[pt] O Ídolo de Pedra trata de forma romanceada o episódio conhecido como A Santidade de Jaguaripe, seita indí­gena que floresceu no século XVI na Bahia e foi rotulada como heresia durante a primeira visita do Santo Ofí­cio ao Brasil em 1591. Resultado do hibridismo entre a doutrina católica - propagada pelos jesuí­tas e mal assimilada pelos Í­ndios - e as crenças nativas, a Santidade teve o poder de arrebatar para o seu culto os próprios colonos portugueses, fascinados pelo grau de participação exigido em suas cerimónias. É este aspecto que O Ídolo de Pedra utiliza para provar a hipótese de que a popularidade da seita jazia justamente nessa oferta de uma experiência mí­stica inexistente nas celebrações da Igreja Católica da época. / [en] The Stone Idol is a fictional attempt to recreate the episode known in Brazilian history as A Santidade de Jaguaripe (The Jaguaripe Sanctity), an indian cult that flourished in the sixteenth-century, in Bahia, and was labelled as a heresy by the Inquisition during its first visit to Brazil in 1591. A result of the hybridism between the Catholic doctrine - propagated by the Jesuit fathers and misunderstood by the Indians - and native beliefs, the Sanctity had the power of enthralling even the Portuguese settlers, fascinated by the degree of participation demanded in its cerimonies. It is this very aspect that The Stone Idol employs to put forward the hypothesis that the cults popularity lay exactly in the offer of a mystic experience that was absent from the Catholic church celebrations at the time.

[pt] A Catequese é um caminho de inserção na vida da comunidade. Fomentar essa perspectiva é um grande desafio, especialmente dentro do contexto cultural e religioso que vivemos. Portanto, desafio é a palavra que define o processo percorrido nesta pesquisa. A razão é que a Catequese, em sua missão, encontra-se cada vez mais desafiada pelas constantes transformações tecnológicas, culturais, religiosas – e até mesmo pelas doenças – no decorrer da história. A Igreja, ao longo dos séculos, vem buscando métodos e plataformas para que o caminho da catequese seja cada vez mais o ponto de convergência de esforços em prol da inserção dos catequizandos na vida da comunidade. O processo é cheio de encruzilhadas, pois a dinâmica catequética passa pela transformação cultural, em que está o objeto da catequese: o ser humano. O objetivo central da catequese é olhar para as pessoas como sujeitos de conversão e promover um anúncio querigmático que resulte na inserção delas numa vivência de comunidade. A partir da busca constante da renovação, a catequese de Iniciação à Vida Cristã busca dar respostas às mudanças culturais e religiosas. Por isso, o ecumenismo é um princípio da Igreja. / [it] La catechesi è un percorso di inserimento nella vita della comunità. Promuovere questa prospettiva è una grande sfida, soprattutto nel contesto culturale e religioso in cui viviamo. Pertanto, sfida è la parola che definisce il processo trattato in questa ricerca. Il motivo è che la catechesi, nella sua missione, è sempre più interpellata dalle continue trasformazioni tecnologiche, culturali, religiose – e perfino dalle malattie – nel corso della storia. La Chiesa, nei secoli ha cercato metodi e piattaforme affinché il caminno della catechesi sia sempre più il punto di convergenza degli sforzi a favore dell inserimento dei catechizzati nella vita della comunità. Il processo è pieno di incroci, perché la dinamica catechetica passa attraverso la trasformazione culturale, in cui l oggetto della catechesi è: l essere umano. L obiettivo centrale della catechesi è guardare le persone come soggetti di conversione e promuovere un annuncio kerygmatico che porti al loro inserimento in un esperienza comunitaria. Dalla costante ricerca del rinnovamento, la catechesi dell Iniziazione alla vita cristiana cerca di dare risposte ai cambiamenti culturali e religiosi. Pertanto, l ecumenismo è un principio della Chiesa.

[pt] A nossa pesquisa teve como objetivo o diálogo do lúdico na catequese, propondo a Iniciação à Vida Cristã, utilizando o lúdico como ferramenta no processo querigmático e mistagógico. O lúdico é uma abordagem valiosa na catequese, pois atrai, envolve, desperta e estimula a imaginação na transmissão da fé. Abordamos um conteúdo que reflete uma evolução na catequese: inicialmente uma perspectiva doutrinária, após o Concílio Vaticano II, adquiriu um sentido mais antropológico e eclesiológico. No Brasil, o documento Catequese Renovada de 1983, marcou esse momento, enfatizando a Sagrada Escritura como livro central da catequese, ressaltando a importância da transmissão da Doutrina e do Magistério da Igreja. O Novo Diretório para a Catequese, e no Brasil o documento 107, reforçaram a Iniciação à Vida Cristã e estimularam reflexões catequéticas. Dessa forma, nossa pesquisa centrou-se em três capítulos. No primeiro demonstramos a catequese a serviço da Iniciação à Vida Cristã, traçando um resgate histórico teológico para compreendermos a trajetória percorrida. Enfatizamos a catequese como método para que as pessoas adiram Jesus Cristo, a Sagrada Escritura, a Doutrina e Tradição da Igreja. No segundo capítulo, buscamos iluminar-nos com a dimensão lúdica no ser humano e a Iniciação à Vida Cristã, tomando consciência da importância do lúdico na catequese. Abordamos o lúdico no ser humano com uma visão teológica-pastoral. No terceiro, refletimos a forma de agir e praticar em nossa ação pastoral, tendo como o lúdico um caminho envolvente que se integra ao itinerário na Iniciação à Vida Cristã. A presença do catequista é crucial para o crescimento do catequizando. A união entre catequese e liturgia é insubstituível. Assim, o lúdico inserido nesse processo ajudará na experiência sensorial, sendo utilizado na liturgia, nas mídias sociais, enfrentando o desafio de anunciar o Evangelho, proporcionando reflexão, pelo estilo de inspiração catecumenal. / [es] Nuestra investigación tuvo como objetivo entablar un diálogo lúdico en la catequesis, proponiendo la Iniciación a la Vida Cristiana, utilizando el juego como herramienta en el proceso kerigmático y mistagógico. El juego es un enfoque valioso en la catequesis, ya que atrae, implica, despierta y estimula la imaginación en la transmisión de la fe. Abordamos contenidos que reflejan una evolución de la catequesis: inicialmente una perspectiva doctrinal, después del Concilio Vaticano II adquirió un significado más antropológico y eclesiológico. En Brasil, el documento Catequese Renovada de 1983 marcó este momento, destacando la Sagrada Escritura como libro central de la catequesis, destacando la importancia de transmitir la Doctrina y el Magisterio de la Iglesia. El Nuevo Directorio para la Catequesis, y en Brasil el documento 107, reforzaron la Iniciación a la Vida Cristiana y estimularon reflexiones catequéticas. Por ello, nuestra investigación secentró en tres capítulos. En el primero, demostramos la catequesis al servicio de la Iniciación a la Vida Cristiana, esbozando una revisión histórico-teológica para comprender la trayectoria seguida. Enfatizamos la catequesis como método para que las personas se adhieran a Jesu cristo, la Sagrada Escritura, la Doctrina yTradición de la Iglesia. En el segundo capítulo buscamos iluminarnos con la dimensión lúdica en el ser humano y la Iniciación a la Vida Cristiana, tomando conciencia de la importancia del juego en la catequesis. Abordamos la lúdica en elser humano con una visión teológico-pastoral. En el tercero, reflexionamos sobre el modo de actuar y practicar en nuestra acción pastoral, con el juego como camino participativo que se integra en el itinerario de Iniciación a la Vida Cristiana. La presencia del catequista es crucial para el crecimiento de la persona catequizada. La unión entre catequesis y liturgia es insustituible. Así, la lúdica inserta en este proceso ayudará a la experiencia sensorial, siendo utilizada en la liturgia, en las redes sociales, enfrentando el desafío de anunciar el Evangelio, brindando reflexión, através del estilo de inspiración catecumenal.

[pt] As transformações pelas quais o mundo tem passado nas mais diversas esferas, exigem da Igreja Católica, neste início de milênio, um renovado ardor pastoral desde as suas estruturas. A renovação eclesial proporcionada pelo último concílio ecumênico ainda está por começar. As últimas décadas tem se tornado bastante desafiadoras quanto à busca de valores sólidos, seguros e cheios de vitalidade, mesmo quando se vê por toda a parte o efêmero, o transitório e o espetáculo que garantem público e alguns selfies para alimentar as redes sociais, que hoje se tornaram parte do dia-a-dia das pessoas. A ação evangelizadora da Igreja no Brasil bebe da fonte latino-americana, e é aqui que se pretende recuperar um itinerário pastoral que forme discípulos e alcance a tantos batizados afastados da praxis cristã, através de um processo de iniciação à vida cristã kerigmático e mistagógico. Em meio a uma atmosfera social que beira o neopaganismo, a Igreja retoma o catecumenato não como adjetivo da catequese tradicional, mas sujeito que inspira e transforma a comunidade como um todo. Toma-se, como ponto de partida, o primeiro anúncio da fé, que vem acompanhado de outros sinais que demarcam a função profética que todo cristão batizado assume: o testemunho que move, o anúncio de Jesus Cristo que aquece o coração, a instrução que garante a profissão de fé e a maturidade cristã, quando procura dar razões de sua própria fé. / [en] The transformations that the world has been going through in the most diverse spheres, demand from the Catholic Church, at the beginning of this millennium, a renewed pastoral ardor from its structures. The ecclesial renewal brought about by the last ecumenical council has yet to begin. The last decades have become quite challenging in terms of the search for solid, secure and vital values, even when the ephemeral, the transitory and the spectacle that guarantee public and some selfies to feed social networks are everywhere, which today they have become part of people s daily lives. The evangelizing action of the Church in Brazil draws from the Latin American source, and it is here that we intend to recover a pastoral itinerary that forms disciples and reaches so many baptized people who are far from Christian praxis, through a process of initiation into the kerygmatic and mystagogical Christian life. In the midst of a social atmosphere that borders on neopaganism, the Church takes up the catechumenate not as an adjective of traditional catechesis, but as a subject that inspires and transforms the community as a whole. The starting point is the first proclamation of the faith, which is accompanied by other signs that outline the prophetic role that every baptized Christian assumes: the witness that moves, the proclamation of Jesus Christ that warms the heart, the instruction that guarantees the profession of faith and Christian maturity, when he tries to give reasons for his own faith.

[pt] Os desafios sócio-culturais e religiosos do contexto urbano hodierno requerem uma revisão teológica da ação pastoral da Igreja católica. A fragmentação do universo religioso brasileiro marca as lógicas de ação e a prática religiosa nos diversos perfis de catolicismo. De um lado, temos o imperativo do subjetivismo; e, de outro, uma pastoral ainda pré-urbana, que se apresentam como desafios para responder às demandas deste contexto. Nossa dissertação busca redescobrir a Iniciação Cristã de Adultos e o seu potencial evangelizador. Partimos da hipótese de que se redescobrirmos o caráter primordial do catecumenato como função essencial da Igreja e, se redescobrirmos uma iniciação e re-iniciação da fé cristã de adultos, pautada em um relacionamento pessoal e permanente, tendo como referência o Reino e a prática da justiça, teremos daí um novo modelo eclesial que poderá revigorar toda a vida da Igreja em nossos tempos. Nossa tese fundamental é que, se não muda a Igreja, não muda a catequese e vice-versa. Somente uma catequese com adultos pode ajudar a fazer nascer uma Igreja adulta. Acreditamos que o Ritual da Iniciação Cristã de Adultos (RICA) é um instrumento privilegiado da Igreja para auxiliar àqueles e àquelas que chegam, ou que retornam, a mergulhar na totalidade do mistério pascal de Cristo, por meio da globalidade da experiência pastoral que envolve (bíblica, litúrgica, comunitária, pastoral e solidária). Por fim, afirmamos que a Igreja é o ambiente definitivo onde este encontro e reencontro com Cristo pode ser realizado. / [en] The sociocultural and religious challenges in our present day urban context require a theological revision in the Catholic Church s pastoral action. The fragmentation of the Brazilian religious universe has marked the logic of action and religious practice in different branches of Catholicism. On the one hand, we may find the imperative of subjectivism; on the other hand, a pre-urban pastoral. Both of them are posed as challenges to meet the demands of this context. This dissertation aims at redescovering the adults Christian initiation and its potential for evangelization. It departs from the principle that if we rediscover the fundamentals of the catecumenate as an essential function of the Church and, if we discover both an initiation and reinitiation of adults Christian faith based on a permanent personal contact as reference to the Kingdom and justice, we will then have a new ecclesiastic paradigm to revitalize the Catholic Church in our times. The main point in this work is to show that if the Church does not change, the catechism will not change and vice versa. The adult catechize is the only way to help with the rebirth of an adult Church. We also believe that the Rite of Christian Initiation of Adult s (RCIA) is a privileged instrument of the Church as it helps those who come or return to Live Christ s Pascal Ministry by means of the pastoral experience it involves − biblical, liturgical, communitarian, pastoral and solidarian. Finally, we can affirm that the Church is definitely the environment where the coming and return to Christ may come true.

[pt] A presente pesquisa é um diálogo entre a Teologia Pastoral e a Psicologia Positiva, temas que se correlacionam e, ao mesmo tempo, nos desafiam dado que nos propomos a fazer uma reflexão interdisciplinar. É uma urgência na Igreja o processo de iniciação à vida cristã que conduza a pessoa ao encontro pessoal e comunitário a Jesus Cristo, isso só é possível por intermédio de uma consistente experiência de fé vivenciada a partir de um itinerário catequético que orienta todo o agir do iniciante, potencializando, assim, a resiliência frente às adversidades do cotidiano. Pretendemos refletir, a partir de um estudo de campo, sobre os aspectos teológicos-pastorais da catequese com adultos e analisar a importância de todo o seu itinerário como promotora de resiliência. O processo da iniciação à vida cristã não se esgota na preparação aos sacramentos, mas é caminho para o seguimento e adesão a Jesus Cristo, deve ser feito e refeito, tanto quando for necessário, com a meta de inserir a pessoa na comunidade cristã. Neste estudo, a resiliência é entendida como capacidade para superar situações adversas e a experiência de fé vivenciada em todo o itinerário é considerada uma alavanca, algo a mais que uma pessoa possui para ser resiliente. É uma pesquisa qualitativa, de caráter exploratório, com orientação analítico-hermenêutica, mediante a técnica do grupo focal com questões abertas. Os sujeitos são os adultos que participam da catequese na paróquia Nossa Senhora dos Navegantes, em Diadema. O estudo teológico- -pastoral dos dados coletados seguiu a técnica de análise de Bardin. Seguindo os relatos dos participantes, todo o processo da iniciação à vida cristã é o caminho ordinário, coerente e consistente para ajudar uma pessoa a iniciar e aprofundar a experiência de fé que lhe dá a capacidade para desenvolver-se bem, para continuar projetando-se apesar dos acontecimentos desestabilizadores e das condições de vida difíceis. O itinerário catequético que conduz o adulto ao seguimento de Jesus Cristo e o insere na comunidade cristã é capaz também de ajudá-lo a superar, aprender ou mesmo ser transformado com a adversidade que é inevitável à vida. / [en] This research presents is a dialogue between Pastoral Theology and Positive Psychology, themes that are correlated and, at the same time, challenge us as we propose to make an interdisciplinary reflection. It is an urgency in the Church, the process of initiation into the Christian life that leads one to a personal and com-munal encounter with Christ. This is possible only through a consistent experience of faith experienced from a catechetical itinerary that guides all action of the be-ginner, therefore strengthening resilience to the adversities of daily life. By the purpose to reflect, from a field survey, on the theological-pastoral aspects of adult catechesis and to analyze the importance of all of its itinerary as a promoter of resilience. The process of initiation into the Christian life is not depleted in the preparation for the sacraments, but it is a path for following and adhering to Christ, and it must be made and redone, whenever necessary, with the goal of in-serting the person into the Christian community. In this survey, resilience is understood as ability to overcome adverse situations and the experience of faith experienced throughout the journey is considered a lever, something more than a person possesses to be resilient. It is a qualitative research, of exploratory charac-ter, with analytical-hermeneutical orientation, through the focus group technique with open questions. The subjects are adults who participate in catechesis in the Parish of Nossa Senhora dos Navegantes, in Diadema. The theological-pastoral study of the data collected followed the technique of Bardin s analysis. By the participants accounts, the whole process of initiation into the Christian life is the ordinary and consistent way of helping a person initiate and deepen the experience of faith that gives him the ability to develop well, to continue projecting himself despite destabilizing events and difficult living conditions. The catechetical itiner-ary that leads the adult to the follow-up of Jesus Christ and inserts him into the Christian community is also capable of helping him overcome, learn or even be transformed with the adversity that is inevitable to life.

[pt] A realidade atual exige dos educadores da fé novos passos em busca de uma renovação catequética, que requer anunciadores convertidos e bem preparados. A Iniciação à Vida Cristã com inspiração catecumenal se apresenta como uma boa proposta para a transmissão da fé no mundo atual. Os presbíteros, enquanto colaboradores do ministério Episcopal, são os primeiros educadores da fé de uma comunidade, sobretudo pela missão que desempenham. A presente pesquisa tem como objeto material a dimensão catequética na formação dos futuros presbíteros. Do ponto de vista formal, nosso objetivo será analisar como tem sido realizado a formação catequética dos seminaristas, principalmente na perspectiva do paradigma da Iniciação à Vida Cristã e a partir da reflexão do Magistério da Igreja, nos documentos publicados a partir do Concílio Vaticano II sobre a formação presbiteral. Assim, o escopo do presente trabalho visa explicitar a importância da catequese no processo formativo dos candidatos ao ministério presbiteral, tendo em vista o desenvolvimento da missão dos futuros presbíteros. Para tanto, abordaremos a realidade na qual o contexto da formação presbiteral se realiza, considerando os desafios que interpelam a missão dos futuros presbíteros, no intuito de estabelecermos uma nova configuração para sua atuação diante do paradigma da catequese a serviço da Iniciação à Vida Cristã: formadora de discípulos missionários em comunidade. / [en] Today s reality demands that educators of the faith take new steps in search of catechetical renewal, which requires converted and well-prepared proclaimers. Initiation into Christian Life with catechumenal inspiration is a good proposal for transmitting the faith in today s world. Priests, as collaborators in the Episcopal ministry, are the first educators of the faith in a community, above all because of the mission they carry out. The material object of this research is the catechetical dimension in the formation of future priests. From a formal point of view, our objective will be to analyze how the catechetical formation of seminarians has been carried out, mainly from the perspective of the paradigm of Initiation into Christian Life and from the reflection of the Magisterium of the Church, in the documents published since the Second Vatican Council on priestly formation. Thus, the scope of this work is to explain the importance of catechesis in the formation process of candidates for priestly ministry, with a view to developing the mission of future priests. To this end, we will address the reality in which the context of priestly formation takes place, considering the challenges that challenge the mission of future priests, in order to establish a new configuration for their performance in the face of the paradigm of catechesis at the service of Initiation into Christian Life: forming missionary disciples in community.

[pt] O objetivo desta dissertação é discutir a necessidade da recuperação teológico-pastoral do sentido unitário dos três sacramentos da Iniciação à Vida Cristã, como caminho de renovação pastoral, a partir da compreensão dos sacramentos como mystérion. Diante de um mundo que vive uma ‘crise de sentido,’ com as relações fragmentadas e uma consciência predominantemente autorreferencial e individualizante, e ao mesmo tempo busca um retorno ao sagrado, através de espiritualidades sensibilizantes, o cristianismo tem muito o que oferecer à humanidade: o senso de comunhão, de unidade na diversidade. Atendendo à convocação do Magistério de Francisco, que convida a pastoral a uma conversão em estado permanente de missão, os pastoralistas apontam que a inspiração catecumenal é um caminho renovador para iniciar na vida cristã. Iniciar é formar o cristão na sua integralidade, o que requer novos processos de transmissão da fé com um itinerário mistagógico que una Palavra, celebração e se desdobre em atos na comunidade eclesial e na existência mundana. Como passo fundamental, é necessário uma nova relação entre catequese e sacramentos, a partir da recuperação do sentido pleno dos sacramentos como espaço de realização da história salvífica. Fizemos um percurso em três capítulos, começando com uma análise das reflexões apresentadas pela Igreja sobre a Iniciação à Vida Cristã no Magistério de Francisco, nos documentos 107 da CNNB e no Novo Diretório para Catequese de 2020. A ótica presente nesse primeiro capítulo nos conduziu à necessidade de realizar, no segundo capítulo, um discernimento através de uma abordagem histórica do sentido unitário dos sacramentos de Iniciação cristã a partir do conceito de mystérion. Os primeiros cristãos testemunham que Cristo visibiliza o mistério e compreendem as ações de Cristo, da Igreja e de suas ações celebrativas como mistérios. Nessa relação, batismo, unção e eucaristia formam um conjunto unitário, iniciar-se era celebrar porque o celebrar era mergulhar na ação de Deus, na história para salvação dos homens, e na nova vida cristã numa dinâmica triunitária. Ao longo da história, essa relação sacramentos-mistério, unidade dos três sacramentos, foi se fragmentando com consequências no campo pastoral, na imagem de Deus, na forma de se vivenciar os atos celebrativos como ‘coisas’ separadas da vida. O Movimento Litúrgico, a teologia sacramental do século XX, desembocam no Concílio Vaticano II, que recupera o conceito de Igreja Mistério, iluminando o ser sacramental da Igreja e ressignificando o sentido dos sete sacramentos. O Concílio pede também a recuperação do catecumenato, a revisão da crisma, em vista da unidade entre os sacramentos, além de expressar a centralidade da eucaristia. Esse caminho iniciado no Concílio continua sendo construído e, assim, no terceiro capítulo buscamos evidenciar a importância da recuperação pastoral e teológica da unidade dos três sacramentos e, dentro dessa ótica, apontar um caminhar juntos, para renovação pastoral que leve a efetivas mudanças na vida eclesial, na construção de uma cultura eucarística a fim de contribuir para desenvolver uma sociedade fraterna, na qual o cristão possa viver do que celebra. / [it] L obiettivo di questa dissertazione è proprio discutere la necessità della ripresa di una teologia pastorale in senso unitario, attraverso i tre sacramenti dell iniziazione cristiana, come un percorso di rinnovamento pastorale dalla comprensione dei sacramenti come mystérion. Di fronte a un mondo che ci si trova in una crisi esistenziale, senza un senso, con dei rapporti in frammenti, una coscienza prevalentemente autoreferenziale e individualista, la quale tramite la spiritualità prova di avvicinarsi al sacro, il cristianesimo ha molto da offrire all umanità: il senso della comunione, l unità nella diversità, ecc. Accogliendo il richiamo del magistero di Papa Francesco, il quale invita la pastorale a una conversione in modo permanente di missione, i pastoralisti segnano che l inspirazione catecumenale è um cammino di rinnovamento da iniziare nella vita cristiana. Iniziare significa formare il cristiano di maniera integrale, il che richiede dei nuovi processi per trasmettere la fede con una via mistagogica che sia condotta dalla Parola alla celebrazione e si allarga nei gesti dentro la comunità ecclesiale e fuori d essa. È imprescindibile che ci sia un nuovo rapporto tra la catechesi e i sacramenti attraverso il pieno recupero dei sacramenti come posto per la realizzazione della salvezza. Abbiamo fatto un percorso in tre capitoli, incominciando con l analisi sulle riflessioni presentate dalla Chiesa riguardo l Iniziazione alla Vita Cristiana nel magistero di Francesco, nei documenti 107 della CNNB e nel Nuovo Direttorio per la catechesi 2020. Il punto di vista presentato nel capitolo primo ci há condotto a realizzare, nel capitolo secondo, un discernimento tramite un approccio storico di senso unitario dei sacramenti dell Iniziazione cristiana secondo la definizione di mystérion. I primi cristiani testimoniano che Cristo consente il mistero e comprende le azioni di Cristo, della chiesa e i gesti delle celebrazioni come misteri. In questa relazione il battesimo, l unzione e l eucaristia formano un insieme unitario. Iniziare significava celebrare, perché festeggiare era immergersi nell azione di Dio, nella storia per la salvezza degli uomini, e anche nella nuova vita cristiana composta da una dinamica trinitaria. Iniziare significa addentrare in una nuova esistenza, in una storia di un Dio che è Padre, figlio e Spirito Santo, in una connessione tra celebrare ed esistere. Nel corso della storia la relazione tra sacramento e mistero, unità dei tre sacramenti, è stata frammentata con delle conseguenze nell ambito della pastorale, nell immagine di Dio, e nel modo di vivere le celebrazioni come qualcosa staccata dalla vita. Il movimento liturgico, la teologia sacramentaria del XX secolo sboccano nel Concilio Vaticano II, il quale riprende la definizione del Mistero della Chiesa, chiarendo l essere sacramentario della chiesa e portando nuovo significato ai sette sacramenti. Il Concilio richiede ancora il recupero del catecumenato, la riforma della Cresima riguardo i sacramenti, inoltre esprimere la centralità dell eucaristia. Il percorso, iniziato nel Concilio, continua a essere costruito e così al capitolo terzo evidenziamo l importanza del recupero della pastorale, dell unità dei sacramenti, del camminare insieme, sinodale, per il rinnovamento della pastorale che ci porti cambiamenti efficaci nella vita ecclesiale, nella costruzione di una cultura eucaristica con l obiettivo di sviluppare una società fraterna, in cui i cristiani possano vivere quello che celebrano.