Orientador: John Manuel Monteiro / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-14T14:35:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francozo_MarianadeCampos_D.pdf: 5174065 bytes, checksum: eb8f4dcfb94f8dc979d760f8f875af65 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: Esta tese trata da circulação de pessoas, objetos e saberes entre a América Portuguesa e os Países Baixos durante o século XVII. O problema que se procura entender é o processo de formação de um conjunto de conhecimento sobre o Novo Mundo na Holanda seiscentista. Iniciado já no século XVI, quando mercadores flamengos e holandeses faziam comércio nas costas da América Portuguesa, este processo ganhou enorme impulso a partir do estabelecimento da colônia holandesa no nordeste do Brasil em 1630. Para entender como os encontros coloniais e as trocas de objetos naquele período geraram um conjunto de saberes coloniais, tomamos como objeto de estudo a coleção de curiosidades do conde Johan Maurits van Nassau-Siegen (1604-1679), que foi governador do Brasil holandês entre 1637 e 1644. Neste período, Nassau montou uma coleção particular que incluía espécies naturais, artefatos e representações visuais da natureza, paisagem e dos habitantes da colônia. Buscou-se, desta forma, identificar quais objetos faziam parte da coleção, descobrir como Nassau os adquiriu e, mais importante, entender qual sentido e quais usos ele dava a ela. As fontes utilizadas foram os próprios objetos que fizeram parte da coleção nassoviana e que hoje ainda existem e estão dispersos por museus e bibliotecas européias, bem como livros publicados na Holanda sobre o Novo Mundo; diários e relatos de pessoas que estiveram no Brasil a serviço de Nassau ou da Companhia das Índias Ocidentais; correspondência e relatos de membros da corte holandesa. As conclusões desta tese dizem respeito à maneira como o conde de Nassau construiu sua carreira política na Europa depois e a partir de sua experiência no Brasil, assim como à natureza dinâmica da construção dos saberes coloniais, compostos por camadas de experiências dos mais diversos sujeitos. / Abstract: The theme of this dissertation is the circulation of people, objects and knowledge between Portuguese America and The Netherlands in the seventeenth century. Its aim is to understand how knowledge about the New World was assembled in seventeenth century Holland. This process of assembling colonial knowledge had already begun in the sixteenth century, when Flemish and Dutch merchants traded sugar and other goods in South American coasts. It gained momentum, however, after the establishment of a Dutch colony in the northeastern coast of Brazil in 1630. In order to understand how the colonial encounters and the exchange of objects helped to create and shape Dutch knowledge about the New World, this dissertation presents an analysis of the collection of curiosities owned by count Johan Maurits van Nassau-Siegen (1604-1679), who was governor-general to the Dutch colony in Brazil between 1637 and 1644. In that period, Nassau assembled a private collection that included natural species, artifacts, and visual representations of the colony's natural world, landscape, and inhabitants. Therefore, in this dissertation we attempted to identify, as far as possible, which objects composed the collection, how Nassau acquired them and, more importantly, the meanings and usages ascribed to the count's collection. This research relied on the remaining objects that comprised Nassau's collection, which are today scattered in European museums and libraries. Likewise, books about the New World published in Holland; journals and reports written by people who were in Brazil in the service of Nassau or of the Dutch West India Company; and correspondence and narratives by members of the Dutch court were used as sources. The conclusions presented in this dissertation refer to the way through which Nassau conducted his political carrier in Europe after and because of his experience in Brazil, as well as to the dynamic nature of the construction of colonial knowledge, composed of layers of experiences. / Doutorado / Antropologia / Doutor em Ciências Sociais

A pesquisa busca analisar a trajetória de João Ruaro Filho como membro da resistência à ditadura civil-militar brasileira a partir de 1969, até sua candidatura a vereador em Caxias do Sul, em 1982. Apesar de este tema de pesquisa já ter sido objeto de reportagens de jornal, não há ainda pesquisas científicas publicadas. Tangenciando o tema da ditadura civil-militar no Brasil, verifica-se que uma quantidade significativa de obras já foi publicada. No entanto, abordando o contexto específico da reabertura política em Caxias do Sul, a publicação de trabalhos acadêmicos é escassa. Este estudo toma a biografia como caminho de construção do conhecimento histórico. Assim, partindo do indivíduo em suas diversas experiências em tempos e espaços específicos, torna-se possível alcançar os traços marcantes de seu contexto. Frente ao recente (re)surgimento de manifestações pedindo o retorno das forças militares ao poder, este estudo torna-se pertinente uma vez que pretende analisar a resistência de mais um cidadão brasileiro na luta contra o autoritarismo estatal. Por fim, o estudo apresenta considerações sobre a inserção da pesquisa na perspectiva da História Política e História do Tempo Presente, bem como recurso pedagógico através da produção videográfica. / La recherche vise à analyser la trajectoire de João Ruaro Filho en tant que membre de la résistance à la dictature civile-militaire brésilienne à partir de 1969 jusqu’à sa candidature au poste de conseiller municipal à Caxias do Sul, en 1982. Bien que ce sujet de recherche ait déjà été l’objet des articles de presse, il n'y a pas encore des recherches scientifiques publiées. En se rapprochant du sujet de la dictature civile-militaire au Brésil, il se vérifie qu'une quantité significative d'oeuvres a été déjà publiée. Cependant, en ce qui concerne le contexte spécifique de la réouverture politique à Caxias do Sul, la publication de travaux académiques reste faible. Cette étude comprend la biographie en tant que chemin de construction de la connaissance historique. De ce fait, en partant de l’individu dans ses diverses expériences dans le temps et des espaces spécifiques, Il devient possible d'atteindre les traces les plus marquants de son contexte. Face à la récente (ré)surgence de manifestations appelant le retour des forces militaires au pouvoir, cette étude devient pertinente une foi qu’il a l’intention d’analyser la résistance d’un autre citoyen brésilien dans la lutte contre l'autoritarisme étatique. Enfin, l'étude présente des considérations sur l’insertion de la recherche dans la perspective de l’Histoire Politique et de l’Histoire du Temps Présent, bien comme une ressource pédagogique à travers la production vidéo.

Orientador: Alvaro Gabriel Bianchi Mendez / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-26T17:07:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Miranda_ViniciusAlmeidaRibeiro_M.pdf: 1038017 bytes, checksum: e6f27823e643f2f00c25172868d1fb7a (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Esta dissertação analisa a trajetória de duas organizações políticas brasileiras que tinham como principal referência teórica o trotskismo. As organizações pesquisadas são a Convergência Socialista e a Democracia Socialista. A trajetória destas organizações é marcada pela participação no PT, partido amplo, com identidade operária e de massas fundado em 1980. O objetivo central da pesquisa é analisar as diferenças entre as duas organizações em sua relação com o PT e, consequentemente, as diferenças políticas entre si. A hipótese central é que as diferenças entre os grupos CS e DS são de natureza tática até 1989 e passam a ser estratégicas a partir de 1991, passando por um período de transição entre um período e o outro / Abstract: This dissertation analyses the course of two Brazilian political organizations that had main theoretical reference the trotskyism. These organizations were Convergência Socialista (Socialist Convergence) and Democracia Socialista (Socialist Democracy). The course of these organizations is marked by the participation in PT, a wide party, identified with workers and the masses of the population, founded in 1980. The main objective of this research is to analyze the differences between both organizations with the PT and, consequently, their political differences. The major hypothesis is that the difference between CS and DS are tactical until 1989 and turn to be strategical in 1991, going through a transitional period between each one / Mestrado / Ciencia Politica / Mestre em Ciência Política

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_jose_ferreira.pdf: 6072651 bytes, checksum: 35ed79622d640e30cddcb7cbfa7034d0 (MD5) Previous issue date: 2008-07-23 / The military coup of 1964 indicated a genuine political retreat in the movement for a just and fraternal society, because it established a dictatorial and antidemocratic regime. Protestant groups began to support it. In doing so they were embracing a denial of democratic and christian values, since these very churches, by defending the theory of protestant ideology, based on liberty and free will, became themselves authoritarian and repressive, treating those opposed to the new regime as enemies without the due process of law. The March of the Family with God for Freedom, in Recife, meant that the support of protestant and catholic religious groups for the military coup of 1964, were actually threatening the preservation of christian and democratic values. People in leadership of protestant and catholic churches joined against a common enemy: communism. In this context we study the Crusade of Christian Basic Action (Cruzada ABC), a protestant educational movement of youths and adults, sustained by an agreement among USAID, the Colégio Agnes Erskine of Recife, and SUDENE, which alleged to be philanthropic. We emphasize the religious content and proselytism of the Cruzada ABC, inspired by the social values of the United States / O golpe militar de 1964 significou um verdadeiro retrocesso político no caminho rumo a uma sociedade justa e fraterna, pois instaurou um regime ditatorial e antidemocrático. Setores protestantes passaram a apoiá-lo, caracterizando uma negação dos valores cristãos democráticos, pois as mesmas igrejas, que defendiam a tese de que a ideologia protestante se baseava na liberdade de comportamento e no livre arbítrio, tornaram-se autoritárias e repressoras, tratando os que se opunham ao novo regime de forma inquisitorial. A Marcha da Família com Deus pela Liberdade, no Recife, significou o apoio de grupos religiosos, tanto protestantes, quanto católicos, ao golpe militar de 1964, apoio dado em nome da preservação dos valores cristãos e democráticos que estariam sendo ameaçados. Pessoas colocadas na cúpula das igrejas protestante e católica se uniram contra um inimigo comum: o comunismo. Dentro de tal contexto estudamos a Cruzada de Ação Básica Cristã (Cruzada ABC), movimento protestante de educação de jovens e adultos, sustentado por um acordo entre a USAID, o Colégio Agnes Erskine, de Recife, e a SUDENE, que alegava ter um caráter filantrópico. Ressaltamos o conteúdo religioso da Cruzada ABC e seu proselitismo, inspirado nos valores da sociedade estadunidens

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 maria_alexssandra_prado_oliveira.pdf: 944913 bytes, checksum: a1c01c29b6bc5d6fcdbffb3a8d5e150b (MD5) Previous issue date: 2015-07-14 / The period of Brazilian history covering the years 1964 to 1985 - the military dictatorship - was characterized by the popular mobilization and the need for social change. Claimed by a release of historical oppression that most of the people had been suffering. Paradoxically, it was a time of strong authoritarianism and violations of social and human rights. In that context, the northeastern bishops took a revolutionary role in distancing theirselvs from the military government and transgress on behalf of the people of the region. Thirteen bishops and five religious signed "I heard the cries of my people" and were persecuted by the military censorship. In this work, that document in which various economic, social, political and religious aspects were presented was analyzed; we highlight the efforts of prelates in the construction, preservation and dissemination of information about the ecclesial writing. Despite the relevance of that text, so important for the Brazilian and Northeast Catholicism, we are faced with a scant documentation about its impact on print media in Pernambuco, as well as in official agencies of the Catholic Church and the military regime, given the lived historical moment when disclosure. However, despite the obstacles and limitations, I heard the cries of my people made their path and marked an important step in the political history of the Catholic Church in Brazil. / O período da história brasileira que abrange os anos de 1964 a 1985 a ditadura militar se caracterizou pela mobilização popular e pela necessidade de mudança social. Clamava-se por uma libertação das opressões históricas que a maioria do povo vinha sofrendo. Paradoxalmente, foi um momento de forte autoritarismo e de violação dos direitos sociais e humanos. Naquele contexto, o episcopado nordestino assumiu um papel revolucionário ao se distanciar do governo militar e transgredir em favor do povo da região. Treze bispos e cinco religiosos assinaram Eu ouvi os clamores do meu povo e foram perseguidos pela censura militar. Neste trabalho foi analisado aquele documento no qual diversos aspectos econômicos, sociais, políticos e religiosos foram apresentados; ressaltamos o esforço dos prelados na construção, preservação e circulação das informações acerca do escrito eclesial. Apesar da relevância daquele texto, tão importante para o catolicismo brasileiro e nordestino, defrontamo-nos com uma escassa documentação sobre sua repercussão na imprensa escrita em Pernambuco, bem como em órgãos oficiais da Igreja Católica e do regime militar, dado o momento histórico vivido quando da sua divulgação. No entanto, apesar dos entraves e das limitações, Eu ouvi os clamores do meu povo fez seu percurso e assinalou um passo importante na trajetória política da Igreja Católica no Brasil.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-03T12:58:10Z No. of bitstreams: 1 Almir Grigorio dos Santos.pdf: 24089573 bytes, checksum: 6645820e31162ea71a414f0ced2ec214 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-03T12:58:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almir Grigorio dos Santos.pdf: 24089573 bytes, checksum: 6645820e31162ea71a414f0ced2ec214 (MD5) Previous issue date: 2018-08-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis is within the research approach History of Linguistic Ideas, of the Program of Postgraduate Studies within Portuguese Language of the Pontifical Catholic University of São Paulo. It has as analyzes’ object the letters of Anchieta, drafted between 1554 and 1594. The principal goal of this research is to verify within the letters how Anchieta priest saw the education. The objectives are: a) to exhibit the structure of Anchieta's letters and b) to analyse in Anchieta's correspondence the contributions to Brazilian education of the sixteenth century. The formal education in Brazil was initiated by the priests of the Jesus’ company in 1553. Its members were men who lived not only for the teaching, such as it was primary, secondary and superior, but also of indoctrination. They traveled the world propagating the faith, instituting a place of teaching where they arrived and implanting the European’s culture. For the good achievement of the mission, the Jesuits wrote letters addressed to superiors. The paper is based on theorists of the History of Linguistic Ideas, the Annales and the Cultural History, such as Auroux, Burke, Chartier, Fávero & Molina. Through the collection and analysis of the letters written by Anchieta during the period in which he was in the Jesus’ company in Brazil, the correspondence structure and the education thematic are verified. As thesis’ conclusion we affirm that Anchieta, with his ideas, innovated the teaching within Brazil when he was understood that learning the Tupi it would be easier to teach the European’s language to the Indians / Esta tese situa-se na linha de pesquisa História das Ideias Linguísticas, do Programa de Estudos Pós-Graduados em Língua Portuguesa da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Tem por objeto de análise as cartas de Anchieta, produzidas entre 1554 e 1594. O objetivo principal desta pesquisa é examinar nas cartas como o padre Anchieta via a educação. Quanto aos objetivos específicos são: a) apresentar a estrutura das cartas de Anchieta e b) analisar nas correspondências de Anchieta as contribuições à educação brasileira do século XVI. A educação formal no Brasil é iniciada pelos padres da Companhia de Jesus em 1553. Seus integrantes foram homens que viviam não só para o ensino, quer fosse primário, secundário, superior, mas também da doutrinação. Viajaram o mundo propagando a fé, instituindo local de ensino onde chegassem e implantando a cultura do europeu. Para o bom andamento da missão, os jesuítas escreviam cartas endereçadas aos superiores. O trabalho baseia-se em teóricos da História da Ideias Linguísticas, dos Annales e da História Cultural, como Auroux, Burke, Chartier, Fávero, Fávero & Molina. Por meio do levantamento e análise das cartas escritas por Anchieta no período em que esteve na Companhia de Jesus no Brasil, examinam-se a estrutura das correspondências e a temática educação. Como conclusão da tese afirmamos que Anchieta, com suas ideias, inovou o ensino no Brasil ao perceber que aprendendo o tupi seria mais fácil ensinar a língua do europeu aos índios

A escrita epistolar de Caio Prado Júnior foi compreendida como via pedagógica de convicções políticas utilizadas em sua atuação político-educativa. Meio de luta cultural de esquerda através do qual foi estabelecendo relações e cooptando sujeitos para aprendizado de conceitos, métodos do marxismo e como via válida de conhecimento em geral. A pesquisa é constituída de uma seleção bibliográfica teórica, na qual se levou em consideração a importância da história cultural, Roger Chartier, tratamento de leitura de objetos e documentos, Carlo Ginzburg, concepção de intelectual-educador, Antonio Gramsci e outras referências que trabalham com historiografia e seus materiais, como, entre outros, Hélène Véndrine. O trabalho trata da história pessoal do historiador paulista em sua relação com a história do marxismo no Brasil e no exterior e com o campo do conhecimento nos quais se buscou uma análise dos elementos, autor, material produzido, trajetória na política e na educação na sua relação com campo intelectual marxista ou não. Daquela análise e analogia sua correspondência foi visada como elemento principal de sua luta cultural e para defender uma atuação independente no campo de conhecimento. / The epistolary writing by Caio Prado Júnior was understood as a pedagogical path for political convictions, used in his political and educational practice. It is a means of leftist cultural struggle through which he establishes relationships and co-opts individuals for learning Marxist concepts and methodologies as a valid means for knowledge in general. The research is constituted by a theoretical bibliographical selection, in which the following elements were considered: the importance of cultural history, Roger Chartier, the treatment of the reading of objects and documents, Carlo Ginzburg, the concept of intellectual-educator, Antonio Gramsci and other authors who work with historiography and its materials, such as Hélène Véndrine. The present work deals with the personal history of the historian, born in São Paulo, in its relation with Marxism both in Brazil and overseas, as well as with the field of knowledge in which there as an attempt to make an analysis of the elements, author, material produced, his journey in politics and in education in its relation with Marxist intellectual field or not. From that analysis and analogy his letters were viewed as a fundamental element of his cultural struggle and to defend an independent action in the field of knowledge.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-06-13T12:26:38Z No. of bitstreams: 1 Mauriney Eduardo Vilela.pdf: 10612358 bytes, checksum: 20469bbd226d7c217f73b60b79a0ae8f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-13T12:26:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mauriney Eduardo Vilela.pdf: 10612358 bytes, checksum: 20469bbd226d7c217f73b60b79a0ae8f (MD5) Previous issue date: 2018-04-06 / The history of the State of São Paulo’s amateur theater federative movement is described and analyzed in the period between 1963 and 1975. We will describe the action of the State Board of Theatre (CET), and go together with the creation and development of amateur theater federations and the Confederation of Amateur Theatre in the State of São Paulo (COTAESP), in addition to the meetings, congresses, and festivals of Amateur Theatre. In the analysis way, we seek to understand what made people (and groups) with such different proposals become organized, building associations, organizing conferences, doing festivals, and searching political and physical spaces, for a period of a dozen years. The analysis also seeks to define who did amateur theatre during this period, their motivations and goals, their themes, and languages. According to what was analyzed, the amateur performances seem to be immersing in the feelings of your public and contributed to advancements and changes in social relationships, even facing powerful opposition of a military dictatorship / A história do movimento federativo paulista de Teatro Amador é descrita e analisada, no período entre 1963 e 1975. No âmbito descritivo, a partir da ação da Comissão Estadual de Teatro (CET), acompanha-se a criação e desenvolvimento das federações de Teatro Amador e da Confederação de Teatro Amador do Estado de São Paulo (COTAESP), além das assembleias, congressos e festivais de Teatro Amador. No terreno da análise, busca-se compreender o que fez pessoas (e grupos) com propostas tão diferentes agirem em conjunto, construindo federações, organizando congressos, fazendo festivais e conquistando espaços físicos e políticos, por um espaço de tempo de uma dúzia de anos. A análise também busca definir quem fez teatro amador nesse período, suas motivações e objetivos, seus temas e linguagens. De acordo com o que foi analisado, as encenações amadoras parecem ter imergindo na estrutura de sentimentos de seu público e contribuído para avanços e transformações nas relações sociais, mesmo enfrentando poderosa oposição de uma ditadura militar

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-07-03T13:31:46Z No. of bitstreams: 1 Edinéia Pereira da Silva Betta.pdf: 6467024 bytes, checksum: 3aa2fc4f2168c2e2b442ed1553a59343 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-03T13:31:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edinéia Pereira da Silva Betta.pdf: 6467024 bytes, checksum: 3aa2fc4f2168c2e2b442ed1553a59343 (MD5) Previous issue date: 2018-04-16 / This research set reflections about the Gaucho Traditionalist Movement and analyses the selected imagery repertoire on the composition of the institutionalized Gaucha clothing. Clothing became the main element of the set of references selected by the movement from 1947, from it people embrace the constituted identity, create personas and declare themselves as Gauchos. Due to the intense use of historical references on the movement practices, the imaginary is reinforced and results in the connection of the present with the past, creating meanings, evoking it as the different and emphasizing "me" and "the other". Therefore, the aim of this research was to verify the textual and imagery sources used in the book "Indumentária Gaucha" of the writer Antonio Augusto Fagundes, identifying and analyzing the historical references and the fashion aspects that rebound on the composition proposed by the author, and approved by the Gaucho Traditionalist Movement from the second half of the twentieth century / Esta investigação tece reflexões acerca do Movimento Tradicionalista Gaúcho e analisa o repertório imagético selecionado na composição da indumentária gaúcha institucionalizada. O vestuário constituiu-se como elemento central do conjunto de referências selecionadas pelo movimento a partir de 1947, a partir dele as pessoas se apropriam da identidade constituída, criam personas e se afirmam como gaúcho. Em razão da intensa utilização de referências históricas nas práticas do movimento, o imaginário se fortalece e resulta na conexão do presente com o passado, criando sentidos, evocando-o como o diferente e evidenciando o “eu” e o outro”. Desse modo, a pesquisa tem como objetivo verificar as fontes textuais e imagéticas utilizadas na obra Indumentária Gaúcha de Antonio Augusto Fagundes, identificando e analisando as referências históricas e aspectos da moda que reverberam na composição proposta pelo autor e aprovada pelo Movimento Tradicionalista Gaúcho a partir da segunda metade do século XX

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-07-05T12:43:44Z No. of bitstreams: 1 Gilson Ruy Monteiro Teixeira.pdf: 2105815 bytes, checksum: 0bc2bea99d5a301079bcca16f0c43435 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-05T12:43:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gilson Ruy Monteiro Teixeira.pdf: 2105815 bytes, checksum: 0bc2bea99d5a301079bcca16f0c43435 (MD5) Previous issue date: 2018-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The thesis aims to analyze, from a historical perspective and through a philosophical and educational approach, the process of the exercise of philosophizing in the Brazilian secondary school in the period from 1837 to 1915, under the dimension of teaching the philosophical act. It aims to demonstrate that philosophizing in Brazil in the nineteenth century was cultivated in and disseminated within the institutions that offered the humanities as a requirement for access to higher education. The under-standing of school discipline as a production by the school and for the school of Andre Chervel served as a theoretical and methodological guide to produce this work. According to this perspective, pedagogy, methodologies and didactics of the teaching of a content of a school discipline are constructions carried out within the school itself in function of the purposes that the school traces for itself, without, however, understanding it as education system to which it belongs. From this perspective, the research presented here, in the Provincial Reports, in the Reports of the Empire, in the Reports of the Public Instruction and in the Memories of the Faculties of the Empire, looked for elements about the content and organization of the teaching of Philosophy in the national secondary. The results demonstrate that the teaching of Philosophy in the period was subordinated to the dynamics of the faculties of the Empirere / A tese pretende analisar, de uma perspectiva histórica e mediante uma abordagem filosófico e educacional, o processo do exercício do filosofar na escola secundária brasileira no período de 1837 a 1915, sob a dimensão do ensinar o ato filosófico. Pretende demonstrar que o filosofar no Brasil do século XIX foi cultivado no e difundido do interior das instituições que ofertavam as humanidades como requisito de acesso ao ensino superior. A compreensão de disciplina escolar como uma produção pela, na e para a escola de Andre Chervel serviu de guia teórico e metodológico para produção deste trabalho. Segundo essa perspectiva a pedagogia, as metodologias e a didática do ensino de um conteúdo de uma disciplina escolar são construções realizadas no interior da própria escola em função das finalidades que ela, escola, traça para si, sem, no entanto, compreendê-la como alheia ao sistema educacional ao qual pertence. A partir dessa perspectiva a pesquisa aqui apresentada buscou, nos Relatórios Provinciais, nos Relatórios do Império, nos Relatórios da Instrução pública e nas Memórias das Faculdades do Império elementos acerca do conteúdo e da organização do ensino de Filosofia no secundário nacional. Os resultados demonstram que o ensino de Filosofia no período subordinava-se à dinâmica das faculdades do Império