Cette thèse traite, en contexte socio-culturel beti, des pratiques de guérison dans les églises pentecôtistes à Yaoundé, notamment dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun. C’est depuis la levée des restrictions religieuses en 1990 que ces églises essaiment le pays dans une conjoncture d’effondrement économique ayant favorisé l’explosion des petits métiers. Les travailleurs de Dieu créent alors des églises qui sont des sortes d’officines pour soigner tous les maux. Dans ces églises, les récits oniriques émergent comme la forme narrative privilégiée par les acteurs pour rendre compte de leurs affections, très souvent en lien avec la sorcellerie. L’étiologie sorcellaire traduit des quêtes de bien-être, mais celle-ci ne saurait se comprendre en dehors des théories locales du monde et de l’altérité vécue. Or, les détails oniriques sont un matériau intéressant pour découvrir et analyser ces théories, ainsi que les enjeux des quêtes et des attentes exprimées par les acteurs. Ces dernières émanent des bouleversements contemporains, mais le sens onirique qui s’adopte et se crée dans l’interaction sociale dévoile des résistances, des appropriations et des continuités ontologiques. La conversion comme réception des propositions religieuses ne saurait alors être un événement cathartique qui entraine des ruptures radicales. La thèse s’organise en sept chapitres. Le premier présente les balises théoriques et méthodologiques. Vient ensuite une ethnographie de la société beti contemporaine travaillée par les apports historiques et symboliques du catholicisme (chapitre 2). L’expansion contemporaine du pentecôtisme décompose le paysage religieux et brise le monopole du catholicisme à Yaoundé (chapitre 3). Dans la prise en charge des plaintes exprimées par les requérants de guérison dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun, le rêve y apparaît comme le tremplin étiologique qui met les gens en mouvement pour une recherche de sens (chapitre 4). Le rêve est alors analysé comme un médium ontologique qui inspire l’action sociale. Les théories locales du rêve traduisent la politique du réel et leurs interprétations permettent de comprendre à quoi réfèrent les affections (chapitre 5). Il a été observé que la famille est au centre des problèmes de sorcellerie, ainsi que l’un des cadres d’adoption et de la création du sens onirique. On tentera alors de comprendre ce qui y rend les femmes si vulnérables à toutes sortes d’attaques sorcières et démoniaques (chapitre 6). Suivra enfin l’analyse de la conversion comme condition de guérison dans la Vraie Église de Dieu du Cameroun, sur la signification ainsi que les fruits concrets de la guérison (chapitre 7). / This thesis analyzes healing practices in the Pentecostal churches in beti’s sociocultural context in Yaoundé, particularly in the true Church of God of Cameroon. These Pentecostal churches have been increasingly multiplying across the country since the end of religious restrictions in 1990. This opening corresponds to the period where small businesses activities exploded, even in the religious field, in a situation of economic collapse. Many persons create their own church, with the pretention to break down witchcraft. In the etiological speeches, dreamlike stories emerge as the narrative form preferred by the actors to account for their situation. Witchcraft aetiology reflects the search for well-being, but, more fundamentally, it cannot be understood outside local theories of the word. Dreams details are interesting material that allows us to analyze these theories as well as stakeholders’ expectations. The thesis is organized in seven chapters. The first concerns theoretical and methodological guidelines (chapter 1). Then comes ethnography of contemporary Beti society based on the historical and symbolic influences of the state administration, of schooling and that of Catholic and Protestant Christianity (chapter 2). Nowadays, the rapid expansion of Pentecostalism breaks down the monopoly of the old churches, particularly that of Catholicism in Yaoundé (chapter 3). The dream seems to be an etiological springboard which makes people move, seeking meaning and healing in the Pentecostal churches (Chapter 4). I analyze dream as an ontological medium driving social action. Its interpretations reflects local theories of the world and social transformations. Dreams interpretations fuels the meaning given to the disease (Chapter 5). The family is at the centre of sorcery problems and a space of the creation and the appropriation of dreams’ meaning. I will then try to understand why women are so vulnerable to all sorts of problems in their families and to demonic possession in the Pentecostal churches (Chapter 6). Finally, I will analyze conversion as a healing condition, the meaning and the concrete fruits of healing (Chapter 7).

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

En 2010, le Cameroun a fêté le centenaire de l’éducation moderne et le cinquantenaire de son indépendance. Pour les générations adultes, le niveau scolaire a dangereusement baissé. Selon eux, les élèves étaient jadis plus consciencieux et plus performants. À ce titre, les établissements scolaires BONNEAU, SACRÉ-COEUR, SAINT-COEUR, VOGT, STOLL, évoquent tout ce qu’il y a de sérieux. Les personnalités de premier rangdu Cameroun à l’exemple du Chef de l’État actuel, y ont été formées par des missionnaires canadiens. Voulant savoir ce qui faisait la particularité de cette éducation, nous avons émis l’hypothèse générale qu’elle reposait sur une approche didactique particulière. Cette hypothèse nous a permis de consulter des archives pour examiner les aspects éthiques, socioprofessionnels, psychopédagogiques et technologiques des éducateurs canadiens. Il en ressort que les valeurs éthiques et morales étaient au coeur de leur approche éducative. Le profil des enseignants de ces établissements était moins important que les valeurs chrétiennes qu’ils incarnaient. Aussi avons-nous proposé que les éducateurs camerounais actuels s’inspirent de ce modèle pour améliorer leur pratique. En somme, il nous est apparu hautement souhaitable que les professeurs d’histoire, s’appuyant sur l’approche éthique canadienne, présentent des valeurs authentiquement africaines aux jeunes Camerounais. / In 2010, Cameroon celebrated the centenary of modern education and the fiftieth anniversary of its independence. For adult generations, school level dropped alarmingly. According to this thesis, the students were once more conscientious and more efficient. As such, schools like BONNEAU, SACRED HEART, SAINT-HEART, VOGT, STOLL, evoke everything that is serious. Great personalities of Cameroon of the example of the current head of State were being trained by Canadian missionaries. Wanting to know what the peculiarity of this education was, we issued the general assumption that it was based on a particular educational approach. This assumption allowed us to develop a questionnaire to examine the ethical, socio-professional, pedagogical and technological aspects of Canadian educators. After counting the questionnaire, it appears that the ethical and moral values were at the heart of their educational approach. The profile of the teachers appeared less important than the Christian values they embodied. We therefore proposed that the current Cameroonian educators get inspired by this model to improve their practice. In short, it became highly desirable that history teachers, based on the Canadian ethical approach, have authentically African values to young Cameroonians.

Cette étude examine l’administration des biens d’Église en territoire de mission, sous l’angle de la quête d’autonomie patrimoniale. Elle évalue la mise en route progressive de l’autonomie patrimoniale des Églises devant succéder aux Missions catholiques, à travers l’analyse des sources depuis l’érection en 1622 de la Sacrée Congrégation de Propaganda Fide chargée des Missions catholiques. Ses efforts de financement s’annonçaient déjà insuffisants. Au XIXe siècle elle prescrivit une administration des biens en lien avec la quête d’autonomie patrimoniale. Une exigence prévoyant l’institution d’un clergé indigène devant trouver ses propres ressources. Elle instaura la pratique d’envoyer des vicaires apostoliques dans les territoires de mission pour mettre en route l’autonomie patrimoniale. Les vingt-cinq années d’administration des biens par les Pallottins se soldèrent par une autonomie financière, défi difficile pour les Spiritains. / This study examines the administration of the property of Catholic Missions in mission territory, from the perspective of the quest for patrimonial autonomy. It evaluates of the gradual implementation of the patrimonial autonomy of the future Churches to succeed the catholic Missions, through the analysis of sources since the erection on 1622 of the Sacred Congregation of Propaganda Fide in charge of catholic Missions. Its financing efforts announced insufficient. In the nineteenth century it prescribed an administration of property in connection with the quest for patrimonial autonomy. Such a requirement provided for the institution of a native clergy to find their own resources. It established the practice of sending apostolic vicars to mission territories to initiate the quest for patrimonial autonomy. The twenty-five years of administration of the property by the Pallottines ended in financial autonomy, a difficult challenge for the Spiritans.

Cette thèse s'inscrit dans une dynamique et une perspective plurielles car elle interroge essentiellement les sciences du langage, les sciences de l'éducation, mais emprunte également à l'économie de l'éducation, la sociologie de l'éducation, et la docimologie. Le point de départ de ce travail s'enracine dans notre questionnement permanent sur les faiblesses des systèmes éducatifs d'Afrique subsaharienne. Le cœur de notre travail interroge le bilinguisme officiel français-anglais à l'Éducation de base et les raisons pour lesquels le Cameroun ne parvient pas à atteindre ce bilinguisme scolaire. L'analyse à visée évaluative de la politique linguistique éducative montre in fine que le bilinguisme officiel au Cameroun est un bilinguisme de façade et les raisons essentielles de ce constat sont identifiées.Sur le plan méthodologique, les observables relèvent de techniques qualitatives courantes en sciences humaines (enquêtes de terrain fondées sur des entretiens semi-directifs, observations de classes, méta-analyses) et de techniques quantitatives issues principalement du domaine de l'économie de l'éducation.La perspective retenue dans la formulation des recommandations relève d'une approche aussi systémique que le permettait le cadre de notre étude et d'une tentative de pont entre le Nord et le Sud. Cette démarche nous a notamment conduit à nous appuyer, en particulier, sur les travaux sur le plurilinguisme du Conseil de l'Europe. Certes le terrain de recherche qui est le nôtre, l'Afrique subsaharienne francophone, est totalement différent du contexte européen, en apparence. Mais des points de convergence existent et il est certainement possible de dégager matière à réflexion de ces recherches axées uniquement sur l'Europe. S'il ne s'agit pas de plaquer les résultats obtenus dans ces recherches sur un terrain aussi différent que le Cameroun, il nous a semblé cependant qu'une contextualisation pourrait permettre, dans une perspective de mutualisation des bonnes pratiques, des évolutions intéressantes du bilinguisme scolaire au Cameroun.L'originalité de ce travail repose sur la thématique choisie, une contribution à l'analyse de la politique linguistique éducative dans une perspective évaluative, et sur l'introduction de méthodes issues du monde des consultants en éducation pour l'examen de cette politique. / This thesis is part of a dynamic and pluralistic perspective because it essentially asks the language sciences, science education, but also borrows from the economics of education, sociology of education, and docimology. The starting point of this work is rooted in our constant questioning about the weaknesses of sub-Saharan Africa education systems. The heart of our work questions the official French -English bilingualism in basic education and the reasons for which the Cameroon fails to reach this school bilingualism. The analysis referred to evaluative language education policy ultimately shows that official bilingualism in Cameroon is a bilingual facade and the main reasons for this situation are identified.On the methodological level, observable within current qualitative techniques in the social sciences (field surveys based on semi-structured interviews, classroom observations, meta-analyzes) and quantitative techniques mainly from the field of economics of education.The perspective adopted in the formulation of recommendations is part of a systemic approach also permitted the scope of this study and an attempt to bridge between North and South. This approach has led us to support us including, in particular, the work on multilingualism of the Council of Europe. While the field of research that is ours, Francophone Sub-Saharan Africa is totally different from the European context, apparently. But the points of convergence exist and it is certainly possible to identify to think of this research focused only on Europe. If it is not to flatten the results obtained in this research one as different as Cameroon ground, it seemed, however, that contextualization could afford, with a view to sharing best practices, interesting developments bilingual school in Cameroon.The originality of this work is based on the chosen theme, a contribution to the analysis of language education policy in an evaluative perspective, and the introduction of methods from the worlds of education consultants for review of this policy.

Le changement climatique est manifeste et son impact sur l’agriculture est indéniable, surtout dans les pays d’Afrique subsaharienne qui restent les plus vulnérables. Cette étude analyse la représentation sociale du changement climatique chez les agriculteurs au Cameroun. Le cadre théorique est celui de l’approche structurale des représentations sociales. Ainsi, il est question d’examiner l’organisation et la structuration de l’objet changement climatique auprès de ce public spécifique que sont les agriculteurs. Trois enquêtes ont été réalisées à cet effet. La première étude est une enquête exploratoire ; deux groupes d’agriculteurs (N= 60) issus de deux contextes géo-climatiques différents ont été interrogés par le biais du test d’associations libres. On observe que le changement climatique est bel et bien un objet porté en représentation chez les agriculteurs et présente deux noyaux centraux différents articulés autour d’éléments naturels et fonctionnels. La seconde étude a été réalisée quatre ans plus tard auprès de deux groupes d’agriculteurs (N=95), toujours dans les mêmes contextes géo-climatiques. Le test d’associations libres a été complété par le questionnaire de caractérisation. Tout comme la première enquête, on observe également deux représentations sociales différentes du changement climatique. Pour un groupe, l’absence des pluies apparaît plus sailllante et l’avancée du désert plus caractéristique ; tandis que pour l’autre, le changement des saisons semble plus central. La lecture diachronique de l’étude montre des évolutions dans la représentation. La troisième étude s’est intéressée au discours de la presse sur le changement climatique par l’analyse lexicométrique. Trois journaux et quotidiens ont été analysés. On observe une potentielle influence du discours de presse dans le champ représentaionnel. Au-delà de la variable contextuelle qui différencie fortement les deux groupes d’agriculteurs en induisant des représentations sociales différenciées, l’étude montre une représentation sociale décrite essentiellement à travers ses effets, structurée autour des éléments naturels liés à la pratique agricole et qui évolue progressivement. Les résultats sont discutés au regard des caractéristiques climatiques de chaque zone et de l’adaptation au changement climatique par l’adoption de nouvelles pratiques agricoles. / Climate change is obvious and its impacts on agriculture in undeniable especially in sub-saharan african countries which remain the most vulnerable. This study analyzes the social representation of climate change among farmers in Cameroon. The theoretical framework is the structural approach of social representations. Thus, it was question of examining the organisation and the structuring of the object climate change within the specific public which are the farmers. Three surveys were conducted for this purpose.The first study in an exploratory survey ; three groups of farmers (N=60) were interviewed through the free association test. It is observed that climate change is indeed an object of representation for farmers and has a dual structure with two different core centers that have functional elements.The second study was condutued four years laters within two groups of farmers (N=95) still in the same geo-climatic contexts. The free association test was completed by the characterization questionnaire. As with the first survey, there are also two different social representations of climate change. For one group, the absence of rain appears more salient and the advance of desert mor characteristic ; while for the other, the change of season seems more central. A diachronic reading of the study shows changes in the representation.The third study focused on the press release on climate change through lexicometric analysis. Three newspapers and dailies were analyzed. There is a potential influence of the press discourse in the representation field.Beyond the contextual variable that strongly differentiates the two groups of farmers by inducing differentiated social representations, the study shows a social representation described essentially through its effects, structured around natural elements related to agricultural practice and evolving gradually. The results are discussed in terms of the climatic characteristics of each zone and adaptation to climate change through the adoption of new agricultural practices.

La fibre de coton est la première fibre naturelle utilisée dans le monde. Le coton fournit un revenu à plus de 10 millions de personnes en Afrique occidentale et centrale. Au Cameroun, il est produit en conditions pluviales et le manque d'eau est le principal facteur abiotique limitant le rendement et la qualité de la fibre. Dans ce contexte, un programme de sélection a été initié en 1950 avec l'objectif d'augmenter le rendement, la qualité de la fibre et la résistance aux maladies. En 60 ans, plus de 20 cultivars ont été créés. Cependant, depuis une trentaine d'année, un plafonnement du rendement en coton graine est constaté. Cette étude a analysé la croissance et le développement des principaux cultivars vulgarisés de 1950 à nos jours, pour évaluer le progrès génétique, y compris celui de caractères d'adaptation au stress hydrique indirectement sélectionnés. Elle a analysé les interactions génotype x environnement x pratiques culturales (GEI) dans des conditions hydrique limitantes afin de pouvoir utiliser un modèle de simulation de la croissance du cotonnier. En utilisant ce dernier, les rendements ont pu être prédits et des idéotypes pour les conditions de culture du coton au Cameroun ont été conçus. Une application de ces travaux a été d'identifier des caractères d'adaptation au stress hydrique pour aider les sélectionneurs à choisir les cultivars qui résistent mieux au stress hydrique. Dans un premier temps, le progrès génétique et son interaction avec les conditions de culture au Cameroun ont été évalués au champ et en milieux contrôlés sur le développement du coton, la croissance (y compris racinaire), le rendement et la qualité de la fibre. Les résultats ont montré que la sélection a réussi à améliorer le potentiel de rendement et de qualité de la fibre lorsque la culture atteint la maturité physiologique, avant la fin de la saison des pluies. Cependant, lors de stress hydrique de fin de cycle, le programme de sélection a réduit la qualité de la fibre. La plupart des variables de développement et de croissance n'ont pas changé avec le temps, sauf le nombre de feuilles qui a été réduit. La sélection a créé des cultivars avec un meilleur potentiel de production et de qualité de fibres mais en perdant en plasticité en conditions sub-optimales et n'a pas amélioré l'accès à l'eau du sol. Dans un second temps, les analyses des GEI des caractères d'adaptation à la sécheresse ont montré que le déficit en eau a un impact négatif sur presque toutes les fonctions de la plante, à la fois au champ et en milieux contrôlés. Le cultivar récent L484, créé pour la zone de production la plus sèche, a maintenu le plus haut niveau de photosynthèse et de transpiration par unité de surface foliaire dans les conditions défavorables, maintenant ainsi le plus haut niveau d'efficience d'utilisation du rayonnement et de l'eau. Cependant, cela n'a pas permis d'améliorer la biomasse, l'indice de récolte et le rendement de ce cultivar. Le programme de sélection du coton au Cameroun a réussi à fournir un cultivar (L484) mieux adapté aux conditions locales, avec une plus grande stabilité et un développement plus rapide, mais sans aucune augmentation de rendement. Dans un dernier temps, le modèle de simulation de la croissance du cotonnier, CROPGRO-Cotton, a été utilisé afin de définir les idéotypes conduisant à des rendements plus élevés. Des expériences de terrain au Cameroun ont été utilisées pour constituer l'ensemble de données minimum pour l'étalonnage du modèle. Les cultivars AC, L484 et quarante-deux cultivars virtuels avec ± 20% par rapport aux valeurs de paramètres de L484 ont été comparés dans 99 années de temps généré en deux lieux. Par rapport à L484, les idéotypes avaient une durée réduite entre levée et floraison et plus longue de phase reproductive, un plus haut niveau de photosynthèse maximum avec des feuilles plus épaisses, et des feuilles plus petites pour la région de l'Extrême Nord ou plus grandes pour la région du Nord. / Cotton lint is the first natural fiber used in the world. Cotton provides income to more than 10 million people in West and Central Africa. In Cameroon, it is produced in rainfed conditions and water shortage is the major abiotic factor limiting yield and lint quality. In this context, a breeding program was initiated in 1950 to increase lint yield, fiber quality and disease resistance. After 60 years, this program has released more than 20 cultivars. However, seed cotton yield has been levelling off for more than thirty years.This study analyzed growth and development of main cultivars released from 1950 to-date to evaluate genetic gain including drought adaptation traits indirectly bred for. It also analyzed genotype by environment by crop management interactions (GEI) under water limited conditions in order to use a cotton simulation model in Cameroonian conditions. Then, crop simulation model was used to design cotton ideotypes under Cameroonian cropping conditions. An application of this work was in providing key drought adaptation traits to breed for cultivars that better withstand water stress.Firstly, phenotype evolution over breeding time and its interaction with cropping conditions in Cameroon was evaluated on cotton development, growth (including roots), yield, and fiber quality. Ten major cultivars were studied under rainfed conditions (field) and controlled conditions (greenhouse and phytotron). Classical GEI analysis of variance of cultivars and regression over their respective year of release were done. The results showed that the breeding program succeeded in improving cotton lint yield and the potential of fiber quality when the crop reached physiological maturity before the end of the rainy season. In late season drought, breeding reduced the fiber quality (fiber length, uniformity and strength). Most of the development and growth variables did not change with time, except the number of leaves which reduced. Breeding created cultivars with better potential fiber production and quality, but with reduced plasticity to sub-optimal environments and access to soil water. Secondly, an analysis of GEI for ecophysiological traits conferring a good response to drought was done in good and water limited conditions for a subset of four cultivars. The results indicated that water deficit had a negative impact on almost all plant functions, both under field and controlled environments. The recent cultivar L484 bred for the driest production area had the fastest development, thickest leaves with most chlorophyll and thus maintained the highest level of photosynthesis and transpiration per unit of leaf area in water-limited conditions. In these conditions, L484 had the highest radiation use efficiency and water use efficiency maintenances. Despite these traits this cultivar did not show any improvement in terms of biomass, harvest index and cotton yield across water conditions. Cotton breeding program in Cameroon succeeded in providing a cultivar (L484) better adapted to local conditions, with a higher stability and faster development coupled with a strategy of growth maintenance, without any improvement in yield. Thirdly, the crop simulation model CROPGRO-Cotton was used in order to design ideotypes with higher yield than existing cultivars. Field experiments in Cameroon were used to constitute the minimum dataset for the crop model calibration. Then, cultivars AC, L484 and forty-two virtual cultivars with ±20% from L484 parameter values were compared across 99 years of generated weather in two locations. Compared to L484, the cotton ideotypes in Cameroonian rainfed conditions had reduced emergence to anthesis duration, longer reproductive duration, higher maximum level of photosynthesis with thicker leaves, and smaller leaves for Far North region or bigger ones for North region.

Le fonds d’archives Jean-René Brutsch, logé au Défap à Paris, a inspiré la présente étude portant sur la transculturation en contexte missionnaire au Cameroun. L’analyse de ce concept conduit à croiser et à renouveler les regards sur les diverses modalités et formes de religiosité générées par la rencontre entre les cultures autochtones et la proposition occidentale chrétienne, ainsi que la créativité multiforme qui en découle.L’hypothèse soutenue est que toute entreprise mettant en contact des peuples ou des manières de penser différentes mobilise nécessairement des transactions culturelles à l’issue desquelles les deux parties se trouvent transformées. Le choix de traiter de ce thème à travers l'expérience de Jean-René Brutsch, le missionnaire qui l’a constitué durant ses différents séjours au Cameroun de 1946 en 1960, est justifié par la richesse et la pertinence du contenu de ces archives. Deux centres d’intérêt majeurs se dégagent de l’exploitation du fonds Brutsch à savoir, l’historiographie et la missiologie. (etc.] / The fond Jean-René Brutsch’s archives, based in Defap at Paris, inspired this study carried out on transculturation in Cameroonian missionary context. The analysis of this concept leads to cross and to renew views on diverse modalities and forms of religiosity, which generated from the meeting between local cultures and western proposal, thus the multiform creativity emanating from it. The foregoing hypothesis upholds that any undertaking bringing together different peoples and different modes of thought inevitably galvanizes cultural transactions where the different parties end up being inevitably transformed. The choice of studying this theme through the experience of Jean-René Brutsch, the missionary who constituted them during his various sojourn in Cameroon from 1946 to 1960, is made feasible by the richness and relevance of the content of these archives. Two main centers of interest emerge from the exploitation of Brutsch’s collections, namely, historiography and missiology. [etc.]

RESUME :La présente recherche s'intéresse particulièrement aux impacts induits par la scolarisation avec les Xo sur l’efficacité de la supervision pédagogique dans les écoles du projet PAQUEB au Cameroun. La mise en œuvre de cette scolarisation avec les Xo est observée à travers trois principales variables que sont l’organisation administrative, structurelle et actantielle de l’ensemble du processus de supervision pédagogique. Plus spécifiquement son impact sur l’efficacité des structures et des acteurs de la chaine de supervision pédagogique en termes de préservation /amélioration/ détérioration de son efficacité (Modèle ASPID d’intégration pédagogique des technologies en contexte éducatif. (Karsenti, 2014, Vo 92). Pour respecter la falsification de ces variables énoncée par Karl Popper, nos données sont collectées auprès de deux sous échantillons d’écoles : le premier formé des écoles du projet PAQUEB qui ont réalisé l'intégration au quotidien des Xo et leurs usages effectifs dans leurs pratiques pédagogiques ; le second formé d’écoles hors du projet PAQUEB.Nous partons du fait que la supervision pédagogique est une activité clé pour l’amélioration ou tout au moins la préservation de la qualité de l’enseignement et des résultats scolaires. Or, les innovations techno pédagogiques qui imposent aux acteurs de l’éducation des efforts supplémentaires d’appropriation sont aussi porteuses d’affordance (s) et de risque de détérioration de l’efficacité de la supervision pédagogique pas toujours maîtrisé(es). Alors, Quel(s) impact(s) pourrai(en)t avoir l’appropriation des innovations techno pédagogiques (cas du Xo) sur l’efficacité de la supervision pédagogique, gage de la qualité de l’enseignement et des résultats scolaires ?Notre méthodologie : Nous nous sommes attelés à la compréhension du sens que les acteurs de la supervision pédagogique donnent à leurs expériences vécues face à cette innovation techno pédagogique (Strauss & Corbin, 1990; Savoie-Zajc, 2000). Nous avons recouru aux données, informations et documents collectées auprès des acteurs des écoles pilotes du PAQUEB.Nos observations de scènes de classes supervisées et des situations hors classe avec la grille d’appréciation ont été centrés sur les comportements et attitudes au regard de nos indicateurs où signes de supervision dans la classe et non pas sur le climat général de la classe ou hors classe dans nos vidéo. Nos outils de collecte administrés ont conduit au dépouillement, à la codification et aux traitements nécessaires pour extraire les réponses à nos questions de recherche.Quelques résultats :-L’organisation administrative dans la scolarisation avec les Xo a mis sérieusement à mal l’efficacité de la supervision pédagogique entre autres … aucune disposition spécifique de motivation pour les enseignants des écoles du PAQUEB. Des faits qui ont confirmé notre hypothèse H1.-L’organisation structurelle et infrastructurelle de la scolarisation avec les Xo a impacté l’efficacité de la supervision pédagogique d’où la confirmation de notre hypothèse H2.-L’organisation des acteurs dans la scolarisation avec les Xo impacte l’efficacité de la supervision pédagogique. Entre autre, la structure hiérarchique-fonctionnelle (top down) des relations d’assistance entre les acteurs a volé en éclat. D’où la confirmation de notre hypothèse H3.En définitive nous en arrivons à la conclusion globale selon laquelle, la scolarisation avec les Xo à impacté de façon significative l’efficacité de la supervision pédagogique dans les écoles du PAQUEB, d’où une validation totale de notre hypothèse principale. / ABSTRACT :This research particularly focuses on the impact that the instruction through Xo lays on the effectiveness of pedagogic supervision in schools of the PAQUEB project in Cameroon. The implementation of the said instruction through Xo has been observed using three main variables namely: the administrative organization, structural and active organization of the overall pedagogic supervision process. More specifically, its impact on the effectiveness of structures and operators of the pedagogic supervision chain in terms of preservation/improvement/ deterioration of its effectiveness (ASPID model) of pedagogic integration of technologies in the educational context. (Karsenti, 2014, Vol 92). In order to comply with the falsification of those variables stated by Karl Popper, our data were collected on two sub-samples of schools. The first was made up of schools of the PAQUEB project which have integrated Xo and the effective use of the latter in their pedagogic practices on a daily basis. The second is based on schools out of the PAQUEB project.We consider that pedagogic supervision is a key activity for the improvement in general, or just for the preservation of the teaching quality and school results as well. Whereas the technologic innovations which impose extra appropriate efforts to education operators are also affordance holder and, a risk of determination of pedagogic supervision effectiveness is not always mastered. Therefore, what could be the impacts that the appropriation of techno pedagogic innovations have (the case of Xo) on the effectiveness of pedagogic supervision to school results in order to guarantee the teaching aim?Our Methodology : We set out to understand the sense that pedagogic supervision operators give to their lived experiences concerning the techno pedagogic innovation (Strauss and Corbin, 1990; Savoie-Zajc, 2000). In that respect, we had had recourse to many types of data information and documents collected from operators of pilot schools of the project.To do this, our effectiveness appreciation grid was designed from the exploitation of the various sources. Thanks to that grid, our supervised classroom observation as well as out of classroom situations which involved all the operators. We focused our observations on behaviors and attitudes regarding our indicators or supervision signs.Some results:-The administrative organization in the instruction through Xo has seriously crippled the pedagogic supervision’s efficiency(training and retraining of teachers, posting of teaching staff of PAQUEB, teachers and Head-teachers as well) without them being replaced by teachers trained to the use of Xo, no specific motivational provisions for teachers of the PAQUEB project, facts that confirmed our hypothesis H1-The structural and infrastructural organization of instruction through Xo has had an impact on pedagogic supervision’s efficiency; hence the confirmation of our 2nd hypothesis H2.-Operators’ organization in the instruction through Xo has an impact on the pedagogic supervision’s efficiency. The functional hierarchy (top-down) structure in assistance relations between operators has been broken. Hence the confirmation of hypothesis H3.To sum up, we have reached the overall conclusion that, instruction through Xo has significant had an impact on the pedagogic supervision’s effectiveness in the PAQUEB schools, hence a total validation of our main hypothesis.

Le Cameroun accède à l’indépendance le 1er janvier 1960. Le 13 novembre 1960, la France signe avec le Cameroun une série d’accords de coopération qui couvrent divers domaines tant civils que militaire. En observant cette série d’accords de coopération, l’on se rend compte que le volet culturel occupe les ¾ de la coopération franco-camerounaise depuis 1960. Ce sujet ne traite pas de la coopération franco-camerounaise en général, mais des volets culturels, contenus dans la convention culturelle franco-camerounaise, qui est la base juridique de ces relations. Les relations culturelles franco-camerounaises ont évolué en dents de scie ; tantôt denses et chaleureuses [décennie 60 et 90], tantôt froides et tendues [70-80]. Ceci s’explique par les enjeux qui entourent ces relations culturelles. Pour la France, la culture reste l’instrument fondamental de sa politique étrangère. Les objectifs sont la diffusion de la culture française par : la langue française à travers les instruments classiques que sont les centres culturels français et les alliances franco-camerounais., la présence audio-visuelle française dans le monde à travers des médias tels TV5, RFI et CFI. Pendant la guerre froide, l’objectif principal était d’éviter que ne tombent certains Etats de son pré carré sous l’influence de l’un où l’autre bloc. A partir des années 90, la France intensifie son action culturelle au Cameroun, principalement pour faire front à la montée en puissance des anglo-saxons. Elle initie un combat en faveur de l’exception culturelle dans le cadre de la Francophonie. Côté camerounais, l’influence culturelle française a toujours été vue d’un regard méfiant. Tolérée sous Ahidjo pour des besoins de sécurité intérieure, ce dernier prend ses distances dès lors que l’unité et la stabilité du Cameroun sont assurées en 1972. Sous Biya, après des débuts plutôt froids dans la décennie 80, les relations culturelles franco-camerounaises connaissent depuis les années 90 leur apogée. Ceci est dû à la fin de la guerre froide, au retour du Cameroun dans la communauté francophone en 1991, à la crise économique, aux Etats généraux de la culture et de l’éducation nationale et surtout aux pressions américaines pour des questions démocratiques au Cameroun. Les relations culturelles franco-camerounaises touchent des volets divers comme l’assistance technique, l’enseignement supérieur, l’éducation, les activités culturelles. Le Cameroun fait partie de la Zone de solidarité prioritaire [ZSP] et bénéficie dont d’un caractère préférentiel dans la politique culturelle extérieure de la France. / Cameroon reaches the independence on January 1st, 1960. On November 13th, 1960, France and Cameroon signed a series of agreements of cooperation which covered diverse domains so civil as military. By observing this series of agreements of cooperation, we realize that the cultural part occupies ¾ some French-Cameroonian cooperation since 1960. This subject does not deal with the French-Cameroonian cooperation generally, but the cultural parts, contained in the French-Cameroonian cultural agreement [convention], which is the legal base of these relations. The French-Cameroonian cultural relations evolved uneven; sometimes dense and warm [decade 60 and 90], sometimes cold and tense [70-80]. This explains by the stakes which surround these cultural relations. For France, the culture remains the fundamental instrument of its foreign policy. The objectives are the diffusion of the French cultural influence by: the French language, through the classic instruments that are the French cultural centers and the French-Cameroonian alliances. The French broadcastin [audivisual] presence in the world through media such as TV5, RFI and CFI. During the cold war, the main objective was to avoid that fall certain africans states squared under the influence of the one or the other block.. In Cameroonian side, the French cultural influence was always seen by a suspicious glance. Tolerated under Ahidjo for needs of internal safety [security], he distances oneself since the unity and the stability of Cameroon was insured in 1972. Under Biya, after debuts rather cold in the decade 80, the French-Cameroonian cultural relations know since the 90s their peak. This is due to the end of the cold war, on the return of Cameroon in the French-speaking community in 1991, the economic crisis, in the general States of the culture and the Education and especially in American pressures for democratic questions in Cameroon. The French-Cameroonian cultural relations touch diverse sectors as the technical support, the higher education, the education, the cultural activities. Cameroon is a part of the Zone of priority solidarity [ ZSP] and benefits from preferential character in the outside cultural policy of France. But these cultural relations have perverse effects in Cameroon, in term of acculturation, in spite of the role played by the general states of the culture and the education. Finally, in spite of some positive points as the linguistic unity which played a role in the national integration in Cameroon, Cameroonians judge badly the intense French culturals activities in Cameroon.