Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mauro Ferreira de Souza.pdf: 707171 bytes, checksum: c611eaae510b7d395b1a985d26725a36 (MD5) Previous issue date: 2008-02-25 / The purpose of this essay is to show that the Federal Constitution of 1891 consecrated a model of lay state, or else, unattached to any religious confessions. And that this model is very important to defending the fundamental human rights and of a Democratic Law State, plural and respecting diversity. The constitutional story of Brazil shows that it was not always like this, because until the Proclamation of the Republic, in 1889, and the new Constitution of 1891, people used to live in a Monarchic and Confessional State, which adopted the Catholic religion as official one. When the State wants to adopt a religion officially, even if it is of a group in its majority dominant and hegemonic, is inevitable their compromise with beliefs, moral principles, ideologies of a certain group comparing to others, making it difficult the accomplishment of respect towards minorities, towards human rights and the consolidation of a Law Democratic State. This essay intends to foment even more the secularist model of State while studying the Brazilian religious field from a historical process, political and ideological that led to the separation of the Catholic Church from the Brazilian State in the first Republican Constitution of 1891. The first chapter is contextual of the period in which the fact occurred, religious, political, ideological and juridical context and in the following chapter, the Church State relation as a relational substrate (century power and religious power). In the third chapter, the philosophical intellectual fundament that led to the divorce between the Church and the State, which did not occur in an unexpected or abrupt way, but passed through a historical process of great discussions in Brazil. At last, it is intended to contribute theoretically to broad discussions in the relations Church-State. / O objetivo deste trabalho é demonstrar que a Constituição Federal de 1891 consagrou um modelo de Estado laico, ou seja, desvinculado de quaisquer confissões religiosas. E que esse modelo é imprescindível para a defesa dos direitos humanos fundamentais e de um Estado Democrático de Direito, plural e respeitador da diversidade. A história constitucional do Brasil demonstra que nem sempre foi assim, pois até a proclamação da República, em 1889, e a nova Constituição de 1891, vivia-se num Estado Monárquico e Confessional, que adotava a religião Católica como Oficial. Ora quando o Estado resolve adotar uma religião oficialmente, ainda que seja a de um grupo majoritariamente dominante ou hegemônico, é inevitável o seu comprometimento com crenças, princípios morais, ideologias de um determinado grupo em detrimento de outros, tornando difícil a efetivação do respeito às minorias, aos direitos humanos e a consolidação de um Estado democrático de Direito. Este trabalho pretende fomentar ainda mais o modelo laicista de Estado ao estudar o campo religioso brasileiro a partir do processo histórico, político e ideológico em que culminou na separação da Igreja Católica Romana do Estado brasileiro na primeira Constituição Republicana de 1891. O primeiro Capítulo é contextual do período em que ocorreu o fato. Contexto religioso, político, ideológico e jurídico. No segundo capítulo, a relação Igreja- Estado como substrato relacional (poder secular e poder religioso). No terceiro capítulo, discorre sobre o fundamento intelectual-filosófico que culminou no divórcio da Igreja com o Estado, o qual não ocorreu de maneira inesperada ou abrupta, mas passou por um processo histórico de grandes discussões no Brasil. Por fim, pretende-se dar uma contribuição teórica nas amplas discussões das relações Igreja-Estado.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos de Almeida.pdf: 1007056 bytes, checksum: f101a4615725c62db72b22ea81207269 (MD5) Previous issue date: 2008-01-31 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This research aims to reflect on the critical situation of our planet, from the Leonardo Boff s theological thought and the evangelical theology perspectives. We are fully aware that the ecological crisis will be expanded in the coming years and the whole world will be a witness of the wrath of a wounded ecosystem. The ecosystem degradation is generated by people themselves. Therefore, there is an urgent need for effective tools that can operate more deeply inside people in order to carry them into a real understanding of effective actions on environmental care. The humankind has chosen the path of competition, that leads to disconnection with the life. People are rationally alienated of its home natural condition. The conclusion is that the educational system has failed on the efficiency of an effective teaching on the preservation and maintenance fields. In this direction, the Religion has to be part of the solution, facing the growing environmental crisis. Here is the challenge, to build a fair and environmentally healthy society. For this, we should reestablish the spirituality as a partner, in a dialogue with the Science. Particularly, we believe the Christianity has the capacity to build a cosmovision, the competence to establish a moral authority, the facility to establish an ample base of members, and the ability to develop communities. Ahead of many theological approaches, the writing of Leonardo Boff on ecology submits a contextualized proposition that deserves attention. In a different way, the evangelical theology proposes an answer to the problem, in order to maintain a pedagogical teaching that holds its bases on the evangelical Christian doctrine. We understand that the Christianity has strength to engage believers in bilateral relationships, and inspire them to live a moral life, and has a tremendous ability to give meaning to life. However, another crisis outbursts, the delay in perceiving the current problem: the planet is dying. Consequently, a huge delay in getting involved on environmental matters, and effectively engaging in the promotion of a sustainable world. / Esta pesquisa tem como objetivo refletir sobre a situação critica de nosso planeta, sob a perspectiva do pensamento teológico de Leonardo Boff e da teologia evangelical. Temos plena consciência da crise ecológica será ampliada nos próximos anos e todos testemunharão a fúria dos ecossistemas maltratados. A degradação do ecossistema é gerada pelas pessoas. Neste sentido, há uma urgente necessidade de instrumentos eficazes que possam operar mais profundamente no interior das pessoas para levá-las a uma real conscientização de ação efetiva para a conservação do meio ambiente. A humanidade enveredou pelo caminho da competição, resultando assim, numa desconexão com a vida. O ser está alienado racionalmente da condição natural do seu próprio lar. A conclusão é que a educação falhou no sentido da ineficiência de uma pedagogia eficaz no campo da preservação e manutenção. Neste sentido, a religião tem que ser parte da solução frente a crescente crise ambiental. Surge ao desafio, o de construir uma sociedade justa e ambientalmente saudável. Para isto deve-se restabelecer a espiritualidade como parceira em um diálogo com a ciência. Particularmente, entendemos que o cristianismo tem a capacidade de formar uma cosmovisão, a competência para estabelecer uma autoridade moral, a facilidade em estabelecer uma base ampla de membros, e a capacidade de desenvolvimento comunitário. Diante de diversas abordagens teológicas, o escrito de Leonardo Boff sobre ecologia apresenta uma proposta contextualizada e que merece análise. Em contra posição, a teologia evangelical propõe uma resposta ao problema, de modo a manter uma pedagogia com bases na doutrina cristã evangelical. Entendemos que o cristianismo tem como engajar os fiéis em relacionamentos bilaterais, inspirá-los a viver uma vida moral e uma tremenda capacidade de dar significado a vida. Porém, destaca-se outra crise, a saber, a demora na percepção do atual problema: o planeta está morrendo. Conseqüentemente, uma absurda demora em se envolver nas questões ecológicas e efetivamente se engajar na promoção de um mundo sustentável.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-04T11:54:43Z No. of bitstreams: 1 Ademilson Tadeu Quirino.pdf: 1447930 bytes, checksum: 99dde9eae32d02b3cf9e9f806551984a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-04T11:54:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ademilson Tadeu Quirino.pdf: 1447930 bytes, checksum: 99dde9eae32d02b3cf9e9f806551984a (MD5) Previous issue date: 2017-11-09 / Arquidiocese de São Paulo - ARQUISP / The present research aims to introduce some elements of deep relevance to better understand the importance of listening to the word of God proclaimed in the liturgy, "in liquid times". This expression, regarded by the Polish sociologist Zygmunt Bauman liquid Modernity and works While liquids, translates one of the great challenges to make satisfying about listening. A pedagogical perspective, is reflected, first, about the bug as liturgical principle operating in the human person-in physiological and metaphorical sense, until you reach the Shema Israel (Dt 4.6) and Fides ex auditu (Rm 10.17) paulino. Hence if paves the way for weights about the word of God heard in the liturgy, with biblical-theological grounds of listening to the word of God in the law, in some assemblies of the people of Israel, to the understanding of listening to the word of God in the liturgical assemblies today encourages the Ecumenical Council Vatican II, Sacrosanctum Concilium and constitutions Dei Verbum, without losing sight of some fathers of the Church and the Magisterium. On this basis, some challenges and lights are pointed to the need for a culture of listening, so that, in the silence of words, the word of God proclaimed in the liturgy, has primacy and be experienced in a practical way. For that, in modern society, in which live the culture of noises, you should focus on celebrating space as environment of silence and listening. Visa so awakening in the heart of the listener, through gestures and words, the sacramental dimension of Scripture in the liturgy, in a dynamic perspective, ritual, and experiential mystagogical pedagogical, leading to your full effectiveness / A presente pesquisa objetiva apresentar alguns elementos de profunda relevância para melhor compreender a importância da escuta da Palavra de Deus proclamada na liturgia, “em tempos líquidos”. Esta expressão, conceituada pelo sociólogo polonês Zygmunt Bauman nas obras “Modernidade líquida” e “Tempos líquidos”, traduz um dos grandes desafios atuais para tornar satisfatória tal escuta. Numa perspectiva pedagógica, reflete-se, primeiramente, sobre a escuta como princípio litúrgico-operativo na pessoa humana, no sentido fisiológico e metafórico, até chegar ao Shemá Israel (Dt 4,6) e ao Fides ex auditu (Rm 10,17) paulino. Daí se abre caminho para ponderações acerca da Palavra de Deus escutada na liturgia, com fundamentação bíblico-teológica da escuta da Palavra de Deus na Lei, em algumas assembleias do povo de Israel, até chegar à compreensão da escuta da Palavra de Deus nas assembleias litúrgicas hoje, como incentiva o Concílio Ecumênico Vaticano II, nas Constituições Sacrosanctum Concilium e Dei Verbum, sem perder de vista alguns Padres da Igreja e o Magistério. Com base nisso, alguns desafios e luzes são apontados sobre a necessidade de uma cultura do ouvir, para que, no silêncio das palavras, a Palavra de Deus, proclamada na liturgia, tenha primazia e seja vivenciada de forma prática. Para isso, na sociedade moderna, em que se vive a cultura dos ruídos, deve-se privilegiar o espaço celebrativo como ambiente do silêncio e da escuta. Visa assim despertar no coração do ouvinte, por meio de gestos e palavras, a dimensão sacramental das Sagradas Escrituras na liturgia, numa perspectiva dinâmica, ritual, pedagógica, mistagógica e vivencial da Palavra, levando à sua plena eficácia

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-01-19T10:47:57Z No. of bitstreams: 1 Fernando Gross.pdf: 2092294 bytes, checksum: 54bc2c82d21d2de44ce2e97da0dbd268 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-19T10:47:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernando Gross.pdf: 2092294 bytes, checksum: 54bc2c82d21d2de44ce2e97da0dbd268 (MD5) Previous issue date: 2017-12-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The study presented here welcomes literary and historical-theological motif belonged to the biblical narrative on the exodus. Repeatedly, that is, in fourteen scenes, the texts of the book of Exodus refer to the "heart of the pharaoh", which is mentioned twenty times. In ten moments, it is described how the Lord, the God of Israel, acts with the heart of the pharaoh (Ex 4,21; 7,3; 9,12,14; 10,1,20,27; 11,10; 14,4,8). In four moments, it is contemplated how the pharaoh leads with his heart (Ex 7,23, 8,11,28; 9,34). And in six other moments, it is narrated how the heart of the pharaoh reacts to the events (Ex 7,13,14,22; 8,15; 9,7,35). Moreover, different verbs indicate different movements of the pharaoh's heart. Thus, the study presented in this Dissertation seeks to understand, in its first part, what the biblical narrative reflects on the heart of who ruled Egypt. In the second part, the present study analyzes how the Jewish tradition, throughout the history, continued the reflection on the heart of the pharaoh / O estudo aqui apresentado acolhe um motivo literário e histórico-teológico pertencente à narrativa bíblica sobre o êxodo. Repetidamente, ou seja, em quatorze cenas, os textos do livro do Êxodo se referem, pois, ao “coração do faraó”, sendo que este é mencionado por vinte vezes. Em dez momentos, se descreve como o Senhor, Deus de Israel, age com o coração do faraó (Ex 4,21; 7,3; 9,12.14; 10,1.20.27; 11,10; 14,4.8). Em quatro momentos, se contempla como o faraó mexe com seu coração (Ex 7,23; 8,11.28; 9,34). E, em outros seis momentos, narra-se como o coração do faraó reage aos acontecimentos (Ex 7,13.14.22; 8,15; 9,7.35). Mais ainda, diferentes verbos indicam movimentos diversos do coração do faraó. Assim sendo, o estudo apresentado nesta Dissertação procura compreender, em sua primeira parte, o que a narrativa bíblica reflete sobre o coração de quem governava o Egito. Na segunda parte, por sua vez, o presente estudo analisa como a tradição judaica, no decorrer da história, continuou a reflexão sobre o coração do faraó

Submitted by Fernanda Ciolfi (fernanda.ciolfi@puc-campinas.edu.br) on 2016-05-10T19:26:52Z No. of bitstreams: 1 BRUNA APARECIDA DA SILVA MIGUEL.pdf: 1584502 bytes, checksum: 8389bb0c0296a8cc70ff4a90277a6e11 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-10T19:26:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BRUNA APARECIDA DA SILVA MIGUEL.pdf: 1584502 bytes, checksum: 8389bb0c0296a8cc70ff4a90277a6e11 (MD5) Previous issue date: 2016-02-29 / The purpose of this research is a study of some political dimensions of the religious phenomenon in light of magazine publications A Ordem. With emphasis on institutional aspects in the history of the Catholic Church in Brazil. In general, seeks to analyze what your speech and debates on the role of the Dom Vital Centre in Brazilian society, thirty years after its foundation; as well as investigate the posture performed by Catholic intellectuals in the face of internal and external events to the religious field in the mid-twentieth century. It has even pretend to elaborate about the historical and theoretical context of Catholicism in the country. This magazine which appears as the first lay expression of intellectual production on the Catholic Church, which together with the Dom Vital Centre, mark the beginning of a new phase of the writings of the Brazilian Catholic Church. A Ordem considered by scholars as a core of debates and thoughts of exposure Catholic group that composed. Taking into account all relevant this newsletter for initial training of a Brazilian Catholic thought and expression and engagement of intellectuals is that is proposed to study. Given that the vast majority of research on the subject focus their attention in the first decades of the magazine and the Center, this work, by contrast, proposes a study that continues into the 1950s, seeking to understand the specifics of this moment for the Church . Thereby computing the relevance of this research. / A proposta deste trabalho de pesquisa ? desenvolver um estudo de algumas dimens?es pol?ticas do fen?meno religioso a luz das publica??es do peri?dico A Ordem. Com ?nfase nos aspectos institucionais presentes na trajet?ria da Igreja Cat?lica no Brasil. Em linhas gerais, busca analisar qual o seu discurso e debates sobre a atua??o do Centro Dom Vital na sociedade brasileira, trinta anos ap?s a sua funda??o; bem como, investigar a postura desempenhada pelos intelectuais cat?licos diante dos acontecimentos internos e externos ao campo religioso, em meados do s?culo XX. Tem-se ainda a pretens?o de tecer considera??es sobre o contexto hist?rico e te?rico do catolicismo no pa?s. Esta revista que surge como a primeira express?o leiga de produ??o intelectual sobre a Igreja Cat?lica, que juntamente com o Centro Dom Vital, marcam o in?cio de uma nova fase dos escritos sobre a Igreja Cat?lica Brasileira. A Ordem ? considerada por estudiosos como um n?cleo de debates e exposi??o de pensamentos do grupo cat?lico que a compunha. Levando em considera??o toda relev?ncia deste peri?dico para forma??o inicial de um pensamento cat?lico brasileiro e a express?o e engajamento dos intelectuais ? que se prop?e o seu estudo. Tendo em vista que a grande maioria das pesquisas sobre o tema concentram suas aten??es nas primeiras d?cadas da revista e do Centro, este trabalho, diferentemente, prop?e um estudo que se prolonga at? a d?cada de 1950, buscando entender as especificidades deste momento para a Igreja. Computando assim a pertin?ncia desta pesquisa.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1939551 bytes, checksum: 009c2388721a911ca7cd83360bbe1cb5 (MD5) Previous issue date: 2010-12-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Speaking of the theme religiosity meant to work with a theme that has brought broad, intricate and dense concepts. However, perhaps because it was a large subject, it was interesting to be studied because it presented itself as a subject that did not come to an end. And the approach on the issue of mental health in a new look, from the psychiatric reform, has brought inherent discussions to human beings, who long ago were seen as animals, unthinking beings, with no desire and /or even without the right to life. The new approved federal legislation of number 10,216 on April 6th 2001 tries to come to effect and strives all the time to show that treatment for people who have mental illness can be different. The act gives specifications about the protection and the rights of people with mental disorders and redirects the care model of mental health mentioning the involvement of family and society to treat these patients with mental disorders. The experience and religious practice in this context brought a real breadth of the concept of illness and being in the world with social relations. This developed activity had as the general objective: identify whether the religiosity of relatives/caregivers of patients with mental illness could influence the treatment offered by the substitute service of mental health in the city of João Pessoa / PB, in particular at Centro de Atenção Psicossocial Infanto Juvenil Cirandar (Juvenile Psychosocial Care Center). This was an exploratory study of qualitative and quantitative nature. 36 people were interviewed, with women comprising 86.1% and men 13.9%, aged between 22 and 65 years old. It was found that the majority of respondents belonged to the black population with a percentage of 61.1% and with low educational level. Regarding the religious profile, it was revealed a high incidence of catholics and protestants. For data collection, the used instruments were: a semi-structured social, cultural and religious questionnaire and the Religious Attitude Scale. For further understanding on the issue of the influence of religiosity a focus group was conducted with caregivers of the patients who were diagnosed with mental disorders. The survey results met the proposed objectives of the work, which allowed the understanding, through the data collected, that most of the participants expressed that religion is not only present in their daily lives, but also influenced in their decision-making and behavior towards life. These results showed that 66% of respondents showed that religion influenced their decisions on their behavior. And a percentage of 89%, indicated that relatives/caregivers felt attached to a 'Higher Being'. Therefore, this study aimed to guide and expand the horizons for the importance that religion, and religiosity had on the lives of caregivers of patients with mental disorders, and showed that the religiosity caregivers presented in their speeches, besides giving them comfort, maturing and a knowledge of how to deal better with the storms of life, also gave them the ability to take better care of their sons and daughters. Thus, the disposition or tendency to religion or the sacred things of caregivers demonstrated its influence on the treatment of their relatives who were diagnosed with mental disorder. / Falar do tema religiosidade compreendeu em trabalhar com um tema que trouxe consigo conceitos amplos, intricados e densos. Porém, talvez por ter sido um tema tão numeroso foi interessante ser trabalhado, pois ele se apresentou como um tema que não se findou. E abordar sobre a temática da saúde mental num novo olhar a partir da reforma psiquiátrica trouxe discussões inerentes aos seres humanos que há muito tempo eram vistos como animais, bichos, como seres não pensantes, sem desejo e/ou mesmo sem direito a vida. A nova legislação federal aprovada de número 10.216 de 06 de abril de 2001 tenta ser efetivada e a todo o momento luta para mostrar que o tratamento para pessoas que tem doença mental pode ser diferente. A Lei especifica sobre a proteção e os direitos das pessoas portadoras de transtornos mentais e redireciona o modelo assistencial em saúde mental fazendo menção a participação da família e da sociedade no tratamento destes pacientes com transtornos mentais. A experiência e prática religiosa, neste contexto, trouxeram uma abrangência real do conceito doença e de ser no mundo com suas relações sociais. Tal atividade desenvolvida teve por objetivo geral: identificar se a religiosidade dos familiares/cuidadores/as de pacientes com transtornos mentais poderia influenciar no tratamento ofertado pelo serviço substitutivo de saúde mental da cidade de João Pessoa/PB, em especial o Centro de Atenção Psicossocial Infanto Juvenil Cirandar. Tratou-se de um estudo exploratório descritivo de natureza qualitativa e quantitativa. Foram entrevistadas 36 pessoas, sendo 86,1% composto por mulheres e 13,9% do sexo masculino, com idade variante entre 22 a 65 anos de idade. Foi verificado que a maioria dos entrevistados pertencia à população negra com percentual de 61,1% e com grau de instrução baixo. Quanto ao perfil religioso observou-se uma alta incidência entre católicos e evangélicos. Utilizou-se para a coleta de dados dois instrumentos: um questionário semi estruturado sócio, cultural e religioso e a Escala de Atitude Religiosa. Para aprofundamento da temática sobre a influência da religiosidade foi realizado um grupo focal com os/as cuidadores/as de pacientes que tinham diagnóstico de transtornos mentais. Os resultados da pesquisa atenderam aos objetivos propostos do trabalho, os quais possibilitaram observar através dos dados coletados, que as pessoas, em sua maioria, expressaram que a religiosidade além de estar presente no cotidiano de suas vidas, ela influenciava nas suas tomadas de decisões e emissão de comportamento de enfretamento diante da vida. Desses resultados observou-se que 66% dos sujeitos entrevistados demonstraram que a religião influenciava as decisões sobre o que eles/elas deveriam fazer. E um percentual de 89%, indicou que os familiares/cuidadores/as se sentiam unidos a um Ser Maior . Portanto, este estudo visou nortear e ampliar os horizontes em relação a importância que a religião, religiosidade teve na vida dos/as cuidadores/as de pacientes com transtornos mentais, assim como, mostrou que a religiosidade que os/as cuidadores/as apresentaram em seus discursos, além de propiciar dentro deles um conforto, uma amadurecimento, um saber melhor lidar com as tempestades da vida, deram a eles/elas, a aptidão de melhor cuidar de seus filhos e filhas. Desta forma, a disposição ou tendência para a religião ou as coisas sagradas dos/das cuidadores/as demonstraram que influenciaram no tratamento de seus parentes que apresentaram diagnóstico de transtorno mental.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1005226 bytes, checksum: 99535e6d7d1d8adc519070ee93866c77 (MD5) Previous issue date: 2011-06-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In this research we seek to show the influence of massive religious phenomenon of Post modernity on the traditional reformed Protestant churches as the Presbyterian. The main goal of this work was: Analyze relations of Christians with the sacred in the discursive, practical utilitarian and spectacular conceptions of postmodern religiosity in a traditional Presbyterian Church Protestant Christian. The subject of this survey, which was qualitative, were the leaders of this religious institution, especially pastors and priests. We verify, by interviews and observations, which many followers of Presbyterian Church are involved or are contradictory in the acceptance of spectaculars practices and of utilitarian mysticism in its religious experience. In summary, they practice postmodern religiosity by the fact they think and live the religion as a consumer product. This influence of the massive religious about them has led us to see the frequent breaking of religious ethics established within the Westminster Confession of Faith and the Internal Constitution of Presbyterians from many followers of this institution. We start from the classic work of Weber (1998), the Protestant ethic and the spirit of capitalism and resorted to other theorists as Bauman (1997), Lipovetsky (2007), Frankl (1994 and 1997), Pierucci (2006), Prandi and Pierucci (1996), Eliade (1978 and 1992), Debord (1997) and others who have inspired us in this research. / Neste trabalho de pesquisa buscamos mostrar a influência do fenômeno religioso massificado da pós-modernidade sobre as igrejas protestantes reformadas tradicionais como a Presbiteriana. O principal objetivo deste trabalho foi: Analisar as relações dos cristãos com o sagrado nas concepções discursivas, práticas utilitárias e espetaculares de religiosidade pósmoderna em uma igreja cristã protestante tradicional Presbiteriana. Os sujeitos desta pesquisa qualitativa foram os líderes desta instituição religiosa, especialmente os pastores e presbíteros. Constatamos pelas entrevistas e observações, que muitos adeptos da Igreja Presbiteriana estão envolvidos ou se mostram contraditórios na aceitação das práticas espetacularizadas e de misticismo utilitário em sua vivência religiosa. Em resumo, eles praticam a religiosidade pósmoderna pelo fato de pensar e vivenciar a religião como produto de consumo. Esta influência da massificação religiosa sobre eles nos levou a perceber a quebra frequente da ética religiosa estabelecida na Confissão de Fé de Westminster e na Constituição Interna dos Presbiterianos por parte de grande número de adeptos desta instituição. Partimos da obra clássica de Weber (1998), A ética protestante e o espírito do capitalismo e recorremos também a outros teóricos como Bauman (1997), Lipovetsky (2007), Frankl (1994; 1997), Pierucci (2006), Prandi e Pierucci (1996), Eliade (1978; 1992), Debord (1997) e outros que nos inspiraram nesta pesquisa.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1215383 bytes, checksum: c25a1341e1c321cc08f721eb2de4ca69 (MD5) Previous issue date: 2011-07-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In this dissertation we propose to analyze the images pertaining to the book of Leviticus more necessary in Chapter Sixteen referring to the rite of the sacrifice in the huge day of the atonements. We have as one´s objective identify oneself the symbolic-mythical images are present at the representations of the priest and the scapegoat, symbols existing in sacrifice ritual, and as from of that list, to discuss what are the relations between the present images in the rite of the sacrifice and symbolic process existing in the imaginary of the rite of the atonement, therefore to analyze which imaginary of the sacrifice in Leviticus´which subjective messages in this practice. Our study is descriptive and bibliography with a qualitative approach we showed clearly the contributions about the Eliade s religion theories, the contributions about Durand´s general theory of the imaginary, Maffesoli, the studies about Cassirer´s symbols, and the analysis that deal with liability the symbolic questions, mythical, imaginary and religious. In this religious sciences context, comprise by a multidisciplinary field, assist the researcher to seize the religious phenomenon and the elements inherent to him like rituals, the symbols and myths which speak about a culture of the historical time determined. The images which have emerged from Leviticus´narrative and they are inherent to the sacrifice, they have appeared, amongst the analysis ruled by the psychology religion, a search of transcendence that it still presents oneself like desire in the humility, demonstrating the necessity about the meeting itself, in the individual process, moving aside the shadow, and restoring the light of the conscience. The same images combination, analyzing amongst hermeneutic symbolic, making use of the assuming the imaginary general of the theory, showed clearly a Heroic Structure, belonging to the Imaginary Daytime System, for sacrifice realized in the great day of the atonement in Leviticus. / Nesta dissertação nos propomos analisar as imagens constantes no livro do Levítico, mais precisamente no capítulo dezesseis, no que se refere ao rito do sacrifício no grande dia das expiações. Objetivamos identificar as imagens mítico-simbólicas presentes nas representações do sacerdote e do bode expiatório, símbolos existentes no ritual do sacrifício e, a partir dessa catalogação, discutir quais as relações entre as imagens presentes no rito do sacrifício e o processo simbólico existente no imaginário do rito de expiação, ou seja, analisar qual o imaginário do sacrifício no Levítico e quais as mensagens subjetivas a essa prática. Nosso estudo é descritivo e bibliográfico com abordagem qualitativa. Evidenciamos as contribuições das teorias da religião de Eliade, as contribuições da Teoria Geral do Imaginário de Durand, Maffesoli, dos estudos sobre os símbolos de Cassirer, e das análises que tratam com propriedade as questões simbólicas, míticas, imaginárias e religiosas. Nesse contexto as Ciências das Religiões, compostas por um campo multidisciplinar, auxiliam o pesquisador a apreender o fenômeno religioso e os elementos inerentes a ele, como os rituais, os símbolos e os mitos, que falam de uma cultura ou tempo histórico determinados. As imagens que emergiram da narração do Levítico e inerentes ao sacrifício sugerem, através de uma análise pautada pela psicologia da religião, uma busca de transcendência, que ainda se apresenta na humanidade como anseio, demonstrando a necessidade do encontro consigo mesmo, num processo de individuação, afastando a sombra e restaurando a luz da consciência. O mesmo conjunto de imagens, analisado através da hermenêutica simbólica, utilizando-se os pressupostos da Teoria Geral do Imaginário, evidenciou uma Estrutura Heroica, pertencente ao Regime Diurno do Imaginário, para o sacrifício realizado no grande dia das expiações no Levítico.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1210293 bytes, checksum: 130b9c7cbdca13b9398ef10a92dc2a15 (MD5) Previous issue date: 2011-07-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The purpose of this research is to investigate the symbolic-mythological imaginary of seventeenth century Puritan Protestantism, based on the work of John Bunyan, The Pilgrim. The study was developed within the Graduate Program in Sciences of Religions at the Federal University of Paraíba (UFPB), in the research line Religion, Culture and Symbolic Production, by Research and Study Group in Anthropology and the Imaginary (GEPAI). The objective is to identify the mythical and imaginary roots of the Christian imaginary which are present in such work. The historical context in which such work was produced with all religious, philosophical and political conflicts are described. The approach offers elements to realize the mythic-ideological dimension present in John Bunyan s speech. He was a preacher of the Gospel (pastor), forged in an atmosphere of great tension, representative of Protestantism dissent known as Puritan . He used the resource of allegory as a support for the metaphors. The work narrates the trajectory of a Christian towards the Heavenly City. The symbolic-mythological element is present in all the work. This paper aims to bring near the allegory present in the work to the Christian Protestant imaginary. The work was originally published in 1678. The author was in prison for twelve years, and it was during this time that he wrote this, which is his masterpiece. The plot of this novel mingles to the symbolic interpretation. The theoretical analysis adopted is the Theory of the Imaginary by Gilbert Durand. The cultural imaginary consists of a dynamic system, organizer of images, mixture of mythical fragments generated by the human imagination and does not constitute of a secondary element of man s thinking, but in the very matrix of this thought. As a second Theoretical reference is Joseph Campbell, with his work about The Hero Adventure. The proposal is to identify the pilgrim journey in the work of Bunyan with the thesis of the conception of the mythological hero in Campbell. The myths are manifested in the symbolic acts, whose function is to put the man in a relationship of meaning with the world, with the other self and with his own self. There is a logic in all the imaginary mythological building process, in such a way that its phenomenology can be investigated and explained. Methodologically, the research consists in a descriptive and bibliographical study, associated with the studies of the imaginary according to Durand, and the hero adventure according to Campbell. The experience described by Bunyan illustrates our own experience. To tell the truth, all of us are pilgrims in this world, all of us walk in the direction of what is there and beyond, in one way or another, may it be in the plurality of how we feel, perceive and believe, may it be in the singularity of our inner beliefs. / A proposta desta pesquisa consiste em investigar o imaginário simbólico-mitológico do protestantismo puritano do século XVII, tomando como base a obra O peregrino de John Bunyan. O estudo foi desenvolvido dentro do Programa de Pós-Graduação em Ciências das Religiões da Universidade Federal da Paraíba (UFPB), na linha de pesquisa Religião, Cultura e Produção Simbólica, do Grupo de Estudo e Pesquisa em Antropologia do Imaginário (GEPAI). O objetivo é identificar as raízes míticas e imaginárias do imaginário cristão que estão presentes na referida obra. O contexto histórico da produção da referida obra com todos os seus conflitos religiosos, filosóficos e políticos são descritos. A abordagem oferece elementos para se perceber a dimensão mítico-ideológica do discurso de John Bunyan. Era um ministro do evangelho (pastor), forjado num ambiente de grande tensão, representante da dissidência protestante conhecida por puritana . Usa o recurso da alegoria como suporte para as metáforas. A obra narra a trajetória de Cristão rumo à Cidade Celestial. O elemento simbólico-mitológico está presente em toda a obra. Este trabalho procura aproximar a alegoria da obra e o imaginário cristão protestante. A obra foi publicada originalmente em 1678. O autor esteve na prisão por doze anos, tendo nesta época escrito esta sua obra prima. O enredo da obra mescla-se à interpretação simbólica. A fundamentação teórica adotada para a análise é a Teoria do Imaginário de Gilbert Durand. O imaginário cultural consiste de um sistema dinâmico, organizador de imagens, formado pelo amálgama de fragmentos míticos gerados pela imaginação humana e não se constitui num elemento secundário do pensamento do homem, mas na própria matriz deste pensamento. Como segunda referência teórica está Joseph Campbell, com o seu trabalho sobre A aventura do herói. A proposta é identificar a jornada do peregrino da obra de Bunyan com a tese da concepção do herói mitológico de Campbell. Os mitos são manifestos nos atos simbólicos, cuja função é colocar o homem em relação de significado com o mundo, com o outro e consigo mesmo. Há uma lógica em todo o processo de construção do imaginário mitológico, tanto que a sua fenomenologia pode ser pesquisada e explicada. Metodologicamente, a pesquisa consiste de um estudo descritivo e bibliográfico, associado aos estudos do imaginário segundo Durand, e da aventura do herói segundo Campbell. A experiência descrita por Bunyan ilustra a nossa própria. Na verdade, todos somos peregrinos neste mundo, todos caminhamos na direção do que está ali e além, de um modo ou de outro, seja na pluralidade dos modos de sentir, perceber e crer, seja na singularidade das convicções internalizadas.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1786722 bytes, checksum: 1f37882f48cc5060cd22a94e02c312c2 (MD5) Previous issue date: 2009-02-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation has the purpose of analysing the mythical-symbolic meaning of the Grail in its correlation with the myth of the hero, here represented by the ideal of medieval cavalry. Work with the hyphotesis that between the lines of Grail myth lies virtue as the path which leads to acquaintance of self and transcendence, being the Grail an immaterial good symbolised by many objects. Between two axes, history and myth, I bring some reflections to analyse the meaning of the Grail. Regarding methodological procedures, I made use of bibliographical research based on seminal romances from twelfth and thirteenth centuries, Perceval or the Story of the Grail by Chrétien de Troyes and Parzival by Wolfram Von Eschenbach. Such romances were examined from referential theory of the Antrophological Structures of Imaginary by Gilbert Durand and of comparative mythology by Joseph Campbell. / Esta dissertação tem por objetivo analisar o significado mítico-simbólico do Graal em sua conexão com o mito do herói, aqui representado pelo cavaleiro medieval. Trabalho com a hipótese que nas entrelinhas do mito do Graal está a virtude como o caminho que leva para o encontro de si mesmo e da transcendência, sendo o Graal um bem imaterial simbolizado por vários objetos. Entre os dois pólos, história e mito, trago algumas reflexões para analisar o significado do Graal. Em relação aos procedimentos metodológicos, utilizei a pesquisa bibliográfica, com base nos romances seminais dos séculos XII e XIII, Perceval ou o Romance do Graal, de Chrétien de Troyes e Parsifal, de Wolfram Von Eschenbach. Tais romances foram analisados a partir do referencial teórico das Estruturas Antropológicas do Imaginário de Gilbert Durand e da mitologia comparada de Joseph Campbell.