Le 29 février 1704, une force de 250 alliés franco-amérindiens attaque le petit village frontalier de Deerfield au Massachusetts et enlève 112 habitants. De ce nombre, 89 parviennent vivants en Nouvelle-France. À la fin de la guerre de Succession d’Espagne, 25 d’entre eux finissent par s’installer parmi les Français ou les Amérindiens. Pendant longtemps, ils auront le statut de captifs, d’Anglais ou simplement, d’étrangers. Ce travail vise à reconstituer le parcours de vie et d’intégration des anciens captifs de Deerfield dans la colonie française. Nous identifierons pour commencer les participants de l’attaque de Deerfield. Passant ensuite aux captifs, nous étudierons le processus d’intégration à la colonie et d’assimilation par la religion. Nous aborderons les modalités de l’adoption des captifs par les Français et les Amérindiens. Nous verrons quelle a été l’influence du mariage quant à l’insertion des captifs dans les réseaux sociaux. Finalement, nous analyserons le statut socioprofessionnel et la reproduction sociale de la descendance immédiate de certains de ces captifs. / On February 29th, 1704, a force of 250 French and Amerindian allies attacked the small border village of Deerfield, Massachusetts and kidnapped 112 inhabitants, 89 of whom made it alive to New France. At the end of the War of the Spanish Succession, 25 of these captives stayed among the French or the Amerindians. For a long time, they had the status of captives, English or simply, foreigners. This work aims to reconstitute the course of life and integration of the former Deerfield captives in the French colony. We shall first identify the participants in the attack on Deerfield. Turning our attention to the captives, we shall study the process of their integration into the colony and their assimilation by religion. We shall examine the modalities of adoption of the captives by the colonists and the Amerindians. We shall also see what was the influence of marriage on the insertion of captives into Canadian social networks. Finally, we shall analyze the social and occupational status and the social reproduction of the immediate descendants of some of these captives.

Graduation date: 1988

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Dans un village du Yucatán la majorité de la population s’est récemment convertie au protestantisme. Cette situation a contraint à une redéfinition de certains éléments de la culture locale et de ses pratiques rituels. Une rédefinition qui se réalise, d'une coté dans le refus du système d'orientement culturel, des pratiques rituelles et de l'organisation catholiques et, de l'autre coté, d'une maintenance selective et dans une remodulation de certains de ses termes. L'het'z mek, une pratique rituelle «traditionnelle», est aussi célébrée par les protestants sur la base de l'accent mis sur ses fonctionnalités par rapport au developpement physique et corporel associé à une intervention « orthopédiques ». Le parcour de l'initiation du chaman est par contre fortement contrasté à travers l'utilisation de la rhétorique des recits de conversion au protestantisme. / In a Yucatan village, the main population has recently converted to Protestantism. This situation brought to a redefinition of some elements of local culture and its practical rituals . This process of redefinition, which is realized partly by rejecting the cultural system, practices and rituals of the Catholic organization, and, partly, by a selective manteinance and a reshaping of some of its terms.The het'z mek ', a ritual "traditional" practice, is also celebrated by Protestants on the basis of the emphasis on its functionality over the physical body associated with an "orthopedic" intervention. The shaman's initiation path is rather strongly contrasted by the use of the rhetoric of conversions tale to Protestantism.

La psychothérapie et le développement personnel promettent à l’individu contemporain de s’accomplir par une expérience de transformation de soi. Un tel idéal d’accomplissement est à la fois une liberté et une injonction, et cette thèse propose de l’interpréter comme un lointain héritage de l’éthique puritaine de la vocation. Elle soutient que c’est le jeu d’une dynamique émotionnelle dans une dimension éthique qui donne à l’expérience thérapeutique et à l’expérience religieuse une efficacité symbolique de même nature, celle d’un acte de foi. En cela, la guérison thérapeutique paraît être en grande partie une sécularisation de la conversion religieuse, offrant la santé en guise de sainteté. Elle tente d’établir que la mobilisation des affects joue un rôle moteur dans l’expérience thérapeutique, comme dans l’expérience religieuse, pour traduire des perceptions cognitives en actes volontaires. Elle propose de voir dans cette dynamique entre sentir, penser et vouloir, un legs du modèle psychologique de la conversion élaboré par les puritains au XVIIème siècle dans le cadre de la « théologie de l’Alliance », qui faisait de l’acte de foi la conclusion d’un syllogisme pratique, à la fois volontariste et optimiste. Pour mettre en évidence ce legs, cette thèse retrace les étapes de l’interaction entre les deux rives de l’Atlantique qui a contribué à produire deux aspects complémentaires du modèle culturel contemporain : d’une part, une éthique de transformation de la personnalité visant un dépassement des limites du moi, d’autre part une valorisation de l’émotion comme critère d’authenticité de l’expérience vécue. / To contemporary individuals, psychotherapy and personal development offer a promise of accomplishment through an experience of self-transformation. Such an ideal of accomplishment is both freedom and duty, and this thesis will view it as a distant heritage from the puritan ethic of vocation. It will argue that an emotional dynamic playing out in an ethical dimension is what gives both therapeutic experience and religious experience the same kind of symbolic efficacy, that of an act of faith. Whereby therapeutic healing appears to be in a large part a secularization of religious conversion, providing health in lieu of holiness. It will try and show that the mobilization of affects plays a driving role, in therapeutic experience as well as in religious experience, to convert cognitive perceptions into voluntary acts. It will present such a dynamic among feeling, thinking and willing, as a legacy of the psychological model of conversion built by the XVIIth century Puritans in the framework of Covenant Theology, wherein an act of faith was the conclusion of a practical syllogism, both voluntaristic and optimistic. In order to let appear that legacy, this thesis will trace the interaction between both sides of the Atlantic which resulted in two correlative features of the contemporary cultural model: on one hand, an ethic of transformation of personality toward exceeding the boundaries of the self, on the other hand the valuation of emotion as a criterion for authenticity of experience.

Resource Description Framework (RDF) is a modern graph database model which has a proposed extension called RDF*. However, currently there are no tools available that allow for transitions between RDF and RDF*. In this thesis tools were developed that allow for conversions between these two formats. A conversion tool for transforming RDF’s associated query language SPARQL into SPARQL* was also made. Furthermore, tools for converting between RDF* and another graph database model called Property Graph were developed. Measurements of the memory usage and conversion times for the developed conversion tools were made. Where possible, tests were also performed to control that there was no data loss in the conversions. The results showed varying memory usage and conversion times for the different conversions and that some conversions were very difficult to check for data corruption. Complex testing tools would be required to make sure all conversions are made correctly.

Avant de devenir l’écrivain spirituel de renom que l’on sait, Thomas Merton (1915-1968) vécut un difficile chemin de conversion qu’il relate dans son autobiographie (The seven storey mountain). Si les études de son parcours de vie (1915-1941), ainsi que son passage en France (1925-1928) montrent leur richesse et leur complexité, c’est son récit autobiographique qui indique le mieux son chemin de conversion. Il en ressort sept expériences religieuses qui rendent compte du combat ayant construit son identité spirituelle, déjà bien affirmée avant son entrée à la Trappe de Gethsémani. Depuis sa première expérience vécue en France (en 1927 à l’âge de 12 ans), jusqu’à celle du Lundi Saint vécue en pleine guerre (en 1941 à l’âge de 26 ans), ces expériences se déroulent au long de trois étapes de construction de son identité spirituelle, soit depuis l’exil de la foi jusqu’à son abandon en Christ. D’une portée tant littéraire que théologique, ces expériences représentent la contribution qui manquait aux études mertoniennes / Before becoming the famous spiritual writer we know, Thomas Merton (1915-1968) had a chaotic way of conversion he encounters in his autobiography (The seven storey mountain). If the studies of his life course (1915-1941) and his stay in France (1925-1928) shows the richness and complexity of this journey, it is his autobiographical account which shows the best his way of conversion. Seven religious experiences come out of his struggle which built his spiritual identity that was already steady before his entry at the Trappist monastery of Gethsemani. Since his first experience that happened in France (1927, 12 years old) until the one that took place on Monday before Easter in war time (1941, 26 years old), these experiences occurred in three steps building his spiritual identity, that is to say from the faith exile to his moment of abandon into Christ. These experiences – as library as theological – show what was missing in the Mertonian studies

This thesis analyses the conversion processes of 17 urban Muslims in Kenya who decided to follow Jesus Christ. It first describes conversion from a multidisciplinary perspective by introducing sociological, psychological, anthropological, theological and missiological understandings of such a change in religious affiliation. Next in-depth interviews are analysed using principles of grounded theory, where new theory is developed by interaction between data from reality, the analysis and existing theories (abductive reasoning). The main findings are that the conversion of Muslims who accept Jesus Christ as Saviour and Lord is a process that develops over a period of time through phases with a cognitive and an affective dimension. Changes with regard to convictions and attitudes take place simultaneously on several properties or ‘layers’ of both dimensions. The process is influenced by significant factors in the form of causal and intervening conditions, resulting in consequences for the convert in the form of a transformation as well as in changed relationships with the community. Gender, socio-economic level, education as well as the community from which the converts come influence the process. In order to describe the complex dynamics that are at work in such conversion processes of Muslims, a Matrix of Conversion Processes is developed in which the multiple movements of a convert on the two dimensions are put in relation to six chronological phases. A matrix of different types of conversion processes and the description of four typical processes emerge from the analysis. In order to facilitate conversion processes, cognitive and affective elements need to be addressed together. The interaction between different factors, the will-power of the person and the influence of God determine the development, an understanding that is relevant for conversion studies, as well as for missiology and the missionary task of the church in Kenya and beyond. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / D.Th. (Missiology)

L'évaluation est aujourd'hui une question scolairement vive, qui est le centre du débat didactique. Cette recherche en didactique clinique à visée compréhensive questionne la situation évaluative sommative en cycle 3 du point de vue de l'enseignant, en production d'écrits et en résolution de problèmes. Dans un contexte où l'enseignant est dit polyvalent et où la pression à l'évaluation se fait de plus en plus forte, cette recherche tente de comprendre comment se(re)compose le désir d'enseigner, mais aussi quels sont les processus spécifiques de conversion didactique en jeu dans la situation d'évaluation sommative. Enfin, dans la mesure où l'évaluation est aussi le lieu de la contingence et de la rencontre entre l'enseignant et la difficulté de l'élève, elle interroge ses effets sur l'enseignant. L'originalité de ce travail réside notamment dans son approche en didactique clinique, prenant comme focale principale le sujet dans ses rapports au(x) savoir(s), à l’institution et à l’épreuve : il s'agit de considérer les pratiques professionnelles à travers le prisme de l'évaluation, considérant que la situation évaluative est dynamique : elle agit sur l’enseignant comme l’enseignant agit sur elle. La didactique clinique, et notamment les concepts de « déjà-là », d' « impossible à supporter » et de « rapport à l'épreuve » permettent d'éclairer et de mieux comprendre la situation évaluative : comment et pourquoi Jean, enseignant débutant exerçant en milieu urbain continue-t-il à enseigner durant l'évaluation ? Pourquoi Karine, enseignante expérimentée en milieu rural dit-elle refuser l'évaluation ? Et enfin, pourquoi Solange, enseignante expérimentée en milieu semi-urbain « oublie-t-elle » de faire passer l'évaluation de production d'écrits ? Autant de questions que les cadres classiques de la didactique peinent à traiter. A partir de l'analyse croisée de trois constructions de cas contrastés, ce travail cherche à caractériser la structuration du rapport à l'évaluation de l'enseignant à partir de trois dimensions : le rapport au(x) savoir(s), le rapport à l'institution et le rapport à l'épreuve. Les données recueillies par entretiens, questionnaires et captations vidéo sont analysées à partir d'une méthodologie qui croise les outils de la méthodologie d'ingénierie didactique et la temporalité de la didactique clinique. Après un premier entretien, l'enseignant se voit proposer une ingénierie didactique d’évaluation sommative comportant deux épreuves,l'une en production d'écrit et l'autre en résolution de problèmes. Les deux séances font l'objet d'une captation vidéo. L’ensemble est suivi, dans l'après-coup, d'un entretien post qui permet au sujet de réélaborer sa Vérité. Pris dans le didactique, le sujet est soumis à un ensemble de tensions qui se cristallisent lors du moment d'évaluation sommative. A ce titre, l'observation de l'enseignant en situation évaluative, et en particulier l'analyse des écarts observables entre le prévu et le réalisé, le fait et l'observé, le savoir « à évaluer » et le savoir « évalué » sont révélateurs des ressorts du désir d'enseigner qui animent le sujet. Les conclusions ouvrent des pistes à la fois pour la recherche et pour la formation, dans le sens de la préconisation d'une plus grande prise en compte de la singularité du sujet dans la conception de l'enseignement. / Nowadays, evaluation is a scholasticly thorny question, which is the center of the didactical debate. This clinicaldidactics research with understanding aim questions the asessment situation in primary school (cycle 3) from the teacherpoint of view, both in writing production and problems solving tasks. Within a context where the teacher is versatile, and where pressure to evaluate is getting more and more important, this research tries to understand how teaching desire is(re)structuring, but also which are spécific didactical conversion process of the situation. Last, as evaluation also is the place of contingency and teacher / pupil difficulty place of meeting, it questions the situation effects on the teacher. The originality of this work takes place in its clinical didactic approach, taking as main focal the question ofsubject in its links to knowledge(s), institution and test-time. It's a question of considering professionnal practices acrossprism of evaluation, considering this situtaion is dynamic : it acts on the teacher as the teacher acts on it. Clinicaldidactics, and above all concepts of « déjà-là », « impossible to deal with » and « link to test-time » allow to give lightand understand evaluative situation in a better way. How and why does Jean, a starting teacher practising in a centertown school, continue to teach during evaluative situation ? Why does Karine, experienced teacher in a countrysideschool, refuse evaluation ? And finally, why does Solange, experienced teacher in a mid-urban school, « forget » toorganise writing evaluation ? So much questions that usual didactic struggle to deal with. From the crossed analysis ofthree contrasting cases building, this work tries to characterise the structuring of the link to evaluation from threedimensions : link to institution, link to knwoledge(s) and link to times-test. Data gathered through interviews,questionnaires and videos are analysed from a methodolgy which crosses didactic engineering methodology tools, andclinical didactic temporality. After a first interview, the teacher is getting proposed a didactic engineering of sommativeevaluation including two test, one in wrinting and one in problems solving. Both sessions are video recorded.Afterwards, a second interview allows the subject to re-work his truth out.Taken into didactic, the subject is in the middle of a group of tensions which crystallize during evaluation time.From this point of view, the observation of the teacher during evaluation time, and especially the analysis of gapsbetween what is planned and what is done, or between what is done and what is observed, knowledge to be evalued andknowledge assessed reveal springs of the teaching desire of the subject.Conclusions open tracks for both research and teaching, in the sense of better considering the singularity of thesubject n the conception of education.

Le stockage de l'énergie et la valorisation du CO2 sont des enjeux d'avenir. A ce jour, l'électricité est une ressource non stockable massivement. Un stockage sous forme chimique peut être une réponse à ce défi et être d'autant plus intéressant si le procédé consomme du CO2. La conversion du CO2 dans un électrolyseur à conduction protonique PCEC (Proton Ceramic Electrolysis Cell) fonctionnant à moyenne température (entre 400 et 600°C) en composés organiques valorisables, tels que le méthane ou le méthanol, permettrait de réaliser un stockage de l'énergie électrique sous forme d'énergie chimique. Cette conversion est appelée électrohydrogenation du CO2. L'électrolyseur, utilisé comme un outil de conversion, génère des protons qui, par réaction à la cathode avec le CO2, forment d'autres composés.Dans ce procédé, les paramètres expérimentaux tels que la température, la pression, les débits de gaz et la puissance (U et I) appliquées à l'assemblage électrodes/électrolyte influencent considérablement la nature des produits formés et leurs proportions. Plus particulièrement, de faibles débits de CO2 favorisent la formation de composés à bas point d'ébullition de type alcools, qui restent cependant très minoritaires par rapport à la formation de CO.Une réaction de co-électrolyse a pu être identifiée en raison de la présence de lacunes d'oxygène dans la structure perovkite constituant l'électrolyte. / The electrical energy storage is one of the main challenges of the century. The conversion of electrical energy into chemical energy is one of the several possibilities to store electrical energy. As CO2 is the most important gas responsible of greenhouse effect, the compilation of electrical energy storage and CO2 utilization in a process could be of particular interest. In the so-called electrohydrogenation process of CO2, a PCEC (Proton conductor electrolysis Cells) functioning at medium temperature (400°C and 600°C) is used to convert CO2 into organic compounds, like CH4 or CH3OH, to assess electrical energy transformation into chemical energy. The electrolyzer is a conversion tool which creates hydrogen protons that will react with CO2 at the cathode of the electrolyte/electrodes assembly.In this process, experimental parameters like the temperature, the pressure, the CO2 flow, and the power (U and I) applied at the assembly influence the nature and ratio of the different chemical products formed. Mainly, a low CO2 flow will promote the synthesis of products with a low melting point (alcools) even if these compounds are minor relative to CO formation.A co-electrolysis side reaction, caused by the oxygen vacancies in the perovkite (electrolyte), has been identified.