research and the consideration of opinions of other actors who participate in prison daily life, the study is launched in the analysis of religious interdiscourse in poems produced at school and published in the poetry anthology "Poets of Freedom" (2013) and Culminates with the participant observation in the galleries of the prison, in which are analyzed not only the words of the prisioners, but also the dynamic of interaction that involves the religious. The end result is the exposition of a complex web of meanings constructed throughout the chapters, which point to the paths and possibilities that result from the appropriation of religious discourse by the prisoners inside and outside the prison walls.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / No presente trabalho, buscamos analisar as relaÃÃes interdiscursivas que se estabelecem entre o discurso religioso e o discurso literomusical, a partir da anÃlise de canÃÃes interpretadas por Luiz Gonzaga. A opÃÃo pelo estudo de canÃÃes interpretadas por esse artista surgiu da relevÃncia que o intÃrprete teve para a mÃsica brasileira ao dar as bases para um novo gÃnero musical que, em alguma medida, representa o Nordeste brasileiro: o BaiÃo. As canÃÃes que interpreta revelam muitos diÃlogos com o discurso religioso que, a nosso ver, colaboram para a riqueza e singularidade de sua obra. O referencial teÃrico principal desse trabalho à a AnÃlise do Discurso, especificamente os estudos do pesquisador francÃs Dominique Maingueneau sobre o conceito de primado do interdiscurso e as categorias discursivas de ethos e cenas enunciativas. Nesta Ãltima està incluÃda a cenografia. Analisamos ainda a intertextualidade como processo que colabora para a construÃÃo dessas relaÃÃes interdiscursivas. AlÃm dos trabalhos de Maingueneau (2008a, 2008b, 2009), tambÃm utilizamos como referencial teÃrico os estudos de Costa (2001, 2004 e 2012) sobre o discurso literomusical brasileiro. O objetivo principal do trabalho foi o de verificar como a interdiscursividade, observada atravÃs do investimento Ãtico e cenogrÃfico nas canÃÃes de Gonzaga, bem como nas relaÃÃes de intertextualidade, se constrÃi entre o discurso literomusical e o discurso religioso. Percebemos que tais relaÃÃes sÃo evidenciadas a partir do estudo da oscilaÃÃo entre ethos discursivo do sertanejo devoto grato/festivo e questinoador/desapontado, a partir da relaÃÃo com o ritmo musical e a cenografia delineada. Cenas encaixadas de preces tambÃm sÃo recorrentes, assim como as relaÃÃes intertextuais de referÃncia direta ou alusÃo com textos do discurso religioso, especialmente, bÃblicos , bem como processos de retextualizaÃÃo de preces. Essas relaÃÃes do discurso literomusical com o discurso religioso fortificam posicionamento de Luiz Gonzaga no discurso literomusical brasileiro, na medida em que a religiÃo integra a identidade cultural do sertanejo nordestino e os elementos religiosos da cenografia identificam-se com a proposta desse discurso literomusical, ora polemizando, ora ludicizando, ora disforizando

This search analyses the religious speech of Baptist missionaries women, understanding it as discursive practice in use by the announcer as a mean to reproduce the uniqueness of divine thought, purposing to maintain homogeneity in the religious discursive formation and in the subject identity unity. The analysis and the explanation of the concepts on discussion gain support in the theoretical-methodological reference from the French Discourse Analysis once that reference has as a principle that all speech is ideological, therefore it deletes its contradictions through evidences of the unity of the meaning and of the subject. A dialogue with that theoretical line turned possible to discover how some elements work in the discursive plan, such as the paraphrase, the unspoken and the moving of the subject, demonstrating that a discursive identity is brought up by the subject representation means. By this way, this search shows up that a religious discursive formation features itself by the attempt of closing the meaning and by the attempt of the subject centralization, one submissive to religious and ideological thought. / Este trabalho analisa o discurso religioso das missionárias Batistas, compreendendo-o como prática discursiva utilizada pelo locutor para reproduzir a unicidade do dito divino, objetivando a manutenção da homogeneidade da formação discursiva religiosa e da unidade identitária do sujeito. A análise e a explicitação dos conceitos discutidos sustentam-se no referencial teórico-metodológico da Análise do Discurso de linha francesa porque parte do princípio de que todo discurso é ideológico, portanto apaga suas contradições através da evidência da unidade do sentido e do sujeito. A interlocução com essa linha teórica possibilitou o desvelamento do funcionamento discursivo da paráfrase, do silenciamento e do movimento do sujeito, demonstrando que a identidade discursiva se constitui pelo modo de representação do sujeito. Com isso, constatamos que a formação discursiva religiosa se caracteriza pela tentativa de fechamento do sentido e pela tentativa de centramento do sujeito, assujeitado às idéias religiosas e ideológicas.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-01-07T12:38:59Z No. of bitstreams: 1 arquitotal.pdf: 1192412 bytes, checksum: db42896ea0c6b878919821acb1c996f3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-07T12:38:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquitotal.pdf: 1192412 bytes, checksum: db42896ea0c6b878919821acb1c996f3 (MD5) Previous issue date: 2015-08-31 / The present study aims to investigate the presence of operative moral notions systematically metaphorical conceptualization of terms recurring in sermons delivered by Priest Antonio Vieira. Specifically, we intend to delineate how morality is embedded to the metaphorical conceptualization of lexical items: 1- God, man, divine law, sin, scripture (gospel); 2 life, soul, salvation, blessing, grace, glory, evoked in Vieira's preaching. We propose also outline the conceptual frameworks evident from the correlation between morality and metaphorical concept of the above terms. Thus, we start from two assumptions: the first is that, in the religious discourse of Vieira, the metaphorical conceptualization of previous terms cited, underlie moral foundations that operate systematically. Our second hypothesis is that the items: life, soul, salvation, blessing, grace and glory, so-called "spiritual goods" in religious discourse, are designed metaphorically as material goods, subject to the guidance of an accounting morality governing their acquisitions or transfers. Such an approach closer, so the spiritual matters of financial transactions. To achieve the goals and confirmation of our hypotheses, this research was based on the theoretical background developed by Lakoff and employees, more specifically, in the theories of Conceptual Metaphor (2002 [1980]), the Idealized Cognitive Models (1987) and System hypothesis metaphorical detailed Morality in Lakoff (1995) and Lakoff and Johnson (1999). In this way, our research is affiliated to the field of Cognitive Semantics. Such theoretical assumptions served as essential foundations for conducting a qualitative analysis of the data extracted from the Priest Vieira's sermons. From these driven analysis devices it was possible verify that the strict father model, based on notions of moral order and moral strength, as absolute moral authority, it was revealed prototypical source to the meaning of the divine figure. So, in the speech of Priest Antonio Vieira, God was conceptualized metaphorically as father (parent or adoptive), judge, king and to lender. Although less prominent, in that speech, other moral line to the conception of God was identified, the moral of the nurturant father that prioritizes the care and protection, God was pastor, leaving morally guard and protect his flock (church) of unconditionally. Our second hypothesis was confirmed. We found that life, soul, salvation, blessing, grace and glory, spiritual items, discursively were raised in terms of valuable material possessions, taking thus the financial practices (transactions for the purchase or exchange of goods) as domain source. Before this situation, certify that the procedures for the negotiation of these items in the religious sphere are subjugated to the line of morality, more exactly, a retributive moral accounting, the basis of retributive justice established by the absolute moral authority of STRICT GOD-FATHER. / O presente estudo tem como objetivo investigar a presença de noções morais operantes sistematicamente à conceptualização metafórica de termos recorrentes em sermões proferidos por Padre Antônio Vieira. Especificamente, pretendemos delinear o modo como a moralidade está imbricada à conceptualização metafórica dos itens lexicais: 1- Deus, homem, lei divina, pecado, escritura sagrada (evangelho); 2- vida, alma, salvação, bênção, graça, glória, evocados na pregação de Vieira. Propomo-nos, também, esboçar os quadros conceptuais evidenciados a partir da correlação entre moralidade e conceito metafórico dos termos supracitados. Desse modo, partimos de duas hipóteses: a primeira é a de que, no discurso religioso de Vieira, à conceptualização metafórica dos termos suprarreferenciados, subjazem fundamentos morais que operam sistematicamente. Nossa segunda hipótese é a de que os itens: vida, alma, salvação, bênção, graça e glória, ditos “bens espirituais”, no discurso religioso em questão, são concebidos metaforicamente como bens materiais, estando sujeitos à orientação de uma moralidade contábil que rege suas aquisições ou transferências. Tal enfoque aproxima, portanto, as questões espirituais das transações financeiras. Para a consecução dos objetivos e confirmação de nossas hipóteses, a presente pesquisa pautou-se no panorama teórico desenvolvido por Lakoff e colaboradores, mais especificamente, nas teorias da Metáfora Conceptual (2002 [1980]), dos Modelos Cognitivos Idealizados (1987) e na hipótese do Sistema Metafórico da Moralidade detalhada em Lakoff (1995) e em Lakoff e Johnson (1999). Desse modo, nossa investigação está filiada ao campo da Semântica Cognitiva. Tais pressupostos teóricos serviram de fundamentos essenciais para a condução de uma análise qualitativa dos dados extraídos dos sermões de padre Vieira. A partir desses dispositivos de análise acionados, foi possível constatarmos que o modelo de pai severo, fundamentado nas noções da ordem moral e força moral, como autoridade moral absoluta, revelou-se fonte prototípica à significação da figura divina. Portanto, no discurso vieiriano, de maneira sobressaliente, Deus foi conceptualizado metaforicamente como pai (genitor ou adotivo), juiz, rei e até credor. Embora sendo menos proeminente, no referido discurso, outra via moral para a concepção de Deus foi identificada, pela moral do pai cuidadoso que prioriza o cuidado e proteção, Deus exerceu o papel de pastor, cabendo moralmente guardar e proteger seu rebanho (igreja) de forma incondicional. Nossa segunda hipótese também foi confirmada. Verificamos que vida, alma, salvação, bênção, graça e glória, itens do âmbito espiritual, foram evocados discursivamente em termos de bens materiais valiosos, tomando, assim, as práticas financeiras (transações para aquisição ou permuta de bens) como domínio-fonte. Ante esse quadro, atestamos que os trâmites para a negociação desses itens na esfera religiosa estão subjugados à linha da moralidade, mais exatamente, a uma contabilidade moral retributiva, base da justiça retributiva instaurada pela autoridade moral absoluta de DEUS-PAI SEVERO.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-08-22T12:44:14Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1513669 bytes, checksum: ab71df79901baeff48a0ee7baf3617fc (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-22T12:44:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1513669 bytes, checksum: ab71df79901baeff48a0ee7baf3617fc (MD5) Previous issue date: 2016-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Language is a dialogical activity in its constitution, and this is the most important Bakhtin’s concept. When using the language, one dives into a universal symposium where his or her voice always meet the voice of the other, and together, they create the speech. For this reason, in the discursive role, we never find a single voice, but a diversity of people's voices. We need to interact with all these voices and we creat our own among these voices. However, according to Bakhtin, in some areas of human activity the dialogue with the other’s word is restricted, and this is the case of religious speech, where the word has a special weight and does not allow it to be used in vain, it is compact and inert, and one should accept it or reject it. So, how can we authoring our voice in the middle of words that require passivity and obedience? Based on Bakhtin's conception, we tried to investigate the speech’s authorship in religious preaching. Our aim in this research is to understand how the process of speech’s authorship is constituted in neo-Pentecostal preaching. For this reason, we also aim to identify, describe and explain how function the different voices inside the speech of the author-preacher. It develops, depending on the object of study, a qualitative research responsive character, through a documentary research. Our research corpus consists of five speeches of preaching, and one of these sample is analyzed. To perform the analysis, transcripts were made from what was said in the worship speeches, than after , different voices found in it were selected. We are based on theoretical and methodological Bakhtin studies of language, from where we take the analytical categories that constitute what we call ‘authorship’s architeture’ and we are also based on the ways of transmission of another's speech. The results show us that authoring into this specific genre of speech means to accept an axiological position that reflects and refracts values through a complex process of selection, organization and distribution of other's voices. This process is marked more for the appropriation and simulation of other’s voice than through the passive obedience to religious authoritarian word. / A linguagem é uma atividade constitutivamente dialógica, este é o grande preceito bakhtiniano. Ao utilizá-la o homem mergulha num simpósio universal onde sua voz encontra sempre a voz do outro e juntas constroem o discurso. Por esse motivo, no fio do jogo discursivo nunca encontramos uma única voz, mas uma heterogeneidade de vozes alheias, com as quais o sujeito necessita interagir e em meio as quais se constitui autor de seu dizer. No entanto, para Bakhtin, em alguns campos de atividade humana o diálogo com a palavra do outro é restringido, é o caso do discurso religioso, onde a palavra tem um peso especial e não admite que seja utilizada em vão, ela é compacta e inerte, deve-se aceitá-la ou rejeitá-la. Então, como autorar em meio a palavras que requerem passividade e obediência? Com base na concepção bakhtiniana, buscamos investigar a autoria na pregação religiosa. Nosso objetivo nessa pesquisa é compreender como se dá o processo de constituição da autoria na pregação religiosa neopentecostal. Por esse motivo, objetivamos de forma específica identificar, descrever e explicar o funcionamento das diferentes vozes presentes no enunciado do autor-pregador. Desenvolve-se, em função do objeto de estudo, uma pesquisa qualitativa de caráter responsivo, através de uma pesquisa documental. Nosso corpus é composto por cinco pregações, sendo uma delas a amostra analisada. Para realização da análise, foram feitas transcrições dos enunciados proferidos em cultos e selecionadas as diferentes vozes neles encontradas. Apoiamo-nos teórica e metodologicamente nos Estudos bakhtinianos da linguagem, nos quais buscamos as categorias analíticas que constituem o que chamamos de arquitetônica da autoria e nas formas de transmissão do discurso de outrem. Os resultados obtidos mostram que autorar nesse gênero do discurso é assumir uma posição axiológica que reflete e refrata valores por meio de um complexo processo de seleção, organização e distribuição da voz alheia, constituindo-se mais pela apropriação e simulação da voz de outrem que pela obediência passiva à palavra autoritária religiosa.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:29:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patricia Garcia.pdf: 873088 bytes, checksum: 5f41f69fa95bc33014ee4a9ccf7d5e5c (MD5) Previous issue date: 2013-09-11 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A pesquisa que relaciona gênero e comunicação ainda é pouco discutida no Brasil e abordada de forma muito acanhada pelas universidades, suas iniciativas de estudo existentes têm dedicado pouca atenção à religião e à representação da mulher neste contexto, em especial as pesquisas que enfatizam a relação com as mídias. O objetivo é investigar como a construção social do papel da mulher no discurso religioso neopentecostal é representada no programa Show da Fé, bem como averiguar os caminhos que nos levam à discussão do fenômeno religioso numa perspectiva de gênero. Elegemos como objeto de análise o quadro Abrindo o Coração, que é apresentado no programa Show da Fé, pertencente à Igreja Internacional da Graça de Deus, único programa religioso veiculado também em emissoras de TV abertas em horário nobre. A base para este estudo são as ferramentas teórico-metodológicas da análise de discurso e a reconstituição da trajetória dos estudos feministas associados aos estudos da mídia, via revisões bibliográficas e conceitos relacionados à mídia religiosa. Os resultados demonstram que a religião tem colaborado com a reprodução da visão patriarcal dominante e com a representação social da mulher a partir desta compreensão e suas expressões midiáticas baseiam-se nas referências da aceitação/resignação, da submissão, da renúncia/concessão e da responsabilidade/culpabilidade que caracterizam o lugar das mulheres no imaginário religioso, mais fortemente no pentecostalismo.