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La séparation de l'Église et de l'État, intervenue en France le 9 décembre 1905, a eu un profond retentissement dans la presse québécoise à une époque marquée par la transformation de la presse dans les pays développés en un média de masse. La problématique qui anime notre étude n'est pas de savoir quel impact la Séparation en France a pu avoir sur les mentalités au Canada français, mais comment cet événement a été perçu, de décembre 1905 à janvier 1907, par quatre journaux fortement marqués sur le plan idéologique: Le Soleil, La Croix, L'Evénement et Le Canada. En effet, la crise religieuse qui secoue alors la France cristallise les tensions entre leurs différentes visions de l'avenir du Québec. La Séparation va amener chacun de ces quatre journaux à réfléchir sur la société québécoise et à énoncer, ou à s'opposer vivement, à tout nouveau modèle de relations entre l'Église et la société. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Ce mémoire propose d’étudier l’écriture de l’histoire par les historiens canadiens-français dans la seconde moitié du XIXe siècle en nous penchant sur les cas de François- Xavier Garneau et de son Histoire du Canada (1845-1852) et de Benjamin Sulte et son Histoire des Canadiens français (1882-1884). Pensées, organisées et composées dans l’esprit de tableaux et de portraits historiques, ces synthèses étaient écrites selon une approche plus artistique de la science historique qui s’explique par la volonté de faire mémoire collectivement, en inscrivant dans l’imaginaire national des événements et des personnages dignes de mention, et individuellement en créant des impressions vives sur le lecteur. Pour ce faire, François-Xavier Garneau et Benjamin Sulte s’en remettaient à ce nous appelons une poétique de l’histoire. Créées par des procédés littéraires, relevant du pittoresque et du pathétique, ces impressions vives permettent à l’historien de guider son lecteur à voir le récit sur plusieurs plans : historique, moral, idéologique, esthétique, etc. Loin d’être ségrégués dans des chapitres respectifs, voir dans des ouvrages différents par nature, le scientifique et le littéraire étaient vus par les historiens de cette époque comme deux entités pouvant aspirer à une cohérence en vue de faire corps. Cette tension entre les humanités littéraires et l’ambition scientifique est perçue par certains comme une indétermination propre au discours historien. Ce faisant, nous voulons discerner les modalités d’écriture et de production de ces synthèses d’histoire nationale, ainsi que les rapports passés et présents de la synthèse historique et de la connaissance historique. Plus précisément, nous chercherons à voir comment les particularités de la synthèse d’histoire non seulement permettent, mais amplifient la puissance évocatrice de la poétique de l’histoire. Ainsi, nous pourrons distinguer de quelles façons synthèse et poétique entretiennent une symbiose. / This thesis studies the writing of history by French-Canadian historians in the second half of the nineteenth century by examining the cases of François-Xavier Garneau’s Histoire du Canada (1845-1852) and of Benjamin Sulte’s Histoire des Canadiens français (1882- 1884). Organized, composed and thought in the spirit of paintings and historical portraits, these syntheses were written according to a more artistic approach of historical science, which is explained by the will to remember collectively, by inscribing in the national imagination events and characters worthy of mention, and individually by creating vivid impressions on the reader. To do this, François-Xavier Garneau and Benjamin Sulte relied on what we call the poetics of history. Created by literary methods, pertaining to the picturesque and pathetic, these vivid impressions allow the historian to guide his reader to see the story on several levels: historical, moral, ideological, aesthetic, and so on. Far from being segregated in respective chapters or different books, the scientific and the literary methods were seen by historians of that time as two entities able to aspire coherence in order to become one. This tension between literary humanities and scientific ambition is perceived by some as peculiar indeterminacy to the historian's discourse. In doing so, we want to discern the methods of writing and producing these syntheses of national history, as well as the past and present relations of historical synthesis and historical knowledge. More precisely, we will seek to see how the particularities of the synthesis of history not only allow, but amplify the evocative power of the poetics of history. Thus, we can distinguish in which ways synthesis and poetics maintain a symbiosis.

Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2005-2006 / L'État fédéral sous le gouvernement de Pierre Elliott Trudeau (1968-1984) élabore une série d'encadrements politiques qui s'inscrivent dans les stratégies du nation-building et qui touchent entre autres les communautés francophones minoritaires. Les membres des élites franco-ontariennes prennent position vis-à-vis de chacun de ces encadrements et interviennent pour proposer des modifications. C'est ainsi qu'ils acceptent grandement l'encadrement du bilinguisme. Ils demeurent dubitatifs à l'égard de l'encadrement de la Charte des droits et libertés pour ensuite exprimer une profonde reconnaissance. Ils rejettent enfin l'encadrement du multiculturalisme. Cette dynamique «encadrement/réceptivité» influence grandement la définition de la référence franco-ontarienne. Selon la réceptivité des leaders franco-ontariens vis-à-vis des valeurs et représentations véhiculées par les encadrements de l'État canadien, quatre composantes identitaires émergent et deviennent plus ou moins opératoires : les composantes «provinciale», «linguistique», «judiciaire» et «folklorique». / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

La communauté francophone du Sud-Ouest ontarien, qui remonte à la fondation de la colonie du Détroit par Cadillac en 1701, s'avère d'un intérêt particulier pour les enquêteurs, et ce dans plusieurs domaines. Non seulement constitue-t-elle le plus ancien peuplement francophone permanent à l'ouest de Montréal, mais elle fut longtemps isolée des autres régions du Canada français. Qui plus est, sa population s'établit à deux époques distinctes, dans des contextes de peuplement complètement différents: un premier groupe, composé de marchands, de militaires, de voyageurs et d'agriculteurs, s'établit le long de la rivière Détroit au 18e siècle; plus de cent ans plus tard, un deuxième groupe d'agriculteurs québécois vint occuper les terres plus à l'est, au bord du lac Sainte-Claire. Malgré leurs différentes origines et certains traits culturels distinctifs propres à chacune de ces populations, la plupart des chercheurs ont traité les francophones du Sud-ouest comme un groupe homogène, l'identifiant sans aucune nuance à la grande communauté franco-ontarienne, elle- même considérée comme une simple extension du Québec. Le but de cette étude était d'abord d'établir que la communauté francophone du Détroit est effectivement composée de deux groupes culturellement distincts. La démarche suivie consiste en l'analyse de deux corpus recueillis dans la région depuis 1989: d'abord, un lexique de plus de 3000 archaïsmes et régionalismes employés par les habitants des deux zones de peuplement, et aussi un répertoire d'environ 2000 chansons traditionnelles françaises, également distribuées chez les deux populations. La distribution géographique des éléments de ces deux corpus sur l'ensemble du terrain révèle que chacun des groupes garde effectivement d'importantes particularités régionales et que celles-ci sont reliées de près aux contextes socio-culturels présents à leurs époques de peuplement respectives. De cette façon, les facteurs historiques et géographiques sont réintroduits dans le discours identitaire des Franco-Ontariens. De plus, la comparaison des chansons avec des répertoires recueillis ailleurs en Amérique française remet en question plusieurs acquis concernant la chanson traditionnelle au Canada français. Enfin, l'étude éclaire les liens entre la tradition orale, la langue qui véhicule son expression et le contexte historique à l'époque de son implantation dans une région. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

La partie création du mémoire est un roman, dans lequel sont insérés des contes de la tradition orale, racontés par les personnages. C'est l'histoire de Jo, une petite fille convaincue qu'il vaut mieux être un garçon et qui décide d'ailleurs d'en devenir un. Elle entreprend un voyage de Québec vers la Louisiane, à la recherche d'un ami disparu. La partie reflexive du mémoire porte sur l'influence que peuvent avoir les contes oraux ou écrits sur le développement de l'identité personnelle et de groupe, et en quoi la valorisation du patrimoine oral d'une culture peut contribuer à la garder vivante.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

"La présente étude vise à fournir des normes pour un outil de mesure des habiletés de dénomination, développé pour la population francophone de l'est nord-américain. Le développement de l'outil est basé sur un instrument américain déjà existant, le Boston Naming Test (version 60 images). Largement utilisé en clinique, cet instrument permet de recueillir différentes informations se rapportant au langage, notamment lors des évaluations en neuropsychologie et en orthophonie. L'échantillon se compose de gens âgés de 55 à 98 ans et présente un niveau de scolarité s'étendant de trois à 20 ans. Les résultats sont présentés sous forme de tableau de normes divisées par groupe d'âge et utilisent une méthode permettant de considérer la variable âge de façon continue et de tenir compte de l'effet plafond singularisant les performances. Une analyse des types d'erreur ainsi que de leur fréquence vient compléter les données quantitatives."

Au cours des années qui précèdent la Deuxième Guerre mondiale, Josaphat Benoit, rédacteur en chef de l'Avenir National, un quotidien de Manchester au New Hampshire, se montre sympathique à l'égard des régimes totalitaires de Franco, de Hitler et de Mussolini. Le fascisme est perçu comme un solide rempart face au communisme qui, conformément aux prescriptions de l'Église, est considéré comme une menace pour la civilisation chrétienne. La perception du fascisme devient négative lorsque l'Allemagne s'allie à l'U.R.S.S. en août 1939, puis lorsque l'Italie déclare la guerre à la France en juin 1940. De septembre 1938 jusqu'à l'entrée en guerre des États-Unis, Benoit et le journal adoptent les idées du mouvement isolationniste américain, refusant leur aide aux Alliés. Ce refus est lié à la perception que Benoit entretient de l'Angleterre qui est, selon lui, une ennemie de l'Église catholique qui ne lutte pas pour une cause juste. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Parmi l'abondante historiographie consacrée au peuplement du Canada durant le Régime français, peu d'études se sont intéressées au courant migratoire inverse, celui qui menait ou ramenait en Europe des habitants de la colonie. Ce mémoire a pour objectif de comprendre les mécanismes du retour en France en étudiant les circonstances dans lesquelles il s'effectue. Trois catégories de départ seront abordées, chacune regroupant des chefs de famille repartis au terme d'une tentative d'établissement durant la période allant de 1632 à 1750 et que nous analyserons au niveau de leur trajectoire migratoire, leur situation familiale, leurs conditions socio-économiques et les dispositions entourant leur retour. Ces itinéraires individuels seront ensuite replacés à l'intérieur du contexte de la gestion de la circulation des personnes en territoire colonial, nous permettant de nous pencher sur la logistique et la réaction des autorités face à ces départs qu'elles jugeaient problématiques. / Return migration has always been a neglected aspect of the scientific study of migration, and historians of the peopling of French Canada are no exception. While many works have analysed the networks and the background of migrants who remained in New France, little is known about those who were apparently established and rooted in Canada, but for different reasons decided to go back in France. This research will attempt to understand this phenomenon by examining the personal, familial and economic circumstances in which the departures take place. Three different categories of returns will be analysed, each gathering married individuals who left the colony between 1632 and 1750. This migration current will then be replaced in the larger context of the control of transatlantic traffic by royal and colonial authorities, in order to know how they managed what they perceived to be a problem.