[pt] O Ídolo de Pedra trata de forma romanceada o episódio conhecido como A Santidade de Jaguaripe, seita indí­gena que floresceu no século XVI na Bahia e foi rotulada como heresia durante a primeira visita do Santo Ofí­cio ao Brasil em 1591. Resultado do hibridismo entre a doutrina católica - propagada pelos jesuí­tas e mal assimilada pelos Í­ndios - e as crenças nativas, a Santidade teve o poder de arrebatar para o seu culto os próprios colonos portugueses, fascinados pelo grau de participação exigido em suas cerimónias. É este aspecto que O Ídolo de Pedra utiliza para provar a hipótese de que a popularidade da seita jazia justamente nessa oferta de uma experiência mí­stica inexistente nas celebrações da Igreja Católica da época. / [en] The Stone Idol is a fictional attempt to recreate the episode known in Brazilian history as A Santidade de Jaguaripe (The Jaguaripe Sanctity), an indian cult that flourished in the sixteenth-century, in Bahia, and was labelled as a heresy by the Inquisition during its first visit to Brazil in 1591. A result of the hybridism between the Catholic doctrine - propagated by the Jesuit fathers and misunderstood by the Indians - and native beliefs, the Sanctity had the power of enthralling even the Portuguese settlers, fascinated by the degree of participation demanded in its cerimonies. It is this very aspect that The Stone Idol employs to put forward the hypothesis that the cults popularity lay exactly in the offer of a mystic experience that was absent from the Catholic church celebrations at the time.

[pt] A Catequese é um caminho de inserção na vida da comunidade. Fomentar essa perspectiva é um grande desafio, especialmente dentro do contexto cultural e religioso que vivemos. Portanto, desafio é a palavra que define o processo percorrido nesta pesquisa. A razão é que a Catequese, em sua missão, encontra-se cada vez mais desafiada pelas constantes transformações tecnológicas, culturais, religiosas – e até mesmo pelas doenças – no decorrer da história. A Igreja, ao longo dos séculos, vem buscando métodos e plataformas para que o caminho da catequese seja cada vez mais o ponto de convergência de esforços em prol da inserção dos catequizandos na vida da comunidade. O processo é cheio de encruzilhadas, pois a dinâmica catequética passa pela transformação cultural, em que está o objeto da catequese: o ser humano. O objetivo central da catequese é olhar para as pessoas como sujeitos de conversão e promover um anúncio querigmático que resulte na inserção delas numa vivência de comunidade. A partir da busca constante da renovação, a catequese de Iniciação à Vida Cristã busca dar respostas às mudanças culturais e religiosas. Por isso, o ecumenismo é um princípio da Igreja. / [it] La catechesi è un percorso di inserimento nella vita della comunità. Promuovere questa prospettiva è una grande sfida, soprattutto nel contesto culturale e religioso in cui viviamo. Pertanto, sfida è la parola che definisce il processo trattato in questa ricerca. Il motivo è che la catechesi, nella sua missione, è sempre più interpellata dalle continue trasformazioni tecnologiche, culturali, religiose – e perfino dalle malattie – nel corso della storia. La Chiesa, nei secoli ha cercato metodi e piattaforme affinché il caminno della catechesi sia sempre più il punto di convergenza degli sforzi a favore dell inserimento dei catechizzati nella vita della comunità. Il processo è pieno di incroci, perché la dinamica catechetica passa attraverso la trasformazione culturale, in cui l oggetto della catechesi è: l essere umano. L obiettivo centrale della catechesi è guardare le persone come soggetti di conversione e promuovere un annuncio kerygmatico che porti al loro inserimento in un esperienza comunitaria. Dalla costante ricerca del rinnovamento, la catechesi dell Iniziazione alla vita cristiana cerca di dare risposte ai cambiamenti culturali e religiosi. Pertanto, l ecumenismo è un principio della Chiesa.

[pt] A nossa pesquisa teve como objetivo o diálogo do lúdico na catequese, propondo a Iniciação à Vida Cristã, utilizando o lúdico como ferramenta no processo querigmático e mistagógico. O lúdico é uma abordagem valiosa na catequese, pois atrai, envolve, desperta e estimula a imaginação na transmissão da fé. Abordamos um conteúdo que reflete uma evolução na catequese: inicialmente uma perspectiva doutrinária, após o Concílio Vaticano II, adquiriu um sentido mais antropológico e eclesiológico. No Brasil, o documento Catequese Renovada de 1983, marcou esse momento, enfatizando a Sagrada Escritura como livro central da catequese, ressaltando a importância da transmissão da Doutrina e do Magistério da Igreja. O Novo Diretório para a Catequese, e no Brasil o documento 107, reforçaram a Iniciação à Vida Cristã e estimularam reflexões catequéticas. Dessa forma, nossa pesquisa centrou-se em três capítulos. No primeiro demonstramos a catequese a serviço da Iniciação à Vida Cristã, traçando um resgate histórico teológico para compreendermos a trajetória percorrida. Enfatizamos a catequese como método para que as pessoas adiram Jesus Cristo, a Sagrada Escritura, a Doutrina e Tradição da Igreja. No segundo capítulo, buscamos iluminar-nos com a dimensão lúdica no ser humano e a Iniciação à Vida Cristã, tomando consciência da importância do lúdico na catequese. Abordamos o lúdico no ser humano com uma visão teológica-pastoral. No terceiro, refletimos a forma de agir e praticar em nossa ação pastoral, tendo como o lúdico um caminho envolvente que se integra ao itinerário na Iniciação à Vida Cristã. A presença do catequista é crucial para o crescimento do catequizando. A união entre catequese e liturgia é insubstituível. Assim, o lúdico inserido nesse processo ajudará na experiência sensorial, sendo utilizado na liturgia, nas mídias sociais, enfrentando o desafio de anunciar o Evangelho, proporcionando reflexão, pelo estilo de inspiração catecumenal. / [es] Nuestra investigación tuvo como objetivo entablar un diálogo lúdico en la catequesis, proponiendo la Iniciación a la Vida Cristiana, utilizando el juego como herramienta en el proceso kerigmático y mistagógico. El juego es un enfoque valioso en la catequesis, ya que atrae, implica, despierta y estimula la imaginación en la transmisión de la fe. Abordamos contenidos que reflejan una evolución de la catequesis: inicialmente una perspectiva doctrinal, después del Concilio Vaticano II adquirió un significado más antropológico y eclesiológico. En Brasil, el documento Catequese Renovada de 1983 marcó este momento, destacando la Sagrada Escritura como libro central de la catequesis, destacando la importancia de transmitir la Doctrina y el Magisterio de la Iglesia. El Nuevo Directorio para la Catequesis, y en Brasil el documento 107, reforzaron la Iniciación a la Vida Cristiana y estimularon reflexiones catequéticas. Por ello, nuestra investigación secentró en tres capítulos. En el primero, demostramos la catequesis al servicio de la Iniciación a la Vida Cristiana, esbozando una revisión histórico-teológica para comprender la trayectoria seguida. Enfatizamos la catequesis como método para que las personas se adhieran a Jesu cristo, la Sagrada Escritura, la Doctrina yTradición de la Iglesia. En el segundo capítulo buscamos iluminarnos con la dimensión lúdica en el ser humano y la Iniciación a la Vida Cristiana, tomando conciencia de la importancia del juego en la catequesis. Abordamos la lúdica en elser humano con una visión teológico-pastoral. En el tercero, reflexionamos sobre el modo de actuar y practicar en nuestra acción pastoral, con el juego como camino participativo que se integra en el itinerario de Iniciación a la Vida Cristiana. La presencia del catequista es crucial para el crecimiento de la persona catequizada. La unión entre catequesis y liturgia es insustituible. Así, la lúdica inserta en este proceso ayudará a la experiencia sensorial, siendo utilizada en la liturgia, en las redes sociales, enfrentando el desafío de anunciar el Evangelio, brindando reflexión, através del estilo de inspiración catecumenal.

Quando os missionários jesuítas chegaram ao Japão em 1549, não imaginavam o choque cultural que ocorreria a seguir. O Cristianismo possuía signos completamente alheios à cultura japonesa: eles desconheciam a ideia de um Deus único, assim como as noções de pecado e salvação eram totalmente diferentes das do Ocidente. É então que a problemática da tradução de termos religiosos entra em cena. Ora, como introduzir conceitos de uma cultura, sem que estes existam na outra? Este trabalho busca, então, analisar o percurso efetuado pelos jesuítas neste processo de adaptação e tradução de termos religiosos, para o japonês, através da análise dos dois dicionários publicados por eles no período, como fonte expressiva de um léxico não restrito à religião. E, através de uma comparação com as cartas enviadas de 1549 a 1603, data da publicação do segundo dicionário, enxergar como a cultura japonesa era retratada pelos jesuítas e que mudanças essa imagem pode ter sofrido ao longo do período de sua permanência. Surge assim todo um leque de referências ao observarmos os problemas linguísticos o que possibilita um vislumbre não só da religiosidade japonesa em si, mas de todo o processo de mediação cultural que se inicia com a chegada dos primeiros jesuítas ao Japão. / When the Jesuit missionaries arrived in Japan in 1549, they could not imagine the culture shock that would happen next. Christianity had completely unrelated culture signs to Japanese culture: they ignored the idea of one God, and the sin and salvation notions were very different from the West. It is then that the problem of translation of religious terms comes into play. However, how to introduce concepts in a culture if they do not exist in the other? This paper seeks to analyze the route made by the Jesuits in the process of adaptation and translation of religious terms, for the Japanese, through the analysis of the two dictionaries published by them in the period, as a significant source of a not restricted to religion lexicon. Moreover, through a comparison with the letters from 1549 to 1603, the date of publication of the second dictionary, see how the Jesuits portrayed Japanese culture and what changes this image may have suffered over the period of their stay. This leads to a whole range of references to observe the language problems , which allows a glimpse not only of Japanese religiosity itself, but of the whole of cultural mediation process that begins with the arrival of the first Jesuits in Japan.

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:20:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Antonio Calandro.pdf: 1129048 bytes, checksum: c1bed6757557eaa536827a92f3093f35 (MD5) Previous issue date: 2013-12-16 / A experiência de fé é algo impactante na vida de uma pessoa, como atitude de quem se entrega com total confiança a Deus, vendo nele a razão última da própria existência, e faz desta entrega o eixo central de sua vida, que orienta todo o seu agir, potencializando assim a resiliência frente às adversidades do cotidiano. Pretende-se compreender os aspectos psicológicos da experiência de fé e analisar a sua importância como promotora de resiliência dos adultos que estão no itinerário da catequese. Estudos mostram que pessoas que se consideram mais religiosas, tais como participantes nas atividades religiosas, como frequência a cultos e orações apresentam maior bem estar psicológico. A resiliência é entendida como capacidade para superar situações adversas e a experiência de fé alavancando, como algo a mais que uma pessoa possui para ser resiliente. É uma pesquisa qualitativa, de caráter exploratório, com orientação analíticodescritiva, mediante a técnica do Grupo Focal com questões em aberto. Os sujeitos são os adultos que participam da catequese na paróquia Nossa Senhora da Guia em Santa Fé de Goiás. A interpretação dos dados coletados seguiu a técnica de análise de Bardin. Seguindo os relatos dos participantes, a experiência de fé lhe dá a capacidade para desenvolver-se bem, para continuar projetando-se no futuro apesar dos acontecimentos desestabilizadores, de condições de vida difíceis. A partir da experiência de fé a pessoa se torna capaz de superar, aprender ou mesmo ser transformada com a adversidade que é inevitável a vida.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodolfo Rodrigues de Almeida.pdf: 1984605 bytes, checksum: e7f2aee5e7f125b0a743d68cd27d7f48 (MD5) Previous issue date: 2015-08-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The recent historiography has rescued, as jesuitical documents from century XVI and XVII, the involvement of the jesuits priests with the indians from Portuguese America as their arrival in 1.549. The objective of this rescue is part of historian s concern by themes linked to history constructed by jesuits and indians, passing by understanding of process such as eslavement up to concept and the religion s questioning. Our work consists to analyse the jesuits catechism to the indians from São Paulo of Piratininga ancient village, founded in 1.554 by missionaries from Jesus Society, nowadays the important city of São Paulo. We have done a survey s collision caused by catechetical s teaching to the Tupiniquins indians, importante group living in the region named Campos of Piratininga, Through reading of Jesuits letters is possible to realize the problem s diversity surfaced by Jesus Society at indian s conversion, as the difficulty of communication and their own culture that they kept strongly, on the basis of making the missionaries have became fragile and frustrated at christian s work. In order to lead the evangelist s work in the villages, the jesuits have developed many techniques, being one of them the faith s manual and the catechism, local solution for catechism s establishment to the indians. We have done a deeply analysis of one of these catechisms, the compiled by Antônio Araújo priest, from 1.618, true adventure in the neologism s field left still more fragile and without adequate positive s accomplishment of tne century XVII,afterwards fifty years missions / A historiografia recente tem resgatado, a partir da documentação jesuítica do século XVI e XVII, o envolvimento dos padres jesuítas com os indígenas da América Portuguesa a partir de sua chegada em 1549. O intuito deste resgate é parte do interesse dos historiadores por temas interligados à história construída pelos jesuítas e pelos indígenas, passando pela compreensão de processos como o da escravização até o conceito e questionamento da própria religião. Nosso trabalho consiste na análise criteriosa da catequese dos jesuítas aos indígenas da antiga aldeia de São Paulo de Piratininga, fundada em 1554 pelos missionários da Companhia de Jesus, hoje a importante cidade de São Paulo. Buscamos fazer um levantamento dos embates provocados pelo ensino catequético aos indígenas Tupiniquins, importante grupo residente na região denominada Campos de Piratininga. Pela leitura das cartas jesuíticas é possível perceber a diversidade de problemas enfrentados pela Companhia de Jesus na conversão dos indígenas, como a dificuldade de comunicação e a própria cultura que estes mantinham fortemente, fazendo com que os missionários se tornassem fragilizados e frustrados no trabalho cristianizador. Como forma de conduzir a evangelização nos aldeamentos, os jesuítas desenvolveram várias técnicas, sendo uma delas os manuais da fé e os catecismos, solução local para o estabelecimento da catequese aos indígenas. Analisamos mais a fundo um dele, o compilado pelo padre Antônio Araújo, de 1618, verdadeira aventura no campo dos neologismos que deixava a catequese ainda mais fragilizada e sem a devida realização positiva no decorrer do século XVII, após cinquenta anos da missão

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Marcos Depizzoli.pdf: 1176837 bytes, checksum: 1bd306a3d27d71c9e4d74bf36f21782e (MD5) Previous issue date: 2013-04-30 / This dissertation considers the catechetical matter in Brazil with accent to a person with disability. Keeping in mind the background of theological reflection this subject will be studied; and questions such as: "A person with disability has the right to be included in the catechetical process of faith formation?"; "The Christian tradition offers, from its biblical, theological and anthropological heritage, an itinerary that support the educational process-formation of the faith to a person with disability from the practice of Jesus?"; "What are the consequences of a catechesis of all and for all, since the word all also considers a person with disability?"; "The Church in Brazil, in his catechetical action, has been shown to be open to changes required to the evangelization of a person with disability?"; it will be contemplated. The method used is the view, illuminate and act, frequently used while doing theology in Latin America. This research aims to generate practical knowledge, that is, to address and solve specific problems; particularly here, the catechetical action and the Christian formation of a person with disability in the Church in Brazil. The technical procedure adopted here is formed of bibliographic and documentary research, drawn from materials published in books, articles, events, and the consultation some sites. The results achieved by the study are positive. Firstly, it has been found that, the catechetical pastoral model, since the Biblical-Theological Jewish-Christian tradition, with emphasis on the proclamation of the Kingdom of God accomplished by Jesus, it prepares the current understanding of the inclusion's concept. In addition, it was proved the hypothesis that the Church's catechetical activity in Brazil towards a person with disability is privileged instrument of development of the sense of community fraternally Christian. Lastly, the 2006's Fraternity Campaign and the project Affordable Church a Church of all and for all suggests revisiting the way of being and doing of Jesus and of the first Christian communities, adapting the advances of the modern world on those religious and theological bases. The research shows that it is relevant to the theological, catechetical and pastoral context of the Church dialogue with current theological and biblical hermeneutics from the perspective of a person with disability as the subject of faith, giving him visibility in theoretical Church's speech. It also contributes to the knowledge of the Church's catechetical activity in Brazil towards a person with disability and how catechesis becomes gateway to build inclusive communities. Finally, it encourages discussion of the theme, catechesis to a person with disability, as an important element in building an inclusive theology, taking into consideration the Church's moral duty to organize itself according to the archetype of inclusion / Esta dissertação desenvolve-se desde a questão catequética no Brasil junto à pessoa com deficiência. Problematiza-se o assunto, tendo como pano de fundo da reflexão teológica, questionamentos como: a pessoa com deficiência tem direito de ser incluída no processo catequético de educação da fé? A tradição cristã oferece, a partir de seu patrimônio bíblico, teológico e antropológico, um itinerário que fundamente o processo educativo-formativo da fé junto à pessoa com deficiência desde a prática de Jesus? Quais as consequências de uma catequese de todos e para todos, inserindo na palavra todos a pessoa com deficiência? A Igreja no Brasil, em sua ação catequética, tem se mostrado aberta às transformações requeridas à evangelização da pessoa com deficiência? O método utilizado é o ver, iluminar e agir muito presente no fazer teológico latino-americano. A pesquisa é de natureza aplicada, isto é, visa gerar conhecimentos para a prática, dirigidos à solução de problemas específicos, no caso, relativos à ação catequética e a formação cristã de pessoas com deficiência na Igreja no Brasil. O procedimento técnico consiste em pesquisa bibliográfica e documental, elaborada a partir de materiais publicados em livros, artigos, eventos e consultas a alguns sítios. Os resultados alcançados pelo estudo são positivos. Verificou-se, primeiramente, que o modelo pastoral catequético, desde a tradição bíblico-teológica judeu-cristã, com ênfase no anúncio do reino de Deus realizado por Jesus, prepara a compreensão atual do conceito inclusão. Em seguida, comprovou-se a hipótese de que a ação catequética da Igreja no Brasil junto à pessoa com deficiência é instrumento privilegiado de desenvolvimento do sentido de comunidade, fraternalmente cristã. E por fim, a CF-2006 e o projeto Igreja Acessível uma Igreja de todos e para todos sugerem revisitar o modo de ser e fazer de Jesus e das primeiras comunidades cristãs, adequando os avanços do mundo contemporâneo sobre as referidas bases religiosas e teológicas. A pesquisa mostra-se relevante ao contexto teológico, catequético e pastoral da Igreja na medida em que convida ao diálogo com a hermenêutica bíblica e teológica atuais na perspectiva da pessoa com deficiência como sujeito da fé, dando-lhe visibilidade teórica nos discursos eclesiais; ainda, contribui no conhecimento da ação catequética da Igreja no Brasil junto à pessoa com deficiência e como a catequese torna-se porta para construção de comunidades inclusivas; e por último, incentiva o debate da temática, catequese junto à pessoa com deficiência, como elemento importante na construção de uma teologia inclusiva, levando em consideração o dever moral da Igreja de se organizar segundo o paradigma da inclusão

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T05:27:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / RÉSUMÉ: Au debut du XXème siècle, l’Eglise Catholique, structurée par catégories de hiérarchie et de pouvoir, tenai que les prérogatives papales du primauté et de Pinfalibilité lui accordaient unte auctorité globale: sur n’importe qui et n’importe quoi. Elle étendai aussi sa domination romaine - et d’une façon toute spéciale - sur la vie religieuse féminine qui par sa détermination suivait les normes d’une vie plus ou moins standardisée, codifiée par le Droit Canonique Les religieuses, éccartées du monde pour ateindre plus aisement “l’état de perfection”, menaient une vie selon les modèles prescritifs, en général façonnés pour des hommes et toujours par eux sanctionnés A cette même époque, naît à Rodeio, Santa Catarina, un group religieux de femmes qui, pour repondre à un besoin de la réalité locale, s’inscrit à l’intérieur de la paroisse, au milieu rural, où elles se dédient aux services de l’Education et de la Cathéchèse. Nommées par Mons. Joaquim Domingues de Oliveira, en ce temps évêque de Florianópolis, “Catéchistes” et l’ensemble, “Compagnie des Catéchistes”, elles fuyient le schéma quasi milenaire et sans couvent, sans clôture ni voeux et aux debuts sans habit religieux, inaugurent un modèle alternatif de vie consacrée. Le quotidien des Catéchistes, dans le processus du cheminement, même après avoir adopté des marques de la vie reiligieuse traditionnelle, antécipe dans sa façon d’être et de faire, des propositions et des expressions que le Concile Vatican II viendra faire à l’Eglise et à la vie religieuse. / No início do século XX, a Igreja Católica estruturada em categorias de hierarquia e poder, entendia que as prerrogativas papais do primado e da infalibilidade lhe concediam autoridade sobre todos e tudo. Estendia sua dominação romana também, e muito especialmente, sobre a vida religiosa feminina que por sua determinação seguia normas de um viver mais ou menos padronizado, codificado pelo Direito Canônico. As religiosas, separadas do mundo para mais facilmente alcançarem o ‘estado de perfeição’, levavam vida de acordo com os modelos prescritivos, quase sempre elaborados por homens e sempre sancionados por eles. Nessa mesma época, nasce em Rodeio, Santa Catarina, um grupo religioso de mulheres que, para responder a uma carência da realidade local, insere-se no interior da paróquia, no meio rural, onde atendem ao serviço da educação e catequese. Chamadas por Dom Joaquim Domingues de Oliveira, então bispo de Florianópolis, de “Catequistas” e ao grupo de “Companhia das Catequistas”, fogem ao esquema quase milenar e sem convento, sem clausura, sem votos e nos primeiros tempos sem hábito, inauguram um modelo alternativo de vida consagrada. O cotidiano das Catequistas, no processo da caminhada, mesmo depois de assumir marcas da vida religiosa tradicional, antecipa no seu modo de ser e de fazer, propostas e expressões que o Concílio Vaticano II, vem fazer à Igreja e à vida religiosa.

O presente estudo pretende verificar como é feita a transmissão de conteúdos religiosos para as crianças e jovens surdos, uma vez que trata da disseminação da palavra de Deus, a um público que é diversificado, que utilizam LIBRAS para sua comunicação. Por se tratar de um estudo pouco conhecido dentro de nosso município como aponta a nossa pesquisa, a literatura se tornou escassa, porém o estudo alcançou o objetivo de localizar em qual entidade religiosa do Município de Parnaíba Piauí é utilizado a LIBRAS como forma de evitar a evasão dos surdos dentro deste contexto. As recomendações preconizadas na literatura acentuam que os intérpretes devem constantemente buscar alternativas, como oferecer o uso de LIBRAS para que os surdos possam entender as mensagens bíblicas para que possam estar buscando conhecer Deus, e nossos ambientes religiosos possam ofertar uma melhor qualidade de entendimento da doutrina cristã. / The present study investigated how is the transmission of religious content for children and young deaf people, since this is the spread of the word of God, to an audience that is diverse, using Brazilian Sign Language (LIBRAS) for their communication. Because it is a little known study within our county as identified by our research, the literature became sparse, but the study has achieved the goal of locating in which religious entity in the City of Parnaíba (Piauí) is used LIBRAS as a way to avoid evasion of the deaf within this context. The recommendations outlined in the literature emphasize that interpreters must constantly seek alternatives, such as offering the use of LIBRAS for the deaf can understand the biblical messages that may be seeking to know God, and our religious environments may offer a better quality of understanding of the doctrine Christian.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 115-120 / O pensamento de Karol Wojtyla - João Paulo II, sobre o amor e a sexualidade, é o objeto da presente pesquisa. A preocupação em compreender o dinamismo do amor como manifestação e ato que realiza e dá plenitude à existência da pessoa é a chave hermenêutica / The impressions of Karol Wojtyla ? Pope John Paul II on love and sexuality are the subject of this present study. The concern to understand the dynamism of love as the manifestation and act that performs and gives fullness to the person's existence is the