Orientador: Leandro Karnal / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T14:38:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Morais_MarcusViniciusde_M.pdf: 695327 bytes, checksum: 812b0af5a73c1c281f1d3f88055f332c (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: A presente pesquisa buscou apresentar as diferentes representações da salvação indígena, a partir da análise do sacramento da penitência em diferentes momentos da chamada conquista espiritual da América espanhola. O discurso utópico europeu, nos anos iniciais da evangelização, em que se teve a certeza da conversão dos indígenas ao catolicismo, é comparado à narrativa produzida na segunda metade do século XVI e início do XVII em que a descrença sobre o sucesso da empresa missionária é evidente / Abstract: : The following research attempted to present the different representations of indian salvation from the analysis of the sacrament of penitence in different moments of what is known as the spiritual conquest of Spanish America. This work compares the European utopian discourse that believed in the complete conversion of the indigenous population to Catholicism, particularly in the initial years of the evangelizing, to the narrative produced in the second half of the 16th and beginning of the 17th century where we can clearly see a disbelief in the success of the missionary campaign / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Quando os missionários jesuítas chegaram ao Japão em 1549, não imaginavam o choque cultural que ocorreria a seguir. O Cristianismo possuía signos completamente alheios à cultura japonesa: eles desconheciam a ideia de um Deus único, assim como as noções de pecado e salvação eram totalmente diferentes das do Ocidente. É então que a problemática da tradução de termos religiosos entra em cena. Ora, como introduzir conceitos de uma cultura, sem que estes existam na outra? Este trabalho busca, então, analisar o percurso efetuado pelos jesuítas neste processo de adaptação e tradução de termos religiosos, para o japonês, através da análise dos dois dicionários publicados por eles no período, como fonte expressiva de um léxico não restrito à religião. E, através de uma comparação com as cartas enviadas de 1549 a 1603, data da publicação do segundo dicionário, enxergar como a cultura japonesa era retratada pelos jesuítas e que mudanças essa imagem pode ter sofrido ao longo do período de sua permanência. Surge assim todo um leque de referências ao observarmos os problemas linguísticos o que possibilita um vislumbre não só da religiosidade japonesa em si, mas de todo o processo de mediação cultural que se inicia com a chegada dos primeiros jesuítas ao Japão. / When the Jesuit missionaries arrived in Japan in 1549, they could not imagine the culture shock that would happen next. Christianity had completely unrelated culture signs to Japanese culture: they ignored the idea of one God, and the sin and salvation notions were very different from the West. It is then that the problem of translation of religious terms comes into play. However, how to introduce concepts in a culture if they do not exist in the other? This paper seeks to analyze the route made by the Jesuits in the process of adaptation and translation of religious terms, for the Japanese, through the analysis of the two dictionaries published by them in the period, as a significant source of a not restricted to religion lexicon. Moreover, through a comparison with the letters from 1549 to 1603, the date of publication of the second dictionary, see how the Jesuits portrayed Japanese culture and what changes this image may have suffered over the period of their stay. This leads to a whole range of references to observe the language problems , which allows a glimpse not only of Japanese religiosity itself, but of the whole of cultural mediation process that begins with the arrival of the first Jesuits in Japan.

Orientador : Casemiro dos Reis Filho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-15T03:22:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paiva_JoseMariade_M.pdf: 4186714 bytes, checksum: 48771313526b05e774678f662a67f038 (MD5) Previous issue date: 1978 / Mestrado

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Throughout Western history, a mentality, ie, a set of events (beliefs, thinking, mental and moral rules), featuring both a collective, as an individual was consolidated in several respects, but mainly in that refer to the religious and intellectual formation, ie, a set of knowledge and skills specific to certain fields of practice and spiritual, based on membership of a particular system of thought or belief that involves a philosophical position, ethics, metaphysics. At this mentality gave the name of Christianity. Under this doctrine, numerous lines of thought were developed. Interest as an object of this study, the thought of religious orders with respect to pedagogical and catechetical practices. More specifically, the prospect of a cut chronological and topological sixteenth, seventeenth and eighteenth centuries, the territory of Sergipe, colonial period, adopting a critical view about the true extent of involvement of orders with the educational practices in that period. To do so, was titled as this object of study and research: The religious orders and educational practices in Sergipe Del Rey: an educational absence. / Ao longo da história do Ocidente, uma mentalidade, ou seja, um conjunto de manifestações (crenças, maneira de pensar, disposições psíquicas e morais), que caracterizam tanto uma coletividade, como um indivíduo foi consolidada em diversos aspectos, mas, principalmente nos que se referem à formação religiosa e intelectual, vale dizer, um conjunto de conhecimentos e habilidades específicos a determinados campos de atividade prática e espiritual, baseados na filiação a um sistema específico de pensamento ou crença que envolve uma posição filosófica, ética, metafísica. A esta, mentalidade deu-se o nome de cristianismo. No âmbito dessa doutrina, inúmeras linhas de pensamento foram desenvolvidas. Interessa, como objeto no presente estudo, o pensamento das Ordens religiosas no tocante às praticas pedagógico-catequéticas. Mais especificamente, na perspectiva de um recorte cronológico e topológico: séculos XVI, XVII e XVIII, no território de Sergipe, período colonial, adotando-se uma visão crítica quanto o verdadeiro grau de envolvimento das ordens com as práticas educacionais no citado período. Para tanto, intitulou-se assim este objeto de estudo e pesquisa: As ordens religiosas e as práticas educativas em Sergipe Del Rey: uma ausência pedagógica.

[pt] As transformações pelas quais o mundo tem passado nas mais diversas esferas, exigem da Igreja Católica, neste início de milênio, um renovado ardor pastoral desde as suas estruturas. A renovação eclesial proporcionada pelo último concílio ecumênico ainda está por começar. As últimas décadas tem se tornado bastante desafiadoras quanto à busca de valores sólidos, seguros e cheios de vitalidade, mesmo quando se vê por toda a parte o efêmero, o transitório e o espetáculo que garantem público e alguns selfies para alimentar as redes sociais, que hoje se tornaram parte do dia-a-dia das pessoas. A ação evangelizadora da Igreja no Brasil bebe da fonte latino-americana, e é aqui que se pretende recuperar um itinerário pastoral que forme discípulos e alcance a tantos batizados afastados da praxis cristã, através de um processo de iniciação à vida cristã kerigmático e mistagógico. Em meio a uma atmosfera social que beira o neopaganismo, a Igreja retoma o catecumenato não como adjetivo da catequese tradicional, mas sujeito que inspira e transforma a comunidade como um todo. Toma-se, como ponto de partida, o primeiro anúncio da fé, que vem acompanhado de outros sinais que demarcam a função profética que todo cristão batizado assume: o testemunho que move, o anúncio de Jesus Cristo que aquece o coração, a instrução que garante a profissão de fé e a maturidade cristã, quando procura dar razões de sua própria fé. / [en] The transformations that the world has been going through in the most diverse spheres, demand from the Catholic Church, at the beginning of this millennium, a renewed pastoral ardor from its structures. The ecclesial renewal brought about by the last ecumenical council has yet to begin. The last decades have become quite challenging in terms of the search for solid, secure and vital values, even when the ephemeral, the transitory and the spectacle that guarantee public and some selfies to feed social networks are everywhere, which today they have become part of people s daily lives. The evangelizing action of the Church in Brazil draws from the Latin American source, and it is here that we intend to recover a pastoral itinerary that forms disciples and reaches so many baptized people who are far from Christian praxis, through a process of initiation into the kerygmatic and mystagogical Christian life. In the midst of a social atmosphere that borders on neopaganism, the Church takes up the catechumenate not as an adjective of traditional catechesis, but as a subject that inspires and transforms the community as a whole. The starting point is the first proclamation of the faith, which is accompanied by other signs that outline the prophetic role that every baptized Christian assumes: the witness that moves, the proclamation of Jesus Christ that warms the heart, the instruction that guarantees the profession of faith and Christian maturity, when he tries to give reasons for his own faith.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Geraldo Raimundo Pereira.pdf: 772982 bytes, checksum: 76fac12e88900f4c0710dd8a8c729911 (MD5) Previous issue date: 2014-08-19 / This dissertation deals with the importance of the catechist and his training for the life of the Church, following the indications of the Documento Catequese Renovada. The formation of the catechist is presented as one of the great challenges facing the Church. Despite the big changes in society, in the world today, we can no longer catechise without a proper training. The Word of God stands, but must be presented in a new and more meaningful for the contemporary human way. The Documento Catequese Renovada was an advance renewed catechesis catechetical act in the Church in Brazil. Other magisterial documents affirm the importance of training of catechists for the mission. In this study, we focus on the importance of biblical, doctrinal, spiritual, ecclesial and social formation of catechists, emphasizing his spiritual life / A presente dissertação trata da importância do catequista e sua formação para a vida da Igreja, seguindo as indicações do Documento Catequese Renovada. A formação do catequista se apresenta como um dos grandes desafios da Igreja. Frente às grandes transformações da sociedade, do mundo atual, não se pode mais catequisar sem que haja uma devida formação. A Palavra de Deus permanece, mas precisa ser apresentada de um jeito novo e mais significativo para o ser humano contemporâneo. O Documento Catequese Renovada foi um avanço no agir catequético da Igreja no Brasil. Outros documentos do magistério insistem na importância da formação dos catequistas para a missão. Neste trabalho, focamos a importância da formação bíblica, doutrinal, espiritual, eclesial e social do catequista, enfatizando a sua vida espiritual

[pt] Os desafios sócio-culturais e religiosos do contexto urbano hodierno requerem uma revisão teológica da ação pastoral da Igreja católica. A fragmentação do universo religioso brasileiro marca as lógicas de ação e a prática religiosa nos diversos perfis de catolicismo. De um lado, temos o imperativo do subjetivismo; e, de outro, uma pastoral ainda pré-urbana, que se apresentam como desafios para responder às demandas deste contexto. Nossa dissertação busca redescobrir a Iniciação Cristã de Adultos e o seu potencial evangelizador. Partimos da hipótese de que se redescobrirmos o caráter primordial do catecumenato como função essencial da Igreja e, se redescobrirmos uma iniciação e re-iniciação da fé cristã de adultos, pautada em um relacionamento pessoal e permanente, tendo como referência o Reino e a prática da justiça, teremos daí um novo modelo eclesial que poderá revigorar toda a vida da Igreja em nossos tempos. Nossa tese fundamental é que, se não muda a Igreja, não muda a catequese e vice-versa. Somente uma catequese com adultos pode ajudar a fazer nascer uma Igreja adulta. Acreditamos que o Ritual da Iniciação Cristã de Adultos (RICA) é um instrumento privilegiado da Igreja para auxiliar àqueles e àquelas que chegam, ou que retornam, a mergulhar na totalidade do mistério pascal de Cristo, por meio da globalidade da experiência pastoral que envolve (bíblica, litúrgica, comunitária, pastoral e solidária). Por fim, afirmamos que a Igreja é o ambiente definitivo onde este encontro e reencontro com Cristo pode ser realizado. / [en] The sociocultural and religious challenges in our present day urban context require a theological revision in the Catholic Church s pastoral action. The fragmentation of the Brazilian religious universe has marked the logic of action and religious practice in different branches of Catholicism. On the one hand, we may find the imperative of subjectivism; on the other hand, a pre-urban pastoral. Both of them are posed as challenges to meet the demands of this context. This dissertation aims at redescovering the adults Christian initiation and its potential for evangelization. It departs from the principle that if we rediscover the fundamentals of the catecumenate as an essential function of the Church and, if we discover both an initiation and reinitiation of adults Christian faith based on a permanent personal contact as reference to the Kingdom and justice, we will then have a new ecclesiastic paradigm to revitalize the Catholic Church in our times. The main point in this work is to show that if the Church does not change, the catechism will not change and vice versa. The adult catechize is the only way to help with the rebirth of an adult Church. We also believe that the Rite of Christian Initiation of Adult s (RCIA) is a privileged instrument of the Church as it helps those who come or return to Live Christ s Pascal Ministry by means of the pastoral experience it involves − biblical, liturgical, communitarian, pastoral and solidarian. Finally, we can affirm that the Church is definitely the environment where the coming and return to Christ may come true.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:23:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1317948 bytes, checksum: 15689aa231cbcd912f661d54dc52c85b (MD5) Previous issue date: 2007-05-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The theater was one of the most important pedagogical resources used by the Jesuit missionaries in the context of Catholic Reformation on 16th century. The playing of popular Autos , with religious connotation, brings the promotion of Catholic Faith between the natives of Portuguese America and their adaptation to Euro-Christian culture. The elaboration of cultural representations a process of meetings and confrontations, characteristic of the mercantile salvation effort, the formation of new models of social organization and values, in a scope of mestizo culture having new paradigms as basis, had some aspects of great relevance for an analysis of missionary action done by the Society of Jesus. This work analyses these aspects, through a document that was destined, in its origin, to promote the insertion of natives in Colonial society: the Auto de São Lourenço, written by priest José de Anchieta from 1580 to 1583. As a mestizo object , the Auto is a notable example of pedagogical resources used by Jesuits in native catechism. Crossing distinct traditions, José de Anchieta intending in accord with universal nature of his Order to do the Christianization of aboriginal cosmogony, in a baroque culture perspective. José de Anchieta produces, in this play, an intense signs interchange, where Art, Education and Religion are inseparable. Today, this type of cultural intermediation, as part of Jesuit s catechism, it´s a proficuous field of research and discussions on the historical culture. / O teatro se constituiu como um dos mais importantes recursos pedagógicos utilizados pelos missionários jesuítas, no contexto da Reforma Católica, no século XVI. A representação cênica dos populares Autos de conotação religiosa objetivava a promoção da Fé católica entre os povos indígenas da América portuguesa e a adaptação desses povos à sócio-cultura euro-cristã. O processo de elaboração das representações culturais, no seio dos encontros e confrontos, característicos do esforço salvacionista mercantil, a formação de novos modelos de organização social e de valores, no âmbito de uma cultura mestiça, tendo por fundamento a circularidade cultural, gestadora de novos paradigmas, são aspectos de grande relevância para uma análise da ação missionária da Companhia de Jesus. No presente trabalho analisaremos esses aspectos a partir de um documento que, em sua origem, destinava-se à inserção dos indígenas aldeados na sociedade colonial o Auto de São Lourenço escrito pelo padre José de Anchieta entre 1580-1583. Sendo um objeto mestiço, o Auto de São Lourenço, constitui-se como um notável exemplo de recurso pedagógico utilizado pela Companhia de Jesus na catequese indígena. Intermediando tradições distintas, José de Anchieta, em consonância com a índole universalista da Companhia, objetivava a cristianização da cosmogonia indígena a partir da cultura dirigista barroca. José de Anchieta, no Auto de São Lourenço, engendra um intenso intercâmbio de signos no qual, a arte, a educação e a religiosidade são indissociáveis. A análise desse processo de intermediação sígnica, integrante da catequese jesuítica, ainda é muito discutida na cultura histórica contemporânea.

Orientador: John Manuel Monteiro / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T04:54:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Takatuzi_Tatiana_M.pdf: 956926 bytes, checksum: 3e0774422f5a00e1452a76d0361f80f5 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: O presente trabalho acompanha a trajetória histórica de Atalaia, um aldeamento composto por índios Kaingang que teve sua concepção no governo da Capitania de São Paulo durante o processo de colonização dos Campos de Guarapuava na primeira metade do século XIX. Registros eclesiásticos, listas nominativas e relatos de Francisco das Chagas Lima, principal pároco que permaneceu no aldeamento por dezoito anos, documentam como a Igreja estabeleceu classificações hierárquicas, através das quais buscou enquadrar os índios num sistema de subordinação. Em contrapartida, também foram percebidas formas de representações indígenas nas quais uma suposta aceitação dos rituais cristãos é analisada segundo a ótica de uma política e cosmologia própria dos Kaingang, onde os diversos conflitos e alianças que permearam a história desse grupo foram visualizados de acordo com uma visão dualista de mundo e em função de um alto faccionalismo hierárquico. A dialética do encontro em situação de aldeamento promoveu a elaboração e construção de novas relações sociais e a representação indígena não foi explicitada unicamente pelos conflitos contra o colonizador mas, sobretudo, por meio de negociações e adaptações de diferenciadas formas de convívio determinados pelos atores indígenas e coloniais / Abstract: This thesis examines the historical development of Atalaia, a village occupied by Kaingang Indians, which was established in the early nineteenth century by the colonial government of the Captaincy of São Paulo as part of its colonization plan for the Campos de Guarapuava region. Based on ecclesiastical records, census lists, and the writings of Francisco das Chagas Lima, a priest who remained in the village for 18 years, the thesis shows how the church developed a hierarchical classification scheme, subjecting the Indians to a system of subordination. At the same time, the work reveals indigenous forms of representation, analyzing the apparent acceptance of Christian rituals from the perspective of Kaingang politics and cosmology, where the conflicts and alliances that permeated this group¿s history followed a dualistic world view and the logic of a hierarchical factionalism. The dialectics of the encounter within the space of the village promoted the elaboration and construction of new social relations, since indigenous agency was expressed not only through conflicts with colonial interests, but also through the negotiation and adaptation of various forms of coexistence determined both by indigenous as well and colonial actors / Mestrado / Antropologia / Mestre em Antropologia

Orientador: Sergio Eduardo Montes Castanho / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-11T02:00:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nolasco_PatriciaCarmello_M.pdf: 733291 bytes, checksum: 9b0acff635172e33d939ce5f71fe7aac (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: O presente estudo analisa a ação catequética jesuítica na colônia portuguesa do século XVI por meio de algumas obras do Padre José de Anchieta, e salienta o fato de que a educação no Brasil teve inicio com a catequese. Neste período a catequese, a educação e a colonização aconteciam juntas no sentido de atender aos interesses metropolitanos. A colonização, enquanto posse e exploração da terra. A educação, através da aculturação dos povos dominados pela catequese. A ação jesuítica fez parte da empresa colonial e esta, por sua vez atuou como instrumento de acumulação primitiva de capital.Trata-se do movimento de transição do feudalismo para o capitalismo na Europa e que na colônia teve que criar condições de sustentação, levando em conta suas especificidades. A obra de José de Anchieta atuou no sentido de tornar possível a aculturação dos povos primitivos habitantes das terras recém-descobertas favorecendo a vitória do modelo econômico europeu na América. Para tal, era impossível que houvesse tolerância com os costumes indígenas. Anchieta agiu por meio de sua obra contra os elementos culturais dos índios. Costumes que eram incompatíveis com o modo de vida dos europeus. Era preciso, em nome de deus e do rei, destruir toda a base da cultura indígena de forma radical, pois ela não compactuava com a lógica de circulação de riquezas e de acumulação de bens, essência do empreendimento colonizador. A pedagogia de Anchieta através de sua obra (o teatro, a poesia e o catecismo), consistia em desenvolver algumas estratégias que agissem além das escolas para ensinar os fundamentos da fé aos seus alunos. Desta forma conseguiu realizar a sujeição e a dominação dos povos nativos. O Primeiro século de colonização do Brasil foi a ¿preparação de terreno¿ para o que viria a se configurar como educação durante todo o período colonial, e o período quinhentista foi o palco de atuação da missão evangelizadora jesuítica na colônia, e trazia no seu bojo um caráter educacional e evangelizador. Neste trabalho, a catequese foi compreendida como ¿uma educação das almas¿, utilizada a serviço do projeto colonizador europeu e foi essencial na formação da sociedade colonial brasileira. Os mecanismos utilizados nessa empreitada foram os recursos da força do discurso presentes no teatro, na ¿Doutrina Cristã¿ e na poesia anchietana, que eram apresentadas como representação de mundo aos gentios / Abstract: The present study analyses the Jesuitic catechetical action in the XVI century Portuguese colony through some works of the Priest José de Anchieta considering that Education in Brazil began by catechesis. In this period, catechesis, education, and colonization were happening together to meet metropolitan interests: the colonization while land possession and exploitation; the education through the people acculturation dominated by catechesis. The Jesuitical action was part of the colonial enterprise and the colonial enterprise acted as part and instrument of primitive capital accumulation. It is related to the transition movement from Feudalism to Capitalism in Europe, which was responsible for the creation of supporting conditions, taking into account its features. The work of José de Anchieta acted in the sense of making possible the acculturation of the primitive inhabitants from the newly discovered lands favoring the victory of the European economic model in America. To that end, it was impossible to have tolerance with the native customs. Anchieta acted in his work against the cultural elements of the Indians which were incompatible with the European way of life. In the name of god and of the king, it was necessary to destroy the whole basis of the indigenous culture in a radical way, since it did not match with the logic of wealth circulation and goods accumulation, the essence of the colonizing undertaking. The pedagogy of Anchieta through his work (the theater, the poetry, and the catechism) consisted in developing countless strategies that were beyond the schools to teach the fundamentalism to his pupils. By this way, he managed to achieve the subjection and the domination of these people. The first century of Brazil¿s colonization prepared the ground for what was to be set like education during the whole colonial period and it was also the scene of the evangelizing Jesuitical mission in the colony, which brought along an educational and evangelizing character. In this work, catechesis was understood as ¿an education of souls¿, used as a tool for the European colonizing project and it was essential in the formation of the Brazilian colonial society. The mechanisms used in this commission were the resources from the power of the speech present in the theater, in the ¿Christian Doctrine¿, and in the Anchieta¿s poetry, shown as a world representation to the heathens / Mestrado / Historia, Filosofia e Educação / Mestre em Educação