Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Venetia Durando Braga Rios.pdf: 1547121 bytes, checksum: e83605abfe41c76b346e8e33d569ea4b (MD5) Previous issue date: 2006-12-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In June 24, 1874, the city of Salvador woke up with an important commitment it was the day of the opening of the Asylum of St. John of God . For many years, the situation was at a standstill. After all, why all that interest in it? What did that spot, that place, mean for Tomé de Sousa's city? The aim of this text is to understand that moment in the life of the city. What did that space of medical power, of control of the deviates and degenerates, mean for the administration of urban daily life? It is our endeavour to understand that process through men and their histories, found in the street, in the School of Medicine, in the churches, in the warehouses, alleys and slopes. This work has the commitment to discussing the concept of "medicalization", so evidenced by many, from the theories developed in Europe, the autochthonous medical texts, the practices implemented in the asylum, the progress and the mistakes made. Stories lived in the heat of the moment, in the sultriness of the slow days of 19th century Salvador / Em 24 de junho de 1874, a cidade do Salvador acordou com um compromisso importante. Era o dia da inauguração do Asylo de São João de Deos . Muitos anos se gastaram em marchas e contra marchas. Afinal, por que tanto empenho por ele, o que significava para a cidade de Tomé de Sousa esse espaço, esse lugar? O texto tem como objetivo a compreensão desse momento na vida da cidade. O que significou para a administração do cotidiano urbano esse espaço de poder médico, de controle dos desviantes, dos degenerados? Foi nosso empenho entender esse processo através dos homens e suas histórias, encontrados nas ruas, na Escola de Medicina, nas igrejas, nos trapiches, becos e ladeiras. O trabalho tem o compromisso de discutir o conceito de medicalização tão evidenciado por muitos, a partir das teorias desenvolvidas na Europa, dos textos dos médicos da terra, da prática asilar empreendida, dos avanços e dos tropeços. Histórias vividas no calor da hora, no mormaço dos dias lentos da Salvador do século XIX

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:59:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio de Padua de Souza e Silva.pdf: 649803 bytes, checksum: d16b39fabf0ea1a4496e2d6fccd1d2a3 (MD5) Previous issue date: 2008-09-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Poetry is a literary phenomenon that, besides man and his language since earlier times until nowadays and will beside him while humanity, exists. However, each time has a particular manifestation to this kind of human language. At the 1970s, in Brazil, there was a kind of poetry that was produced and sailed out of conventional patterns, called marginal poetry; a kind of poetry that, as kind of art, answer to its historical time and, as soon as it happened to 1922s Modernism, 1950s Concretism and 1960s Tropicalism, conquered popular appreciation all over the country. This kind of poetry first work was 26 poetas hoje (26 poets today), a text anthology of texts by 26 authors who lived at Rio de Janeiro or Sao Paulo, organized and published by Heloísa Buarque de Holanda. At the end of the 1970s and longing all the 1980s, a group of young poets decided to put poetry at squares, near people; thus, Movimento Poetas na Praça (Poets at Squares Movement) grew up. Their central stage was Praça da Piedade (Piety Square), in Salvador, capital of Bahia state, where they joined to declaim their own and other author s poems, convoking people to a genial performance, as it used to happen on Medieval times. Movimento Poetas na Praça s founders were Antonio Short, Ametista Nunes, Eduardo Teles and Gilberto Costa, whose texts compose this work corpus. This poetry, called marginal, made angry some others poets, literary critics and scholars who called it sub-literature only because it doesn t follow official literary patterns and values all those who propose themselves as poets. Analyzing some poems composed by those poets, this study aims to offer a brief outline of this movement and contribute to finish the prejudice directed against this group of poets and their literary production / A poesia é um fenômeno literário que acompanha o homem e sua linguagem desde os primórdios até os nossos dias e há de acompanhá-lo, enquanto existir a raça humana. Cada época, no entanto, responde de uma forma particular a essa manifestação da linguagem humana. Nos anos 70, do século XX, surgiu no Brasil uma poesia que, por ter sido produzida e comercializada fora dos padrões convencionais, foi chamada de marginal; é uma poesia que, como toda arte, responde pelo seu tempo e por sua história e, beirando a linha do Modernismo de 22, do Concretismo de 50 e do Tropicalismo de 60, logo caiu no gosto do público e se espalhou por todo o país. O primeiro trabalho organizado e publicado dessa poesia foi a antologia 26 poetas hoje, da ensaísta Heloísa Buarque de Holanda, reunindo poetas que, no momento, moravam no eixo Rio-São Paulo. No final da década de 70 e durante toda a década de 80, um grupo de jovens poetas resolveu colocar a poesia na praça, perto do povo, surgia assim o Movimento Poetas na Praça. Esses poetas tinham como palco central a Praça da Piedade, em Salvador, Bahia, na qual se reuniam e declamavam poemas seus e de outros poetas, convocando o povo para uma genial performance, como nos tempos dos trovadores da Idade Média. Foram seus fundadores Antonio Short, Ametista Nunes, Eduardo Teles e Gilberto Costa; os quatro primeiros compõem o corpus deste trabalho. Essa poesia, chamada de marginal, despertou a ira de alguns poetas, críticos literários e professores universitários, que a tacharam de subliteratura, simplesmente por ela não obedecer aos trâmites oficiais das academias e por valorizar todos os que se propunham como poetas. O que buscamos, aqui, é fornecer um pequeno panorama dessa literatura, analisando, inclusive, alguns poemas dos poetas destacados acima, com o intuito único de acabar com o preconceito com que sempre foi vista essa geração de poetas e sua poesia

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Raphael Rodrigues Vieira Filho.pdf: 1563556 bytes, checksum: 0f582f6db3a826559c210dc8d06ec2d1 (MD5) Previous issue date: 2006-06-26 / Programa de Apoio a Capacitação - Universidade do Estado da Bahia / This study aims the black populations of the region of Jacobina, Bahia, in the 19TH century. There is a bibliography, widely spread in the countryside of Bahia, which states the nonexistence of blacks men in the countryside. These authors are based on the principles of incompatibility between cattle breeding and slavery and also on the strong indigenous presence, which mixed with the white settlers. Based on several documents collection, such as: Correspondences sent to the President of Province by Judges and City Congress, Speeches of the Presidents of the Provinces, digitalized documents by Resgate Project, Books of Registration containing Registrations of Purchases, Sales and Donations, Procurations and the recordings of Letters of Freedom, Crime and Civl Lawsuits, besides the documents published at the end of the 19TH century and beginning of the 20TH century in the Annals of National Library and Historic Documents of the National Library and authors of the 19TH century and beginning of the 20TH century. Were raised data about the black populations and their insertion in the region, contrary to the bibliography mentioned above. Features of the general population composition of the region of Jacobina were studied, based on information taken from the census of the population in the 18TH and 19TH century. The specific regional configuration of the slave population, such as: sex, color/ethnicity, age, using as source the Registrations of Purchases, Sales and Donations and Procurations. The ways freedom was conquered were expressed in the recordings of Letters of Freedom of Jacobina and Morro do Chapéu, consulted. These documents brought besides prices, sex, age, color/ethnicity, the ways of these types of conquers, and other features involved beyond the monetary value of these transactions. In the Crime and Civil Lawsuits it was possible to verify how the conquers of a little more autonomy were traded and expressed in moments and diverse situations / O presente trabalho tem como objeto as populações negras da região de Jacobina, Bahia, no século XIX. Existe uma bibliografia, bastante difundida no sertão baiano, afirmando a não existência de negros no interior. Esses autores apóiam-se nos preceitos de incompatibilidade entre pecuária e escravidão e também na forte presença indígena, que se miscigenou com os colonizadores brancos. Partindo de diversos corpos documentais, tais como: Correspondências enviadas ao Presidente de Província por Juízes e Câmara Municipal, Falas dos Presidentes de Província, Documentos Digitalizados pelo Projeto Resgate, Livros de Registro contendo Registros de Compras, Vendas e Doações, Procurações e Registros de Cartas de Liberdade, Processos Crimes e Cíveis, além de documentos publicados no final do século XIX e início do século XX nos Annaes da Arquivo Publico da Bahia, Annaes da Bibliotheca Nacional e Documentos Historicos da Bibliotheca Nacional e autores do século XIX e início do século XX, foram levantados dados sobre as populações negras e sua inserção na região, contrariando a bibliografia citada acima. Foram trabalhados, a partir de informações colhidas nos recenseamentos da população do século XVIII e XIX, aspectos da composição populacional geral da região de Jacobina. Foi também trabalhado a configuração específica regional da população de escravizados, tais como: sexo, cor/etnia, idade, utilizando como fonte os Registros de Compras, Vendas e Doações e Procurações. As formas de conquista da liberdade ficaram expressas nos Registros de Cartas de Liberdade de Jacobina e Morro do Chapéu, consultados. Esses documentos nos legaram além de preços, sexo, idade, cor/etnia, as formas desse tipo conquistas, estando envolvidos outros aspectos que somente o valor monetário nessas transações. Nos Processos Crimes e Cíveis foi possível verificar como as conquistas de um pouco mais de autonomia eram negociadas e expressaram-se em momentos e situações diversas

Made available in DSpace on 2016-04-28T14:16:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adailton Ferreira dos Santos.pdf: 2948641 bytes, checksum: 662684edb446c95eefd7abe1fc191f28 (MD5) Previous issue date: 2008-06-10 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This work concerns to the so called Escola Tropicalista Baiana founded in the second half of the 19th century in the province of Bahia by a group of physicians and established medicine rivals at that time. We pointed out the complex epidemics and wars events and political-economical and scientific changes advanced by the Imperial government, as well as power debates between the new founded Faculdade de Medicina da Bahia and Santa Casa da Misericórdia , where sciences are developed in the Brazilian Imperial period. In this conflicting context, Escola Tropicalista Baiana arises as a scientific community bringing forth novel ideas which are related to local concerns at that time by new research and teaching methods which help to identify unknown diseases and to find new ways of healing illness that distress free men and slaves. These new scientific findings which are published and divulged by this scientific community journal, Gazeta Médica da Bahia, put Brazilian medicine into a new direction giving it an abroad acknowledgment. Besides they help reformulating scientific model as it has accepted since then in Brazil calling into question European knowledge on health problems in Brazil, and also the official medicine teaching represented by the Faculdades de Medicina da Bahia and Rio de Janeiro and by the Academia science Medicina Imperial / O presente estudo refere-se à chamada Escola Tropicalista Baiana , criada por um grupo de médicos facultativos e opositores da medicina oficial na segunda metade do século XIX na Província da Bahia. Nele apontamos para a complexa conjuntura de epidemias e guerras e de mudanças políticas-econômicas e científicas promovidas pelo governo imperial, assim como para as disputas de poder entre a recém-criada Faculdade de Medicina da Bahia e a Santa Casa da Misericórdia, onde se desenvolvem as ciências no período do Império. Nesse contexto conflituoso, a Escola Tropicalista Baiana desponta como uma comunidade científica, que traz idéias inovadoras para a época, voltadas para a realidade local, com novos métodos de pesquisas e ensino que ajudam a identificar doenças desconhecidas e encontrar novos meios de curas das enfermidades que acometem os homens livres e os escravos. Esses novos conhecimentos científicos, que são divulgados e publicados no periódico dessa comunidade científica, a Gazeta Médica da Bahia, apontam para um novo rumo na medicina brasileira, que alcança reconhecimento dentro e fora do país. Além disso, contribuem para a reformulação do modelo de ciência, até então aceito no Brasil, questionando os conhecimentos europeus sobre os problemas de saúde no país e, também o ensino médico oficial representado pelas Faculdades de Medicina da Bahia e do Rio de Janeiro

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-08T11:27:40Z No. of bitstreams: 1 Emilia Jorge de Aratanha.pdf: 11412017 bytes, checksum: 8292f5422ea25e70756632041a48de56 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-08T11:27:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Emilia Jorge de Aratanha.pdf: 11412017 bytes, checksum: 8292f5422ea25e70756632041a48de56 (MD5) Previous issue date: 2017-11-28 / The presente work aims to discuss the views that the french photographer Marcel Gautherot (radicated in Brazil since 1939) has of the festivities of the Lavagem do Bonfim, in a series of fotos taken around 1955. Gautherot, who developed his carrier due to his passion for traveling, permits us to see a different portrayal of the Brazilian Candomblé due to his status as a foreigner. With his almost ethnographic point of view, Gautherot sheds light into another side of this African-brazilian religion: that of the usage of public space in a period in time that black people had severe restrictions on movement and use of public space. Other contemporary photographers set their lenses towards recording what was inside the private space of the Terreiro, while Gautherot sees the Candomblé practitioners in public, utilizing the city / Este trabalho visa discutir a festa da Lavagem do Bonfim, em Salvador, sob visão do fotógrafo Marcel Gautherot (francês radicado no Brasil desde 1939) num conjunto de fotos do rito tiradas em 1955. Gautherot, que desenvolveu sua carreira devido à sua paixão por viajar, nos permite ver uma nova forma de retratar o Candomblé por meio de seu olhar de estrangeiro. Com seu ponto de vista quase etnográfico, Gautherot privilegia outra faceta dessa religião de origem africana: o da tomada do espaço urbano, em um período em que os negros sofriam fortes restrições de movimentação e ocupação do mesmo. Outros fotógrafos do período privilegiavam retratar o ritual no interior dos terreiros, enquanto que Gautherot retrata os praticantes do Candomblé em cerimônias públicas, utilizando os espaços da cidade